做孩子一生的贵人第二集Word格式.docx
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所以人清清白白來，不應該因為這一生經歷的這些事物產生貪著，而污染了自己的清淨心。
這個企業家學了以後，東北人也是比較直，學了就幹，也不簡單。
他就聽了要盡孝道，回到家端了一盆熱水，然後走到他媽媽面前：
「媽，我給你洗腳。
」他媽媽嚇得趕快轉九十度，講了一句很經典的話：
「哎呀，我不敢讓董事長洗腳。
」這話很有味道，請問在他面前的人是誰？
不是他兒子，是董事長。
他在辦公室是董事長，回到家還是董事長。
這個就有「住」了，住在自己的身分裡面，慢慢官架子就來了，就讓人家覺得很不舒服，甚至於對自己的母親沒有念恩，反而心裡還想媽媽都是吃我的用我的，這些弟弟們都是靠我他才有今天的。
人因為心裡面都覺得自己有什麼，自己做了很多的付出，放在心上，之後就會產生要求、產生傲慢。
其實坦白講，人所做的一切都是應該做的，道義。
其實這些心都是什麼？
利害。
付出都是有求回報的就是利害的心，付出心裡面連記都沒有記，道義的心。
請問諸位當父母的人，你有沒有算過你煮幾次飯給孩子吃？
你有沒有記過你幾次幫你的孩子蓋被子？
都沒記吧？
那請問你借給你朋友多少錢，你記不記得？
記得。
所以你看不一樣。
有一個爸爸，他還沒結婚以前，他們家來客人，他的朋友剛好抱個小孩來，結果不小心小孩在他們家書房拉大便，剛好拉到地板上。
朋友回去以後都擦乾淨了，他說每一次走到那個書房，就覺得好像有味道。
後來他自己生小孩了，自己的小孩在家裡哪一個角落可能都拉過，他從來沒有覺得臭。
突然有一天開悟了，都是自己的分別心造成的，哪有臭？
別人的就會臭，自己的孩子就不會臭。
那你把別人的全部當自己的，不就不臭了嗎？
禪宗有一個公案很好。
剛好一群修行人在那裡論道，突然風吹幡動。
第一個人說，幡動了。
第二個人說，不是幡動，風動了。
第三個人六祖大師說，不是風動，也不是幡動，是仁者自己的心動了。
所以境緣沒有好醜，好醜在哪？
自己的心。
因為有了分別、有了執著、有了喜歡不喜歡，痛苦就來了。
「煩惱起於愛憎」，格物就要從去愛憎的心下手。
而且這個愛憎，真的他去愛了，也叫貪愛，因為愛了而有求，求不到的時候就變憎、就變恨。
我們心裡想想，人的一生，會恨的人，都是曾經愛過的人。
有沒有道理？
對呀，今天一個陌生人，你走在路旁，他罵你兩句話，你心裡想，算了算了，可能他今天股票輸了不少，心情不好，算了，不要跟他計較，沒事。
你回到家裡，另外一半罵你兩句話，「我這一輩子跟你沒完。
」明明都是兩句話，怎麼差這麼多？
不是風動，也不是幡動，是我們自己的心動了，起了分別、執著、愛憎。
所以痛苦都不是別人給我們的，自己造成的。
老祖宗在成語當中，就要讓我們開悟人生的道理。
「自討苦吃、自作自受、自掘墳墓、自甘墮落、自暴自棄」，好了，接下來大家自己想。
都講了這麼多了，都是要從自身開始轉念，你的人生命運才會轉，這麼多成語我們還不開悟，不是糟蹋了老祖宗一片苦心嗎？
列了這麼多讓我們醒悟了。
一轉念，「自求多福、自強不息」，不都是一念之間嗎？
那我們今天來思考這些道理，就是要把我們真正煩惱痛苦的根要找到，心產生貪著、產生傲慢了，才會痛苦。
「愛憎起於分別」。
「至道無難」，要契入聖賢之道不是很複雜，「唯嫌揀擇」，最難的在常常起了揀擇就是喜歡不喜歡，這個好，那個不好，對人對事都起了這個愛憎的心。
「但莫憎愛，洞然明白」。
《大學》有一句話，對這個詮釋很好。
「好而知其惡」，你喜歡他，卻很冷靜看到他的不足；
「惡而知其美」，你很討厭他，卻能平心靜氣客觀的去看一個人，而能看到他的長處優點。
「天下鮮矣」，要做到這一點就很困難。
而且人的心，比方你對他有貪愛，會愈來愈嚴重；
你對他有討厭，也會發生作用，一討厭他，慢慢愈來愈討厭，慢慢覺得沒有任何優點，一無是處，就會變這樣。
所以人心一偏，心不正，愈看愈不清楚。
比方一個母親溺愛孩子，「好而知其惡」，溺愛孩子，小學、幼兒園老師提醒，媽媽都不在乎，覺得我的孩子最好，看不到他的問題，最後孩子出大錯，很多父母是到了孩子犯法了，警察局通知了，「不可能是我的孩子」，她都不覺得這麼嚴重。
「好而知其惡」。
討厭，比方，我曾經在珠海，剛好當時候談到夫妻相處之道，說：
「只看對方的優點，不看對方的缺點，是夫妻白頭偕老的一句真言。
」這句真言大家要記住，只看對方的優點，不看對方的缺點，保證你夫妻白頭偕老。
好不好？
還有孔子說舉一要什麼？
反三。
所以這句話不是夫妻相處之道而已，所有五倫關係的相處，都要守這個原則。
父子之間，看他的優點，鼓勵他；
朋友之間也是這樣；
當領導的人，看他的優點鼓勵他，包容他的缺點，這樣相處就非常融洽。
古人這些做人的教誨，放諸四海皆準。
為什麼？
人同此心，心同此理。
學聖教跟學知識不一樣。
知識是你記一個才能寫一個，聖教是你可以觸類旁通，所以強調悟性。
「記問之學不足以為人師」，「溫故而知新，可以為人師矣」。
他溫故，以前讀過的經典，因為他心境提升了，他悟得更深，悟得更廣。
這個就是他的智慧、悟性不斷在提升。
所以聖人教我們的目標是怎麼樣開悟，怎麼樣成為高度智慧的人，不是成為會考試的人。
所以這個我們都要慢慢去能了解。
當然有智慧了，考試一定會考得更好，但我們所著眼的是孩子一生都受用的做人做事的態度，這會伴隨他一輩子。
當時候在珠海，我分享了這句真言，突然底下有一個太太很激動，站起來，回答我說：
「沒有優點！
」我說只看對方有點，她說沒有優點。
結果我就走到她的面前，對這位女士肅然起敬，告訴她，我說：
「這位女士，妳先生沒有優點，妳還敢嫁給他，妳真是革命烈士。
」「我不入地獄誰入地獄」。
所以不可能沒有優點嫁給他啦。
當時候在談感情的時候，都是情人眼裡出西施。
為什麼情人眼裡出西施，最後變沒有優點？
有沒有看到，人他產生討厭的時候，會不會起化學作用？
會，一直擴展一直擴展，到最後什麼都不好。
那不是別人有問題，誰有問題？
自己有問題。
當時候我講這個例子，在我們中心講的時候，有一個大連的女士，她聽我講這個例子，一句真言講完，她內心裡面也冒出了：
「沒有優點。
」我又講了那個珠海的例子，她自己也笑了，她當天回去拿了一張紙，優點、缺點，開始列她先生的優點跟缺點。
結果優點她靜下來以後列了不少，缺點主要列了一條，哪一條？
錢賺得太少。
這個不算缺點。
所以你看人那個攀比虛榮的心，反而變得都是挑先生的毛病，都看不到他的好。
所以「惡而知其美」，人能真正很心平氣和去看人事物才好，不然就被整個憎愛給障礙住了。
都把憎愛放下了，很多事情你都愈看愈清楚。
而且首先你是先自知，你就能夠知人。
有一個老師，他教學也遇到很大的瓶頸，他自己真的看著一個學生實在教不下去了，愛心提不起來，真的想放棄了。
突然他轉了個念頭，他說假如前面這個學生，就是我的兒子，我還教不教？
這麼一想，他的教育的使命愛心又回來了，又繼續很有耐心的教孩子。
精誠所至，金石為開，慢慢那個孩子就轉過來了。
本來要放棄的，好像是學生的問題，事實上還是自己的心的問題。
所以人能沒有這些憎愛，都是真誠，至誠就能感通，慢慢的整個你的人事壞境就開始轉變，正己就能感化身邊的人。
剛剛跟大家談到我慢，怎麼調伏我慢？
首先學習的態度，「述而不作」，學習孔子。
從今天開始，很誠敬的向古聖先賢學習，以前錯誤的思想觀念要放下，隨順聖賢教誨，不隨順自己的煩惱習氣了。
要放得下才提得起，不然那些錯誤的思想觀念，還繼續在障礙我們的人生。
能這樣，就不傲慢，會謙虛了。
其實可能這麼一講，很多人就會覺得，為什麼我都要聽聖賢人的？
其實聖賢人的教誨幾千年了，它為什麼能傳幾千年？
它是真理，而你自己去做了以後你才知道，那是我們本有的性德，而不是聖賢人牽著我們的鼻子走。
真正去做了就很清楚了。
「為善最樂，助人為樂」，你真正去做了，自己就明白了，就體悟到了。
包含孟子說的，「人生有三樂，父母俱存、兄弟無故」，那種天倫之樂比世間任何欲望的刺激快樂太多了。
包含「得天下英才而教之，二樂也；
仰不愧於天，俯不怍於人」，這個也是人生的快樂，這三樂。
俯仰無愧，良心很安，躺下去一、兩分鐘就睡著了。
我有一個朋友功力真的很厲害，他大我五歲，我們兩個大男人，有一天躺在床上談心裡話，結果講啊講，他說「禮旭呀，我要睡了」，我說「好」，我這麼一回答，差不多十秒之內，他就鼾聲大作，就睡著了。
哇，心裡都沒事，真好。
有福報的人是什麼？
不是很有錢的人，現在人錢愈多煩惱愈多，因為不知道要放哪一間銀行利息比較高，還要選哪一支股票，累都累死了。
他很放得下，又好睡，又好吃，吃什麼都香。
人心事很多，吃那個最好的菜還在那裡想，根本就嘗不到那個味道。
這個是有一次躺在一起。
還有一次跟他打電話，講啊講，他突然在電話那一頭睡著了，鼾聲都傳過來了。
結果我隔天跟他說，你昨天睡著了。
他說有嗎？
都忘了。
所以心上無事是人間的樂事。
好像有一首歌說，「若無閒事掛心頭，便是人間好時節」，是吧？
我們能夠隨順聖賢教誨，就能夠很受益，馬上就能明白個中的喜悅，原來就是順著自己本有的良知、良能在經營人生。
一開始是聖賢人帶著我們走，慢慢你契入了，就是自己的真心、性德在帶著自己走。
而現在的人都比較傲慢，他不見得願意接受這些真理，而很多的人現在的想法都跟經典不相應，但是卻還編在教科書裡面。
所以現在人的浩劫，就是聖人的教誨沒有人聽，愚昧的思想反而很多人都接受，天下之不吉祥。
孔子有一次跟他的君王在一起，他的君王就問他說：
「我聽說房子往東邊蓋，是不是會不吉祥？
」孔子告訴國君：
「房子往東邊蓋不會不吉祥，但是有五件事情是真的不吉祥。
」夫子的忠心，對人民的這種仁愛心，在每一個機緣當中體現出來。
國君是問他蓋房子，他馬上從蓋房子拉到怎麼樣治國、怎麼樣愛民。
所以我們在聽每一個故事，要能體會到古聖先賢的存心，「慕賢當慕其心」。
這不只是孔子是這樣，也包含春秋的晏子，有一天他的國君上山，看到老虎，然後到水澤一帶看到蛟龍，看到蛇，回去心情很不好，我今天又看到虎，又看到大蛇，今天真是衰，真是不吉祥。
晏子馬上抓這個機會，國君啊，國家有三個不吉祥，看到老虎、看到蛇不算。
為什麼你看到老虎？
因為它家在那裡，哪有什麼不吉祥的？
你為什麼看到蛇？
因為它的家也在那裡嘛。
但國有三不吉祥。
一不吉祥，有賢而不知，一不祥；
知而不能任，二不祥；
任而不能信，三不祥。
一個國家之所以能興盛，最關鍵的就是得到棟梁的聖賢之才，「人存政舉，人亡政息」。
所以諸位校長，學校有幾個聖賢老師，這個學校就好像房子四支柱子都立住了，非常的穩固。
但是千軍易得，一將難求。
將怎麼求？
《易經》告訴我們「方以類聚，物以群分」。
「有德此有人」，要用德行自然感召好的人來，這個磁場會相互呼應。
所以呂杰校長就遇到了王琦老師；
張發廳長就遇到了他那一些全部都是孝子的幹部，真的非常妙。
我們有一次跟他們坐在一起一聊，都是孝子。
忠臣出於孝子之門，您看這些事情都能印證老祖宗講的話。
孔子抓住了這個機會，給予國君最重要的治國智慧，告訴他五個不吉祥：
第一個不吉祥，「損人自益，身之不祥」；
「棄老而取幼，家之不祥；
釋賢而任不肖，國之不祥；
老者不教，幼者不學，俗之不祥；
聖人伏匿，愚者擅權，天下不祥」。
夫子一句話把所有的問題全部談完了，從自身到家國天下。
所以有智慧很好，一句話都把所有的問題都講透了。
從自身來講，一個人都是去損別人，想要利益自己，這個人福報就沒有了。
因為福田靠什麼？
心耕。
他每天都想害人，他就折福折完了。
所以老祖先說「打人就是打自己，罵人就是罵自己」，「出乎爾者，反乎爾者」，今天你打他，他記在心上，「君子報仇」，南京都是多少年不晚？
我在馬來西亞他們是「十年不晚」，他們忍耐的功夫很強。
我在台灣聽到是「三年不晚」，這遲早人家要報回來。
所以明理的人就清楚，打人最後是什麼？
還是打回來自己。
「言悖而出者」，你講不好的話出去了，「亦悖而入」，《大學》都提醒我們因果報應的事實真相。
而我們想一想，利人首先利益自己，利益：
你的心都是善心，你的身心非常健康；
再來，你做了善事，就種了善因，善有善報，你之後福報一定會現前。
所以「損人自益」就是非常錯誤的價值觀。
可是我們今天假如這些道理都不明白，我們很可能在教孩子自私自利。
有一個父親在學校教書，他也是做教育的人，但是他的人生思想觀念不見得是正確的，只有學經典，跟經典相應，才能保證。
他的孩子念小學一年級，剛好同一個學校。
孩子知道父親是行政人員，都是比較晚下班，所以他就主動的幫忙老師、同學，每一次都是他最後離開教室，關好門窗。
那孩子很清淨，能夠去服務大眾，他也很歡喜。
每一天都是把教室都檢查好了，他就邊走邊有一點蹦蹦跳跳、歡歡喜喜的去找他爸爸，再跟他爸爸回家。
結果突然有一天他也是如此，但是進了辦公室，見到他父親，他父親跟他講：
「你怎麼這麼傻，每一次都是你做，那你多吃虧？
」哇，這個孩子愣住了。
他爸爸這麼跟他講，他也覺得父親是他尊重的人，他就接受了，從那一天開始就不做了。
所以父母、老師思想觀念影響孩子一輩子。
他小時候一、兩歲是「我爸爸說」、「媽媽說」，上了小學一年級，開頭就是「我們老師說」，所以父母、老師對他一輩子的影響很大。
從那一天不只不會主動服務別人，開始非常計較，慢慢的變成刻薄。
小學四年級的時候，他的同學父親去世了，他不只沒有憐憫，他還笑話人家是沒有父親的孩子，所以同學就哭得很傷心。
他罵完同學沒多久，他們家遭小偷，他的父親脾氣也大，看到小偷就窮追不捨，把那個小偷追到死巷子，最後這個小偷可能情急之下，就拿了一把刀就回過頭來刺他，剛好刺到心臟，當場就死了。
前不久他的孩子還笑人家沒有父親，結果沒多久他變成自己沒有父親了。
所以這個刻薄，「薄」就無福。
一個孩子本來這麼歡喜去幫助別人，他是有福氣的人，就因為父親錯誤的引導，他開始變得很計較，心量很小，最後沒有福報，又損人，那「身之不祥」，他的家也沒有福報了。
而這個故事，是他上了初中，上了中學以後，主動回來講給老師聽的，那也是他的善良，希望這些錯誤後面的人不要再一樣。
一個學生假如從小就念念為人想，這個孩子一生不可能沒有福報，你不用擔心他，走到哪，「愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之」。
「棄老而取幼」，不管老人只在意小孩子，「家之不祥」。
現在全世界都不強調孝道，老人很可憐，都在養老院，然後小孩子愈來愈囂張，變小皇帝、皇太后了。
而且這個家沒有孝道承傳，這個家鐵定要敗掉，所以家不吉祥。
而很可貴，我們中國通過《老年人權益保障法》強調子女要盡孝道。
這個在全世界沒有這樣立法的。
從這些徵兆可以看得出來，二十一世紀是中國人的世紀，只要不強調孝道，全人類沒有前途。
因為孝是愛的原點。
人都不懂得愛人的話，他怎麼可能人生會幸福？
人類怎麼可能會有未來？
可是愛的原點又是孝，孝是根，德行的根本。
百善孝為先，你沒有孝道，這個家就要敗喪下來了。
「釋賢而任不肖」，放棄有德行的人，用的都是奉承、溜鬚拍馬的人，這個團體、國家不吉祥，「國之不祥」。
其實也是一個領導者喜歡聽好聽的，不喜歡聽忠言，就會釋賢任不肖。
所以《弟子規》每一句跟這個人這一生能不能事業有所成就，是息息相關。
《弟子規》說，「聞譽恐」，聞到稱讚，誠惶誠恐，「這是大家的功勞，不是我的功勞」；
「聞過欣」，別人提醒我們的過失很高興，「感謝你，你是我的貴人，不然我當校長，這個決策錯了，就害了很多學生，感激你，感激你的提醒」。
「忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病」，自古至今幾千年來的聖賢人，都是有旁邊的大臣，甚至他最親近的家人給他提醒，他才能成就道業、成就他的功業。
比方說唐太宗很偉大，但是他身邊有誰？
除了魏徵以外，還有一個更重要的人，長孫皇后。
沒有長孫皇后，三個、五個魏徵可能也不夠殺。
有一次實在氣得不行了，刀都要拿起來了，結果長孫皇后很厲害、很敏銳，察到這個現象，趕緊去換上國家最高慶典穿的衣服，穿得很高貴，然後就走到唐太宗面前。
唐太宗在那裡氣得半死，突然看她穿盛裝有點搞不清楚狀況，「你幹什麼？
」皇后講：
「恭喜皇上、賀喜皇上，因為有這樣直言不諱的忠臣，就是因為有明主出世才有這種忠臣。
」唐太宗一聽，啊，我是明主，氣就沒有了。
所以大家要了解，成就一個功業，多少看不到的關鍵的人在其中提醒。
成就一件事很難。
現在這個時代做好事，人家懷疑你；
做壞事人家覺得很正常。
所以我們有了這種體會，我們在團體當中要忍辱負重，大局為重，絕不為重要的教育事業添亂，所以不能發脾氣，甚至於別人跟我們發脾氣，我們都包容。
「任難任之事，要有力而無氣；
處難處之人，要有知而無言」。
既然這個事情不容易成就，但是很重要，我們當然，「有力」就是主動去承擔，帶動風氣，但是不能有脾氣，甚至你付出多了，不能發飆，「我都做了那麼多了，你們還不理解我！
」哇，前功盡棄，火燒功德林，「一念瞋心起，百萬障門開」，火燒功德林。
而且一發脾氣真的有前功盡棄的危險。
所以忍辱，一切法得成於忍，要忍耐，要忍辱負重。
「處難處之人」，剛好這些重要的人，個性脾氣都不好，這個時候你能夠有智慧，善巧方便提醒他。
你看這些聖賢人面對國君，很有權勢甚至脾氣很大的人，他們都要善巧方便的提醒，這都是有智慧。
你看晏子那個提醒都很有智慧，甚至還要搬一些歷史故事來提醒，是吧？
所以我們肚子裡面要多放一點東西。
遇到事情，春秋時代有哪個故事；
宋朝時代有哪個人度量很大，叫王旦，宰相肚裡能撐船。
你都給他講故事，人家聽起來就挺有興趣的。
有智慧，循序漸進的提醒他、幫助他。
但是不要講氣話，不要講批評的話。
假如，「我都對他這麼好了，他還是這麼不受教。
」這個話一講，傳到他耳裡面，以後就有隔閡了。
要「無言」，要耐得住，不要抱怨。
所以團體的人、家庭的人要記住，「不言家醜」。
大家冷靜去想一想，為什麼要冷靜？
因為人容易情緒化，做很多事情都是後悔，後面才來悔，但天底下沒有後悔藥可以吃。
冷靜去感受，很多事理就明白了。
今天一個人把家醜講出來了，他得什麼好處？
就逞一時之氣，最後講出來讓人家瞧不起。
哪有一個人批評自己的父親還被人家尊重的？
哪有一個人批評自己另一半，然後被人家尊重的？
被人家看笑話，這不是自取其辱？
所以哪一個人講自己團體不是，然後還被人家肯定讚歎，也不可能。
因為我們失了本。
我們對家庭團體有我們要盡的道義，家人有不對，「善相勸，德皆建；
過不規，道兩虧」，他錯了我也失了本分。
而我們今天沙盤推演，一個人講了他另一半不好，言家醜，最後這個不好聽的話又回到了另一半的耳裡，那兩個人隔閡不就很深了嗎？
就失和了。
所以不言家醜，反而要講什麼？
講對方的優點，他的不好不講，好，讚歎。
結果你的先生聽到你讚歎他的話，從別人的耳裡又回來自己的耳朵，他說，我有這麼多缺點，我太太都包容不講，我才那麼一點點優點，她還到處給我肯定。
那先生會很感動，「我不能辜負了太太的欣賞跟信任」，他就慢慢有一種動力，提升改過自己。
那這是夫妻之間不言家醜還鼓勵對方，這就往好的去變。
人不冷靜，一講氣話都往壞處墮落下去。
婆媳之間也是這樣，婆婆都講媳婦的好，這個話傳回媳婦那裡，媳婦也會很感動；
媳婦都講婆婆的好，婆婆聽了也很歡喜。
那互相讚歎、互相親愛，婆婆不就多了一個女兒？
媳婦不就多了一個媽媽？
這不是天底下的好事嗎？
但是假如婆婆去講媳婦不好，有一句俗話講，「婆婆背著鼓，到處說媳婦」。
這是哪一個省的俚語？
「婆婆背著鼓，到處說媳婦；
媳婦背著鑼」，你們看過鑼沒有？
「鏗……」，可以傳很久的，「媳婦背著鑼，到處說婆婆」。
那不是變本加厲，那這個家不就沒完沒了嗎？
「天時不如地利，地利不如人和」，這些句子當中都在提醒我們怎麼讓人與人更加的包容、更加的團結，這是團體能不能成就功業的關鍵。
今天我們講到「釋賢任不肖」的問題，我們領導者就要懂得用正直的人，不是用聽話的人。
當然他聽話也是都是做對的。
假如聽你話，你錯了他也聽話那不對的。
正直的人他沒有欲望，他都是為你好、為團體好，但是有時候講話衝了一點，你要包容得了。
這個時候要學唐玄宗，唐玄宗還沒有遇到楊貴妃以前，也是不簡單，創了「開元之治」。
當時候有大臣韓休、張九齡這些忠臣都在。
所以身邊有沒有忠臣太重要了。
所以諸位校長，你們要好好用這些好的人才。
唐玄宗當時候遇到韓休，韓休特別給他進忠言。
有一次他在玩樂，突然警覺到，「哎呀，我在這裡玩，韓休知不知道？
」他話講完沒多久，報，韓休的奏章來了，他看了有點發抖，又被他批評。
結果這種情況好幾次，旁邊的臣子就開始進讒言：
「皇上你看都是這個韓休害的，害你瘦了一圈。
」結果唐玄宗怎麼講？
他說：
「每一次韓休跟我講話或者看他的奏摺，我都很難受，可是自己慢慢靜下來一想，雖然很難受，但是對天下人有利，所以瘦了我一人，肥了天下人，可貴。
你們都講這些好聽話，我當下覺得飄飄然很歡喜，但事後想想，不對，對老百姓沒有利益。
」所以他還很清醒。
但是後來「九齡已老韓休死」，旁邊沒有這麼好的忠臣，然後又遇到楊貴妃，這個誘惑讓他抵不過，「從此君王不早朝了」。
所以人的修養要趕快提升，提升到如如不動，任何誘惑你都能「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，要趕快調到這個境界，不然一失足成千古恨。
你看遇到楊貴妃就毀掉了，差點把唐朝的天下都毀掉，幸好還有忠臣郭子儀這些人，把它復興起來。
所以格物的功夫重不重要？
重要，財、色、名、食這些誘惑要抵得過。
我想楊貴妃假如遇到堯帝、遇到舜帝、大禹這些人，鐵定被派去掃廁所。
這些聖王很敏銳的，像大禹他喝到一種酒，夷狄送給他的酒，他一喝，「這種酒馬上毀掉，以後一定有人因為喝這個酒亡國。
」他那種見微知著的能力非常非常強。
一個校長、一個領導者愈敏銳，他愈能防微杜漸，他的學生就受大利益，他都能「禁於未發」。
現在的教育都是已經染著了再來調整，亡羊補牢，很累人。
「老者不教，幼者不學，俗之不祥」，上一代沒有把教育下一代放在心上，下一代又不學習，整個風俗快速墮落。
我們看現在青少年的男女關係亂成一團，可是有長者講一句話：
「年輕人有年輕人的想法，我們管不了了。
」我聽了之後馬上提醒他，「你這句話不要再跟下一個人講，不然你要背嚴重的因果責任。
你在誤導所有身為長者的人，忘了他的責任。
」身為父母長輩是什麼？
一言一行都要給孩子好榜樣，要有這種責任心；
而且你要
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