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向来写情感的，多半是以含蓄蕴藉为原那么。
像那弹琴的弦外之音，像吃橄榄的那点回甘味儿，是我们中国文学家所最乐道。
但是有一类的情感，是要突然奔迸一泻无余的。
我们可以给这类文学起一个名，叫做“奔迸的表情法〞。
例如碰着意外的过度的刺激，大叫一声或大哭一场或大跳一阵，在这种时候，含蓄蕴藉是一点用不着。
例如?
诗经?
：
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。
哀哀父母，生我劬劳。
〔?
蓼莪?
〕
彼苍者天，歼我良人！
如可赎兮，人百其身。
黄鸟?
前一章是父母死了，悲哀到极处。
“哀哀……劬劳〞八个字连泪带血迸出来。
后一章是秦穆公用人来殉葬，看的人哀痛怜悯的情感，迸在这四句里头，成了群众心理的表现。
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！
这是荆轲行刺秦始皇临动身时，他的朋友高渐离歌来送他，只用两句话，一点扭捏也没有，却是对于国家、对于朋友的万斛情感，都全盘表出了。
古乐府里头有一首?
箜篌引?
，不知何人所作：
据说是有一个狂夫，当冬天早上在河边“被发乱流而渡〞，他的妻子从后面赶上来要拦他，拦不住，溺死了。
他妻子做了一首“引〞，是：
公无渡河！
公竟渡河！
堕河而死，将奈公何。
又有一首?
陇头歌?
，也不知谁人所作，大约是一位身世很可怜的独客。
那歌有两叠，是：
陇头流水，流离四下；
念吾一身，飘然原野。
陇头流水，鸣声呜咽；
遥望秦川，肝肠断绝。
这些都是用极简单的语句，把极真的情感尽量表出；
真所谓“一声?
河满子?
，双泪落君前〞。
你假设要多著些话，或是说得委婉些，那么真面目完全丧掉了。
力拔山兮气盖世！
时不利兮骓不逝！
骓不逝兮可奈何！
虞兮虞兮奈假设何！
虞兮歌?
大风起兮云飞扬！
威加海内兮归故土！
安得猛士兮守四方！
大风歌?
前一首是项羽在垓下临死时对着他爱妾虞姬唱的；
把英雄末路的无限情感都涌现了。
后一首是汉高祖做了皇帝过后回到故土，对那些父老唱的，一种得意气概尽情流露。
陟彼北芒兮，噫！
顾瞻帝京兮，噫！
宫阙X巍兮，噫！
民之劬劳兮，噫！
辽辽未央兮，噫！
五噫歌?
这一首是后汉时梁鸿做的，满肚子伤世忧民的热情，叹了五口大气，尽情发泄，极文章之能事。
上邪！
我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭；
冬雷震震夏雨雪；
天地合；
乃敢与君绝。
上邪曲?
这类一泻无余的表情法，所表的什有九是哀痛一路。
这首歌却是写爱情，像这样斩钉截铁的赌咒，正表示他们的恋爱到“白热度〞。
正式的五七言诗用这类表情法的很少，因为多少总受些格律的束缚，不能自由了。
要我在各名家诗集里头举例，几乎一个也举不出。
〔也许是我记不起〕独有表情老手的杜工部有一首最为怪诞。
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春结伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向XX。
凡诗写哀痛、愤怒、忧愁、悦乐、爱恋，都还容易；
写欢喜真是难。
即在长短句和古体里头也不易得，这首诗是近体，个个字受“声病〞的束缚，他却做得如此淋漓尽致！
那一种手舞足蹈的情形，读了令人发怔。
据我看过去的诗没有第二首比得上了。
此外这种表情法我能举得出的很少。
近代人X梅村，诗格本不算高，但他的集中却有一首，确能用这种表情法。
那题目我记不真，像是?
送X季子出塞?
。
他劈空来恁么几句：
人生千里与万里，黯然消魂别而已！
君独何为至于此？
生非生兮死非死，山非山兮水非水。
……
他送的人叫做X汉槎，是前清康熙间一位名士，因不相干的事充军到XX，许多人替他叫冤，都有诗送他，梅村这首算是最好；
好处是把无穷的冤抑，用几句极粗重的话表尽了。
词里头这种表情法也很少，因为词家最讲究缠绵悱恻，也不是写这种情感的好工具。
假设勉强要我举个例，那么辛稼轩的?
菩萨蛮?
上半阕：
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。
西北是长安，可怜无数山。
这首词是在徽、钦二宗北行所经过的地方题壁的，稼轩是比岳飞稍为晚辈的一位爱国军人，带着兵驻在边界，常常想要恢复中原。
但那时小朝廷的君臣都不许他；
到了这个地方，突然受很大的刺激，由不得把那满腔热泪都喷出来了。
X梅村临死的时候，有一首?
贺新郎?
，也是写这一类的情感，那下半阕是：
故人大方多奇节，恨当年沉吟不断，草间偷活。
艾灸眉头瓜喷鼻，今日须难决绝，早患苦重来千叠。
脱屣妻孥非易事，竟一钱不值何须说。
梅村因为被清廷强奸了当“贰臣〞，心里又恨又愧，到临死时才尽情发泄出来，所以很能动人。
曲本写这种情感，应该容易些，但好的也不多。
以我所记得的独?
桃花扇?
里头，有几段很见力量。
那?
哭主?
一出写左良玉在黄鹤楼开宴，正饮得热闹时，突然接到崇祯帝殉国的急报，唱道：
高皇帝，在九京，不管亡家破鼎。
那知你圣子神孙，反不如飘蓬断梗！
十七年忧国如病，呼不应天灵祖灵，调不来亲兵救兵。
白练无情，送君王一命！
宫车出，庙社倾，破碎中原费整。
养文臣帷幄无谋，豢武夫疆场不猛。
到今日山残水剩，对大江月明浪明，满楼头呼声哭声。
这恨怎平，有皇天作证。
沉江?
一出，写清兵破了XX，史可法从围城里跑出，要到XX，听见福王已经投降，哀痛到极，迸出来几句话：
抛下俺断蓬船，撇下俺无家犬！
呼天叫地千百遍，归无路进又难前！
……累死英雄，到此日看江山换主，无可留恋。
唱完了这一段，就跳下水里死了。
跟着有一位志士赶来，已经救他不及，便唱道：
……谁知歌罢剩空筵？
长江一线，X头楚尾路三千，尽归别姓，雨翻云变！
寒涛东卷，万事付空烟！
这几段，我小时候读他，不知淌了几多眼泪。
别人我不知道，我自己对于满清的革命思想，最少也有一局部受这类文学的影响。
他感人最深处，是一个个字，都带着鲜红的血呕出来。
虽然比前头所举那几个例说话多些，但在这种文体不得不然，我们也不觉得他话多。
凡这一类，都是情感突变，一烧烧到“白热变〞；
便一毫不隐瞒，一毫不修饰，照那情感的原样子，迸裂到字句上。
我们既成认情感越发真、越发神圣，讲真，没有真得过这一类了。
这类文学，真是和那作者的生命分劈不开。
——至少也是当他作出这几句话那一秒钟时候，语句和生命是迸合为一。
这种生命是要亲历其境的人自己创造，别人断乎不能替代。
如“壮士不还〞、“公无渡河〞等类，大家都容易看出是作者亲历的情感。
即如?
这几段，也因为作者孔云亭是一位前明遗老〔他里头还有一句说：
那晓得我老夫就是戏中之人？
〕，这些沉痛，都是他心坎中原来有的，所以写得能够如此动人。
所以这一类我认为情感文中之圣。
这种表现法，十有九是表悲哀，表别的情感，就不大好用。
我勉强找，找得?
牡丹亭•惊梦?
里头：
原来是姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣！
这两句确实是属于奔迸表情法这一类。
他写情感突然受了刺激，变换一个方向，将那霎时间的新生命迸现出来，真是能手。
我想悲哀以外的情感，并不是不能用这种方式去表现。
他的诀窍，只是当情感突变时，捉住他“心奥〞的那一点，用强调写到最高度。
那么，别的情感，何尝不可以如此呢？
苏东坡的?
水调歌头?
便是一个好例：
明月几时有？
把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
这全是表现情感一种亢进的状态；
突然得着一个“超现世的〞新生命。
令我们读起来，不知不觉也跟着到他那新生命的领域去了。
这种情感的这种表现法，西洋文学里头恐怕很多，我们中国却太少了。
我希望今后的文学家，努力从这方面开拓境界。
梁启超：
中国韵文里头所表现的情感〔二〕
六
我讲完了回荡写情法，要附带论着一件事。
我们的诗教，本来以温柔敦厚为主，完全表示诸夏民族特性，三百篇就是唯一的模范。
楚辞是南方新参加之一种民族的作品。
他们已经同化于诸夏，用诸夏的文化工具来写情感，搀入他们固有思想中那种半神秘的色彩，于是我们文学界添出一个新境界。
汉人本来不长于文学，所以承袭了三百篇、楚辞这两份大遗产，没有什么变化扩大。
到了“五胡乱华〞时候，西北方有好几个民族加进来，渐渐成了中华民族的新分子；
他们民族的特性，自然也有一局部溶化在诸夏民族性的里头，不知不觉间，便令我们的文学顿增活气。
这是文学史上很重要的关键，不可不知。
这种新民族特性，恰恰和我们的温柔敦厚相反，他们的好处，全在伉爽真率。
三百篇里头，只有秦风的?
小戎?
、?
驷驖?
无衣?
诸篇，很有点伉爽真率气象，这就是西戎系的秦国民族性和诸夏不同处；
可惜春秋以后，秦国的文学作品，没有一篇流传。
燕赵古称多大方悲歌之士，文学总应该有异采；
可惜除了?
易水歌?
之外，也看不着第二首。
到五胡南北朝时候，西北蛮族，纷纷侵入，内中以鲜卑人为最强盛。
鲜卑人在诸蛮族中，文化像是最高，后来同化于我们也最速。
他们像很爱文学和音乐，唐代流传的“马上乐〞，什有九都出鲜卑。
他们初初学会中国话，用中国文字表他情感，完全现出异样的色彩。
试写他几首：
上马不捉鞭，反折杨柳枝。
蹀座吹长笛，愁杀行客儿。
腹中愁不乐，愿作郎马鞭。
出入擐郎臂，蹀座郎膝边。
放马两泉泽，忘不着连羁。
担鞍逐马走，何得见马骑。
遥看孟津河，杨柳郁婆娑。
我是虏家儿，不解汉儿歌。
健儿须快马，快马须健儿。
?
跋黄尘下，然后别雄雌。
──右?
折杨柳歌?
男儿欲作健，结伴不须多。
鹞子经天飞，群雀两向波。
放马大泽中，草好马着膘。
牌子铁[衤两]裆，[钅互]鉾鸐尾条。
前行看后行，齐着铁[衤两]裆。
前头看后头，各着铁[钅互]鉾。
男儿可怜虫，出门怀死忧。
尸丧狭谷中，白骨无人收。
企喻歌?
新买五尺刀，悬着中梁柱。
一日三摩挲，剧于十五女。
客行依主人，愿得主人强。
猛虎依深山，愿得松柏长。
琅琊王歌?
慕容攀墙视，X军无边岸。
我身分自当，枉杀墙外汉。
慕容愁愤愤，烧香作佛会。
愿作墙里燕，高飞出墙外。
慕容垂歌?
可怜白鼻?
，相将入酒家。
无钱但共饮，画地作交赊。
何处?
觞来，两颊色如火。
自有桃花容，莫言人劝我。
高阳乐人歌?
李波小妹字雍容，褰裙逐马如转蓬，左射右射必叠双。
女子尚如此，男子安可逢。
李波小妹歌?
读这几首，可以大概看出他们“虏家儿〞是怎么个气象了。
他们生活是异常简单，思想是异常简单，心直口直，有一句说一句；
他们的情感是“没遮拦〞的。
你说他好也罢，说他坏也罢，总是把真面孔搬出来。
别的且不管他，专就男女两性关系而论，也看出许多和从前文学态度不同的表现。
试举他几首：
青青黄黄，雀石颓唐。
槌杀野牛，押杀野羊。
驱羊入谷，自羊在前。
老女不嫁，蹋地唤天。
侧侧力力，念郎无极。
枕郎左臂，随郎转侧。
摩捋郎须，看郎颜色。
郎不念女，各自努力。
地驱歌?
烧火烧野田，野鸭飞上天。
童男娶寡妇，壮女笑杀人。
紫骝马歌?
谁家女子能行步，反着夹騭后裙露。
天生男女共一处，愿得两个成翁妪。
华阴山头百丈井，下有流水彻骨冷。
可怜女子能照影，不见其余见斜领。
黄桑柘屐蒲子履，中央有丝两头系。
小时怜母大怜婿，何不早嫁论家计。
捉搦歌?
像这种毫不隐瞒毫不扭捏的表情，在三百篇和汉魏人五言诗里头，绝对的找不出来。
这些都是北朝文学；
试拿来和并时的南朝文学比较，像那有名的?
子夜?
团扇?
懊侬?
青溪?
碧玉?
桃叶?
各歌曲，虽然各有各的妙处；
但前者以真率胜，后者以柔婉胜，双方的分野，显然可见。
经南北朝几百年民族的化学作用，到唐朝算是告一段落。
唐朝的文学，用温柔敦厚的底子，参加许多大方悲歌的新成分，不知不觉，便产生出一种异彩来。
盛唐各大家，为什么能在文学史上占很重的位置呢？
他们的价值，在能洗却南朝的铅华靡曼，参以伉爽真率，却又不是北朝粗暴一路。
拿欧洲来比方，好似古代希腊罗马文明，搀入些森林里头日耳曼蛮人色彩，便开辟一个新天地。
试举几位代表作家的作品，如李太白的：
金尊清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满天。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难！
多歧路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！
行路难?
杜工部的：
朝进东门营，暮上河阳桥。
落日照大旗，马鸣风萧萧。
平沙列万幕，部伍各见招。
中天悬明月，令严夜寂寥。
悲笳数声动，壮士惨不骄。
借问大将谁，恐是霍嫖姚。
后出塞?
挽弓当挽强，用箭当用长。
射人先射马，擒贼先擒王。
杀人亦有限，立国自有疆。
苟能制侵陵，岂在多杀伤。
前出塞?
高适的：
汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。
男儿本自重横行，天子非常赐颜色。
山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。
战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。
大漠穷秋塞草衰，孤城落日斗兵稀。
身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围。
铁衣远戍辛勤久，玉筋应啼别离后。
少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。
边庭飘颻那可度？
绝域苍茫更何有？
杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。
……〔?
燕歌行?
这类作品，不独三百篇、楚辞所无，即汉、魏、晋、宋也未曾有。
从前虽然有些摹写侠客的诗，但豪迈气概，总不能写得尽致。
内中鲍明远最喜作豪语，但总有点不自然。
所以这种文学，可以说是经过一番民族化合以后，到唐朝才会发生。
那时的音乐和美术，都很受民族化合的影响。
文学自然也逃不出这个公例。
写关塞景况，寓悲壮情感，是唐以后新增的诗料〔前此虽有，但不多，且不好〕。
词曲以缘情绮靡为主，用这种资料却不多，范文正有一首最好。
塞外秋来风景异，XX雁去无留意。
四面边声连角起；
千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地；
人不寐，将军白发征夫泪。
渔家傲?
词里头的苏辛派，自然都带几分这种色彩。
内中最粗豪的，如稼轩的：
醉里挑灯看剑，醒来吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。
破阵子?
名家的词，最粗暴的莫过X后村，几乎全部集都是这一类的话。
他最著名的一首是：
何处相逢，登宝钗楼，访铜雀台。
唤厨人斫就，东溟鲸脍；
圉人呈罢，西极龙媒。
天下英雄，使君与操，余子何堪共酒杯？
车千乘，载燕南代北，剑客奇才。
酒酣鼻息如雷，谁信被晨鸡催唤回？
叹年光过尽，功名未立；
书生老矣，气运方来。
使李将军，遇高皇帝，万户侯何足道哉？
推衣起，但凄凉感旧，大方生哀。
沁园春?
这一派词，我本来不大喜欢，因为他有烂名士爱说大话的习气。
但他确带点北朝气味，在文学史上应备一格的。
曲本里头，有一首杂剧，像是明末清初的作品，演的是“鲁智深醉打山门〞。
那鲁智深拜别他的师父时，唱道：
漫洒英雄泪，相离处士家。
谢您慈悲剃度在莲台下；
没缘法转眼别离乍。
赤条条来去无牵挂。
那里讨烟蓑雨笠卷单行，一任俺芒鞋破钵随缘化。
也是刻意从粗暴一面做，因为替粗暴的人表情，不如此便失真了。
七
这回讲的，是含蓄蕴藉的表情法。
这种表情法，向来批评家认为文学正宗，或者可以说是中华民族特性的最真表现。
这种表情法，和前两种不同。
前两种是热的，这种是温的；
前两种是有光辉的火焰，这种是拿灰盖着的炉炭。
这种表情法也可以分三类。
第一类是情感正在很强的时候，他却用很有节制的样子去表现他，不是用电气来震，却是用温泉来浸。
令人在极平淡之中，慢慢的领略出极渊永的情趣。
这类作品，自然以三百篇为绝唱。
如：
瞻彼日月，悠悠我思，道之云远，曷云能来！
昔我往矣，杨柳依依；
今我来思，雨雪霏霏。
行路迟迟，载渴载饥。
君子于役，不知其期。
曷至哉？
鸡栖于埘，日之夕矣，牛羊下来。
君子于役，如之何勿思？
拿这类诗和前头几回所引的相比较，前头的像外国人吃咖啡，炖到极浓，还搀上白糖牛奶。
这类诗像用虎跑泉泡出的雨前龙井，望过去连颜色也没有；
但吃下去几点钟，还有余香留在舌上。
他是把情感收敛到十足，微微发放点出来，藏着不发放的还有许多；
但发放出来的，确是全部的灵影，所以神妙。
汉魏五言诗，以这一类为正声。
如李陵的：
携手上河梁，游子暮何之。
徘徊蹊路侧，悢悢不能辞。
行人难久留，各言长相思。
安知非日月，弦望自有时。
努力崇明德，皓首以为期。
那神味和“瞻彼日月〞一章完全一样，真算得“含毫邈然〞。
又如古诗十九首里头的：
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许？
盈盈一水间，脉脉不得语。
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁，所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。
同心而离居，忧伤以终老。
这类诗都是用淡笔写浓情，算得汉人诗格的代表。
后来如曹子建的：
高台多悲风，朝日照北林。
之子在万里，江湖回且深。
阮嗣宗的：
嘉时在今辰，零雨洒尘埃。
临路望所思，日夕复不来。
陶渊明的：
……情通万里外，形迹滞江山。
君其爱体素，来会在何年？
谢玄晖的：
大江流日夜，客心悲未央。
徒念关山近，终知返路长。
都是这一派。
汉、魏、六朝诗，这一类的好作品很多。
这一派到初唐时，变了样子：
他们把这类诗改做“长言永叹〞的形式，很有些长篇。
但着墨虽多，依然是以淡写浓。
我譬喻他好似一桌极讲究的素菜全席。
有X假设虚一首，可算代表作品。
春江潮水连海平，海上明月共潮生；
滟滟随波千万里，何处春江无月明。
江流宛转绕芳甸，月照花林皆如霰；
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮；
江畔何时初见月，江月何年初照人。
人生代代无穷已，江月年年望相似；
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫江上不胜愁。
谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼。
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台；
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成纹。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流天去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沈沈藏海雾，碣石潇湘无限路；
不知乘月几人归，落月摇情满江树。
春江花月夜?
这首诗读起来令人飘飘有出尘之想。
“江畔何人初见月，江月何年初照人〞，“谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼〞，这类话真是诗家最空灵的境界。
全首读来，固然回肠荡气；
但那音节既不是哀丝豪竹一路，也不是急管促板一路，专用和平中声，出以摇曳，确是三百篇正脉。
初唐佳作，都是这一路；
虽然悲慨的情感，总用极平和的音节表他。
如李峤的：
……自从天子去秦关，玉辇金舆不复还；
珠帘羽帐长寂寞，鼎湖龙髯安可攀。
千龄人事一朝空，四海为家此路穷；
雄豪意气今何在，坛场宫馆尽蒿蓬。
道旁故老长叹息，世事回环不可测；
昔时青楼对歌舞，今日黄埃聚荆棘。
山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时；
不见只今汾水上，惟有年年秋雁飞。
汾阴行?
相传唐明皇幸蜀时候，听人背这首诗，泣数下行，叹道：
“李峤真才子！
〞这种诗的品格高低，别一问题；
但确是初唐代表，确是中国诗界传统的正声。
后来白香山从这里一转手，X梅村再从这里一转手，但可惜越转越卑弱。
盛唐以后，这一派自然也不断，好的作品自然也不少；
但在古体里头，已经不很通用。
因为五古很难出汉魏范围，七古很难出初唐范围。
倒是近体很从这方面开拓境界。
因为近体篇幅短，非用含蓄之笔，取弦外之音，便站不住，内中五律七绝为尤甚。
唐人著名的七绝和孟、王、韦、柳的五律，都是这一派。
杜工部诗虽以热烈见长，他的五律如?
凉风起天末?
今夜鄜州月?
幽意忽不惬?
等篇，也是这一派。
王渔洋专提倡神韵，他所标举的话，是“不着一字，尽得风流〞；
“羚羊挂角，无迹可寻〞。
虽然太偏了些，但总不能不认为诗中高调。
我想，他这种主X是对的。
但这类诗做得好不好，全问意境如何。
我们假设依然仅有三百篇汉魏初唐人的意境，任凭你运笔怎样灵妙，也不能出他们的范围；
只有变成打油派，令人讨厌。
我们生当今日，新意境是比较容易取得的。
那么，这一派诗，我们还是要尽力的提倡。
第二类的蕴藉表情法，不直写自己的情感，乃用环境或别人的情感衬托出来。
用别人情感衬托的，例如?
陟彼冈兮，瞻望兄兮。
兄曰：
“嗟！
予弟行役，夙夜必偕；
上慎旃哉，犹来无死！
……〞〔?
陟岵?
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