人教部编版语文九年级上册6《敬业与乐业》教材解析Word下载.docx
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有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师。
老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭。
【段析】举百丈禅师的例子，说明人要不断劳作。
【品味】“每日”与“日日”说明了百丈禅师从切实行动出发，坚持劳作、言行一致的高尚品质，与前文中“二日不做事，一日不吃饭”相印证。
“绝对”一词表达的是无可商量的语气，老禅师的为人让人钦佩。
我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。
倘若有人问我：
百行什么为先?
万恶什么为首?
”我便一点不迟疑答道：
“百行业为先，万恶懒为首。
”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。
我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。
今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。
【段析】指出以上两段征引的用意，同时指出自己的话是针对何种人讲的。
【品味】两个“简直”，语气是有所加强的，作者对待懒人的态度也是毫不留情、辛辣严厉的。
第一要敬业。
敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。
惟有朱子解得最好，他说：
“主一无适便是敬。
”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。
业有什么可敬呢?
为什么该敬呢?
人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。
人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然让各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。
凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。
当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。
事的名称，从俗人眼里看来，有高下；
事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。
只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当做一件正经事来做；
拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当做一件正经事来做，便是人生合理的生活。
这叫做职业的神圣。
凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。
惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。
总之，人生在世，是要天天劳作的。
劳作便是功德，不劳作便是罪恶。
至于我该做哪一种劳作呢?
全看我的才能何如，境地何如。
因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
【段析】用朱熹的话，指出什么是“敬”，并列举了不同的职业，阐明它们都是“可敬”的，都应该全身心地投入，这样做的人也便是第一等人。
【品味】“上帝特地制来充当消化面包的机器”，形象生动地表明人类生存的意义在于创造，而非消耗。
本段通俗易懂、言简意赅，是前面深奥道理的具体阐释，也是向下一问题的过渡，真可算得上是一举多得。
前句是由上文事例得出的结论，后句是由结论得出的观点，自然回答上文设问：
“业有什么可敬呢?
”双重否定句更显立场鲜明。
怎样才能把一种劳作做到圆满呢?
惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。
《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：
“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。
”凡做一件事，便把这件事看做我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。
我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；
我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。
大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。
怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。
所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。
曾文正说：
“坐这山，望那山，一事无成。
”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；
从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。
所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。
庄子说：
“用志不分，乃凝于神。
”孔子说：
“素其位而行，不愿乎其外。
”我说的敬业，不外这些道理。
（②作者在此是如何层层深入地论证敬业的重要性的?
运用了什么论证方法?
【段析】引用庄子、孔子、曾文正的名言，把木匠与政治家、挑粪工与军人作比较，强调了“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”的道理。
【品味】“你不必羡慕我，我不必羡慕你”，是对前面所列举的职业的一个高度概括。
“你”“我”已经涵盖了全体社会成员。
两个“不必羡慕”是针对世俗的心理提出的告诫。
引用曾文正的话，强调敬业。
第二要乐业。
“做工好苦呀！
”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。
但我要问他：
“做工苦，难道不做工就不苦吗?
”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；
翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力?
难道又不苦?
须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。
人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。
只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。
会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。
我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好。
他们的日子真难过。
第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。
不愿意做逃得了吗?
到底不能。
结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。
这不是专门自己替自己开玩笑吗?
我老实告诉你一句话：
“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。
”为什么呢?
第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。
第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；
一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。
第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。
第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限烦恼。
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。
孔子自述生平，说道：
“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”这种生活，真算得人类理想的生活了。
【段析】本段从“做工好苦呀”的叹气声中谈起，指出人生在世做任何事都要淘神费力，对于那些无法逃避的事，不如从中找寻乐趣。
有四个理由使我们可以找到乐趣，这四个理由浸透着深刻的人生体悟和哲理。
第二部分（2～8）：
论述“敬业与乐业”的重要性。
这一部分承接开头部分，分别论述“敬业”与“乐业”，两个分论点平行并列，条理清晰。
【品味】“做工苦，难道不做工就不苦吗”，这句话有些类似于佛家的观点，但并不完全相同，这里的“苦”显然指“辛苦”，作者所要表达的是“做任何事都是辛苦的；
’的意思，既然如此，那何不让这种辛苦变得有意义些呢?
引用孔子的话谈学习、工作之境界：
知、好、乐。
“领略”的对象往往是高大而富有韵味的事物，而这里所领略的对象是“职业”，作者对“职业”的敬仰之情显而易见。
我生平最受用的有两句话：
一是“责任心”，二是“趣味”。
我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。
今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。
我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一同受用!
【段析】本段言简意赅地把“敬业与乐业”总结为“责任心”和“乐趣”，并提出了自己的深切期望。
第三部分（9）：
总结全篇，勉励人们要“敬业乐业”。
【品味】“责任心…‘趣味”，通俗易懂，简单明了，收束全篇，与题目有珠联璧合、异曲同上之妙。
答案速查：
①文章开头先交代题目的来源，用意在于说明题目虽然来源于古籍《礼记》和《老子》里的两句话，但跟原文语句的本意不同，是“断章取义”造出来的。
这样交代既可避免听者把题目和《礼记》《老子》里面语句的原意混同了，又可显示出论述的科学性，演讲的趣味性；
同时，提出题目来源，也便于揭示全篇的论述要点；
使听者对演讲的纲目有一个大致的认识。
②先解释什么是敬。
引用朱熹的“主一无适便是敬”，解释“敬业”的含义就是专心致志、心无旁骛；
接着，用设问句提出“业有什么可敬呢?
”然后用设问句“怎样才能把一种劳作做到圆满呢?
”过渡并引导，再次回到“惟一的秘诀就是忠实”，“是敬”。
在这部分中，作者主要运用了道理论证和事实论证的方法。
引用朱子的话解释什么是敬，是道理论证；
举拉黄包车和当大总统的例子，举佝偻丈人承蜩的例子，论证忠实才能做到敬业；
引用曾文正的话、孔子的话和庄子的话，都是为了强调一个道理：
“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。
”
《敬业与乐业》问题探究
1、作者先后谈论了哪几个问题；
文中说“我深信人类合理的生活总该如此”，用自己的话说说“人类合理的生活”应该是怎样的。
作者先后谈论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题。
文章最后说“我深信人类合理的生活总该如此”，“合理的生活”，首先是有一份正当的职业（或任何一件有价值的事情），不能“饱食终日，无所用心”。
对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；
要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界。
2、文中在谈到“有业之必要”时，举了孔子和百丈禅师的两个例子加以说明；
谈到“凡职业都是有趣味的”时，列举了四个原因加以说明。
参照两种写法，根据自己的理解，试着为“有业之必要”列举几条理由或为“凡职业都是有趣味的”提供几个例子。
“有业之必要”的理由：
一、可以谋生，使自己在经济上独立，人格上自尊，不需要依赖他人、仰人鼻息、受人牵制；
二、使自己的身心有所安顿，不至于无所事事、烦闷无聊；
三、使自己的生活起居有规律，有利于健康养生；
四、从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对意志和品性、能力和才干的锻炼；
五、事业上的小小成功，都会增强自信心与成就感，给人带来精神满足；
六、有创造性的成就，更是对生命价值的最高肯定……
“凡职业都是有趣味的”：
居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们怀着找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从没有抱怨叫苦而想放弃。
3、站在我们现在的人的立场上，谈谈梁启超的观点：
为什么人必须为劳动而生活？
为什么“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”是否正确？
人类或个体的生活，并不都是只有“劳动”，“休闲”也是人生的重要内容（这里的“休闲”，不只是狭义的吃喝玩乐，还包括精神享受）。
而且，随着社会的发展，休闲在生活中所占的比例，还在不断提高。
“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”，是鲜明的基督教新教伦理（参见马克斯·
韦伯的《新教伦理与资本主义精神》）。
事实上，正如“人不是为吃饭而生活”一样，人也不是“为劳动而生活”。
如果说，马克思所说的克服了异化的劳动，具有人类解放的意义，那么这种意义也是梁启超这里未尝论及的。
4、课文说：
“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下”。
又说：
“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。
”然而，有人却引用拿破仑的话说：
“不想当元帅的士兵不是好士兵。
”讨论一下，对这个问题究竟应该怎么看。
课文中，作者认为任何职业不分高下，是劝告那些“坐这山，望那山，一事无成”的人，要脚踏实地、勤恳敬业，才有可能把事情做好，进而体会职业的乐趣和人生的价值。
从现实的个人生活幸福考虑，只有这样，才能安身立命（儒家）、获得心灵的宁静与平和（佛家）。
而拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。
另一方面，在特定的社会历史阶段，职业分工的确有“尊卑”之别，任劳任怨地“敬业”未必能保证最基本的生存需要与获得尊重；
这时候，还要让职业卑贱者“敬业乐业”，不仅不太可能，而且有维护既有等级秩序之嫌。
拿破仑的话也有问题：
在一支部队里，元帅只能有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士兵都不安心做士兵，都怀揣着元帅梦，这支部队的战斗力也大可怀疑。
毕竟，社会所提供的“元帅”职位是少之又少的，如果大多数“士兵”想当“元帅”又当不成，人生岂不尽是一场失败？
可见，两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区别。
如果说，梁启超教导人们要安于本职、不可好高骛远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲学，那么，拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位的进取型、外向型人生观。
5、阅读课文，尽可能用文中语句回答：
什么是“敬业”？
怎样才能做到“敬业”与“乐业”？
我们今天该怎样理解文中的“业”和“敬业”精神？
此思考题的前一问着重在于考查学生理解课文、提取文中有价值信息的能力。
后一问则是引导学生学以致用，加深对课文的认识和理解。
根据自己的才能、境地，从事一种职业，力求做到圆满，就是“敬业”。
从自己的职业中领略出趣味，从劳苦工作中找出快乐来，就是“乐业”。
对于“业”不能只局限地理解为狭义的职业，它可以广泛地指生活中任何一件有价值的事情；
不只局限于成人的工作，也可以包括学生的学习。
对于“敬业”精神，应该理解为热爱自己的事业，干一行，爱一行，不蔑视普通职业，尤其是体力劳动。
6、下面两句话都是《敬业与乐业》中引述的孔子的话，作者是在怎样的情形下引述这些话的？
引述这些话有什么目的？
⑴素其位而行，不愿乎其外。
⑵知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
此题要求学生能理解文中引用的名言警句的意思，及其作用，从而领会引证在议论文中的好处。
第⑴句是本文作者在阐述怎样才能做到敬业的观念时所引的话，作者认为做事要敬，就是把全副精神都用在事情上面，丝毫不可分。
而孔子的这句话，赞成人人要按自己的职责办事，做好自己的本分，不为旁的事劳神，与作者的主张一致。
引用孔子的这句话，可以为作者自己的主张提供有力的佐证。
第⑵句话是作者为解释为什么要乐业而引用的，作者认为凡职业都有趣味，能够从职业中领略出趣味，人类的生活才有价值。
而孔子就是从他的自身经验中领略出趣味来，所以说出“知之不如好之，好之不如乐之”，以乐为至高无上境界的话。
可见圣人在几千年前就有这个体会，从而反证作者的见解。
7、文章第４段中，作者在举例比较英、法两国的国民性质，在对比英、法两国人在公事房里头的表现和走路时的注意力之后，说：
“这些话比较得是否确切，姑且不论；
但很可以为敬业两个字下注脚。
”句中“比较得是否确切，姑且不论”这些词语能否删去？
为什么？
这道题意在引导学生注意对文章遣词造句的推敲，体会议论文论理讲究语言的严密性特点，也是为了帮助学生不断提高思维的逻辑性。
这些词语不能省去。
因为如果直接说“这些话很可以为敬业两个字下注脚”，就仿佛作者完全肯定了那位法国学者书中的话，语言表达显得欠周密。
而加上这些词语，讲演的逻辑性就很强。
8、如何让你来论证敬业与乐业，你能提供哪些新的论据？
包括事实论据和道理论据。
此题一方面是为了加深学生对敬业与乐业的理解，也是在锻炼学生紧扣论点选择适当论据的说理能力。
关键在于选取的论据是否能紧扣论点，证明论点。
可以先找敬业的论据，再找乐业的论据，进而找敬业与乐业相互关系的论据。
《敬业与乐业》写作特点
1、论证条理清晰，论据生动有力：
这篇讲演词开头提出论题，中间主体部分分两层论述敬业和乐业的重要，末尾总结全篇，条理很清晰。
主体部分分别论述时，用了序次语“第一”、“第二”，更加清楚地显示出演讲的层次。
证明自己论点的过程中，举了多种论据；
有生活中的实例，有古代、外国著作中的事例，有作者亲身经历中卓有成效的经验，还有古人的流传至今的名言警句等。
这些论据的精选运用，使讲演词具体、生动，富有说服力，尤其是引用的古代名言警句，具有权威性，使论证更为有力。
2、语言通俗浅显。
准确周密，概括有力：
由于是讲演词，一向主张文章应“平易畅达”的作者，自然更加注意语言表达的通俗浅显，让听众容易理解。
全篇讲演多用简明的短句，很少用长句；
多用口语，明白如话，一听就懂；
引用古代文句时，如果文字较深，就用语体文加以解释，很自然地化深为浅。
这在白话文刚刚兴起、文言尚很盛行的２０世纪２０年代初，是相当不容易的。
这篇讲演词的用语准确、周密，还多次用了设问句和反问句，引用了不少古代名言警句，又自己提炼了许多精辟的警句，这些表达手段，都使语言显得概括有力。
如“须知苦乐全在主观的心，不在客观的事”，“因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味”等。
《敬业与乐业》鉴赏感悟
1、讲演词开头交代了题目的来源其用意是什么？
哪句话揭示了全篇的论述中心？
文章开头交代了题目的来源，用意在于说明题目虽然来源于古籍《礼记》和《老子》里的两句话，但跟原文语句的本意不同，是“断章取义”造出来的。
这样交代既可避免听者把题目和《礼记》、《老子》里面语句的愿意混同了，又可显示出论述的科学性，讲演的趣味性；
同时，提出题目来由，也便于揭示全篇的论述要点，使听者对讲演的纲目有一个大致的认识。
本段末尾的“我确信‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门”，生动有力地揭示了全篇论述的中心。
2、演讲开始，作者就开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨，说它是“人类生活的不二法门”。
接下来，文中围绕主旨谈了哪几个问题？
它们之间有着怎样的逻辑联系？
梁启超引用《礼记》和《老子》中的格言，“断章取义”归结出“敬业乐业”的主旨后，分别谈论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题。
“敬业乐业”的前提是“有业”，“百行业为先，万恶懒为首”强调了“有业”是做人之本。
“敬业”的含义就是专心致志心无致志、心无旁骛，“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”。
仅有“发愤忘食”的“敬业”还不够，“乐以忘忧”的“乐业”才是人生最高的境界和价值。
3、演讲最后，作者言简意赅地把“敬业与乐业”总结为“责任心”和“趣味”，说“我深信人类合理的生活总该如此”。
那么，你认为“人类合理的生活”应该是怎样的？
“合理的生活”，首先是有一份正当的职业（或任何一件有价值的事情），不能“饱食终日，无所用心”。
文体知识：
演讲稿
一、演讲稿的性质及其应用
演讲稿也叫演说词，它是在群众集会上或会议中发表讲话的文稿。
演讲稿是进行宣传和工作中经常使用的一种文体。
由于演讲是面对面进行的一种宣传教育和交流形式，它能使演讲者和听众在时间、空间上紧密地结合在一起，所以是很富有说服性与感染力的。
从近一个时期李燕杰、张海迪、曲啸等同志启迪人们心灵的演讲，使广大青少年在树立共产主义的人生观、世界观上发挥了巨大的作用中，就可以看到这种宣传教育方式在我们的物质文明和精神文明的建设中具有多么重要的作用。
演讲，不是随便说说，要有所准备，写出好的演讲稿是获得成功演讲的基本保证。
了解演讲稿的写法，能写出好的演讲稿，并善于演讲，这是在各个岗位上工作的同志都应该具有的一种能力。
二、演讲稿的写作要求
1、要了解对象：
射箭要看靶子，弹琴要看听众。
我们写的演讲稿是讲给什么人听的，要讲些什么，必须首先明确原则。
不看对象，无的放矢，演讲的效果是不会好的。
写演讲稿首先要了解对象，这里有两个问题。
一个是要了解听众是哪些人，他们的思想状况、文化程度、职业状况等，这是一般的了解。
另一个是要了解听众的心理、愿望和要求，特别是他们所关心和迫切需要解决的问题是什么。
这是更为深入的了解。
只有掌握了这一些，才能确定讲什么和怎么讲，才能写出有针对性的演讲稿。
这样的演讲稿，是解决实际问题的，听众愿意听的，能够达到宣传教育的目的。
李燕杰在谈他的演讲的体会时说：
“石涛说‘搜尽奇峰打草稿’，我想，如果我们能摸到青年人的脉搏，在帮助他们的时候，就可以做到‘良药不苦口，忠言不逆耳’。
”他是成了青年人的知心朋友，对青年人的心理是透彻了解了的，所以难怪他的演讲会受到青年人那么热烈的欢迎。
有许多青年朋友听过他的演讲被激发起强烈的革命热情，积极投身到四化建设中去。
2、主题要鲜明：
写演讲稿同写文章一样，一篇演讲稿也要有个主题，而且这个主题要鲜明。
一篇演讲稿要有个主题是指演讲的内容要有一个中心，一个明确的观点，主张什么，讲什么道理要清清楚楚。
主题的鲜明是指演讲稿的全篇必须紧紧围绕着这个中心展开说理，努力使这个中心鲜明突出，这样才能使听众得到深刻的印象。
如周恩来的《在上海鲁迅逝世十周年纪念会上的演说》是针对鲁迅逝世十年后的中国政治局势而发的。
鲁迅逝世前，中国打了十年内战，然后由内战进入抗日战争。
当时抗战胜利了，鲁迅逝世“整整十年了”，而内战仍在进行。
人民希望中国和平、民主、独立、统一，而国民党反动派却仍然要打内战。
全国人民都对中国的严重现实担心和忧虑。
面对这样一个现实，周恩来同志在这篇讲话中明确地从鲁迅对内战和抗战的态度说起。
他指出，反对内战，反对侵略战争，不能坐视和乞求，而必须起来进行斗争。
鲁迅生前所希望的抗战，“在人民努力之下实现了”，而今天，鲁迅“所诅咒的内战仍然还存在”，“但人民团结起来，就一定能够解决中国的和平民主统一的问题。
”这篇演讲针对性是很强的，而且主题明确，全篇紧紧围绕着这个主题展开议论、说理，所以这个主题又表达得十分鲜明突出。
3、例证要动人：
上面谈到了，一篇演讲稿只有主题是不够的，主题还必须鲜明。
主题的鲜明不是经过作者对主题的反复申说，一再强调可以达到的，而是要紧紧围绕这个主题，以动人的事例来展开说理，这才能使我们要讲的主题在群众的头脑里鲜明起来，留下深刻的印象。
李燕杰在《有关演讲问题答青年朋友问》一文中深有体会地讲了这个道理。
他说：
“一篇演讲稿，如果只有几条抽象的道理，是永远也不会生动的；
不生动的演讲怎能吸引听众呢？
因此，我们一定要注意搜集、选取生动的例证，包括正面的、反面的例子。
我选用的例子时，曾对自己提出过一个标准：
选用古代仁人志士的例子，一定要感动自己，如果没有使我受感动的，我绝不讲；
选用当代先进人物事迹的例子，我没有接触过的，基本上不说，尽量做到在有了自己直接感受的基础上，才能把它写到演讲稿之中。
这样，演讲时才可能生动感人。
”这是很宝贵的经验之谈。
的确是这样，我们听讲，都不喜欢听干干巴巴的说教，空讲大道理的演讲是收不到好效果的。
“优秀共青团员”张海迪，是我们祖国社会主义一代新人的代表，她的事迹是激动人心、无比感人的。
但是我们之所以受到深刻的教育与
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