道德的本质和作用.docx

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道德的本质和作用

第三章道德的本质和作用

教学目的和要求：

本章主要阐述道德的起源、本质和社会作用。

通过本章的学习了解道德的起源，掌握道德的本质，认识道德的社会作用。

教学重点和难点：

马克思主义的道德起源说、道德的本质

教学时数：

学时

教学内容：

第一节道德的本质

一、道德是一种社会意识（道德的一般本质）

社会经济关系对道德的决定作用具体表现在以下几个方面：

1、社会经济结构的性质直接决定各种道德体系的性质。

2、社会经济关系所表现出来的利益，直接决定着道德的基本原则和主要规范。

3、在阶级社会中，人们在同一经济结构中的不同地位和不同利益，也决定着各种道德体系的阶级属性、社会地位和彼此间的矛盾斗争。

4、经济关系的变化必然引起道德的变化。

二、道德是一种特殊的调节规范体系（道德的特殊本质）

1、道德规范是一种非制度化的规范。

2、道德规范没有也不使用强制性手段为自己开辟道路。

3、道德规范是一种内化的规范。

三、道德是一种实践精神（道德的深层本质）

道德需要促使人类结成相互满足的价值关系，推动人们改善这种关系，调节人与人的交往、协作，完善人的人格，形成人类特有的实践精神。

道德是有目的的活动。

目的性是人类活动的最基本特征，也是人类精神能够进入实践的主要依据。

道德源于现实，又超越现实，道德是理想与现实的统一体。

道德作为实践精神，以其理想性、目的性指引人们的行为，将理想转化为现实。

学习伦理学不仅仅在于掌握有关的理论知识，更在于将这些理论知识应用于实践。

我们诉诸理智、情感，更要诉诸行动，自觉修养，成为一个道德高尚的人。

第二节道德的社会作用

所谓道德的功能，是指道德对产生它的社会经济关系包括人类自身的生存、发展和完善的功效及其意义。

如果说，道德结构表征着道德内部诸要素的有机整和及其相互联系相互转换的脉络、过程和发展趋势。

那么，道德功能则表征着道德诸要素相互作用的机理及其表现出来的功效、能量和力度。

从某种意义上来说，道德的结构蕴藏着道德的功能，而道德的功能则反映和确证着道德的结构。

众所周知，道德所有要求的是人的本性的不断完善，造就全面自由发展了自我人格和个性的存在。

因此，道德的功能总是表现着道德对人的肯定作用或功效。

简要的说，道德的功能集中表现为两个方面：

一方面，道德是社会调控的一种重要方式；另一方面，道德也是个人自我完善的一种特殊的精神力量。

具体的说，道德的功能在认识、规约、调节、教育、激励等方面。

一、道德的功能

（一）道德的认识功能

所谓道德的认识功能，是指道德运用善恶、荣辱、义务、良心等特有的道德概念和范畴，反映人类的道德现象、道德关系和道德实践活动，并为人们进行道德选择提供指南的能力。

道德的认识功能与法律、政治、宗教等其他社会意识形态的认识功能相比，具有自身的特点：

1、在道德认识中交织着理性与情感两种因素

在社会生活中，人们往往凭借道德上的好恶情感选择自己的行为，对社会现象进行或贬或褒的评价。

然而，要想正确反映社会现实，光靠情感因素是不够的，还必须依靠理性认识，形成清晰的概念和理论体系。

所以，在道德认识中不仅有情感因素的存在，更有理智对情感的控制。

2、在道德认识中存在着直觉和自觉两种形式

在社会生活中，作为道德活动的主体，一方面凭借社会普遍接受的道德准则和自身道德经验的直觉感知，来观察、分析、评价自己及周围所发生的一切道德现象；另一方面，又通过自身的道德实践和理论学习来深化对道德原则和规范的理解，并内化为内心的命令、信念与理想，从而使直觉的道德认识上升到自觉的道德认识，以提高人们道德实践的主体性和自觉性。

3、在道德认识中包含着实有和应有两种评价方式。

道德认识中除了反映现实外，还有对现实应当怎样的设想以及未来应该如何的认识，具有极强的预见性。

这种预见性主要表现在：

一个社会的变革往往是从对于这个社会某些现象进行道义上的谴责开始的，通过对社会道德现象的“实有”的善恶评价而表明“应有”的价值取向，道德往往以道德要求、道德理想的形式反应出社会变革的大致方向和未来社会的大致轮廓。

道德认识与科学认识既有联系又有区别。

其联系表现在：

道德的认识的方式服从于科学认识的规律性，因为善必须以真为前提，虚假常常与丑恶有着不可分割的联系；其区别表现在：

道德的认识功能并不等同于科学的认识功能。

道德的认识功能不仅想人们提供客体本身的知识，而且还要为人们指出在周围文化价值世界中的方向，从而成为历史发展趋向的敏锐的感受器。

虽然道德预见就其准确性，严谨性、论据性而言无法同科学预见相比，但它能发挥积极的作用，调动人民大众的积极性和创造性，去能动地改造社会生活。

（二）道德的调节功能，

所谓道德的调节功能，是指道德具有通过评价等方式来指导和纠正人们的行为和实际活动，以达到协调人际关系、维护社会秩序的能力。

道德是整个社会调节系统中的重要部分，因此，调节功能是道德的最主要功能。

具体地说，道德调节功能主要有以下几方面的特点。

1、道德调节范围的广泛性和对象的特殊性

就道德调节的范围而言，与政治、法律的调节范围不同，道德不仅要调节对立阶级或对立势力之间的关系，而且也要调节非对抗阶级或势力之间的关系，；不仅要调节人与人之间的关系，而且还要调节人与自然的关系以及人与自身的关系。

人类社会早期，在还没有出现政治和法律之前，社会关系完全靠道德来调节。

随着社会的发展，社会关系日益复杂，出现了政治关系、法律关系和经济关系等，这时，虽然道德调节的范围和程度有所减弱。

然而，伦理关系仍然存在，并渗透到社会的各个领域。

就道德调节的对象而言，道德是从现实利益关系的角度，去调节现实生活中与利益有关的一切关系和活动，尤其是涉及到个人对他人，对社会利益态度的关系和活动。

2、道德调节方式的独特性

法律是以“必须怎样”的准则作为调节尺度，每一个社会成员或当事人在法律面前只有一个最基本的要求——“合法”只做一种裁决——“合法”或“违法”。

而道德是以“应当怎样”的道德准则为调节尺度，这种调节尺度的独特性就在于，它既包括对每一个社会成员或当事人必须达到的最基准的道德，又包括一些更高层次的道德要求。

但总的说来，在道德面前人们只有一个要求——即“合道德性”只做一种裁决——即“合道德性”（善）或“不合道德性”（恶）。

3、道德调节方式的多样性

道德并不象法律那样，直接诉诸国家机器和惩罚手段，而是对人们关系和活动采取协调和调节的方式，因而就显得灵活多样。

从道德调节的强制程度上看，可分为自律调节和他律调节。

所谓自律调节，是指社会个体诉诸理性自觉，将外在道德规范内化为内心的道德准则，自觉按照社会道德要求行事。

所谓他律调节，是指一定社会通过指定严格的道德准则和规范，并依靠社会舆论和风俗习惯强迫社会成员履行道德义务。

从道德调节的具体手段来看，可分为社会舆论调节，传统习惯调节、内心信念调节。

所谓社会舆论调节，是指一定社会依靠大多数成员的评价性看法和倾向性态度，对社会道德现象进行贬褒评价，调节人们的行为。

所谓传统习惯调节是指一定社会或姐姐依靠人们在长期社会生活过程中积累起来的道德经验和所形成的社会风尚，对人们的行为进行约束和规范。

所谓内心信念调节，是指一定社会诉诸人们的道德信念和良心作用对人们的行为进行调整。

（三）道德的教育功能

所谓道德的教育功能，是指道德通过评价、命令、指导、示范等发誓和途径，造成社会舆论、形成社会风气、树立道德榜样，塑造理想人格，来培养人们的道德观念，道德情感和道德品质。

道德的教育功能有其自身的特殊性

1、灌输是道德教育所采取的特殊形式

道德教育的特殊任务是把某种价值体系、行为和观念的准则灌输到个人意识之中，使其形成相应的道德信念和道德品质。

从而使个人不仅在道德上能自我调节和监督，而且能参与社会的道德调节过程。

所以，道德教育的灌输是必要的，对个人人格塑造来讲，道德教育决定着他的发展方向和精神面貌。

2、道德教育不同于道德说教

道德教育是面向整个社会，面向每一个社会成员的，所以，不能把社会成员截然分为教育者和被教育者，从而将一方视为道德教育的主体，将另一方视为道德教育的客体。

在道德教育过程中，每个人都既是教育者又是被教育者，教育者本身也要受教育，没有任何一个人是只教育别人而自己不需要受教育的。

因此，从某种意义上来说，道德说教本身就具有不道德性。

当然，这并不意味着在道德教育中没有分工，没有教育者与被教育者的区别，但这种区别是相对的。

3，道德不是一蹴而就、一劳永逸的

由于任何人的道德信念和道德品质都不是天生的，其形成的过程不是一次性完成的，也不是一经形成就一劳永逸的，因而，任何人都必须经常接受教育。

在这个教育过程中，一方面，要根据一定社会或积极的道德要求对受教育者进行系统的灌输，使其形成相应的道德认识；另一方面，要充分调动受教育者作为道德教育过程参与者的积极性。

因此，道德教育强调把对人的严格要求和对人的个性，愿望的最终相结合，唤起受教育者完善自己，改造社会的热情，使其自觉将外在的道德知识变为内在的道德情感和道德观念，把社会的客观要求变为自己的内在欲求。

由此可见，道德是社会教育和自我教育的重要手段，具有很强的教育功能。

（四）道德的激励功能

所谓道德的激励功能，是指道德具有激发人们向善的内在积极性和主动性，促进人们自我肯定，自我发展、自我完善，促使社会关系进一步符合人性化的功能。

在社会生活中，道德不仅包含人们“实有”的行为规范，也包含人们“应有”的行为规范。

如果“应有”的行为规范符合社会发展的趋势，那么，就能引导和激励人们的历史主动性和社会积极性，从而达到调节个人和社会整体关系的目标。

道德激励功能的实现机制可分为两类：

一是指道德激励功能的外在社会机制，主要由于道德理想、道德榜样和道德监督三个因素构成；二是指道德激励功能的内在心理机制，主要由成就感、认同感、荣誉感三个因素构成。

道德激励功能的社会机制是实现道德激励功能的外在保障，道德激励功能的心理机制是实现道德激励功能的内在基础。

二、正确评价道德的社会作用

（一）“道德决定论”与“道德无用论”

“道德决定论”：

夸大道德的能动作用，认为道德决定一切。

“道德无用论”：

根本否定道德的能动作用，是非道德主义的一种表现形式。

（二）“依法治国”与“以德治国”要结合起来

1．加强德治是从中国国情出发的必然选择。

2．超越传统文化，确立符合社会主义市场经济的“德治”与“法治”相结合的治国方略。

3．当代中国的“德治”要重点解决道德教育和官德问题。

第三节道德与其他意识形态的关系

道德作为由经济基础决定的社会意识形态，同样要受到社会上层建筑其它各种形式的强烈影响。

弄清道德与其它社会意识形态之间的双向互动的关系，有助于我们进一步加深对道德本质的认识，也有助于我们全面了解道德生态系统的整体结构。

一、道德与政治的关系

在社会生活中，除了经济活动之外，最重要的就是政治活动，因此，道德与政治之间有着最直接的关系，它们既相联系，又相区别，在反映和调节人们社会生活的过程中都发挥着重要的作用。

主要表现在：

l、道德与政治相互联系

第一，政治制度和道德类型互动互进。

一定社会的政治制度的确立总是有相应的道德基础，而一定历史时期的道德类型的形成又总是为一定的政治制度服务的。

反映某种社会经济关系和阶级利益关系的国家政泊制度形式的一旦确定，这个社会的道德关系也就随之确立。

中国古代社会的“三纲五常”的封建道德，就是与封建宗法政治制度不可分割的，两者相互联结、相互促进，形成了一个超稳定的政泊伦理的社会结构。

同是资本主义发达国家，有的是民主共和的政体形式，有的是君主立宪的政体形式，这是与该国的政治传统和道德传统密不可分的。

有的国家之所以实行君主立宪政体，是冈为这些国家还存在着保留国天与贵族称号的政治需要和道德要求，是这些国家的政治与道德传统相互影响、相互促进的结果。

我国是人民民主专政的社会主义国家，与这种政治制度相适应的社会主义道德的主要规范是“五爱”，即爱机国，爱人民。

爱劳动、爱科学、爱社会主义，两者相互依存