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「有教无类。

孔子曰：

「生而知之者上也，学而知之者次也；

困而学之，又其次也；

困而不学，民斯为下矣。

」季氏篇第十六

子夏曰：

「博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

」——《子张篇第十九》

「仕而优则学，学而优则仕。

「日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。

「居，吾语女。

好仁不好学，其蔽也愚；

好知不好学，其蔽也荡；

好信不好学，其蔽也贼；

好直不好学，其蔽也绞；

好勇不好学，其蔽也乱；

好刚不好学，其蔽也狂。

」——《阳货篇第十七》

二、修身养性类

“敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

“君子不重，则不威。

学则不固。

”《论语》学而篇第一

“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。

行有馀力，则以学文。

”

学而篇第一

子禽问于子贡曰：

“夫子至于是邦也，必闻其政。

求之与？

抑与之与？

”子贡曰：

“夫子温、良、恭、俭、让以得之。

夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！

「居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？

」八佾篇第三

「唯仁者能好人，能恶人。

「苟志于仁矣，无恶也。

「富与贵，是人之所欲也；

不以其道得之，不处也。

贫与贱，是人之所恶也；

不以其道得之，不去也。

君子去仁，恶乎成名？

「不患无位，患所以立；

不患莫己知，求为可知也。

曾子曰：

「夫子之道，忠恕而已矣！

「君子喻于义，小人喻于利。

「见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

「事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

「君子欲讷于言而敏于行。

子路曰：

「愿闻子之志。

「老者安之，朋友信之，少者怀之。

「志于道，据于德，依于仁，游于艺。

「君子坦荡荡，小人长戚戚。

「士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？

死而后已，不亦远乎？

子在川上曰：

「逝者如斯夫，不舍昼夜！

」子罕篇第九

「知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

「三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

「岁寒然后知松柏之后凋也！

司马牛问君子。

「君子不忧不惧。

」曰：

「不忧不惧，斯谓之君子已乎？

「内省不疚，夫何忧何惧？

」颜渊篇第十二

「博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！

「君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。

「君子以文会友，以友辅仁。

樊迟问仁。

「爱人。

」问知。

「知人。

「君子和而不同，小人同而不和。

」子路篇第十三

「有德者必有言，有言者不必有德。

仁者必有勇，勇者不必有仁。

」宪问篇第十四

「君子上达，小人下达。

」宪问篇第十

「君子道者三，我无能焉：

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

「骥不称其力，称其德也！

「君子有三戒：

少之时，血气未定，戒之在色；

及其壮也，血气方刚，戒之在斗；

及其老也，血气既衰，戒之在得。

「君子有三变：

望之俨然，即之也温，听其言也厉。

「巧言令色，鲜矣仁。

」阳货篇第十七

「君子尚勇乎？

「君子义以为上。

君子有勇而无义为乱；

小人有勇而无义为盗。

「道听而涂说，德之弃也。

对曰：

「未也。

尝独立，鲤趋而过庭，曰：

『学诗乎？

』对曰：

『未也。

』『不学诗，无以言。

』鲤退而学诗。

他日又独立，鲤趋而过庭，曰：

『学礼乎？

『不学礼，无以立。

』鲤退而学礼。

闻斯二者。

三、生活起居类

食不厌精，脍不厌细。

乡党篇第十

肉虽多，不使胜食气。

唯酒无量，不及乱。

沽酒市脯不食。

不撤姜食，不多食。

食不语，寝不言。

虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。

席不正，不坐。

四、社会交往类

“有朋自远方来，不亦乐乎？

「不仁者不可以久处约，不可以长处乐。

仁者安仁，知者利仁。

「可与共学，未可与适道；

可与适道，未可与立；

可与立，未可与权。

五、行为规范类

有子曰：

“礼之用，和为贵。

林放问礼之本。

「大哉问！

礼，与其奢也，宁俭；

丧，与其易也，甯戚。

定公问：

「君使臣，臣事君，如之何？

」孔子对曰：

「君使臣以礼，臣事君以忠。

」八佾篇第三

季文子三思而后行。

子闻之，曰：

「再，斯可矣。

颜渊问仁。

「克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？

颜渊曰：

「请问其目？

「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

仲弓问仁。

「己所不欲，勿施于人。

「君子矜而不争，群而不党。

「君子不以言举人，不以人废言。

「己所不欲勿施于人。

「巧言乱德。

小不忍，则乱大谋。

「众恶之，必察焉；

众好之，必察焉。

六、政治管理类

“慎终追远，民德归厚矣。

「道之以政，齐之以刑，民免而无耻。

道之以德，齐之以礼，有耻且格。

季康子问：

「使民敬、忠以劝，如之何？

「临之以庄，则敬；

孝慈，则忠；

举善而教不能，则劝。

「放于利而行，多怨。

「能以礼让为国乎？

何有！

不能以礼让为国，如礼何？

」

子谓子产：

「有君子之道四焉：

其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

仲弓曰：

「居敬而行简，以临其民，不亦可乎？

居简而行简，无乃大简乎？

「雍之言然！

」雍也篇第六

季康子问政于孔子曰：

「如杀无道，以就有道，何如？

「子为政，焉用杀？

子欲善而民善矣。

君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

哀公问于有若曰：

「年饥，用不足，如之何？

」有若对曰：

「盍彻乎？

」曰：

「二，吾犹不足，如之何其彻也？

」对曰：

「百姓足，君孰与不足？

百姓不足，君孰与足？

「听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。

季康子问政于孔子。

孔子对曰：

「政者，正也。

子帅以正，孰敢不正？

子张问政。

「居之无倦，行之以忠。

子贡问政。

「足食，足兵，民信之矣。

」子贡曰：

「必不得已而去，于斯三者何先？

「去兵。

「必不得已而去，于斯二者何先？

「去食。

自古皆有死，民无信不立。

子路问政。

「先之劳之。

」请益。

「无倦。

仲弓为季氏宰。

问政。

「先有司，赦小过，举贤才。

「卫君待子而为政，子将奚先？

」子曰：

「必也正名乎！

」子路曰：

「有是哉，子之迂也！

奚其正？

「野哉，由也！

君子于其所不知，盖阙如也。

名不正，则言不顺；

言不顺，则事不成；

事不成，则礼乐不兴；

礼乐不兴，则刑罚不中；

刑罚不中，则民无所错手足。

故君子名之必可言也，言之必可行也。

君子于其言，无所苟而已矣。

「其身正，不令而行；

其身不正，虽令不从。

叶公问政。

「近者说，远者来。

子夏为莒父宰，问政。

「无欲速，无见小利。

欲速，则不达；

见小利，则大事不成。

「求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。

丘也闻，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。

盖均无贫，和无寡，安无倾。

夫如是，故远人不服，则修文德以来之；

既来之，则安之。

今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；

邦分崩离析，而不能守也；

而谋动干戈于邦内。

吾恐季氏之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。

谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。

兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。

所重：

民、食、丧、祭。

宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。

——《尧曰篇第二十》

七、事理哲学类

”学而篇第一

“不患人之不己知，患不知人也。

「士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

「德不孤，必有邻。

宰予昼寝。

「朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也；

于予与何诛？

「始吾于人也，听其言而信其行；

今吾于人也，听其言而观其行。

于予与改是。

「知者乐水，仁者乐山；

知者动，仁者静；

知者乐，仁者寿。

「中庸之为德也，其至矣乎！

民鲜久矣。

子贡曰：

「如有博施于民而能济众，何如？

可谓仁乎？

「何事于仁，必也圣乎！

尧、舜其犹病诸！

夫仁者，己欲立而立人；

己欲达而达人。

能近取譬，可谓仁之方也已。

「奢则不孙，俭则固。

与其不孙也，宁固。

「恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

君子笃于亲，则民兴于仁；

故旧不遗，则民不偷。

「好勇疾贫，乱也；

人而不仁，疾之已甚，乱也。

「吾未见好德如好色者也。

「苗而不秀者有矣夫！

秀而不实者有矣夫！

「后生可畏，焉知来者之如今也？

四十、五十而无闻焉，亦不足畏也已。

季路问事鬼神。

「未能事人，焉能事鬼？

」先进篇第十一

「敢问死。

「未知生，焉知死？

子贡问：

「师与商也孰贤？

「师也过，商也不及。

「然则师愈与？

「过犹不及。

司马牛忧曰：

「人皆有兄弟，我独亡！

」子夏曰：

「商闻之矣，死生有命，富贵在天。

君子敬而无失，与人恭而有礼。

四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？

「不患人之不己知，患其不能也。

「人能弘道，非道弘人。

「过而不改，是谓过矣。

「工欲善其事，必先利其器。

「人无远虑，必有近忧。

「当仁，不让于师。

「事君，敬其事而后其食。

「道不同，不相为谋。

「辞达而已矣。

「天下有道，则礼乐征伐自天子出；

天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。

自诸侯出，盖十世希不失矣；

自大夫出，五世希不失矣；

陪臣执国命，三世希不失矣。

天下有道，则政不在大夫；

则天下有道，则庶人不议。

「益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，有便佞，损矣。

「益者三乐，损者三乐。

乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。

乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。

「君子有九思：

视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

「见善如不及，见不善如探汤。

吾见其人矣。

吾闻其语矣。

隐居以求其志，行义以达其道。

吾闻其语矣，未见其人也。

「不知命，无以为君子也；

不知礼，无以立也；

不知言，无以知人。

「百工居肆以成其事，君子学以致其道。

「性相近也，习相远也。

子张问仁于孔子。

「能行五者于天下为仁矣。

请问之。

「恭、宽、信、敏、惠。

恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

八、艺术鉴赏类

「《诗》三百，一言以蔽之，曰：

『思无邪。

』」为政篇第二

「《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。

子谓《韶》：

「尽美矣，又尽善也。

」谓《武》：

「尽美矣，未尽善也。

「质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。

子所雅言？

《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。

「兴于诗，立于礼，成于乐。

棘子成曰：

「君子质而已矣，何以文为？

「惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌。

文犹质也，质犹文也。

虎豹之□犹犬羊之□。

「小子何莫学夫诗？

诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

迩之事父，远之事君。

多识于鸟兽草木之名。

自我命运感叹及自我表现评介类

「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。

「参乎！

吾道一以贯之。

」曾子曰：

「唯。

」子出，门人问曰：

「何谓也？

「述而不作，信而好古，窃比于我老彭。

「饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

「凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！

九、弟子评介孔子类

「夫子之文章，可得而闻也；

夫子之言性与天道，不可得而闻也。

子不语怪、力、乱、神。

子温而厉，威而不猛，恭而安。

颜渊喟然叹曰：

「仰之弥高，钻之弥坚。

瞻之在前，忽焉在后。

夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。

既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。

十、孔子评介弟子类

哀公问：

「弟子孰为好学？

「有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

不幸短命死矣。

今也则亡，未闻好学者也。