教师手册夏之绝句Word格式.docx
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写水问的时期，简媜正值多情易感的年华，对爱情憧憬、对生命存疑、对知识渴求，情感恣意挥洒，丰沛如大川，对于任何一个心灵的悸动、美感的瞬间，她都要捕捉，都要用最美的文字精整呈现。
因此，“水问”对作者而言是一种纪念。
肆作者透视
一生平介绍
㈠冬山河畔，噶玛兰女儿
简媜，本名简敏媜，成长于世代务农的贫苦家庭，简媜形容她的出生地宜兰是“大地最温柔的眼部，一年到头都爱掉眼泪”，而简媜就在一场大水过后出生。
长大后的简媜爱淋雨，更爱亲近大海，凡是“水”都能让她寻到一股安全而温暖的亲情，注定了她和水的亲密关系。
简家是单传，原本家人盼望能生个如牛般的壮丁，岂料简媜是个女娃。
父亲习惯喊简媜为：
“老大的──”，也常常用“老大的！
起来吃！
”来喊醒她，要她吃自己亲手操刀的生鱼片，这分权威中的温柔让人不禁莞尔，也让日后的简媜深深怀念。
由于简媜的父母对子女没有太多教养上的期待，于是简媜自小即酣卧在兰阳平原的怀抱中，天真烂漫地绽放生命的情采，翩似彩蝶，矫若脱兔，尽情驰骋于田埂上、土堤下、春河中，一颗敏锐的心早就怦怦灵动。
她在夏之绝句一文中写道：
“夏乃声音的季节，有雨打，有雷响，蛙声、鸟鸣、及蝉唱。
蝉声足以代表夏，故夏天像一首绝句”，而“每年每年，蝉声依旧，依旧像一首绝句，平平仄仄平。
”空旷悠远的夏天，梦幻般的童年，寥寥数笔，呼之欲出。
此外，大人世界的纷扰与纠葛也在不经意间进入简媜的心灵。
简媜说：
“我的阿妈和妈妈都满有人缘的，成了厝边阿婆倾吐的对象，使我从小有满多机会听到这些。
”她观察到妈妈和阿妈的生命经验，乡下女人的苦命，让她在很早的时候就形塑成悲观的性格基调，所以她在作品中常常写到死亡，也因此累积太多悲伤的故事，简媜说：
“我觉得悲伤会让人深刻，比较去思考存在的温馨与价值；
喜悦和幸福可能会让人肤浅，也许是这样吧！
使得我对很多人情感的吸收速度会比较快。
”童年的成长经验催化简媜的散文，也建立她的创作特性。
㈡负笈北上，学习承担
简媜国中毕业后，父亲因车祸去世，她北上赴复兴高中就读，离家和经济问题使她备感压力。
一方面，城乡差距很大，她必须自我调适；
再加上父亲过世的创伤，也使她自卑。
为了纾解心中的压力，简媜开始尝试写作。
她在创作方面积极表现，给自己带来自信；
也开始学习如何与同学相处，简媜认为“即使不能做到让他们来喜欢你，至少可以做到让他们不那么讨厌你。
”简媜后来以第一高票当选全校模范生，不但证明当时的想法是对的，而且还认为那就是“一个坎坷的成长过程最后会有反馈”。
有了自信，再加上对创作有强烈的兴趣，所以考大学时，简媜已经知道自己的人生方向是什么。
㈢联考制度下的另类突变─食字兽
简媜在一九七九年考上台大哲 学系，后来因为热爱古典文学转入中文系。
从大学开始，简媜在不知不觉间突变成一只“食字兽”，此怪兽特质是：
“哺乳类动物灵长科，好群居，喜独思，酷食铅字，藉由写作、编辑、读书，行自体繁殖。
因铅字中毒甚深，好胡思乱想，爱做白日梦，易怒。
”这是简媜的幽默自喻，其实也是她的用功、专业以及自我要求的写照。
毕业后，简媜到佛光山生活四个月，帮星云法师整理讲稿。
这段日子为简媜的价值观与生命观带来不小的冲击，她说：
“山上的日子教导我从另一方面寻求解脱。
我觉得生命情调整个改观了：
从前是骄傲又自卑、固执而狂热，后来却逐渐变成欢喜于淡然；
虽然还不到『一夜之秋皆尽落地』的境界，但却愈来愈自在自得。
”而她也花很多时间阅读佛典。
经过转化后，写成只缘身在此山中一书，这本书的前半部为山中生活经验的纪实，后半部则有了自己对人世的解释面，题材相当特殊。
㈣参与出版，迭有所成
一九八四年简媜进入联合文学杂志社工作，在担任编辑这段时间认识不少作家。
然而，工作也剥夺了她创作的时间。
因此，在两年后简媜辞去工作，独自在深坑过着与自然、书本、稿纸相伴的生活。
一九八八年七月，简媜和张错、陈义芝、陈幸蕙等人合办大雁出版社，虽然后来因现实压力而结束，但从一九八八到一九九三年间，五年间出版十二本书，与四万名的读者交流，被简媜视为生命中的盛事。
㈤结婚生子，乐在其中
一九九五年七月，简媜和姚怡庆第一次见面，两人便都觉得无法在对方的生命里缺席，就在她步入“前中年期”之际，简媜建立了自己的家庭。
翌年，被视为“高龄产妇”的她，喜悦地接受小生命的到来。
她辞掉手边工作，亲自哺育小孩。
简媜曾形容自己在婚姻中的心境是：
“……感谢『大小姚先生』让我有机会体验与以前截然不同的生活。
现在，我相信有快乐的小孩才有快乐的妈妈，而快乐妈咪的旁边一定有一个『新好男人型』的丈夫。
他与我一起分享做父母的滋味，……”简媜从百分之九十九点九的独身主义，到闪电结婚，而后成为专职母亲，戏剧化的转折，在别人眼中或许诧异，然而，简媜却有足够的信念做为她经营家庭的动机。
总括说来，对于一个生命灵动、生活热情的女子而言，简媜可以走上出尘超凡之境，追寻性灵；
也可以步入软水温山的胭脂盆地，享受红尘之情。
而身为读者的我们也大可放心地随她上山下海。
二文学观、文学著作
㈠文学观
1.简媜忧心网络发达，让文字成为快捷的沟通工具，却无法讲究美学与修辞，很容易被“口头禅”制约而单一化。
（林奇伯书写是一种灵魂的叩问──散文作家简媜）
2.在二○○四年一场题为“许我一张散文的脸”的演讲中，她提出精辟的观察：
“现代散文体现了四种趋势：
一是文体混血；
二是类型化（或专题化）；
三是『叙述者我』与『创作者我』之性别越界、变身，例如不知作者是谁时，当作散文读，知道作者后，又以为它是小说；
四是出现市场性格。
这四项综合发展，势必引起既有的散文创作者与阅读人口的焦虑。
其实，焦虑并不全然是坏事，它可以探测极限、拓殖新境。
或许有一天，我们必须学习丢开旧名号与旧尺度，直接议论思想实体吧。
”（林奇伯书 写是一种灵魂的叩问—散文作家简媜）
3.简媜说，她创作时从未曾考虑过商业性，虽然拥有基本市场，但过去的著作每一年却仅能带给她十到十五万元的版税，文学创作的辛苦可见一斑。
（林奇伯书 写是一种灵魂的叩问──散文作家简媜）
㈡散文风格
简媜毕业于台大中文系，学院训练让她的文采丰富，阅读她的文字彷彿浏览美术馆里的精致艺术，而其女性低语式的诉说风格又平易近人。
曾有读者形容读简媜的作品：
“如同在盛产的河流中下网，只要随手一捞，就会有一尾鲜肥的鱼在网中泼剌。
”又说她驾驭文字，“如同舞者驾驭自己的肢体。
一枝妙笔，就能摇曳生姿，游刃有余。
”而简媜自己的创作以卓越细笔，描绘人间生活情态，常有令人惕然惊心的刻画。
虽然她是女性，但其文却常有男性作家所不及的大气。
而简媜自己的创作理念则是：
“采集所有美好事物引诱自己进入想象，从自身记忆煮茧抽丝并且偷摘他人经验之片段，想象繁殖成更丰饶的想象，织成一张华丽的密网。
”（女儿红）传统诗词与经典的高妙优雅，被简媜穿上现代时装，依然风华超俗。
综观简媜的作品，以抒情为主，题材多样，尤长田园、都会生活，与女性内心世界的探索，笔触细腻敏锐，想象纵恣多情，文辞活泼灵巧，典雅清丽。
即使在作品中见到生活的影子与轨迹，也都经过处理。
简媜将现实的我和创作的我分得很清楚：
在现实中所承受的喜悦与艰难，坎坷与沧桑，只有自己最清楚；
然而在文学的唯一要效忠或追求的是文学观的实现。
她将文章的素材，无论是听来的、自身经历或阅读经验，事先予以处理，经过消化、解剖，再重新赋予意义跟价值，转化成动人的文章。
简媜的作品提供给怀抱文学之梦的创作者的可贵启发是：
以日常生活的思考点切入，创造文学与时代、哲学对话的可能性，并行远自迩。
在她严谨而想象恣肆的笔下，呈现的是文学的美，而非被粗暴滥用的文字。
近几年来，简媜的创作题材有明显的转变，她从胭脂盆地点状的城市观察，发展出好一座浮岛的全面性，关注教改乱象、外籍新娘歧视、泛政治化等问题。
因为她发现过去批判社会的那些问题现在都已经跑到自己家院子里了，也愈觉得生活中有些事看来不大，但其实是让人很不舒服的。
过去略带洁癖的文学少女，如今已蜕变成入世关怀的作家。
从简媜的作品中，往往可以感觉到她来自乡土、热爱生活、却又时时冷眼旁观的性格。
自一九八五年出版第一部作品集水问至今，简媜每一部作品都有不同的题材、不同的表现方式：
先是试过以典丽繁复的词藻与怦然心动的情怀为青春结集的水问；
继而转向佛祠，借着翻译佛经所得磨练出一副空灵文字，纠集世间恩怨参那缘起缘灭的只缘身在此山中；
又化闽南母语于华语写作，量体裁衣，打造出贴身贴心的农村风土人情的月娘照眠床；
接下来是七个季节；
而平日写札记的习惯又积压了一本光鲜智慧的私房书；
同年又出版浮在空中的鱼群；
喜欢喝茶，以至想把冻顶乌龙茶列入殉葬清单的地步，于是就有了下午茶；
接下来的是梦游书和空灵；
在都市台北住久了，于是又有都会面貌的胭脂盆地；
几千年来，披裹万丈红尘、颠踬前行的苦命女人，从外到内到底获得多少解放，于是简媜写下了女儿红；
常常发誓不结婚的简媜，后来在她三十四岁时，不仅披上新娘喜衫，还当上了妈妈，因而有了顽童小西红柿和红婴仔。
而后作者以如诗的抒情笔端，第一次负载了深沉的历史重量，探索家族历史，从立足之地确认自身位置，也充分显露其对家国乡土之热爱与思索，成天涯海角。
之后简媜发挥她的戏谑长才，以嘻笑怒骂之笔，将城市众生脸孔、岛屿怪现状一一指名，写成好一座浮岛，知识分子式的慨然与无能为力翩然纸上。
※简媜的重要作品及其题材内容（依出版先后）
散文集
题 材
内 容
水问
心灵感情
从校园生活到感情世界，大学校园里外的人生变化
只缘身在此山中
宗教信仰
关照道性，洋溢着禅思
月娘照眠床
乡土田园
捕捉追忆乡村的人与事
下午茶
人生理趣
闲适中寓有人生理趣的生活札记
胭脂盆地
都会生活
记录城乡差距和都市众生相
女儿红
女性内心世界
女性内在的自觉与探勘
顽童小蕃茄
儿童成长
描写一个单亲小女孩成长历程的心灵情景
红婴仔
育婴经验
简媜与她的育婴史
天涯海角：
福尔摩沙抒情志
身世家国
从追寻自己的身世铺衍，展开与这块土地最深情的对话
好一座浮岛
社会现况
以讽刺、幽默的笔调观察、批判社会的沉疴，思考未来的方向
老师的十二样见面礼
教育与生活
一家三口短期居留的游学纪录，关照美国小学教育中的优点与教育之不足
谁在银闪闪的地方等你
老年书写
探讨“生、老、病、死”等人生重大课题
三轶闻趣事
㈠四库全书与三宅一生
有一回简媜担任二鱼文化新书发表会主持人，在祝贺时，她认为：
“若只说『恭喜』二字，未免太没味。
”所以她说：
“我在此祝福焦桐和秀丽（焦桐之妻）的二鱼（出版社）可以变成三宅一生，千万别成了『四库全书』。
”凡是学中文的人，有谁敢鄙视四库全书？
就在全场一片狐疑时，简媜接着解释：
“『四库全书』呀，就是四个仓库堆满了书。
”简媜曾经办过出版社，尝过退书滞销的苦头，辛苦出版的后果却是换来一仓库的书，如果真的弄到四个仓库都是自家的书呀，哪里能以一个“惨”字形容！
“至于『三宅一生』，那就是赚到三栋房子呀！
”开出版社，出文学书，还能够赚到三栋房子，真是很大的祝福！
而焦妻秀丽在致词时，也幽默地回应说，她跟她爸爸说要开家出版社时，没想到他老人家很爽快地说：
“好呀！
反正现在缺水，田都休耕了，大不了一块田一块田慢慢地卖。
”所以这年头讲“三宅一生”太过奢侈，田能多留一块就是赚的了！
㈡九样礼物
作家简媜送给儿子姚头丸九样礼物：
1.一片叶子：
每片叶子都有其形状、颜色、香气，希望这片叶子提醒你内省自我的生命，从何而来将往何处去。
2.一杆秤：
希望你能灵活运用秤两端的柔软情感与锐利理性，懂得如何保持平衡。
3.一块炭：
我希望你记得，一个行布施的人生比掠夺的人生有价值，一个慈悲的人永远比贪婪的人更接近神的胸怀。
4.一双筷子：
人生中的追求与努力，成功或成果，一靠实力一靠机运，双双配合方能取得。
要挺得住挫败感，耐心地自我锻鍊，总有一天你的实力会对应到相当的机运。
5.铁钉与榔头：
我用它们来代表自信与意志力，钉子被榔头敲入墙壁后，竟能挂住重百倍的书柜，多么奇妙！
信心与意志力也有相同的作用。
6.一把铲子：
当你受伤难过时，希望你想起这把铲子，一铲一铲填补心灵的坑洞，在不为人知的时刻，全心全意修补自己。
7.四把钥匙：
第一把提醒你管理自己的健康。
第二把管理你的财富。
第三把管理你的感情。
第四把管理你的生活。
8.书：
但愿你一生都不要失去对知识的热情，不丢掉阅读的乐趣。
9.一个盒子：
这个盒子提醒你，在这个世界上有一样礼物是属于你的，你是被上天祝福才到这世上的。
不管处于任何困境之中，都要鼓舞自己站起来，去找寻上天给你的礼物。
伍课文补充资料
1.骈俪文 即骈体文。
讲究声律谐调、字句的绮丽、对偶和用典。
骈，音ㄆㄧㄢˊ，两匹马共驾一辆车。
引申有并列、对偶等意。
俪，音ㄌㄧˋ，成对、成双。
2.应该找一条清澈洁净的河水洗洗我的耳朵 此处暗用许由“洗耳”的典故。
据史记会注考证伯夷列传索引引用皇甫谧高士传云：
“许由，字武仲。
尧闻致天下而让焉，乃退而遁于中岳，颍水之阳、箕山之下隐。
尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。
时有巢父，牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。
对曰：
『尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。
』巢父曰：
『子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？
子故浮游，欲闻求其名誉。
污吾犊口。
』牵犊上流饮之。
许由殁，葬此山，亦名许由山。
”
【语译】
许由，字武仲。
尧听闻他的名声，要将天下禅让给他，许由隐遁到中岳颍水的北岸、箕山之下。
尧又召许由作九州长，许由不欲听闻，于是到颍水之滨洗耳朵。
当时有个名叫巢父的人牵着小牛要去饮水，看见许由在洗耳，问他原因。
许由回答说：
“尧想找我去做九州长，我讨厌听到这声音，所以来洗耳。
”巢父说：
“您如果身处高岸深谷，无路可通达，谁能见到您？
但您却故意浮游于江湖人世，想求取自己的美名。
你（在此洗耳的水）沾污了我小牛的口。
”于是牵着小牛到上游去饮水。
许由死后，葬在此山，人名之为许由山。
3.四面楚歌 史记项 羽本纪：
“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。
夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：
『汉皆已得楚乎？
是何楚人之多也！
』”刘邦采用张良的计策，故意教士兵唱楚歌来吓唬项羽，动摇楚军军心，使项羽以为楚地已全被刘邦占领了。
后以此典故比喻四面受敌，孤立危急的困境。
而本文作者别出心裁，用以比喻四周全被蝉声包围。
4.天方夜谭 又名一千零一夜，是古阿拉伯的民间故事集，内容叙述波斯王因妻子不忠而怀疑妇人坚贞，每日选一处女入宫，隔日即杀害，后遇聪明的宰相之女山鲁佐德，每夜为他说一段故事，保留结局许诺隔夜再说，一再延长死期，终使国王废掉恶习。
书中耳熟能详的故事如：
阿里巴巴和四十大盗、辛巴达航海旅行记、阿拉丁和神灯、渔夫和魔鬼。
5.聚宝盆 据说明初沈万三，有一次看见了渔翁抓了百余只青蛙，准备将青蛙杀了去卖。
沈万三用身上仅剩的钱把青蛙全买过来，并放生。
隔天早上天色还没亮，他就听到外头有青蛙的叫声，吵得他也睡不着。
于是他到外头看到底发生什么事。
一到外面，就看到一大群的青蛙围绕着一只瓦盆。
他看了那只瓦盆，不觉得有什么特别的地方，所以就把瓦盆当做洗手盆使用。
直到有一天，他的妻子在洗手时不小心掉了一只戒指在那个瓦盆中，当她正要捡起来时，只见到那只戒指从一个变成二个，二个再变成四个……，直到堆满整个瓦盆，后来他们夫妻拿银器、铜器测试，依然如此。
从此以后财雄天下。
6.何处惹尘埃 语出慧能示示法诗：
“菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃？
菩提原本就没有树，明亮的镜子也并非本来就有台。
（自性）从来就虚无而非具体的物，哪里会沾染什么尘埃？
北宗以渐悟的方法来修持，南宗慧 能主张用顿悟直接明心见性，否定渐修，否定万法实有，主张万法皆空，即并不存在什么菩提树，也不存在明镜台，万法皆空，本无一物，也就是自性、佛性本来就清净，无垢无染，这样的自性哪里能惹上尘埃？
既然如此，又何须用渐修的工夫，去擦拭尘埃？
只要能顿了彻悟，见自本性，即可成佛。
7.掷地作（如）金石声 世说新语文文学：
“孙兴公（名绰）作天台赋成，以示范荣期（名启），云：
『卿试掷地，要作金石声。
』范曰：
『恐子之金石，非宫商中（合）声。
』然每至佳句，辄云：
『应是我辈语。
』”孙绰要范启把天台赋掷到地上，自信定会发出钟磬声，范启笑他的“金石声”将是不合节拍；
不过，当范启开始读天台赋，就不得不承认是篇优美的作品，每读到佳句，还会赞叹几声。
后人以此典故形容辞章优美，极为珍贵。
“掷地作金石声”也省作“掷地有声”。
二形音义辨正及说明
㈠一词多义比较
形
义
例 句
戛然
突然停止
在最高涨的音符处突地“戛然”而止。
（简媜夏之绝句）
状声词。
形容一种金石之类相叩击的响声
轩然将飞，“戛然”欲鸣。
（白居易画 雕赞）
㈡形似字比较
音
例 词
褶
ㄓㄜˊ
亦作“摺”，衣裙上经摺叠的痕迹
百“褶”裙
摺
折叠
“摺”衣服
折叠的
“摺”扇
即“折子”
存“摺”
骈
ㄆㄧㄢˊ
并列的、双的
（1）“骈”肩
（2）“骈”体文
胼
手上因劳动摩擦而形成的厚茧
（1）“胼”胝
（2）“胼”手胝足
晃
ㄏㄨㄤˇ
明亮
明“晃晃”
形影闪动，一瞥即逝
一“晃”就不见了
ㄏㄨㄤˋ
摇摆
（1）“晃”荡
（2）摇头“晃”脑
恍
忽然、猛然
“恍”然大悟
好像、彷彿
“恍”如隔世
陆课文结构表
主旨—透过对夏日蝉鸣的描写，回忆童年往事，并抒发对自然、对人生、对生命的感触
点题—夏天是一首绝句
感慨尘务喧嚣淹没
蝉声入耳动心 蝉声在不期然中使她惊觉夏天到了
藉着风吹树叶声，带出夏天活畅的蝉声
捉蝉的小路
捉蝉的猛劲与关蝉入盒的紧张
夏之绝句
逗弄盒中小动物的心花怒放
捉得住蝉，却捉不住蝉声
蝉声代表夏天—在夏天的诸多天籁中，蝉声是最足以代表夏天的
蝉声是自然诗、抒情诗、边塞诗
晨间听蝉，蝉亦是禅
蝉声引起感悟 午后听蝉，蝉是闲话浪迹的吟游诗人
黄昏听蝉，蝉是浊流中的一潭清泉
蝉声是生命之歌
总结—蝉声像一首绝句，平平仄仄平
柒深究与鉴赏
一课文赏析
作者借摹写蝉声来捕捉夏天的气味，其中使用许多精准生动的意象，让人恍然发现，原来听觉的世界也是这么多姿多采。
作者叙述在大学文学史的课堂中，蝉鸣使作者惊觉夏日的来临，教室窗边那与蝉声相间的风叶声，使她忆起童年捉蝉的往事。
在“记忆”与“现实”交织的当下，作者意识到“捉得住蝉，却捉不住蝉声”，更捉不住简单纯真的童年。
作者以其慧心去听蝉、解禅，她笔下那繁弦急管的蝉唱，或如四面楚歌、鸣金击鼓，或如行云流水，或如澎涛骇浪，或如撕裂的锦绣文章……这既是蝉声的音韵特质，也是生命的多元形式。
至于蝉声之所以足以代表夏，使夏天像一首绝句，是因为蝉对仲夏有共同感情，如诗的蝉声自有其生命情调，蝉就如同诗人一般，生命时而昂扬，时而悲壮，时而忧伤。
而“蝉亦是禅”，表露出自己心灵必须透明澄净，才能有“何处惹尘埃”的了悟。
蝉歌其实是一首生命之歌，这首生命之歌，年年依旧，依旧像一首绝句，令人低回再三、吟咏不止。
简媜曾说：
“我经常觉得，我对于世界的认识，并非循由人的管道而来，而是从大自然的启发中得来。
我对于色彩、声音、动植物的认识早在上学之前就已经有了雏型。
”（从寂地出发，终归幻灭）这段话可以说明早期简媜的作品，自然景物的意象在她作品中所承载的分量，本文中的蝉声就是很好的应证。
声音是抽象的，在转化为文字之时，作者必须发挥更多的想象力，才能以具体的形象传达出来。
作家们最常使用的是譬喻修辞，如白居易以珠落玉盘、间关莺语、银瓶乍破等各种不同的意象，来表现琵琶女演奏时的高超技巧；
欧阳脩则以波涛夜惊、金铁皆鸣等，描写无形之秋声；
而王小玉说书时愈唱愈高、百转千回，刘鹗以攀登高峰来形容，使人彷彿“见”到声音在山峦之间穿梭盘旋。
而简媜在夏之绝句中同样以其灵思慧心，描写早晨到黄昏、童年记忆到生命内省的蝉声。
这些生动鲜活的譬喻文字，都让充满声音的世界更加情意盎然。
捌问题与讨论参考答案
一、作者何以用“夏之绝句”来比喻蝉声？
答：
作者认为蝉足以代表夏，而以绝句形容蝉唱，主要是取其声音优美、乍起乍止；
且蝉对夏天的歌咏，又彷彿像绝句般余韵无穷，耐人寻味。
二、在本文中，作者运用何种笔法来描绘声音？
试加以说明，并请仿作两则。
（一）作者用比喻来形容抽象的声音，例如：
1.突然四面楚歌、鸣金击鼓一般，所有的蝉都同时叫了起来。
2.就像一条绳子，蝉声把我的心扎捆得紧紧地，突然在毫无警告的情况下松了绑。
3.风是幕后工作者，负责把它们推向天空，而蝉是啦啦队，在枝头努力叫闹。
4.因为这些愉快的音符太像一卷录音带。
5.蝉声是一阵袭人的浪，不小心掉进小孩子的心湖。
6.于是湖心抛出千万圈涟漪如千万条绳子，要逮捕那阵浪。
7.那轻纱般的薄翼却已在小孩们的两颗太阳中，留下了一季的闪烁。
8.蝉是大自然的一队合唱团。
9.像一群吟游诗人，不期然地相遇在树荫下，闲散地歇牠们的脚。
10.想象那一队一队的雄蝉敛翅据在不同的树梢端，像交响乐团的团员各自站在舞台上一般。
11.歌声如行云如流水，让人了却忧虑，悠游其中。
又如澎涛又如骇浪，
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