八年级语文上册 第五单元学习纲要5课精品人教新课标版文档格式.docx
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”这是第四折。
“太守即遣人随其往，寻向所志”，悬念又起：
找到了吗？
“不复得路”，留下更大的悬念。
为之迷惑不解。
这是第五折。
3、虚实结合。
作者成功地运用了虚景实写的手法，从和现实相反的方向去想象，虚构了一个“理想境界”，显示出作者高超的叙事写景的艺术才能。
☆文言词汇积累
1、通假字
具答之：
“具”通“俱”，都。
便要还家：
“要”通“邀”，邀请。
2、古今异义
芳草鲜美（古义：
鲜艳美丽；
今义：
（味道）新鲜。
）
阡陌交通（古义：
交错相通；
交通运输。
率妻子邑人来此绝境（妻子：
古义：
妻子儿女；
指男方的配偶，老婆。
绝境：
与世隔绝的地方；
没有出路的地方。
）
无论魏晋（古义：
不要说，更不必说；
连词，不管。
不足为外人道也（古义：
不值得；
不充足，不满。
3、词类活用
欲穷其林：
形容词用作动词，尽，走到尽头。
未果：
名词用作动词，实现。
渔人甚异之：
形容词的意动用法，感到惊异，以……为异。
4、一词多义
【为】
武陵人捕鱼为业：
动词，作为。
不足为外人道也：
介词，对，向。
【舍】
便舍船，从口入：
动词，放弃，丢下。
屋舍俨然：
名词，房屋。
【之】
忘路之远近：
助词，的。
代词，它，指代所看到的景象。
闻之，欣然规往：
代词，这件事。
【志】
处处志之：
动词，做记号。
寻向所志：
名词，标记。
【寻】
寻向所志，遂迷：
动词，寻找。
未果，寻病终：
不久，表时间。
问题探究
1、对于作者笔下的“桃花源”我们怎么看待？
[解答]“桃花源”是陶渊明理想中的社会。
要弄清作者理想的实质，必须先看原诗，因为在某些实质性的问题上诗比记还要说得明确些。
例如“相命肆农耕，日入从所憩”正是原始共耕社会中“日出而作，日入而息”这种和平生活的写照；
“春蚕收长丝，秋熟靡王税”，说的是没有君主统治，没有剥削和压迫的社会制度；
“童孺纵行歌，斑白欢游诣”，则是古代理想中的大同社会“老有所终，壮有所用，幼有所长”这一原则的具体化。
概括起来说，这些描写都表现了原始共耕社会的特点。
记，则是先通过渔人所见来展示这个社会生活的风貌，从村落、房舍、良田、美池等一直写到男女耕作、老幼欢乐的情形；
后通过村人“自云”来揭示这个社会的由来，又通过接待渔人来表现他们的精神风貌。
诗和记，二者相互补充，十分清晰地勾出了这个理想社会的轮廓。
应当指出，作者这一社会理想是对当时黑暗的社会的批判，在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求，具有一定的积极意义；
但它又带有一定程度的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。
2、《桃花源记》是怎样层层设疑的？
[解答]为了把桃花源写成一个似有若无的仙境，作者采用了层层设疑的写法。
因此，开头虽然交代了故事发生的时间和地点，但并未确切指出年代和地名；
主人公也只说他是个渔人，不著姓名，这些都无从查考。
接着写桃林奇景，似为人间所有又似为人间所无，又不说出它的确切地点，因为渔人已“忘路之远近”。
写桃林的通道更为奇特，洞口小而“仿佛若有光”，路“极狭”而可“通人”，正是“洞天福地”的景象。
待到渔人进入桃源后，眼前出现的又是一幅活生生的人间生活的图景。
可是，后来渔人出而复寻，本已做好的标记却又全部消失，桃源似乎又成了一个虚无缥缈的世界，无迹可寻。
最后再虚写一笔，说高士刘子骥“欣然规往”，给好奇的读者带来微茫的希望，但刘子骥又“未果”而“病终”。
这样一来，桃源这个虚实难定的境界就真的成为“千古之谜”了。
这种层层设疑的写法，表达了作者希望在现实中看到一个理想社会的思想感情，也能激发读者的兴趣。
体验对话
师问：
你能用自己的语言来描述出想象中的桃源之“美”吗？
甲生：
这里的桃林美，你看，夹岸数百步，中间没有一棵别的树，一眼望去，就像是一片粉红色的彩霞。
地上花草鲜艳美丽，在阳光下闪烁摇曳，像眼睛，像星星。
树上花瓣纷纷落下，像是一只只飞舞的粉蝶……
乙生：
这里的土地美，你看，平坦如砥，一望无垠，就像是一块偌大的毡子。
田野里，牛羊在安闲地吃草，溪水在幽静地流淌，清风将柳树轻轻地摇摆……
丙生：
这里的田池美，你看，田地肥沃，庄稼茁壮成长；
池水清澈，鱼儿悠然自乐；
睡莲在池中舒展开宽大的荷叶，露头的莲花张开了粉红的笑脸，采花的蜜蜂跳起了欢快的舞蹈；
蜻蜓静静地停在荷叶边上……
[思维点拨]桃源之美，美在其虚幻，然而大自然的无限风光却处处皆是，你可以打开你脑海中摄下的最美的风景图库，再联系文本的内容，通过想象运用通畅的语言描述下来即可。
甲、乙、丙三位同学的想象非常丰富，描述也非常优美。
习题指津
探讨与练习二：
作者在这篇文章里寄托了怎样的社会理想？
这个理想在当时的条件下能不能变成现实？
今天我们应当怎样看待这样的理想？
【思维展示】此设题目的是让同学们结合学过的有关社会发展知识，正确认识作者的社会理想，培养辩证思维。
注意讨论前要先大致了解作者的生平和当前的社会状况，以及一点社会发展史常识。
【参考答案】作者虚构的世外桃源，是与作者所处的现实社会相对照的。
这里景色优美，土地肥沃，资源丰富，风俗淳朴；
这里没有压迫，没有战乱，社会平等，和平安宁，确实是当时乃至整个封建社会人民理想的世界。
这理想在一定程度上反映了广大人民的愿望，但在当时的条件下是不可能实现的，因而它只是一种空想。
探讨与练习三：
本文语言简洁而含蕴丰富。
请根据文意完成下面的练习。
1、在括号里填入被省略的字。
（）见渔人，乃大惊，问（）所从来。
（）具答之。
（）便要（）还家，设酒杀鸡作食。
2、“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”这句话中没有交代渔人的答语，试说说渔人是怎样回答的。
3、“诣太守，说如此”这句话中的“如此”包括哪些内容？
【思维展示】这三个小题要同学们注意的是作者行文时的省略笔法各不同，只让同学们作答是不够的，还要作一点分析，使同学们懂得其中的道理，这样才能提高阅读文言文的能力。
【参考答案】1、这是省略句子成分。
在不妨碍理解的前提下，省略掉具体的指称，可以使行文简洁、流畅。
这种省略不仅文言文中常见，在现代书面语和口语中也常见，只是在文言文中出现得更为频繁罢了。
在分析过程中，最好不使用“主语”“宾语”或“施事者”“受事者”之类的概念。
答案依次是：
村人、渔人（可用“他”替代）、渔人、村人、渔人（可用“他”替代）。
2、这可见作者的剪裁功夫。
村人问“今是何世”，渔人当答以“今是晋”；
村人会接着问“秦之后即晋乎”，渔人再答曰：
“否，秦之后尚有汉魏，魏之后方为晋。
”作者不正面地详细叙述这一对话过程，却用总叙的方式把它浓缩在“乃不知有汉，无论魏晋”这句话里。
这种省略方式最能反映出陶渊明的语言风格。
3、运用指代词语，避免重复前文内容。
“如此”，是指代语，指上文所说。
渔人见太守的目的是告诉他武陵郡中有此“绝境”，希望他派人去探个究竟，因此他一定会谈到自己发现桃源村的经过、村中的生活情状，还会谈到他归途中做标记的事。
探讨与练习四：
下面各句中加点词语的意思跟现代汉语里的不同，试作解释。
1、阡陌交通，鸡犬相闻。
2、率妻子邑人来此绝境，不复出焉。
3、乃不知有汉，无论魏晋。
4、不足为外人道也。
【思维展示】设题目的是提醒同学们注意古今词义的不同，读文言文一定要根据上下文细究词义，切勿望文生义。
【参考答案】1、交通，这里指道路纵横交错，四通八达。
在现代汉语中，“交通”是运输和邮电事业的总称。
2、妻子，这里指妻子及儿女。
在现代汉语中，“子”是词尾，无义。
3、无论，不要说，（更）不必说。
在现代汉语中，“无论”是表示条件的连词。
4、不足，不值得。
这个意思仍保留在现代汉语的成语中，如“不足挂齿”（不值得一提）、“不足为奇”（不值得奇怪）等。
22.短文两篇
周敦颐（１０１７～１０７３），宋代著名的唯心主义哲学家。
字茂叔，道州营道（现在湖南省道县）人。
历任地方官吏。
晚年在庐山莲花峰下建濂溪书堂讲学，世称“濂溪先生”。
他是宋代理学的创始人，对宋明的哲学思想有很大影响。
有《周元公集》。
这篇“说”，是他在南康郡（现在江西省星子县）任职时写的。
在此期间，他曾亲自率领属下在旧南康府署一侧挖地种莲，名曰“爱莲池”。
刘禹锡（７７２～８４２）唐文学家、哲学家。
字梦得，洛阳（现在属河南省）人，自言系出中山（现在河北省定州市）。
贞元进士，又登博学宏词科。
授监察御史，参加王叔文集团，反对宦官和藩镇割据势力。
失败后，贬朗州司马，迁连州刺史。
后以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书，世称刘宾客。
和柳宗元交谊很深，人称“刘柳”，晚年与白居易唱和甚多，并称“刘白”。
其诗通俗清新，善用比兴寄托手法。
《竹枝词》《杨柳枝词》和《插田歌》等组诗，富有民歌特色，为唐诗中别开生面之作。
为文长于说理。
又通医学。
重要哲学著作《无论》三篇，提出“大与人交相胜”“还相用”的学说。
认为自然的职能在于“生万物”，人的职能在于“治万物”，驳斥了当时的“因果报应”论和“天人感应”说。
还提出任何事物都不能“逃乎数而越乎势”的命题。
后期对佛教思想表现了妥协。
有《刘梦得文集》。
相关常识
铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字，后来成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的。
说，是一种文体。
既可以说明议论，也可以用来抒发感情，还可以叙事，都是为了说明一个道理。
《陋室铭》通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
《爱莲说》中作者以具有高洁品格的“莲”自比，婉曲地批判了当时趋炎附势、追求富贵的世风，表达了自己志在贤贞不渝地保持自己正直操守的情怀。
《陋室铭》
1、托物言志，抒发抱负。
文章采用托物言志的写法，以有仙之山、有龙之水比喻“陋室”，表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质，自然引出文章的主旨——颂扬“惟吾德馨”。
“苔痕上阶绿，草色入帘青”的幽雅动人景色，往来的“鸿儒”与“陋室”主人纵情谈笑的情形，陋室生活“调素琴，阅金经”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳行”的情状，鲜明地表现了“陋室”主人的精神风貌，表现了“不戚戚于贫贱、不汲汲于富贵”的高尚品德，既足以见“惟吾德馨”，又足以明“陋室”不陋。
用诸葛庐、子云亭类比“陋室”，意在以古代名贤自况表达自己的志趣和抱负，在更高境界上颂扬了“惟吾德馨”。
引用孔子的话，隐含了“君主”自居之意，说明“有德者居之，则陋室不陋”。
本文借“陋室”反向立意抒发作者的情怀，构思新奇别致。
2、语言优美，极富魅力。
全文81字，但内容却很丰富，有写景，有议论，有概述，有类比，有名人轶事，有圣人言论，这固然是由于“铭”的文体限制，但若无炼字之功，也是断难写出如此美文的。
全文除末句，皆为骈句，整齐而协韵，如用“名、灵、馨、青、丁、经、形、亭”句末作韵脚，极富音乐性和节奏感，具有很强的艺术魅力。
《爱莲说》
1、托物言志，突出象征。
文中莲的形象是一个不可分割的整体，作者正是从这个整体出发，得出了“可远观而不可亵玩焉”这个结论；
又据这个结论将莲比作花中的君子，使莲具有象征君子美好品德的意义。
具体地说，“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质；
“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己；
“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立独行，正直不苟，豁达大度；
“香远益清，亭亭净植”象征君子美好的资质。
所有这些象征的内容都是通过联想而产生的，关键在于要把握莲的整体形象，然后仔细寻味；
联想愈丰富，作者心目中的君子的形象就变得愈鲜明。
２、运用对比、衬托、比喻等手法。
文章用了四个叠套式的衬托，用“菊”和“牡丹”来正衬和反衬“莲”；
用陶渊明、世人衬托自己；
用“隐逸者”、“富贵者”衬托“君子”；
用菊之爱、牡丹之爱衬托莲之爱。
以此表明作者与众不同，主题得到层层深化。
还有用“隐逸者”、“富贵者”、“君子者”的比喻，勾勒出优劣不同高下有别的三种形象。
作者正是通过这些手法抒写自己的抱负、向往和追求。
1、通假字
可爱者甚蕃：
蕃通“繁”，繁多，多。
惟吾德馨（古义：
美好。
芳香）
无丝竹之乱耳（古义：
琴瑟箫笛之类的乐器，文中指奏乐的声音。
丝绸、竹子）
无案牍之劳形（古义：
身体。
样子、形状）
宜乎众矣（古义：
当，与“乎”连用，意为当然。
合适、适当）
3、词类活用
山不在高，有仙则名（名词用作动词，出名）
水不在深，有龙则灵（形容词作动词，成为灵异的水）
无丝竹之乱耳（形容词用作使动词，使……乱）
无案牍之劳形（动词的使动用法，使……劳累）
不蔓不枝（均是名词用作动词，生枝蔓，长枝节）
香远益清（形容词作动词，远播）
4、一词多义
【名】
有仙则名：
动词，出名
则题名其上：
名词，名字
【鲜】
陶后鲜有闻：
少
芳草鲜美，落英缤纷：
鲜嫩
无丝竹之乱耳：
用于主谓之间，取消句子的独立性，不译
水陆草木之花：
结构助词，的
何陋之有：
宾语前置的标志，无实义
【远】
香远益清：
形容词作动词，远播
可远观而不可亵玩焉：
形容词，指距离长
1、怎样看待《陋室铭》的体裁？
[解答]本文以双句为主，且绝大多数是对偶句，因而很多人认定它是骈体文，这似乎欠妥。
骈体文的双句当用“四六句”，不能用杂言；
又要讲求声律，有“平接平，仄接仄”的规定，这些特点本文都不具备。
其实，本文的体裁在文题中早已点明，就是“铭”。
“铭”的基本特点可以用陆机说的“博约而温润”（《文赋》）这句话来概括。
博，指内容广博；
约，指文辞简约，概括性极强；
温，气度温和，从容不迫；
润，语调柔顺。
铭之所以具有这些特点，是因为它讲的是为人处世的道理，其影响不止于题铭者本人及其同代人，还将传于后世。
例如，唐代诗人白居易就曾将汉崔瑗所作《座右铭》写在自己的屋壁上。
李善说：
“铭以题勒示后，故博约温润。
”此话有理。
我们今天读《陋室铭》，也同样可以从中得到有益的启示。
2、《陋室铭》中的“文外曲致”体现在何处？
[解答]刘禹锡写此文时，唐王朝正一天天地衰落下去。
在宫中，宦官专废立之权，皇帝受制于家奴；
在朝廷上，牛（牛僧孺、李宗闵）李（李德裕）两党互相倾轧不已，妒贤害能，任人唯亲。
在这种情况下，官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。
刘禹锡对此深感忧虑（在他的同期作《金陵五题》中有所流露），却又无力回天，只能采取消极的办法，独善其身，避而不与那些庸俗的官僚来往。
在本文中，他以“苔痕上阶绿，草色入帘青”把自己的“陋室”写得跟与世隔绝的幽居一样，又用“无丝竹之乱耳”表示了他对那些人灯红酒绿生活的鄙弃，就是这种消极情绪的反映。
3、怎样理解《爱莲说》中莲的形象的象征意义？
[解答]文中莲的形象是一个不可分割的整体，作者正是从这个整体出发，得出了“可远观而不可亵玩”这个结论的；
“香远益清，亭亭净植”象征君子美好的姿质。
2、《爱莲说》中是怎样采用衬托的写法的？
[解答]衬托的运用有种种不同的情况，有时可以区分为高衬、低衬或正衬、反衬；
有时则无法区分。
本文中以“牡丹之爱”衬托“莲之爱”属于反衬，这大概没有争论；
但“菊之爱”究竟属于何种衬托，就很难说清。
“菊之爱”有两重含义：
一是做一个避世的隐士；
二是像陶渊明那样保持独立的人格，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。
从前一重意义来看，本文作者与之相反，他不赞成避世，而主张入世；
从后一重意义来看，则“菊之爱”与“莲之爱”亦似有相同之处。
据此，我们不妨说作者以菊作烘托的本意也许是：
避世者不染世之尘埃，固然可喜；
而入世者“出淤泥而不染”，则境界更高。
至于这究竟是正衬还是反衬，大可不必去管它。
周敦颐在《爱莲说》中极力赞颂这种“出淤泥而不染”的君子——莲，结合古今诗文，你还能因莲联想到什么？
在文学作品中，莲一般被赋予清纯、高洁、脱俗、正直、娴静、深情等品质。
杨万里的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，却歌颂了六月荷花的繁茂，让人感到一种气吞万里的气势，一种辽阔高远的美。
孙犁在小说《荷花淀》里有这样一段描写：
“那一望无际的密密层层的大荷叶，迎着阳光舒展开，就像铜墙铁壁一样。
粉色荷花箭高高地挺出来，是监视白洋淀的哨兵吧!
”在这里荷叶暗寓了党领导下的抗日根据地像铜墙铁壁，而粉色荷花箭暗寓白洋淀的妇女们成长为抗日游击战士。
“出淤泥而不染”与“近朱者赤，近墨者黑”是一对相对的概念，二者常常能表现出人们对事物或人生的不同认识。
[思维点拨]对同一事物从不同的角度进行联想，可以拓宽我们的发散思维，培养我们的创新能力。
古今诗文中以“莲”为写作对象的文章很多，因而所表达的感情也有所不同，只要打开你记忆的宝库，插上你思想的翅膀，解答此题应该不难。
以上三位同学的文化积累都较充实，思想较为深刻。
反复品味文章的寓意，研讨下列问题。
１、《陋室铭》结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？
试联系全文内容作具体分析。
２、《爱莲说》中称莲是“花之君子”，试根据课文说说作者心目中的君子应当具有哪些美好的品质。
３、下面几句话都有言外之意，试做分析。
①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
②牡丹，花之富贵者也……牡丹之爱，宜乎众矣。
【思维展示】所谓“寓意”，主要是指作者的志向和抱负，这是托物言志文章的核心，必须抓住这个核心，才能达到整体感知；
此外，也包括对文中某些重要语句的理解。
本题中前两小题是依据整体感知的需要设计的，应作为讨论的重点。
后一题目的是引导同学们注意揣摩语言。
【参考答案】１、《陋室铭》的全篇旨意是从孔子“君子居之，何陋之有”这句话生发而来，作者以此结住全文，显得立意高远，无懈可击。
但引文中略去前半句，而只用后半句，是因为“君子居之”的意思已经包含在全篇文章之中。
结尾引孔子的话“何陋之有”，意在以古代名贤自况，表明陋室主人也具有古代名贤的志趣、抱负。
2、作者心目中的君子有种种美德，我们无法尽知，而只能通过莲的形象来探求。
因此，在讨论前应当指出，这是一种艺术概括方式，要善于运用联想把莲的形象跟君子的形象融为一体，不要搞机械的“对号入座”。
本题切忌搞统一答案，重在培养大家的联想力。
3、①作者对官僚们寻欢作乐生活的批判态度。
②作者这种写法颇似“一字褒贬”，文中只说牡丹是“花之富贵者”，此外别无贬辞，但从“宜乎”一语却可以看出他对世风的鄙视。
“之”有时相当于“他（她、它）”“这（那）”，有时相当于“的”，有时却只有表示语气的作用，没有实际意义──后一种用法往往凭语感就可以察觉到。
试用此法辨析下列各句中的“之”字属于哪种用法。
①水陆草木之花，可爱者甚蕃。
②予独爱莲之出淤泥而不染。
③无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
④孔子云：
何陋之有？
⑤渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
【思维展示】设题目的是使同学们初步熟悉“之”的三种最常见的用法。
文言虚词的用法实质上是个习惯问题，读得多了，养成了习惯，就不会觉得它难解。
所述三种用法中的最后一种跟诵读的关系尤为密切，例如“无丝竹之乱耳”，去掉“之”字后，句意并未变化，但读起来就不如原句顺口且有韵味；
“有何陋”读起来语气就不如“何陋之有”那样强烈。
在诵读中反复品味，是解决这个难题的有效方法。
【参考答案】①的。
②表示舒缓语气。
③表示舒缓语气。
④表示强烈反问。
⑤它（指桃花林的奇景）。
23.核舟记
魏学洢（约1596—1625）字子敬，嘉善（今属浙江）人，明末散文作家，一代名臣魏大中的长子，终身未仕，是当地有名的秀才。
他生活在晚明阉党横行的时期，父亲魏大中因上疏指责权奸魏忠贤结党树威，被诬下狱，遭杀害。
他本人也因父亲枉死，成天号泣而死，大约只活了三十三岁左右。
崇祯初年，曾诏旌他为孝子。
好学善文，著有《茅簷集》。
明朝的时候，我国的微雕技艺已相当高妙，如冯梦龙的《古今谈概》书中“雕刻绝艺”条记载：
吴人顾四以核桃刻小船，“篷、樯、舵、橹、纤、索莫不悉具”，上刻三人，并有各种器物及对联等。
“其人物之细，眉发机棙，无不历历分明”。
这与本文所记载的核舟颇为相象。
“雕刻绝艺”条同时还记载了“橄榄花篮”和其他一些微雕艺术品，可见当时微雕技艺之一斑。
本文运用说明和描写相结合的笔法，生动地介绍了明末雕刻艺人王叔远高超的雕刻技艺和独特的才华，热情赞扬了我国古代民间艺人的艺术成就。
1、描写细致。
作者所记的是一件特定的工艺品──一枚小巧玲珑的核舟。
由于雕刻者的“灵怪”，所以能在“长不盈寸”的“修狭”“桃核”上“因势象形”，精雕细刻了“为人五；
为窗八；
为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；
对联、题名并篆文，为字共三十有四”这样众多的人和物。
值得注意的是作者对此并非是作简单的罗列，而是着力于细致的描绘。
本文中间的四段，即2、3、4、5段具体描述了核舟的形状、结构及各个人物的神情状态，这是全文的主体部分，也是其特色最突出的部分。
如第2段不仅写了船舱、箬篷、小窗，而且写出“启窗而观，雕栏相望”，“闭之，则右刻‘山高月小，水落石出’，左刻‘清风徐来，水波不兴’”，并且连刻字的颜色也交
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