高中教师的下水作文文档格式.docx
《高中教师的下水作文文档格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中教师的下水作文文档格式.docx（19页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
杜甫的“忙”从一个侧面反映了现在年轻人对待传统文化普遍存在的态度：
颠覆与戏谑。
在今天这个标榜着特立独行、标新立异的时代里，人们不再对传统文化顶礼膜拜，反而以颠覆传统、戏谑经典为乐，并以此夺人眼球。
“躺着也中枪”的不仅有杜甫，还有“大唐第一古惑仔”李白，更有无心朝政、只谈风月的“恋爱帝”雍正……对于文化传统，我们失去了最起码的尊重，这实际上折射出当今社会人文精神的缺失。
无论是对于新兴文化，还是传统文化，我们都应该保持清醒的头脑和理性的判断，不要随波逐流。
可以爱上微博，但不能沉溺其中沦为“微博控”；
可以对传统文化持有自己的独特看法，但必须有底线，不能肆意歪曲。
只有健康的文化生活才能拓宽我们的视野，开阔我们的胸襟，滋养我们的人生。
2012年上海高考作文题：
“曾被舍弃的微光”
根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
人们对自己心灵中闪过的微光，往往会将它舍弃，只因为这是自己的东西。
而从天才的作品中，人们却认出了曾被自己舍弃的微光。
微光乍泄
方宁勋
（上海新中高级中学高三年级语文教师兼年级组长）
微光是智慧的碎片，在记忆的长河中时隐时现；
微光是理性的惠风，在杨柳枝的抚摸中心海荡漾；
微光是情感的种子，在雨露的呼唤下醒来，绽放五彩缤纷的花朵。
微光时时乍泄，但我们常常无视，只有把握心灵的微光，才能读懂自己。
睫在眉下看不见，我们常常忽视自己的内心。
有时只有依赖“天才的作品”才能清醒地看到自我，为什么会这样？
是天才作品的真实深刻打动我们，还是我们自己内心早已有的诉求？
我想，二者皆有。
鲁迅先生的《阿Q正传》刚刚发表就掀起轩然大波，很多人都觉得鲁迅在骂自己。
“儿子打老子”的自轻自贱，“我祖上比你阔多了”的自欺欺人，戏耍小尼姑时的泼皮无赖，不准小D头上插筷子的欺软怕硬等等，无一不刺中中国人的劣根性，所有的人都觉得自己就是彻头彻尾的阿Q。
这充分说明，作品暗合了我们的内心，虽然有些像微光一样暗淡，但它是我们真实的内心存在。
天才的作品就有这样的功效，让我们心灵的微光乍泄，让自己赤裸裸地展现在别人的表述中，我们想舍弃的属于自己的东西却再一次呈现在自己的面前。
所以，我们不能逃避，我们要面对自己的内心，从容地打理好自己精神的后花园。
也有一种人，他们从不放弃心灵闪动的微光，从而找到了自我。
弘一法师偶然去虎跑寺辟谷，他身体不好，想通过禁食来调节，回来后身体健壮了许多，这是佛教惠及给他肉体的感受。
殊不知，此时，佛教“微光”已在他的心灵深处乍现，也许像火花一样闪过即逝，但弘一法师没有舍弃它，他曾经给夏丏尊说起过想出家，夏丏尊也附和着谈了静修的妙处，没曾想，他真的受戒于灵隐，皈依佛门。
他忠实于自己的内心，在青灯古卷下潜心于佛学研究。
他曾给泉州承天寺题词：
“佛者，觉也，觉了真理，乃能誓舍生命，牺牲一切。
”如果说佛光是“天才大作”，那么，弘一法师皈依佛家，就是晨曦中的微光。
那么，为何有人要舍弃自己心灵中曾经闪动的微光呢？
也许是不曾留意自己的内心，也许是没有勇气面对自己，不愿或不屑总结自己，提升自己。
希腊神庙的石柱上有这样一句话：
“人呀，你要认识你自己！
”真正能认识自己的人有几个呢？
有几人敢于像卢梭那样解剖自己？
又有几人能像鲁迅那些坦然面对自我？
芸芸众生的我们，难道真的要舍弃善良、关爱、包容等属于自己的东西而随波逐流吗？
其实，有时我们不得不在“天才”作品的呼唤下醒来。
尽管昏睡比清醒更幸福，但总要醒来。
晨曦中的一缕微光，那就是我们内心精灵的窥探！
2011江苏高考语文阅卷老师优秀“下水作文”
2011年江苏高考作文阅卷，采取了一种特殊的培训阅卷老师的办法：
让四百多位作文阅卷老师，在没有阅读“评分细则”的情况下，用一小时时间，独立完成一篇“高考作文”，题目就是考生们写的《拒绝平庸》。
这在全中国，庶几是独一无二的。
以下所选发的三篇“下水作文”，是从许多精彩之作中挑选出来的，写得都比较具体生动、有情有理，不少地方颇有光彩，值得一读。
2011年江苏高考作文题：
拒绝平庸
以拒绝平庸为题，不避平凡，不可平庸，为人不可平庸，平庸便无创造，无发展，无上进。
处世不可平庸，因此，要有原则，有鉴识，有坚守。
不少于800字，除诗歌外文体不限。
拒绝平庸
陆丽萍（吴江市中学高中语文教师）
那是一场只有两毛钱礼金的婚礼，是30年前我的父母的婚礼。
“喏，拿去，穷小子，吃你们的咸菜去。
”外公用两根手指夹着两毛纸币，在众亲友的愕然中快意着他下嫁女儿的不甘和恼怒。
父亲的脸是僵硬的，手和脚也是僵硬的，他愣愣地用双手接住了他的岳父给他的礼金。
从此，开始了他的婚姻生活，没有祝福的婚姻生活。
我一直在猜想那场婚礼对于父亲的意义。
是幸福吧，终于告别了八岁丧母、十二岁父亲他乡谋职的近乎“孤儿”的生活，从此，体会了家的内涵，有了妻子的温暖和慰藉。
是辛酸吧，没有文化，没有积蓄，没有亲友的祝福，为生计，可以不睡觉，可以一天只吃一顿饭。
曾向父亲问及此事，他坦然一笑，他说，我要感谢。
那场婚礼，让他懂得，他这辈子，一定不能庸庸碌碌地活着，像个男人，把家给撑起来。
为了拒绝命运给自己带来的不济，父亲成为村里最早的个体户。
我依稀能记得，一个又一个昏黄油灯下的夜晚，父母还在赶制沙发。
锯木头，钉好，裁布，缝制，装弹簧……所有的一切，都由父母亲自完成。
经常，榔头敲在手指上，肿得发出血泡，胡乱地包扎好，然后，继续劳作。
这些，成为我童年记忆中刻骨铭心的一部分，时常，我都是在半夜时分在父母劳作的场所，迷迷糊糊中在一堆沙发布中睡去，睡梦中，是时起时伏的敲打声，昏黄的油灯在梦中忽闪忽闪，然后，变成红色、绿色……
如若的光景持续了几年，父亲成为村中最早的万元户。
母亲终于可以很体面地回娘家了。
外公家的房子也开始翻新。
外公很得意，喝起了小酒，跷起了二郎腿，悠哉地说：
“这小子，我没看错他，有良心。
”日子，就那么安稳地过去了。
到小姨结婚的那年，外公外婆忙里忙外，煞是热闹，在亲友的道贺声中，外公醉了，这是他嫁女儿最风光的一次了。
可父亲却哭了。
我从不曾看到父亲哭过，如此感伤，又如此彻底。
婚礼结束后，我陪父亲先回去，路上，父亲给我讲起那个关于他的婚礼的故事。
他说，我这一辈子，就是为了这两毛钱，不想做个平庸的人。
我问他：
“你恨外公吗？
”
“不，孩子，是感谢。
车文荃（南京理工大学电光学院教授、博导）
清周亮工曰：
平庸之子，无英华可以自见，无名誉可以震俗。
一语道尽平庸之实。
泰戈尔诗曰：
生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美。
则描绘了拒绝平庸的人生，是多么精彩而无憾。
平凡和平庸，看似一字之差，但其实差之甚远。
平凡者，有追求的目标，有平和的心态，有勤恳的努力，有甘为人梯的付出。
平庸者，心态懒散，行为散漫，得过且过，既无目标，也无追求。
甘领嗟来之食者，必为平庸之人也。
如果把生命比作一台发动机，天赋的才智和拥有的知识决定了发动机的额定功率，但是，最终能输出多大的功率，则取决于心中的热情，专注和投入。
决定一个人是平凡还是平庸，区别就在输出功率与额定功率的差距。
作为大学老师，常常有机会看到平庸和平凡之间鲜明的对比。
我有一个女学生，智力并非超群，资质也算中等。
刚刚考上研究生的时候，和其他学生之间差不多是在同一起跑线上。
她的最大特点，就是目标非常明确，做任何事情都有计划和安排，凡事尽心尽力。
研究生毕业之后，她去了一家外资企业，随后又在整个大中华区的选拔中胜出，成为前往欧洲总部进修的10人之一。
在她身上，我看到了源自平凡，但又超越平凡的升华。
回顾自己多年的事业旅程，也源自不甘平庸。
本科毕业，去了一间效益不错的电视机厂，原本也可以在那里平静地过一生，但不甘平庸的想法改变了我的人生之路。
读研，出国留学和进修，多年的执着努力，终于小有所成。
人生的收获，就在不断向上，不断进取。
大千世界，我们如沧海一粟，平凡之至。
或者甘愿困守于池中，任日晒风吹，不曾浇灌麦禾一株，便已烟消云散，踪迹全无。
或者一路蜿蜒，经历风云变幻，奔向江河大海。
虽然仍是一滴水，但它经历过世间的千锤百炼，走过大地的千山万水，见证了自然的千变万化。
它再也不是一滴平庸的水。
两位上海的名师“下水”写高考作文
在很多考生和家长眼里，今年的上海高考作文要难于往年，就连作文的第一步——审题，也让人头疼不已，有考生甚至说自己面对试题发了20分钟的呆。
还好，不少名师都分析认为，今年的高考作文可以从多个角度入手，只要能和材料衔接上，能够自圆其说就好。
下面是一组本市中学名师的“下水作文”，供大家参考。
2009上海高考作文题：
材料作文“板桥体”
根据一下材料选取一个角度，自拟题目
【要求】①自选角度，自行立意。
②除诗歌外，文体不限。
③不少于800字。
郑板桥的书法，用隶书参以行楷，非隶非楷，非古非今，俗称“板桥体”。
他的作品单个字体看似歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味，有人说“这种作品不可无一，不可有二”。
海纳百川方显英雄本色
李新（上海光明中学高级教师）
郑板桥是清代的大书法家，他的书法别具一格，单看他的每一个字歪歪斜斜，然而总体感觉错落有致，别有韵味，人们把它称为“板桥体”。
他的书法，用隶书参以行楷，非隶非楷，非古非今，有人说“这种作品不可无一，不可有二”。
从这里可以看出，郑板桥书法风格的形成绝不是偶然的，他吸收各家之长，独创一体，正是因为有着这样海纳百川的胸怀，才形成了世界上独一无二的“郑板桥”。
像郑板桥书法这样的例子，在书画界不胜枚举。
大家知道大画家张大千，他晚年的画“苍深渊穆”，在57岁时自创泼彩画法，这是在继承唐代王洽的泼墨画法的基础上，揉入西欧绘画的色光关系，而发展出来的一种山水画笔墨技法。
这便是海纳百川的胸怀，没有这种胸怀，就没有张大千绘画独特风格的形成。
风格的形成对一个艺术家来说尤为重要。
风格是一种创造，创造是艺术家的生命。
同样是这位临摹过敦煌壁画的张大千，据说他在西方搞个人画展时，请来毕加索看他的画展，毕加索问：
“你的画呢？
我什么都没看见。
”张大千不解，我的画不都在这儿吗？
你怎么说什么都没看见呢？
后来才弄明白，毕加索是说他的画没有自己的风格。
于是张大千才深研从隋唐到清代的绘画，博采众家之长，甚至中西贯通，终于成为一代具有独特风格的中国画大师。
书画艺术是如此，小到个人处事，大到治国安邦均是如此。
秦始皇“奋六世之余烈”，其实“六世之余烈”，是并不像始皇“焚百家之言，隳名城，杀豪杰”的。
秦国之所以由一小小部落逐步发展成为一个国富兵强的大国，乃至一统天下，是跟它善于吸纳各国优秀人才有关系的。
我们熟知的商鞅、蹇叔、百里奚、范睢、张仪、李斯等，这些为秦国的强盛立下汗马功劳的人，都不是秦国的“土特产”，而是来自各个诸侯国家的。
这是各国的精英，代表着各国的智慧和文化。
秦国凭着海纳百川的胸怀，广纳贤才，为己所用，这是秦国迅速强盛的一个原因。
今日的世界强国美国也是如此。
美国是殖民国家。
美国在其一百多年的发展历程中，容纳了来自世界各国的人才，容纳了世界各地的文化，形成美国独特的经济和文化特征，使自己成为雄踞世界首位的强国。
我们今天正处在建设具有中国特色社会主义强国的特殊时期。
所谓中国特色，就是既要坚持独立自主的发展道路，又要借鉴各国发展的经验，博采众长，走出一条符合具有中国特色的社会主义发展道路来。
海纳百川方显英雄本色，不远的将来，一个现代化的强国将会在世界的东方矗然崛起。
博取众长
兼容并包
邓新华（上海光明中学高级教师）
隶书的浑厚，楷书的工整，行书的流畅。
独一无二的“板桥体”，正是取这三体之所长，貌虽“非隶非楷，非古非今”，神则亦隶亦楷，亦古亦今。
细细品味板桥先生的书法之道，使我想起与之同理的文化之道、办学之道、建国之道。
曾听说过这样一个故事：
几个国家的人在一起聚会，日本人谦恭地捧上淡薄的清酒，法国人骄傲地拿出名贵的白兰地，俄国人豪爽地放上烈性的伏特加，中国人自豪地摆出醇香的茅台。
只见美国人拿出一只空杯，将清酒、白兰地、伏特加、茅台先后倒入杯中，然后举起杯子幽默地说：
“这是我们美国的鸡尾酒！
”好一个“鸡尾酒”，它
“非清非白，非伏非茅”，但它又有着各种酒的味道和特点，在日后的酒文化中独树一帜。
我想，美国人的这种博取众长的思维和做法，对于这个移民国家的后来居上，应该有着重要的影响和作用吧！
我国现代教育家蔡元培先生，在任北大校长时，大胆地提出“兼容并包”的办学思想。
他认为北大是高等学府，不是党派和社团，应该为学术而学术。
不论一个人的政治派别、政治主张怎样，只要他在某一个专业有特长，有地位，就聘用他；
也不搞论资排辈，不论老少，能者为师。
正是由于蔡校长的兼容并包，才有了陈独秀、鲁迅、梁漱溟、陈寅恪等信仰不同、学历不同、经历不同的知名学者同校任教，才有了百花齐放、百家争鸣的学术氛围，才有了北大作为中国最高学府的崇高地位。
今年是祖国成立六十周年。
新中国成立之时，共和国的缔造者们并未照搬某一国家的国体、政体。
中华人民共和国“非苏非美，非英非法”，她坚持共产党的领导，坚持走有中国特色的社会主义道路，博取各国的治国所长，兼容各国的发展经验。
六十年的建国实践，特别是改革开放三十年的伟大成就证明，中国人民选择的道路是正确的！
如果现在还有人对此怀疑和反对，必将遭到国人之愤，板桥先生的不屑。
博取众长，兼容并包，是成就“板桥体”的书法之道，也应该成为我们的为人之道，处事之道。
江苏淮安教坛老前辈周洪茂先生的“下水作文”
2010届江苏省海安高级中学、南京外国语学校、南京市金陵中学高三语文调研测试作文题：
高山，因为有了绿地而有了景色；
大地，因为有了绿地而有了生机；
心灵，因为有了绿地而富有充实……请以“留一片绿地”为题，写一篇不少于800字的文章。
立意自定，文体自选（诗歌除外）。
留一片绿地
淮安市三乐高考辅导学校周洪茂
绿地是生命的象征，它给高山带来葱郁。
它给大地带来生机，它给人的心灵带来青春活力，每一个人都应在自己的心中留一片绿地。
心中留一片绿地，就会执着地坚守人生的信念。
富贵不能使之淫，贫贱不能使之移，威武不能使之屈。
蚕室中的司马迁，在那梦魇一般的日子里，在经历了炼狱般的痛苦之后，终于鉴定了“著信史而昭后世”的信念，这信念，就是他心中的那片绿地，于是，一部“史家之绝唱，无韵之离骚”便在绿地中诞生！
“北风卷地白草折”，“平沙莽莽黄入天”漫漫荒芜，苦寒绝地，那位孤独而倔强的汉使，历经十几年苦痛而终不改其节。
他怀抱着的那根“节旄尽落”的旄节，不正是对心中那片信念的绿地的执着守护？
心中留有一片绿地，就会对其生活充满憧憬，充满希冀。
人生不尽是坦途，生活中不尽是阳光，鲜花掌声。
“哀莫大于心死”心如死灰的人，始终看不到生活的绿色。
它们的眼前，是连绵的绝壁，是无边的阴霾：
他们的心中，是一片干涸的沙砾。
与之相反，另一种人，心中始终有一片葱郁的绿地。
这绿地，勃发着生机，萌生着希望。
有了它，人们才不会因贫困而自卑，不会因失利而沮丧，不会因绝望而沉沦。
有了它，苏东坡就能“竹杖芒鞋轻胜马”，“一蓑烟雨住平生”；
有了它，海伦就能看到漫过的姹紫嫣红，听到林间的百鸟和鸣；
有了它，贝多芬的指间就流淌出了一串串强者的音符，谱出了一片片生命的交响乐章。
心中留有一片绿地，你会觉得生活中处处充满阳光，处处是里鸟语花香，你会觉得，人么的表情并非都那么冷漠，你也会把微笑好不吝啬地展示给人家。
你不会为“前路无知己”而发愁，因为“天涯若比邻”，“何处无芳草”？
你不会因职场的失意而跳楼，因为“天高任鸟飞，海阔任鱼跃”。
“天下谁人不识君”?
心中留有那片绿地，你就会变得豁达，乐观，觉得生活是多么芬芳！
二战时，有两个犹太人被关在纳粹集中营的意见囚室中，每天早上，他俩都去眺望外边的世界。
一个总是愁苦地看着窗外的高强和铁丝网；
另一个则爱远望窗外和蓝天，蓝天上的自由飞翔的小鸟望那远处横亘的青山。
半年后，前者因忧郁死在狱中，后者却坚强的活下来直至获救。
我想，前者的心田，是一片荒芜的沙漠，而后者的心中是有一片葱郁的绿地，一边充满阳光，冲忙希望的绿地！
生活中有困厄的艰辛，也不会乏鲜花和掌声；
生活中有陷阱和暗礁，也不乏笑靥和温情。
坦然面对一切吧，永远守护你心中那片绿地！
2012广东高考教师、作家下水作文及学生例文汇总
2012广东卷高考作文题：
阅读下面的文字，根据要求作文。
醉心于古文化研究的英国历史学家汤因比曾经说过，如果可以选择出生的时代与地点，他愿意出生在公元一世纪的中国新疆，因为当时那里处于佛教文化、印度文化、希腊文化、波斯文化和中国文化等多种文化的交汇地带。
居里夫人在写给外甥女涵娜的信上说：
“你写信对我说，你愿意生在一世纪以前……伊雷娜则对我肯定地说过，她宁可生得晚些，生在未来的世纪里。
我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。
上面的材料引发了你怎样的思考？
请结合自己的体验和感悟，写一篇文章。
要求：
1自选角度，自拟标题，自定文体。
2不少于800字。
3不得套作，不得抄袭。
生活在自己的时代
深圳外国语学校：
葛福安老师
汤因比为什么会选择公元一世纪的中国新疆?
很明显，那时的新疆，多种文化的交汇会让他迷醉；
涵娜为什么愿意生在一世纪以前，可能她觉得提前出生会让她有另一种生命方式的选择；
伊雷娜为什么愿意生在未来的世纪里，可能有人对她讲“未来如诗般美好”。
但是，这都不可能。
遗憾吗？
是的，对有些人是这样。
可是，仍有人高唱梦回唐朝，仍有人执迷于剧情穿越。
有导师用低沉深刻的语调忠告：
活在当下。
是的，我是活在当下，可是当下怎么是这个样子？
贪官欲壑难填，奸商三聚氰胺，PM2.5居高不下，飙车党戕人性命……如果满脑子都是这样的画面，还真的是梦回唐朝的好。
可是，穿越回唐朝，也要看自己的运气，别撞上来俊臣，别碰上安禄山，别变成高力士，别摊上黄巢乱。
“穿越”之路都给堵死了，怎么办？
用居里夫人的话说：
每一个时期都可以过得有用而有趣。
用我的话就说：
活在自己的时代。
居里夫人是有资格说这个话的。
我们看《居里夫人传》，觉得居里夫人一生不顺，也应了孟夫子那句“天降大任于斯人”的话：
执著于发明做实验，实验室简陋之至，用的是一个废弃的棚子；
做实验资金不足，就和皮埃尔去找工业废渣；
又承受丧夫之痛，但这都没能阻碍她的科研之路。
如果让你选择居里夫人的时代，你可能只选择她登台领诺贝尔资金的那个瞬间，你可能不会选择居里夫人吃苦的一天天。
但是，居里夫人吃过苦并不影响她“过有用而有趣”的生活。
因为，她没有活在别人的时代。
活在自己的时代，才是真实的，有用的，有趣的。
当然，做个好梦，想生活在别样的时代，也并不是什么大逆不道的事，至少可以算得上有理想的表现，甚至也可以成为“活在当下”的动力之一。
沉重作业负担之下，可以做做梦换回轻松；
工作不顺，也可以换个老板来变换心情。
看清现实，不管你看到的是美好还是丑恶，都不要让自己的眼睛被美好蒙蔽，也不要被丑恶吓倒。
也许来了一阵清风，会把彩云吹散，露出真实的天空；
也可能是一阵清爽的夏雨，把PM2.5冲走，让空气重回清新。
狄更斯说过：
“这是一个最美好的时代，这是一个最糟糕的时代。
”你想生活在哪一个时代，还是看你自己吧。
叛离抑或安顿？
黄晓鸿老师
我们活在这样的地方，我们活在这样的时代。
——鲁迅
王小波说：
“知识分子最怕活在不理智的年代。
一个讲理的知识分子碰上了一个无理的时代，就会在暴力面前消融了他清晰的逻辑和儒雅的风采。
我想，如果可以选择时代，方孝孺就不会因维护皇权正统而被凌迟处死并灭十族，累及弟子；
如果可以选择时代，布鲁诺就不会在以他的宇宙观与旧天主教、新教抗衡之后，在整个欧洲都为他的哲学而惊恐之后被夹住舌头，判处烙刑；
如果可以选择时代，老舍先生就不会将无言的一生交给同样无言的太平湖，只留下清漪泛去，天地同哀。
可是，时代可以被选择吗？
当然不行，你玩不了穿越你也飞不进历史。
就像一只2012的苍蝇你怎么飞翔撞击也进不了一块远古的琥珀，哪怕琥珀中有另一只苍蝇——你的同类，但你记住：
那——不是你！
悲观主义哲学家叔本华说过，自你从温暖潮湿的产道来到人间，“哇”的一声啼哭已经让你不得不面对现实的荒凉。
是的，你的母亲生了你，你的母亲是属于这个时代的人，你也就是属于这个时代的人，你的母体除了你母亲的子宫，还有这个时代的子宫！
没错，你莫名其妙地进到了一个时代里，就像进入了艾略特的《荒原》中，不被你选择，不被你认可，但你不得不来。
那颗游向卵子的精子它选择了这个时代，但那颗精子是你，也不是你。
荒诞吗？
荒诞！
但——你不得不从。
所以，汤因比说要到一世纪的新疆，伊雷娜说要生在未来的世纪。
如果这些只是闲暇的幻想，那么可以原谅；
如果这些是对当下的愤恨和逃避，那么就该指责甚至痛骂。
就像“儿不嫌母丑”，哪怕你不愿被你的母亲所生，但一旦你被生下来你就对你的母亲有了不可推脱的责任和义务，而这，来自天性来自血缘来自伦理。
所以，我偏执地认为一切怨恨当下而一生兢兢为了出逃的人都是时代的叛离者。
人对于时代，不仅要揉搓时代干瘪的乳房将时代仅存的乳汁吸尽，更要懂得去爱去关怀去拯救那样一个千疮百孔甚至是风烛残年病入膏肓的母体！
你至少是沉默，就像杨绛说到钱钟书文革中被关押到牛棚时的沉默。
沉默我们不能指责了，因为他没有出逃没有遗弃，他在等待，因为信仰而等待。
升级会员 