高考满分议论性散文精选Word下载.docx
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刘备临终托孤,手握诸葛亮的手,希望诸葛亮能代替自己,征战天下,自立称王。
的确,以诸葛亮的才能,帝位大可取而代之。
也许是谦让,也许是自己心中的航标,他拒绝了,他要以臣子的力量终生为幼主效力。
到了诸葛亮死的那一刻,仍然为国家贡献着力量。
(分论点3,谦让是人生航标)
谦让不可弃,它是安定与和谐的统一。
来到韩国的街头,车水马龙,却丝毫没有混乱。
车道有人,车主会谦让,让人先走。
车与车相见,也会互相谦让,秩序井然。
韩国的交通为什么可以这么和谐与安定呢?
答案就是谦让。
(分论点4,谦让是安定与和谐的统一)
在竞争日益激烈的今天,有人认为一个人或国家必须锐意进取,谦让已经不合时宜,但我不以为然。
谦让之所以能成为美好的道德,当前营造和谐社会,谦让更有它不可估量的作用。
它不会因时代的发展而变异,无论时代怎么发展美德就是“美德”,不会被时代所弃,只会散发出更新的魅力。
(结论,因为谦让的特点作用,所以其在当今社会不会过时。
论述有力,有针对性。
【点评】:
文章深刻地理解了材料,从赞同张媛媛的做法出发,以古今中外的几个典型例子深刻地论述了谦让的作用,进而水到渠成阐明在当今社会仍然要保持谦让这种美德,说服力强,针对性强。
不足之处是分论点有一点交叉,但能这样列出几个分论点已属不易。
2、利旁有倚刀
我们祖先利旁有倚刀用一个醒目的汉字告诫我们:
令人生出无限欲望的“利”字,旁边立着一把明晃晃的尖刀!
可偏就是有这么一些人,被“利”闪花了眼睛,总是要等到他们的这种盲目造成实际的伤害时,才后悔不迭,我们的跳水王子为了几百万的合同而失去了为国争光的机会,他后悔了吗?
那些个贪官污吏为了在国外赌场一掷千金而身败名裂,他们知错了吗?
刀啊,你惟有苦笑了吧,你那赤裸裸的震慑沾满了血迹,却救不了利欲熏心的人啊!
诚然,平凡的芸芸众生如我辈者,大多是以一种矛盾的眼光来看待“利”的。
我们为发现一点小利而激动不已,却又因为一点小的风险而畏缩不前;
有时冷眼旁观,有时一拥而上;
我们总觉得自己在夹缝中生存,怕要得太多,又怕拿得不够。
我们把“谨小慎微”解释为道德原则,甚至,在某些时候,我们以明哲保身的处世原则沾沾自喜,只是为了掩饰怯懦!
我们是不折不扣的“小人”。
我无意去批语这种平凡,因为平凡有平凡的生存哲学。
也许我们一开始就是在利害共生的生活中领悟,来为自己定位,为自己寻求方向,也许意义就是:
“在安逸中保留一点血性,在激情中保留一份冷静。
”该出手时就出手,不求全身而退,但求心安理得,“利”字旁边的刀并非要我们做无欲无求的人。
敢想敢做才是真!
人往世界上一站,不是得就是失。
为追求而放弃,为理想而冒险。
“盲目”求利的人是可叹可恨可耻的。
然而世上可怜可爱可敬之人,也是盲目的。
岳飞不知道受谤被害的后果吗?
他为了国家民族毅然决然。
富兰克林不知道雷电的威力吗?
他为了科学真理毅然决然。
林肯不知道被暗杀的危险吗?
他为了自由平等毅然决然·
·
他们既不是傻子也不是瞎子,他们因为所追求的崇高而超越恐惧自私和平凡。
为“大利”而怒向刀丛的勇者们,不管他们的鲜血是否为我们铺平了道路,他们的精神早已成为人类共同的财富。
是啊,我们平凡,我们害怕,我们在利害中挣扎。
然而若是总有一些星在天空中供我们仰望,相信我们能够找回理智和勇气,“刀中取利”。
3、捕捉理性的灵光
求知的瞳孔放飞彩色的希望,那方黑色的沃土贮满流连,赫然印着“感情用事与理性分析”。
是的,站在雨季边上,绵亘于高三的岁月,即将步入社会的熔炉,凭借直觉和感情亲疏去认知这个纷繁的世界,还是逻辑分析,理性判断,助长理性的羽翼?
我愿意让生命喷薄,把羽翼淬火,去捕捉理性的灵光。
但是,我们幼稚的心能够排除感情的绞绊,爱的纠纷吗?
于是我独自躺在那一方芦苇地里去倾听先人的谆谆教诲———孔夫子一袭长袍,沿路呼出“理性至上”;
诸葛斩马谡,忍痛割爱,那是诺言,是军纪,是理性啊!
海明威独守大海般的忧伤,梵高独具向日葵般的孤单,冉·
阿让受折磨一生,最终顾全大局,为保全机密杀死情人。
我们澄清的眼睛里无法写满沧桑与事变,不经一事,不长一智,为了后师之鉴,我们从古典,实录,现实中,可以有所感悟,寻求方向。
从司汤达的《红与黑》,托尔斯泰的《安娜·
卡列妮娜》,我鲜活的心灵触及到了主人公在感情上和伦理上,理性的矛盾和揪心的苦恼。
从中可以折射出现实生活的影子,贪污犯不是一上任就徇私枉法的,杀人放火者也许是执著于对某个亲人的不平或保护,同样的一句话,儿子说出来就是聪明,邻居说就是布下暗室。
人就是这么一种奇怪的动物,但是我们应该看准方向,学着成熟,试着长大,流年似水,不应该只将泪光镌刻;
风雨如晦,总应该把羽翼淬火。
如果不是理性,忧国忧民的爱国情操,姜树椿会重新走上手术台?
叶欣会成为又一个南丁格尔节的持灯护士?
何大一会放弃“艾滋病鸡尾酒疗法”的研究,不远千里治非典?
感情是枝叶,是润滑剂,感情的亲疏远近不会影响我们对事物正确的认识,理性永远是主干和主流,要不然,当代“孔繁森”郑培民怎么永远牢记“不要闯红灯”,伏明霞追求那骇世的弧线,张健告别年迈父母,横渡渤海海峡……
宠辱皆忘,看天上云卷云舒;
去留无意,望庭前花开花落,向太阳挥一挥手,去捕捉理性的灵光!
4、张扬与内敛
布莱尔曾说过:
“一个人年轻时若是保守党,就太没有心肝,但一个人年老时若是自由党,就太欠成熟。
”或许,张扬属于年轻人,内敛属于老人。
苏轼高唱:
“大江东去,浪淘尽,千古风流人物。
”李清照低吟:
“这次第,怎一个愁字了得?
”或许,张扬属于男子,内敛属于女子。
张扬,让阳光灿烂普照大地,让万物复苏;
内敛,让月光撒下的清辉伴着失眠的人入睡;
张扬,让滚滚长江水无休无止;
内敛,让漫漫撒哈拉沙漠中的驼铃悦耳动听。
张扬与内敛,孰是孰非呢?
过于张扬,烈日会使草木枯萎;
过于内敛,黑暗会让赶路的行人恐慌;
过于张扬,江水会决堤;
过于内敛,驼铃无法给迷路的人指明方向。
原来,张扬与内敛谁也离不开谁。
年轻人和老人都需要张扬也需要内敛;
男子和女子既要懂得张扬也要懂得内敛。
张扬自己的青春,人生才会灿烂多彩。
然而过于张扬就成了张狂。
张狂是幼稚的表现,它可能会让你跌入万丈深渊。
“韩信点兵,多多益善。
”面对着刘邦别有用意的提问,韩信低头看着棋局,漫不经心地回答。
在关键时刻,他不懂得内敛,依然口出狂言。
殊不知他这句话更加坚定了刘邦要灭掉他的决心。
张狂使他将自己推向死亡。
我们要懂得在张扬中学会内敛。
内敛自己的个性,生活才会更安全。
然而过于内敛就成了冷漠,成了懦弱。
古往今来,有多少文人志士感慨着壮志难酬,英雄无用武之地呢。
他们渴望着识千里马的伯乐,然而又有多少人能像吕尚碧溪垂钓,得遇重人的文王那般幸运呢?
在期望与失望中等待,结果只能是抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。
我们要学会在内敛中张扬自己。
我们要新颖,要多变,张扬自己的个性,让生活之水沸腾;
我们要规范,要稳定,要内敛自己的浮躁,在坎坷面前心如止水。
内敛,是寒冷时妈妈送来的一衣温暖,是酷热时爸爸送来的一阵凉意,是口渴时的一壶清凉,是下雨时的一伞叮咛。
张扬,是欢快时的大声歌唱,是悲伤时的放肆呼喊,是欢聚时的载歌载舞,是离别时追着火车跑的背影。
人生中,用内敛和张扬来表达我们的爱,一滴水也足以让大海翻滚,一枯草也会让青山黯然。
别忘了张扬,也别忘了内敛。
【点评】这是一篇激情燃烧,文采斐然,辨证思辩,用诗化的语言阐明深刻的哲理的议论性散文。
标题“张扬与内敛”对比鲜明,昭示文意指向,揭示文章中心。
作者紧密围绕“张扬与内敛”这一中心,审视中外,评论古今,例证、引证、比喻论证、正反论证多管齐下,将一曲“张扬与内敛”的辨证之歌演奏得精彩纷呈。
文章开头引英国首相布莱尔和我国古代著名诗人苏轼、李清照的名言名句,揭示张扬与内敛的属性。
再进一步从张扬与内敛的作用、尺度、意义等方面全方位地、多侧面地阐释了它们之间的辨证关系。
让充满多变和浮躁的灵魂冷静,让充满稳定和暮气的头脑警醒。
作者文思泉涌,视野开阔,热情奔放;
思维缜密,佳句迭出,文采飞扬。
表现出不凡的语文功底和骄人的文学才华。
5、把自由还给鸟笼
打开鸟笼的门
让鸟飞走
把自由还给鸟笼
――(台湾)非马
法国作家巴尔扎克的家里,放着一排空空如也的书架。
巴尔扎克对此的解释是:
只要我发挥想象力,那么一部部伟大的作品就能装满书架。
确实,这位大文豪以大胆的想象著称,他创作时从不用参阅资料,因为一切尽在他的头脑中。
然而,反观当今社会人情百态,我们看到的不仅仅是想象力的缺失,更为严重的是,不少人甚至经常质疑、排斥甚至竭力诋毁新生事物。
也就是说,我们的思维不仅折断了翅膀,还戴上了有色眼镜,很多的景象,被蒙上了固有的色彩。
我们的思想就像一只鸟笼,里面装了一只鸟,我们所知道的,只是这只鸟的羽毛、身材和叫声。
殊不知,天空何其深邃,宇宙何其广袤,哪怕只是在一片小小的树林里,也会有成千上万只不同的鸟儿,它们有着千姿百态,它们有着万千啼啭!
但我们思维的笼门紧闭,一旦有另外一只外形稍异的鸟儿出现,便不由分说地将它排斥在外,任它执著地以头抢笼,任它娇嫩的歌喉啼出血来。
而那笼中之鸟,却还在得意地望着笼外的同类!
然而,人类社会毕竟是一个充满着涌动的思绪和澎湃的激情的社会。
综观古今,始终不乏为冲破思想的牢笼,为追求真理而不懈奋斗以至牺牲生命的仁人志士。
哥白尼为解除神的枷锁被处以极刑,布鲁诺为追求“太阳”的奥秘而在烈火中永生……他们被当时的人所鄙夷、唾弃,却被后世的人们永远镌刻在历史的纪功壁上;
他们为真理献出了自己的生命,却把全新的观念带给了人类;
他们以自己敞开的鸟笼直面无数紧锁的鸟笼,却终于用自由的信念打开了千千万万的鸟笼,放飞了一个时代人类的思想。
朋友,假如有一天,在你的眼前出现了一只方西瓜,你会是什么反应呢?
惊讶,不屑,或是鄙夷?
那么你就错了。
世界上没有一条定律规定西瓜必须是圆的,更没有一条法规限定方形的西瓜应遭到怀疑。
你应该坦然地面对它,接受它,进而以你的智慧与想象,去创造三角形的西瓜、菱形的西瓜,乃至五角的西瓜――只要有这个必要!
别再坚守原有的那一只鸟儿了,轻轻打开你的鸟笼,你会发现,全世界的鸟儿都会为你歌唱!
【点评】
这是一篇富有哲理意味的议论性散文。
作者对话题认识深透,精心撷取出“打开鸟笼的门”这一意象,深切地表达了对于突破藩篱、接受新生事物的呼唤。
语言凝练洒脱,行文一气呵成。
当然,文章在用例及个别语句的表达上,存在一些不完善之处,但作为一篇考场限时作文,已属不可多得。
6、天平和七弦琴
理智和情感是人类生活中的两只脚印,人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理智私感情有关。
认知事物当然必得有严格的理智,不能纵容自己的感情和好恶。
如果仅仅以感情的亲疏远近来下结论,大多数情况下会得出错误的判断,正如《韩非子》里那个宋国的富人,他的儿子与老人说的是相同的话,而他听凭感情的亲疏远近却得出了不同的结论,这当然是没有道理的。
又如《邹忌讽齐王纳谏》中,邹忌的妻子私他,姬妄畏他,而客有求于他,都说他美于城北徐公。
邹忌最后排除了感情因素的干扰,悟出了一番治国平天下的大道理。
“祸患常积于忽微,智勇常困于所溺。
”因为有所溺,有好恶,感情上有亲疏远近,人们在认识事物时便易于被迷失双眼。
这时惟有理性的火光才能照亮黑暗混浊的末知世界,人类要到更高更远的地方去,健全的理性才是可靠的阶梯,布鲁诺被烧死在鲜花广场时,欢呼的人群又何尝不以为自己才是真理的掌握者呢?
但是布鲁诺相信理性这个"
内心的教师"
,他要让"
所向披靡的论据万箭齐发"
,射穿习惯和感情上依赖的迷雾,把人类在认知事物的道路上引人正轨。
理性固然在认识事物中不可缺少,但我们能因此完全排除了感情因素吗?
难道感情在认知过程中永远起着反面的作用吗?
康德仰望星空的时候,他的内心泛起的是崇高的感情,正是靠了这亲近永恒、亲近真理的感情,他才能在认知彼岸的道路上不断前进。
没有感情的存在,人类生活会陷人刻板和抽象,我们认识事物不仅要分辨对和错,也要知道美和丑啊,没有了情感,艺术如何存在呢?
只剩下了冷冰冰的法律条文,什么能做,什么不能做,一切熟悉的温情都离我们远去,我们能说我们认识了世界的本来面目吗?
生活又有什么乐趣呢?
即使是大物理学家爱因斯坦也是看重情感在认知中的作用的,有人向他提出一个设想时,他并不判断正误,只说:
"
啊,真丑!
他不愿意在丑的事情上花费时间,在他眼中,即使是物理学中丑也不能立足。
因此我们认知事物时,既要有冷眼,又需要热心,虽不能任凭感情的亲疏远近去判断,又不可仅仅是可怜的"
数字化生存"
。
在理智和情感、天平和七弦琴的引导下,我们才能“诗意地栖居”。
7、放下感情的叶片
常常是一位亲人的生命如流星般陨落,我们才悲哀于死神的无情;
常常是一位明友在与疾病殊死斗争,我们才咒骂病魔的猖狂横行;
常常是我们自己的利益受到了侵犯.我门才会正视社会上的毒瘤……
我们往往只在意与自己密切相关的事情,我们的眼光常常只停留在一小部分人身上。
比如父母、师长、友和自己。
血脉相连、骨肉至亲、同甘共苦、袍泽之谊,我们对他们的感情便非同一般的亲近。
外面的世界很精彩,但一些若有若无的屏障,像冰冷的玻璃窗.把自己的世界和外面的世界分离在两边;
内心的感情弄不好便是这种屏障,它有着美丽的色彩,有时却让你头脑晕眩,看不分明。
死亡,疾病,伤害,不公平……这些早已存在。
而且,以它们为名义的戏剧,正时时刻刻在这个世界上演。
一些令人伤心或愤慨的故事,也曾经使我们悲哀落泪,但不久就被抛到九霄云外;
一些丑恶的现象,也曾经让我们义愤填膺,,但很快又让位于别的什么令人激动的事情。
这一切的一切,只不过是因为,它们发生在别人身上,离“我的世界”实在太远;
我们的感情,于是乎在空气中冷却,凝固,坠落!
只有当这些遭遇降临到自己或亲近者身上时,我们才会真切体会到事物的意义。
也许惟有此时,我们才能知道什么才是真正的世界——从前它阻隔在“我的世界”之外,遥远如天上的星星;
而此时,它悄悄地来到了我们身边,清晰得如故乡的风景。
自己的感情,很像一片叶子,光洁美好,放在眼前观赏,总是爱不释手。
殊不知因此却屏蔽了不远处的“泰山”。
世间有无数人,在对待“不关己”之事时,如隔河看景,冷漠镇静;
而在处理切身之事时,为“情”所困,深陷其中难以自拔。
感情原本美如珠链,此时,却成了绕项的锁链。
所以,在面对事物的时候,我们不妨暂且放下感情的那一片美丽的叶子,将自己关于感情的“亲疏”之别埋在心底,擦亮眼睛,仔细地来看这个世界。
8、勿以好恶诊断之
人有七情,自有喜好与厌恶之情,然而,当这种好恶之情掺入对真理的认识时,又会有怎样的影响呢?
也许腊梅讨厌冬风的肆虐与无忌,却依然在寒冬中吐露芬芳;
也许鱼儿讨厌巨浪的汹涌与狰狞,却依然与巨浪为伴,成全生命的真讳;
也许落叶对这个天地无比依恋,然而,当秋风吹来时,它毅然地飘落,告别那个美好的世界,成全明年即将萌发的草芽……
勿以好恶论断之,这是一种怎样的人生境界!
这是一种何等的明智选择!
当一个人可以将对事物的判断游离于感情的亲疏之外,那他必是明哲之人了!
公子小白曾被管仲箭射衣带钩,自是对其痛恨无比。
然而,当他认识到管仲的才识时,放下心里的厌恶,重用管仲,终成一代霸主。
刘邦不喜韩信的出言无忌,却委其以重任,让韩信统兵作战,征讨四方,终于灭了西楚霸王,成为天之骄子。
房玄龄曾为李建成出谋害李世民,李世民又岂能不恨?
然而李世民不计前嫌,重用房玄龄为臣,遂有"
贞观之治"
之盛世。
感情的亲疏可以蒙蔽你的双眼,让你看不清事物的真面目,阻碍你对真理的认识,成为你求知路上的绊脚石。
勿以好恶论断之,楚王不听信郑袖之辞而疏远屈原,自不会为秦国所吞并。
勿以好恶论断之,李存勖不宠幸伶人,重用伶官,不谈国事,自不会因一人之乱而七庙隳,为天下苍生所笑。
勿以好恶论断之,诸葛亮不听信马谡的信誓旦且,自不会痛失街亭,一败千里,死不螟目。
举目四望,古今中外,有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢?
古代如此,今天亦如此,或许,将来也如此。
对真理的探求是独立的,对事物的认识也不能掺杂上感情,“做学问就是做学问”,陈景润的话也许揭示了这个真理。
自然,人非圣贤,孰能无过?
我们不必苛求,不过,不可不求。
勿以好恶论断之,也许你会发现,狗尾草也会开出美丽的花。
9、真情诚可贵,理智价更高
有时候感情是一剂善变的药,溶在爱人的酒杯中,苦涩里也终能品出甘润;
有时候,感情是一把双刃的剑,握在敌人的手里,纵轻轻挥下也觉伤痕累累。
朋友,铁血的男儿也有情,沙场的将士也有泪。
感情支配着心灵,左右着灵魂。
可是,小心啊,切勿让其变幻了你评判的目光。
是的,“问世间情为何物,直叫人生死相许。
”世间最美是真情。
最难挣脱的也是感情。
学刘秀非能以礼贤下士而名,然对子陵却恭亲俯就,只为当年子陵曾与其共历患难,交结至深。
李煜不过亡朝之君,更乏回天之术,不过一句“问君能有几多愁”,也被宋主逼迫而亡。
亲近的人是水啊,便无芬芳之味也能汩汩地润泽过心头。
厌弃的人是火啊,便有荧荧之光也怕被他灼伤了双手。
任人唯亲亲近了佞人,疑人唯疏疏远了忠良。
这感情闯的祸令多少贤者被弃,多少家过离散!
然真正的智者却知用冰冷的理智扼住火热的情网,用客观的目光审视心灵的取问。
斯大林亦一代暴君矣,然人言:
“虎毒不食子。
”当敌人以其长子相挟时,他毅然决定,不!
不能用亲子之情去换人民之福。
我们不知后世将以何种目光俯仰这位褒贬皆存的人物,但至少这一次,我们不得不敬服他至亲之情后所掩藏的英锐的目光与理性的审判。
谁不知“无情未必真豪杰”,没有亲疏之别,怎能体悟深夜父母燃起的心灯,怎能感怀严冬朋友投寄的温情;
没有亲疏之别,国土沦丧时我们凭什么去护卫,家园陷落时我们凭什么去战斗?
然而,不要让感情的云烟缭乱了你的目光,不要让亲疏的尺度混淆了你的评判!
该忘却时就忘却,当亲情直面正义,我们要做生死抉择摆正认知的天平;
当友情直面道德,我们要如大法官捍卫评判的尺度。
法官妈妈尚秀云之所以感动全国的母亲,因为她懂犯错的孩子也如自己的女儿需要温柔呵护。
而你我,没有尚德宽怀,却也能够忍心看感情二字曲解了人生的正直?
人这一路上,鲜花稗草,杨柳刺棘,何尝不是并肩而至,取舍的时候,何妨扪心自问,我可曾为道义评判,抑或只为情感左右?
如此,这一生才无怨悔,才有辉煌!