中国韵文里头所表现的情感Word文档下载推荐.docx
《中国韵文里头所表现的情感Word文档下载推荐.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《中国韵文里头所表现的情感Word文档下载推荐.docx(15页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
向来写情感的,多半是以含蓄蕴藉为原那么。
像那弹琴的弦外之音,像吃橄榄的那点回甘味儿,是我们中国文学家所最乐道。
但是有一类的情感,是要突然奔迸一泻无余的。
我们可以给这类文学起一个名,叫做“奔迸的表情法〞。
例如碰着意外的过度的刺激,大叫一声或大哭一场或大跳一阵,在这种时候,含蓄蕴藉是一点用不着。
例如?
诗经?
:
蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。
哀哀父母,生我劬劳。
〔?
蓼莪?
〕
彼苍者天,歼我良人!
如可赎兮,人百其身。
黄鸟?
前一章是父母死了,悲哀到极处。
“哀哀……劬劳〞八个字连泪带血迸出来。
后一章是秦穆公用人来殉葬,看的人哀痛怜悯的情感,迸在这四句里头,成了群众心理的表现。
风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还!
这是荆轲行刺秦始皇临动身时,他的朋友高渐离歌来送他,只用两句话,一点扭捏也没有,却是对于国家、对于朋友的万斛情感,都全盘表出了。
古乐府里头有一首?
箜篌引?
,不知何人所作:
据说是有一个狂夫,当冬天早上在河边“被发乱流而渡〞,他的妻子从后面赶上来要拦他,拦不住,溺死了。
他妻子做了一首“引〞,是:
公无渡河!
公竟渡河!
堕河而死,将奈公何。
又有一首?
陇头歌?
,也不知谁人所作,大约是一位身世很可怜的独客。
那歌有两叠,是:
陇头流水,流离四下;
念吾一身,飘然原野。
陇头流水,鸣声呜咽;
遥望秦川,肝肠断绝。
这些都是用极简单的语句,把极真的情感尽量表出;
真所谓“一声?
河满子?
,双泪落君前〞。
你假设要多著些话,或是说得委婉些,那么真面目完全丧掉了。
力拔山兮气盖世!
时不利兮骓不逝!
骓不逝兮可奈何!
虞兮虞兮奈假设何!
虞兮歌?
大风起兮云飞扬!
威加海内兮归故土!
安得猛士兮守四方!
大风歌?
前一首是项羽在垓下临死时对着他爱妾虞姬唱的;
把英雄末路的无限情感都涌现了。
后一首是汉高祖做了皇帝过后回到故土,对那些父老唱的,一种得意气概尽情流露。
陟彼北芒兮,噫!
顾瞻帝京兮,噫!
宫阙X巍兮,噫!
民之劬劳兮,噫!
辽辽未央兮,噫!
五噫歌?
这一首是后汉时梁鸿做的,满肚子伤世忧民的热情,叹了五口大气,尽情发泄,极文章之能事。
上邪!
我欲与君相知,长命无绝衰。
山无陵,江水为竭;
冬雷震震夏雨雪;
天地合;
乃敢与君绝。
上邪曲?
这类一泻无余的表情法,所表的什有九是哀痛一路。
这首歌却是写爱情,像这样斩钉截铁的赌咒,正表示他们的恋爱到“白热度〞。
正式的五七言诗用这类表情法的很少,因为多少总受些格律的束缚,不能自由了。
要我在各名家诗集里头举例,几乎一个也举不出。
〔也许是我记不起〕独有表情老手的杜工部有一首最为怪诞。
剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒,青春结伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向XX。
凡诗写哀痛、愤怒、忧愁、悦乐、爱恋,都还容易;
写欢喜真是难。
即在长短句和古体里头也不易得,这首诗是近体,个个字受“声病〞的束缚,他却做得如此淋漓尽致!
那一种手舞足蹈的情形,读了令人发怔。
据我看过去的诗没有第二首比得上了。
此外这种表情法我能举得出的很少。
近代人X梅村,诗格本不算高,但他的集中却有一首,确能用这种表情法。
那题目我记不真,像是?
送X季子出塞?
。
他劈空来恁么几句:
人生千里与万里,黯然消魂别而已!
君独何为至于此?
生非生兮死非死,山非山兮水非水。
……
他送的人叫做X汉槎,是前清康熙间一位名士,因不相干的事充军到XX,许多人替他叫冤,都有诗送他,梅村这首算是最好;
好处是把无穷的冤抑,用几句极粗重的话表尽了。
词里头这种表情法也很少,因为词家最讲究缠绵悱恻,也不是写这种情感的好工具。
假设勉强要我举个例,那么辛稼轩的?
菩萨蛮?
上半阕:
郁孤台下清江水,中间多少行人泪。
西北是长安,可怜无数山。
这首词是在徽、钦二宗北行所经过的地方题壁的,稼轩是比岳飞稍为晚辈的一位爱国军人,带着兵驻在边界,常常想要恢复中原。
但那时小朝廷的君臣都不许他;
到了这个地方,突然受很大的刺激,由不得把那满腔热泪都喷出来了。
X梅村临死的时候,有一首?
贺新郎?
,也是写这一类的情感,那下半阕是:
故人大方多奇节,恨当年沉吟不断,草间偷活。
艾灸眉头瓜喷鼻,今日须难决绝,早患苦重来千叠。
脱屣妻孥非易事,竟一钱不值何须说。
梅村因为被清廷强奸了当“贰臣〞,心里又恨又愧,到临死时才尽情发泄出来,所以很能动人。
曲本写这种情感,应该容易些,但好的也不多。
以我所记得的独?
桃花扇?
里头,有几段很见力量。
那?
哭主?
一出写左良玉在黄鹤楼开宴,正饮得热闹时,突然接到崇祯帝殉国的急报,唱道:
高皇帝,在九京,不管亡家破鼎。
那知你圣子神孙,反不如飘蓬断梗!
十七年忧国如病,呼不应天灵祖灵,调不来亲兵救兵。
白练无情,送君王一命!
宫车出,庙社倾,破碎中原费整。
养文臣帷幄无谋,豢武夫疆场不猛。
到今日山残水剩,对大江月明浪明,满楼头呼声哭声。
这恨怎平,有皇天作证。
沉江?
一出,写清兵破了XX,史可法从围城里跑出,要到XX,听见福王已经投降,哀痛到极,迸出来几句话:
抛下俺断蓬船,撇下俺无家犬!
呼天叫地千百遍,归无路进又难前!
……累死英雄,到此日看江山换主,无可留恋。
唱完了这一段,就跳下水里死了。
跟着有一位志士赶来,已经救他不及,便唱道:
……谁知歌罢剩空筵?
长江一线,X头楚尾路三千,尽归别姓,雨翻云变!
寒涛东卷,万事付空烟!
这几段,我小时候读他,不知淌了几多眼泪。
别人我不知道,我自己对于满清的革命思想,最少也有一局部受这类文学的影响。
他感人最深处,是一个个字,都带着鲜红的血呕出来。
虽然比前头所举那几个例说话多些,但在这种文体不得不然,我们也不觉得他话多。
凡这一类,都是情感突变,一烧烧到“白热变〞;
便一毫不隐瞒,一毫不修饰,照那情感的原样子,迸裂到字句上。
我们既成认情感越发真、越发神圣,讲真,没有真得过这一类了。
这类文学,真是和那作者的生命分劈不开。
——至少也是当他作出这几句话那一秒钟时候,语句和生命是迸合为一。
这种生命是要亲历其境的人自己创造,别人断乎不能替代。
如“壮士不还〞、“公无渡河〞等类,大家都容易看出是作者亲历的情感。
即如?
这几段,也因为作者孔云亭是一位前明遗老〔他里头还有一句说:
那晓得我老夫就是戏中之人?
〕,这些沉痛,都是他心坎中原来有的,所以写得能够如此动人。
所以这一类我认为情感文中之圣。
这种表现法,十有九是表悲哀,表别的情感,就不大好用。
我勉强找,找得?
牡丹亭•惊梦?
里头:
原来是姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣!
这两句确实是属于奔迸表情法这一类。
他写情感突然受了刺激,变换一个方向,将那霎时间的新生命迸现出来,真是能手。
我想悲哀以外的情感,并不是不能用这种方式去表现。
他的诀窍,只是当情感突变时,捉住他“心奥〞的那一点,用强调写到最高度。
那么,别的情感,何尝不可以如此呢?
苏东坡的?
水调歌头?
便是一个好例:
明月几时有?
把酒问青天。
不知天上宫阙,今夕是何年?
我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。
这全是表现情感一种亢进的状态;
突然得着一个“超现世的〞新生命。
令我们读起来,不知不觉也跟着到他那新生命的领域去了。
这种情感的这种表现法,西洋文学里头恐怕很多,我们中国却太少了。
我希望今后的文学家,努力从这方面开拓境界。
梁启超:
中国韵文里头所表现的情感〔二〕
六
我讲完了回荡写情法,要附带论着一件事。
我们的诗教,本来以温柔敦厚为主,完全表示诸夏民族特性,三百篇就是唯一的模范。
楚辞是南方新参加之一种民族的作品。
他们已经同化于诸夏,用诸夏的文化工具来写情感,搀入他们固有思想中那种半神秘的色彩,于是我们文学界添出一个新境界。
汉人本来不长于文学,所以承袭了三百篇、楚辞这两份大遗产,没有什么变化扩大。
到了“五胡乱华〞时候,西北方有好几个民族加进来,渐渐成了中华民族的新分子;
他们民族的特性,自然也有一局部溶化在诸夏民族性的里头,不知不觉间,便令我们的文学顿增活气。
这是文学史上很重要的关键,不可不知。
这种新民族特性,恰恰和我们的温柔敦厚相反,他们的好处,全在伉爽真率。
三百篇里头,只有秦风的?
小戎?
、?
驷驖?
无衣?
诸篇,很有点伉爽真率气象,这就是西戎系的秦国民族性和诸夏不同处;
可惜春秋以后,秦国的文学作品,没有一篇流传。
燕赵古称多大方悲歌之士,文学总应该有异采;
可惜除了?
易水歌?
之外,也看不着第二首。
到五胡南北朝时候,西北蛮族,纷纷侵入,内中以鲜卑人为最强盛。
鲜卑人在诸蛮族中,文化像是最高,后来同化于我们也最速。
他们像很爱文学和音乐,唐代流传的“马上乐〞,什有九都出鲜卑。
他们初初学会中国话,用中国文字表他情感,完全现出异样的色彩。
试写他几首:
上马不捉鞭,反折杨柳枝。
蹀座吹长笛,愁杀行客儿。
腹中愁不乐,愿作郎马鞭。
出入擐郎臂,蹀座郎膝边。
放马两泉泽,忘不着连羁。
担鞍逐马走,何得见马骑。
遥看孟津河,杨柳郁婆娑。
我是虏家儿,不解汉儿歌。
健儿须快马,快马须健儿。
?
跋黄尘下,然后别雄雌。
──右?
折杨柳歌?
男儿欲作健,结伴不须多。
鹞子经天飞,群雀两向波。
放马大泽中,草好马着膘。
牌子铁[衤两]裆,[钅互]鉾鸐尾条。
前行看后行,齐着铁[衤两]裆。
前头看后头,各着铁[钅互]鉾。
男儿可怜虫,出门怀死忧。
尸丧狭谷中,白骨无人收。
企喻歌?
新买五尺刀,悬着中梁柱。
一日三摩挲,剧于十五女。
客行依主人,愿得主人强。
猛虎依深山,愿得松柏长。
琅琊王歌?
慕容攀墙视,X军无边岸。
我身分自当,枉杀墙外汉。
慕容愁愤愤,烧香作佛会。
愿作墙里燕,高飞出墙外。
慕容垂歌?
可怜白鼻?
,相将入酒家。
无钱但共饮,画地作交赊。
何处?
觞来,两颊色如火。
自有桃花容,莫言人劝我。
高阳乐人歌?
李波小妹字雍容,褰裙逐马如转蓬,左射右射必叠双。
女子尚如此,男子安可逢。
李波小妹歌?
读这几首,可以大概看出他们“虏家儿〞是怎么个气象了。
他们生活是异常简单,思想是异常简单,心直口直,有一句说一句;
他们的情感是“没遮拦〞的。
你说他好也罢,说他坏也罢,总是把真面孔搬出来。
别的且不管他,专就男女两性关系而论,也看出许多和从前文学态度不同的表现。
试举他几首:
青青黄黄,雀石颓唐。
槌杀野牛,押杀野羊。
驱羊入谷,自羊在前。
老女不嫁,蹋地唤天。
侧侧力力,念郎无极。
枕郎左臂,随郎转侧。
摩捋郎须,看郎颜色。
郎不念女,各自努力。
地驱歌?
烧火烧野田,野鸭飞上天。
童男娶寡妇,壮女笑杀人。
紫骝马歌?
谁家女子能行步,反着夹騭后裙露。
天生男女共一处,愿得两个成翁妪。
华阴山头百丈井,下有流水彻骨冷。
可怜女子能照影,不见其余见斜领。
黄桑柘屐蒲子履,中央有丝两头系。
小时怜母大怜婿,何不早嫁论家计。
捉搦歌?
像这种毫不隐瞒毫不扭捏的表情,在三百篇和汉魏人五言诗里头,绝对的找不出来。
这些都是北朝文学;
试拿来和并时的南朝文学比较,像那有名的?
子夜?
团扇?
懊侬?
青溪?
碧玉?
桃叶?
各歌曲,虽然各有各的妙处;
但前者以真率胜,后者以柔婉胜,双方的分野,显然可见。
经南北朝几百年民族的化学作用,到唐朝算是告一段落。
唐朝的文学,用温柔敦厚的底子,参加许多大方悲歌的新成分,不知不觉,便产生出一种异彩来。
盛唐各大家,为什么能在文学史上占很重的位置呢?
他们的价值,在能洗却南朝的铅华靡曼,参以伉爽真率,却又不是北朝粗暴一路。
拿欧洲来比方,好似古代希腊罗马文明,搀入些森林里头日耳曼蛮人色彩,便开辟一个新天地。
试举几位代表作家的作品,如李太白的:
金尊清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满天。
闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。
行路难,行路难!
多歧路,今安在?
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海!
行路难?
杜工部的:
朝进东门营,暮上河阳桥。
落日照大旗,马鸣风萧萧。
平沙列万幕,部伍各见招。
中天悬明月,令严夜寂寥。
悲笳数声动,壮士惨不骄。
借问大将谁,恐是霍嫖姚。
后出塞?
挽弓当挽强,用箭当用长。
射人先射马,擒贼先擒王。
杀人亦有限,立国自有疆。
苟能制侵陵,岂在多杀伤。
前出塞?
高适的:
汉家烟尘在东北,汉将辞家破残贼。
男儿本自重横行,天子非常赐颜色。
山川萧条极边土,胡骑凭陵杂风雨。
战士军前半死生,美人帐下犹歌舞。
大漠穷秋塞草衰,孤城落日斗兵稀。
身当恩遇常轻敌,力尽关山未解围。
铁衣远戍辛勤久,玉筋应啼别离后。
少妇城南欲断肠,征人蓟北空回首。
边庭飘颻那可度?
绝域苍茫更何有?
杀气三时作阵云,寒声一夜传刁斗。
……〔?
燕歌行?
这类作品,不独三百篇、楚辞所无,即汉、魏、晋、宋也未曾有。
从前虽然有些摹写侠客的诗,但豪迈气概,总不能写得尽致。
内中鲍明远最喜作豪语,但总有点不自然。
所以这种文学,可以说是经过一番民族化合以后,到唐朝才会发生。
那时的音乐和美术,都很受民族化合的影响。
文学自然也逃不出这个公例。
写关塞景况,寓悲壮情感,是唐以后新增的诗料〔前此虽有,但不多,且不好〕。
词曲以缘情绮靡为主,用这种资料却不多,范文正有一首最好。
塞外秋来风景异,XX雁去无留意。
四面边声连角起;
千嶂里,长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地;
人不寐,将军白发征夫泪。
渔家傲?
词里头的苏辛派,自然都带几分这种色彩。
内中最粗豪的,如稼轩的:
醉里挑灯看剑,醒来吹角连营。
八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声,沙场秋点兵。
马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事,赢得生前身后名,可怜白发生。
破阵子?
名家的词,最粗暴的莫过X后村,几乎全部集都是这一类的话。
他最著名的一首是:
何处相逢,登宝钗楼,访铜雀台。
唤厨人斫就,东溟鲸脍;
圉人呈罢,西极龙媒。
天下英雄,使君与操,余子何堪共酒杯?
车千乘,载燕南代北,剑客奇才。
酒酣鼻息如雷,谁信被晨鸡催唤回?
叹年光过尽,功名未立;
书生老矣,气运方来。
使李将军,遇高皇帝,万户侯何足道哉?
推衣起,但凄凉感旧,大方生哀。
沁园春?
这一派词,我本来不大喜欢,因为他有烂名士爱说大话的习气。
但他确带点北朝气味,在文学史上应备一格的。
曲本里头,有一首杂剧,像是明末清初的作品,演的是“鲁智深醉打山门〞。
那鲁智深拜别他的师父时,唱道:
漫洒英雄泪,相离处士家。
谢您慈悲剃度在莲台下;
没缘法转眼别离乍。
赤条条来去无牵挂。
那里讨烟蓑雨笠卷单行,一任俺芒鞋破钵随缘化。
也是刻意从粗暴一面做,因为替粗暴的人表情,不如此便失真了。
七
这回讲的,是含蓄蕴藉的表情法。
这种表情法,向来批评家认为文学正宗,或者可以说是中华民族特性的最真表现。
这种表情法,和前两种不同。
前两种是热的,这种是温的;
前两种是有光辉的火焰,这种是拿灰盖着的炉炭。
这种表情法也可以分三类。
第一类是情感正在很强的时候,他却用很有节制的样子去表现他,不是用电气来震,却是用温泉来浸。
令人在极平淡之中,慢慢的领略出极渊永的情趣。
这类作品,自然以三百篇为绝唱。
如:
瞻彼日月,悠悠我思,道之云远,曷云能来!
昔我往矣,杨柳依依;
今我来思,雨雪霏霏。
行路迟迟,载渴载饥。
君子于役,不知其期。
曷至哉?
鸡栖于埘,日之夕矣,牛羊下来。
君子于役,如之何勿思?
拿这类诗和前头几回所引的相比较,前头的像外国人吃咖啡,炖到极浓,还搀上白糖牛奶。
这类诗像用虎跑泉泡出的雨前龙井,望过去连颜色也没有;
但吃下去几点钟,还有余香留在舌上。
他是把情感收敛到十足,微微发放点出来,藏着不发放的还有许多;
但发放出来的,确是全部的灵影,所以神妙。
汉魏五言诗,以这一类为正声。
如李陵的:
携手上河梁,游子暮何之。
徘徊蹊路侧,悢悢不能辞。
行人难久留,各言长相思。
安知非日月,弦望自有时。
努力崇明德,皓首以为期。
那神味和“瞻彼日月〞一章完全一样,真算得“含毫邈然〞。
又如古诗十九首里头的:
迢迢牵牛星,皎皎河汉女。
纤纤擢素手,札札弄机杼。
终日不成章,泣涕零如雨。
河汉清且浅,相去复几许?
盈盈一水间,脉脉不得语。
涉江采芙蓉,兰泽多芳草。
采之欲遗谁,所思在远道。
还顾望旧乡,长路漫浩浩。
同心而离居,忧伤以终老。
这类诗都是用淡笔写浓情,算得汉人诗格的代表。
后来如曹子建的:
高台多悲风,朝日照北林。
之子在万里,江湖回且深。
阮嗣宗的:
嘉时在今辰,零雨洒尘埃。
临路望所思,日夕复不来。
陶渊明的:
……情通万里外,形迹滞江山。
君其爱体素,来会在何年?
谢玄晖的:
大江流日夜,客心悲未央。
徒念关山近,终知返路长。
都是这一派。
汉、魏、六朝诗,这一类的好作品很多。
这一派到初唐时,变了样子:
他们把这类诗改做“长言永叹〞的形式,很有些长篇。
但着墨虽多,依然是以淡写浓。
我譬喻他好似一桌极讲究的素菜全席。
有X假设虚一首,可算代表作品。
春江潮水连海平,海上明月共潮生;
滟滟随波千万里,何处春江无月明。
江流宛转绕芳甸,月照花林皆如霰;
空里流霜不觉飞,汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮;
江畔何时初见月,江月何年初照人。
人生代代无穷已,江月年年望相似;
不知江月待何人,但见长江送流水。
白云一片去悠悠,青枫江上不胜愁。
谁家今夜扁舟子,何处相思明月楼。
可怜楼上月徘徊,应照离人妆镜台;
玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻,愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度,鱼龙潜跃水成纹。
昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家。
江水流天去欲尽,江潭落月复西斜。
斜月沈沈藏海雾,碣石潇湘无限路;
不知乘月几人归,落月摇情满江树。
春江花月夜?
这首诗读起来令人飘飘有出尘之想。
“江畔何人初见月,江月何年初照人〞,“谁家今夜扁舟子,何处相思明月楼〞,这类话真是诗家最空灵的境界。
全首读来,固然回肠荡气;
但那音节既不是哀丝豪竹一路,也不是急管促板一路,专用和平中声,出以摇曳,确是三百篇正脉。
初唐佳作,都是这一路;
虽然悲慨的情感,总用极平和的音节表他。
如李峤的:
……自从天子去秦关,玉辇金舆不复还;
珠帘羽帐长寂寞,鼎湖龙髯安可攀。
千龄人事一朝空,四海为家此路穷;
雄豪意气今何在,坛场宫馆尽蒿蓬。
道旁故老长叹息,世事回环不可测;
昔时青楼对歌舞,今日黄埃聚荆棘。
山川满目泪沾衣,富贵荣华能几时;
不见只今汾水上,惟有年年秋雁飞。
汾阴行?
相传唐明皇幸蜀时候,听人背这首诗,泣数下行,叹道:
“李峤真才子!
〞这种诗的品格高低,别一问题;
但确是初唐代表,确是中国诗界传统的正声。
后来白香山从这里一转手,X梅村再从这里一转手,但可惜越转越卑弱。
盛唐以后,这一派自然也不断,好的作品自然也不少;
但在古体里头,已经不很通用。
因为五古很难出汉魏范围,七古很难出初唐范围。
倒是近体很从这方面开拓境界。
因为近体篇幅短,非用含蓄之笔,取弦外之音,便站不住,内中五律七绝为尤甚。
唐人著名的七绝和孟、王、韦、柳的五律,都是这一派。
杜工部诗虽以热烈见长,他的五律如?
凉风起天末?
今夜鄜州月?
幽意忽不惬?
等篇,也是这一派。
王渔洋专提倡神韵,他所标举的话,是“不着一字,尽得风流〞;
“羚羊挂角,无迹可寻〞。
虽然太偏了些,但总不能不认为诗中高调。
我想,他这种主X是对的。
但这类诗做得好不好,全问意境如何。
我们假设依然仅有三百篇汉魏初唐人的意境,任凭你运笔怎样灵妙,也不能出他们的范围;
只有变成打油派,令人讨厌。
我们生当今日,新意境是比较容易取得的。
那么,这一派诗,我们还是要尽力的提倡。
第二类的蕴藉表情法,不直写自己的情感,乃用环境或别人的情感衬托出来。
用别人情感衬托的,例如?
陟彼冈兮,瞻望兄兮。
兄曰:
“嗟!
予弟行役,夙夜必偕;
上慎旃哉,犹来无死!
……〞〔?
陟岵?