心病根本防治Word文档下载推荐.docx
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金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤；
正叹他人命不长，那知自己归来丧？
训有方，保不定日后作强梁。
择膏梁，谁承望流落在烟花巷！
因嫌纱帽小，致使锁枷杠；
昨怜破袄寒，今嫌紫莽长；
乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；
甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。
”这段精彩的文字道出了世间一切事物都变化无常，万物皆空，实不可得的宇宙真相。
写完此段，心生感触，也就此拙笔和上几句：
“绿荫遮房，霜催满地黄；
盈月中天，举头残眉降；
人皆捧场，实把美名丧；
恭唯一世，转脸咒阴阳。
谁承想，绝峰美景无限量，多走一步坠渊亡，身后有余忘缩手，眼前无路方知墙。
岂不知，宽人等于自修路，胸不容人自难长。
笑他人，血气方刚斗高强，忘自己，一意孤行争理长，到头来落得个两败俱伤。
谁得意？
谁称王？
谁量小？
谁气壮？
百年后，冢上荒草一样长，谁又见是非功过，气短理长？
叹人生，多荒唐，不明宇宙本和相。
看人生，无短长，呼吸之间命已亡。
出庐山回头望，俯视人生方知祥。
笑遍天下笑自己，笑比他人更荒唐，笑、笑、笑、笑别人糊涂一生，笑自己不明真相。
这些只是从事上道出了宇宙间事物的现象，一切都是实不可得的空相。
但还必须从理上搞通，理不通则法不明。
下面我们从理的方面来解决心理不平衡的问题。
1、断分别心，立平等心
人们由于不明白宇宙本性和真相，一切以自己的五官感知判断事物，由于五官受三维的局限，把一切能感触到的东西都判断为“实有”，由此而分别出有、无，继而分别出好坏、取舍等等。
人们站在自我利益的角度上，进行着更加细致和执着的分别。
一切习惯于以自我利益为判断事物好坏、是非、对错、善恶、取舍的标准。
今天对我有利则判定为好事、好人，明天对我不利则判定为坏事、坏人。
多生多劫以来，人们就是这样来判定事物。
人们就是这样，被你自己错误的认识反反复复地输入的程序控制着，形成了根深蒂固的习气——分别心。
但是，宇宙的本性中是没有分别的，万事万物中都包涵着宇宙本性。
因为万事万物都是宇宙本性变现出来的一种表相和作用。
宇宙本性为什么没有分别呢？
因为宇宙本性是空，空中怎会有分别？
但是，人们对这个本性之空还是不好理解，因此，我们只能从本性中变现出来的万事万物上来分析和探讨。
宇宙本性是空，可以从三个方面来证明：
一是万事万物都没有自我，都是缘聚缘散，由缘而生，因缘而灭。
例如，我们的肉体生命，是由地、水、火、风四大缘组合而成。
肉体化成灰后属于地；
肉体里有百分之七十的水分，属于水；
体内有温度，属于火；
呼吸属于风。
这四大都属于阳性物质。
万事万物都是阴阳互根的，因此，除了这四大之缘以外，里面还有一个阴性物质的灵体（民间称灵魂，佛家称第八识），如无灵体的进入，仍不能产生肉体和生命，因此，灵体也是一个必要之缘。
另外，还要有父亲、母亲、时间、空间等缘，才能产生人体这个生命。
如果离开这些缘，就没有这个生命。
因此说这个生命没有自我，都是缘生缘聚的。
不信你可以类推一切事物，都是因缘而生，因缘而灭。
二是万事万物每时每刻都在不停地变化，一直变化的东西只是一种虚幻的，而不是真实的，因此它是空。
例如：
一粒树种——发芽——小树——大树——木材——桌子——旧桌子——灰土——又生出其它物种……以至无穷地变化下去，一切事物皆是如此。
只是变化出的表象不同，作用不同，但其本性都是空。
人也是如此，人生如同一台戏，在这埸戏里（今生）扮演这个角色，在那埸戏里（前世）又扮演另一角色，也一直处于不停变化的过程中，一直在变化的东西当然不是真实的。
因此它的本性是空。
三是万事万物你只能用它的作用，但是得不到它。
真实的东西应该是可以得到的，但万事万物我们都只能用它，而不可能得到它，就连我们这个肉体也得不到，何况那些身外之物，都是实不可得，因此本性是空。
如果不信，你可以类推一切事物。
一切事物包括我们的肉体，都是不可得的。
一生中聚的财物再多，死的时候一分钱也带不走。
以上三个角度虽然都是在论证事物，但是，又都能体现出万事万物的本性是空。
万事万物都是从真空本性里变现出来的，因此，万事万物也都具有真空的本性，所以它也是空。
真空本性里当然是没有分别的。
由此可见，宇宙及万事万物的本性中是不存在任何分别的，而人们的分别心是完全背离宇宙本性的，正是由于人们把宇宙万事万物错误认为都是真的，是可以得到的，才产生了分别心，因而导致出一切烦恼、疾病和灾难。
再往下分析，除了人们各种各样、无穷无尽的烦恼以外，社会的动乱，杀、妄、淫、盗以及战争等一切不安定因素，都源于人们的分别心。
而由于分别，才使得我们这颗心产生了种种不安定。
而成千上万的修行人多生多劫未出六道，也正是由于这颗不安定的分别心。
既然宇宙本性里没有分别，那么，人们的分别心就是违背宇宙本性和规律的，只要违背宇宙本性和规律，就必然要受到规律的惩罚，我们多病和多灾大多都是由此而产生的。
因此，我们要想减少疾病和灾难，就要首先断掉违背规律的分别心。
佛菩萨正是悟到了宇宙是一个整体，众生是一个法身。
而众生只看到了表相上的个体，而且由我执产生了自私及不平等的心理。
在宇宙这个整体中，每一个星球都如同宇宙的一个细胞，每个星系都相当于宇宙的一个脏腑，它们与宇宙同步运行，同呼吸，共命运。
具体到众生来说，与宇宙星系的关系同样。
人体是一个小宇宙，你身上的每一个细胞、脏腑都相当于众生。
根据“生物全息能原理”，一个细胞就可以复制一个你，因此，你身上每一个细胞都是你，而不是有你有他。
如果某一些细胞，某个脏腑由于自私，只顾自己个体的利益而去伤害其它细胞、脏腑，受损伤的还是你自己这个整体。
因为每一个细胞、脏腑都是相互依存，相互成就的关系，而相对独立的只是表相。
如同车轮的轴、圈、条、内胎、外胎，似乎是独立的，但都是这个整体的一个组成部分。
它们是一个法身，整体叫人，叫车轮，叫宇宙。
既然宇宙中众生都是一个整体，如同一个人身上的各个细胞，它们必然是同呼吸共命运的。
每一个细胞都在无我的状态中无私地为这个整体付出和工作，只有保证这个整体生存的前提下，每一个细胞才能生存下去。
无论伤害了哪一个细胞或脏腑，都会使你这个人（整体）感到难受和痛疼，以至毁灭这个整体，难道不是这样吗？
一个小小的牙痛或痔疮都足以使你坐卧不安，全身难受。
其原因正是由于全身的每一个细胞又都是这个整体。
因此，众生是一个法身，是一个不可分割的整体。
佛菩萨正是悟透了这一真理，才能使平等心、大慈大悲之心油然而生。
这种平等慈悲之心，不是可以学来的，是悟道后真智慧的自然流露。
菩萨自己觉悟后为什么要普渡众生，甚至生生世世转世人间为众生说法，正是为了让众生明白宇宙真相，不再造业自损。
如能悟透了众生平等之理，你就会以平等心关爱众生，关爱众生生存的这个大环境，不再为自己的私利、近利而损害他人和环境。
众生都是“我”身上的细胞。
因此，关爱众生就是真正的关爱自我。
环境也不是“我”身外之物，它如同“我”的皮肤和血管，同样是整体之我的一部分。
因此，保护环境也是在保护自我。
我就是众生，众生就是我。
这就是无分无别的平等之心。
在我们周围稍一观察就可发现，那些分别心越大的人，个性越强的人，对整体的意识反而越差，平等心的比率也越少。
在这些人自私自利的心理趋使下，他们每时每刻都在自觉不自觉地破坏着这个整体。
人体的肝脏如果不给心脏供血，心脏出了问题，难道伤害的不是这个人的整体吗？
但是他们却丝毫不考虑整体的利益，在他们眼里总是把自己与整体分开来看，他们却不知道，破坏这个整体的后果也正在伤害着自己。
这就是迷惑颠倒，不明宇宙真相的结果。
而且这正是在社会上引起是非、纷争、矛盾、战争和一切不安定因素的根源。
要想消除这些不安定的根源，就必须使整个人类逐渐竖立起平等心，并逐渐减少自私自利的个性，回归那平等无别的本性。
有了众生平等之心，你就不会再议论是非，说众生我好你坏，众生皆我手足，你能说手好足不好吗？
不会再因贪图私利而占有他利之欲；
更不会因利益的纷争去憎恨众生；
有了众生平等之心，你就不会为了自己贪图口福再去杀生；
不会为了人类的利益而伤害其他众生；
也不会为了人类的眼前近利再去破坏自然。
平等心能使你心平气和，顺其自然，无形中又断掉了身、口、意三业。
修行人常以“善”来要求自己，但是，在修善之时，心里最厌恶所谓的自私自利、品德败坏之人。
眼里看到社会上到处都是腐败的恶行，淫乱的世界，天天议论纷纷，怨声载道，心生不平，等于天天在往自己心里收集垃圾。
只要你还执着善，就偏在了一边，另一边就是恶，恶的另一面就是善，一切事物都是如此的阴阳互根。
曾有人不理解地问我：
“恶的另一面怎么会是善呢？
”比如，犯罪是恶，正是有了犯罪，才有了法律。
犯罪案越多，犯罪的手段越高明，法律也越健全。
法律健全是为了保护更多的人，这不是善吗？
所以说，犯罪与法律是同一事物中的两面，他们是相互成就的关系，是犯罪分子成就了法律，是法律在控制犯罪。
二者是一不是二。
其实，腐败也是正常的，有腐败才有灭亡和诞生，有诞生才有昌盛。
因此，腐败中又孕育着昌盛，死亡中又孕育着诞生。
一切事物发展的规律都是蛹动的，蛹动曲线有高峰必有低谷。
因此，无论是高峰或低谷，都是正常的自然现象。
如果按照执善的心理，去避免和消灭低谷，高峰能单独存在吗？
如果消灭了一切恶，善能单独存在吗？
那些执着善的人，在想消灭恶的同时，另一面不是等于在消灭善吗？
一切事物之间都是在起着相互衬托的作用，并无好坏之别。
你心里不平衡，是你自己不正常，是你自己不能正确地认识和把握事物的整体和规律。
外面一切事物都是平等的，正常的，不正常的只是你自己的心。
白字需要黑色的背景来衬托，才能显现出来，背景越黑，字显得越白。
因此，世界上的一切事物都是在起着相互衬托、相互依存、充当对方背景以及成就对方的作用。
根本不存在好坏、善恶、是非、对错之分别。
既不是相互敌对的关系，更不是谁要消灭谁的关系。
就连生病和死亡都是必要的，没有生病就不知健康的重要，就不会去锻炼身体。
没有死亡就不知道生命的可贵。
如果没有生病、死亡等等所谓的灾难和各种苦难，又怎会促使你想得到解脱，走上成佛证果的修行之路呢？
因此，万事万物都是宇宙本性中显现出来的作用，必须具备各种不同的作用，才能组合成一个完美、自然、和谐、平衡的世界。
因此，世界上没有一样事物是无意义的，因为它们都是宇宙本性的显现。
如果你认为还有没意义的事物，只能说明你尚未开悟，还在分别。
如果你能悟透“世界上没有一样事物是无意义的”，你才能真正悟透佛法所谓的“一法不见而又一法不舍”的含义。
万事万物如一棵树，如一台戏，需要枝叶花果的相互衬托，需要各种角色的相互配合。
在一台戏中，反面人物演得越毕真，表现的越“坏”，才能把正面人物衬托得越“好”，这台戏才越精彩。
如果按照一些修行人执善厌恶的思想，戏中都是好人没有坏人，此戏如何演下去？
好人又是谁衬托出来的呢？
因此，想消灭恶和坏，等于同时在消灭善和好。
因此说，执善的同时另一面却又在造恶。
其实，它们都是客观存在，正义和邪恶斗争了几千年，几万年，双方谁又把谁消灭了呢？
只是起着相互衬托，相互成就的作用，不存在善恶、好坏之分。
2、明白因果，平衡心理
一般人看问题都是只看现在，只从事物的当时及表象来认识和判断事物，但是，一切事物都是延着时间座标轴运行的，时间有过去、现在和未来，那么，一切事物也必然有过去、现在和未来。
如果只从现在的时空来看待事物就会造成偏知偏见，必然会得出错误的结论，这也是人们产生心理不平衡的重要原因。
下面我从因果的角度来看一些具体的事物，可使你从过去、现在、未来全时空多角度来认识问题：
（１）公交车上踩脚
有两位修行者下公交车，一位女士上公交车，女士穿着尖高跟鞋，无意踩了一位修行者的脚，却无道歉之意。
另一位修行者想说她几句，被这位修行者阻拦。
此时他天眼看到了过去世的图像，下车后对另一位修行者说：
“我知道这是一千多年前的因果，那时她还是条蛇，我是个割草的小孩，在草地上无意中踩了那条蛇的尾巴，现在有缘相遇，才有了今生无意中踩脚的因缘果报”。
这个实例告诉我们：
一千多年前当那条蛇被踩的时候，它心里有恨，这个程序就自动输入了它的灵魂（第八识），这是前世之因。
今生在公交车上相遇是缘，只要有因有缘，第八识里的程序就会自动启动，这个女人并不知道是他以前踩过自己，这种灵魂中的程序是自动运行的。
他一千多年前是无意踩的它，她今生也是无意中踩的他；
他前世踩的是它的尾巴（末稍部位），她今生踩的是他的脚（也是末稍部位）；
他前世没有说对不起，她今生也不会说对不起。
这一切都是自动的，而且是那么恰如其分，丝毫不错。
（２）一对夫妻的前世今生
一位经理太太，在家侍奉经理尽心尽力，除了干一切家务，还给老公点烟、倒茶、倒洗脚水、剪指甲等，照顾老公无微不至，但老公从来不给他好脸，并经常训斥她。
由于她心里不平衡，经常生气患了一身病。
她来找我看病，我问她：
“你知道这是什么原因吗？
”她说：
“不知道”。
我告诉她说：
“前世你们就是俩口，但那时你是男的，他是女的，那时的她就是这样侍奉你，但你从未给她过好脸，总是说一些很难听的话来训斥他，今生翻过来让你也尝尝同样的滋味，你前世如何对待她，他今生如何对待你，因缘果报，丝毫不差”。
（３）老头外遇的前因
有一位六十多岁的老太，也是位有天眼的修行者，发现老头有了外遇，心里想不通，气了一身病。
我告诉她“你用你的追眼功，看一下过去的事就不生气了”。
她用追眼看到了前世的事：
前世她就是一位很执着的修行者，并与今生的老公就是两口，但那时她是男的，她老公是女的，由于他经常外出只顾个人修行，他老婆在家寂寞，偶尔与一男人发生过关系，这是前世的因。
今生到了六十多岁，她老公恰恰又与前世的那个男人（今生又转为女人）有缘相遇，前世储存在第八识里的程序自动起动，就有了今生她老公的外遇。
并非她老公是个色鬼，而是前世之因缘。
老太看到了过去的一切因缘真相后，不仅不生气了，在忏悔自己前世（只顾自己修行而不管自己老婆）的同时，又发心要度她今生的老公。
（４）同性恋的前因
现在社会上有不少所谓的“同性恋”现象。
大多数世人都不理解，把他们视为低级下流。
其实，这种现象也是有前世因缘的。
前世两人曾经是一对男女异性恋人或夫妻，而在今生有缘相遇时，他们却同时转为同性男人或女人，由于前世的感情之因，今生就表现为同性恋。
所以一切事物的发生，都不是无缘无故的，一切偶然中都存在必然。
因此，一切所发生的现象都是自然的，无可非议的。
如果只看今生的表现，则会产生分别异见和不平衡心理。
如果对事物从阴阳、因果的全面角度来看，则一切都是正常的。
既然都是正常的，又有什么可非议的呢？
把正常的事情看成不正常，只能说明自己不正常，自己认识问题的角度有偏差，应该纠正的不是别人，而是自己。
从以上几个因果实例来看，一切事情的发生都是有前因后果的，宇宙间没有一件事情是只有前因没有后果，也没有一件事情是只有后果而无前因，而且是什么因造什么果，丝毫不错。
当你明白了一切事情都有前因后果的道理后，再遇到问题以及病灾等障碍时，就不会再怨声载道，埋怨他人，知道这是自己的因果现前。
自己以前欠了别人的债，今生随缘还债就是了，时间拖的越长，积累的债也越多。
例如，古时有一尼姑，在炒菜时发现没有盐了，去邻居家借盐，邻居家没有人，就拿了一勺盐回去炒菜了，后来也忘记还盐之事。
等到年老的时候，每次一打坐就看到（天眼）眼前有一座盐山，用追眼一看才知道是以前借人家的那一勺盐未还，如今已经变成了一座盐山。
心中大吃一惊，立刻用马车给人家往家里送盐，并让赶马车的告诉人家说：
“这是以前别人欠你的，现在还给你。
”由此可见，随着欠债的时间延续，所欠之债还会增长利息。
因此，晚还不如早还。
还债之后，无债一身轻，有什么不好呢？
如果你明白了一切事物都有因果关系，再遇到病和灾难之时，你的心就会平静下来，不再去生气烦恼。
也不会再去憎恨别人，此因果到此而终。
如果你不明此理，此时又生气烦恼，或憎恨别人，在你的第八识中又输入了憎恨的程序，在将来的某一世中有缘相遇，你还会自觉不自觉地去报复对方，然后他再报复你，你再报复他，因果就是这样永无止境地循环下去。
因此，明白因果规律的人，当受到病、灾及各种磨难之时，心不动念，不生烦恼，将因果从此了断，使之不再循环下去。
既不生气烦恼，又断掉了因果，这才是明白规律后的大自在，大解脱。
3、看破、放下“执着”二字
人们的生气和烦恼往往都是出在对事物的执着上，为什么会执着呢？
请看瞋恚心的“瞋”字，左边一个“目”字，右边一个“真”字，是眼睛把事物看的太真了，才会生烦恼。
前面已讲过，宇宙的本性是空，因此，空中变现出来的一切事物也是空，都是一种假象，如果把它看成是真的，就会执着地想得到和占有它，由此而产生种种烦恼。
有些人把别人的攻击或诽谤看得很重，甚至听到一些不实之言就觉得非常委曲，甚至会气愤地说：
“某某说的话气死我了”。
其实，别人所说的一切话也是空，他说的再难听，你也没有掉一根汗毛，他说的再好听，你也没有多长一两肉。
一切都是虚空假象，实不可得，只是你自己把它看得太真了，使自己的心接受了别人的语言，才会生出瞋恚心和烦恼来。
有些人总爱看别人的毛病，尤其是执着善的人，眼里看到处处都是恶，社会上到处都是腐败的现象，整天怨声载道，牢骚满腹，从表面上看这些人是在厌恶向善，但实质上心里时时刻刻在生恶念。
认为“别人恶”的念头也是自己心里分别出来的。
产生分别后又执着一方，去反对另一方，这种偏见只会自生烦恼。
退一步说，即使是别人有缺点，有错误，那也是别人的问题，与你何干？
别人有缺点你去生气，又因生气得了一身病，因病而受罪，不是在拿别人的缺点来惩罚自己吗？
只有傻子才会这样做，只有迷惑颠倒之人才会这样傻，真正明白道理的人是不会干这种傻事的。
有些人执着情，总是放不下情，其实，既然宇宙中的万事万物都是虚空假相，那么情也是假的。
有人认为夫妻之情是真的，那么请问：
“你爱人对你好，你才能对他好，他对你不好时，你还会对他好吗？
如果他怎样对你不好，甚至打你、骂你，你都能始终不渝的对他好，那才是真心。
如果不能这样，那就是一种感情的交换，交换的东西当然没有真情，因此情也是假的。
有人说：
“我对我的孩子是真情。
”那么，当你的孩子不孝顺的时候，让你生气的时候，你会生气的说：
“这个孩子白养活了。
”说“白养活”，等于还是要求有回报，只要要求有回报，就还是一种感情的交换，有交换就不是真情。
如同你去商店买东西，你交钱，人家给你东西，这是交换，这种交换有真情吗？
既然不是真情，就不要再执着了，把情也放下。
比如：
你的孩子不听话的时候，你会千方百计地，执着地去要求他听你的话，按照你说的去做，当他不听你的话时，你就会生气，甚至会强迫他按照你的见解去做。
结果会因此搞成僵局，使你产生更多的烦恼。
那么请问：
“如果是别人或别人的孩子这样，你会不会也这样去强求他必须按照你说的去做？
”一般人回答都是：
“不会”。
那么，自己的孩子为什么非要强求他呢？
说明还是放不下这个“私情”。
说明你还没有把你的孩子和家人与众生平等来看，还执着在小情之中。
只要还放不下小情，就不会生出大慈大悲的平等之心。
这说明心胸还不够宽广，因心胸狭小而产生种种烦恼。
这是因为自己不明道理，非要强求来背这个大包袱，才使自己心情沉重和压抑。
因此，对于私情也要放下，当你真正放下的时候，你才会感受到如释重负，心理和身体都会感到无比的轻松。
只有佛菩萨对众生才是真情，无论众生如何不理解他，无论众生如何攻击诽谤他，他都始终不渝。
无论自己受多大的磨难，他都时刻心系众生，生生世世来六道中普度众生，这才是真情。
有些人常说：
“理我也懂，但到了事上还是放不下。
”这种人对于理只是“知道”，而非“悟道”。
知道不等于悟道，悟道不等于得道，得道不等于了道。
悟道后才算看破，只有真正看破才能真正放下。
怎样才算真正放下了呢？
这也需要下一番苦功夫，这种功夫也并非一朝一夕之功。
修行的程序是“松——静——定——慧——灵”。
如果你想身体健康，首先要做到松和静。
第一步首先要做到“松”。
“松”有两层涵义，一是要做到心松，心松的标准是万缘放下。
放不下万缘，你的心就松不下来，总是提心吊胆，胡思乱想，心往外驰，心驰则神往，神虚则百病生。
“神”是人体中最精华的能量，吃许多饭才能养一点血，许多血才能养一点精，许多精才能养一点真气，许多真气才能养一点神。
但是，就在我们每天的胡思乱想中，不知不觉地把人体这种最精华的能量白白地消耗掉了。
我们每天工作、学习、生活只消耗人体能量的5%，剩下95%的能量都是在胡思乱想中消耗出去的。
我们人类的大脑每天只需要休息16秒钟就可维持生存。
其余的时间都是在胡思乱想中度过，即使是夜里睡觉也在不停地作梦中消耗能量。
如果你每天能主动地让大脑再静下来16秒钟，你的生命就可延长一倍。
但是，人们却不知道最宝贵的东西就是我们人体中的“神”，反而时时刻刻向外找，去执着外面的物质，把自己最精华的东西浪费在追求那些实不可得的东西上。
因此，使这颗外求的心一直静不下来。
因过多的胡思乱想而伤神，神虚则多病。
那么，神虚为什么会多病呢？
中、西医对此都各有不同的
研究和见解。
在此，我们不再从中、西医的角度来探讨，让我们换一个角度，从特医的角度来论证一下“神”与人体的关系问题。
首先要明白的是，神属于阴性物质，阴性物质是肉眼看不见的，只有达到一定层次的天眼可见。
用天眼观察，我们人体的各个部位，每一个脏腑，每一个细胞，甚至每一个毛孔都有神，这是符合阴阳互根规律的。
当你胡思乱想的时候，心驰则神往，你身体某些部位的神就会离开肉体跑到外面去，或者会使这个部位造成神虚之症状，此时这个部位就产生了虚弱或空缺，外面的鬼、神之灵就会“乘虚而入”，占领这个部位，象寄生虫一样寄生在此吸取你的能量。
就会使这个部位产生所谓的病变。
所以，我们每天胡思乱想都是在伤神造病。
因此，从古至今，懂得养生之道者都知道修心养性，清静无为，方可身心健康。
“松”的第二步是要把身体放松。
最有效的放松方法是，时刻保持“眉心舒展，面带微笑”。
用天眼观察，当你发自内心笑的时候，你全身的每一细胞的神都在笑。
笑才能松，松才能通，通则无病。
因此，笑能治百病。
在临床实践中，凡是得了“忧郁症”而又不会笑的人，用各种名贵的药也很难治愈。
古时曾有一例：
一位巡府大人得了忧郁症，长期郁闷不乐，寻了许多名医，吃了很多名贵之药都无疗效。
一天，他又听说有一名医，备礼登门求医。
当名医诊脉之后，心里很明白他得的是忧郁症，对巡府说：
“你得的病是月经不调”。
巡府是个男人，怎么会得月经不调呢？
当时又好气又好笑，对名医说：
“你是个什么名医？
连男女都分不清，真是老糊涂了”。
离开后走在路上，一想起“月经不调”四个字就好笑，回去后又向夫人和同僚们说，说一次笑一次，越想越好笑，几天之后病忽然好了。
这时他才恍然大悟，原来那人真是名医，专门用逗我笑的方法治好了我的病，立刻备了重礼登门道谢。
我在各地讲法的时候，曾多次讲述此例，有些女同志听了之后立即就学会了举
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