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二、阅读下列语段，回答问题：
1、（公孙丑曰）“敢问何谓浩然之气？
”（孟子）曰：
“难言也。
其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。
其为气也，配义与道；
无是，馁也。
是集义所生者，非义袭而取之也。
行有不慊①于心，则馁矣。
我故曰，告子未尝知义，以其外之也。
必有事焉而勿正②，心勿忘，勿助长也。
”（《孟子·
公孙丑上》）注：
①慊：
快，痛快。
②正：
止。
（1）孟子认为应该如何培养“浩然之气”？
请用自己的话加以概括。
（3分）
答：
（2）以下两句话都是孟子说的，它们能否体现孟子的浩然之气？
请作简要分析。
①说大人，则藐之，勿视其巍巍然。
（《孟子·
尽心下》）
②如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
公孙丑下》）
2、阅读下面《孟子》选段，回答问题。
（6分）
“人不可以无耻。
无耻之耻，无耻矣。
”（《尽心》上•六）
“耻之于人大矣！
为机变之巧者，无所用耻焉。
不耻不若人，何若人有？
”（《尽心》上•七）
孟子曰“可以取，可以无取，取伤廉；
可以与，可以无与，与伤惠；
可以死，可以无死，死伤勇。
”（《离娄》下•二三）
（1）下列各项中，对上面选段的理解不正确的一项是
A．孟子认为羞耻之心，人皆有之。
只有无耻卑鄙之徒才不知世间有羞耻二字。
B．孟子认为羞耻之心对于人至关重要！
不以自己不如别人为羞耻，就赶不上别人。
C．孟子认为如果及早知耻，以羞耻为动力，化羞耻为力量，亡羊补牢，未为晚矣。
D．孟子认为行事过程中处在两难的情况下要以知耻为行事标准，否则有损于义。
（2）结合上面的选段，谈谈孟子说的“人不可以无耻”中耻的对象是什么，请简析。
3、①子曰：
“君子求诸己，小人求诸人。
”（《论语•卫灵公》15•21）
②孟子曰：
行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
”（《孟子•离娄上》7•4）
③有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：
我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？
其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：
我必不忠。
自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：
“此亦妄人也已矣。
如此，则与禽兽奚择哉？
于禽兽又何难焉？
”（《孟子·
离娄下》8·
28）
（1）、第①、②两则文字体现的儒家所倡导的道德修养方法是（2分）
（2）、结合第③则选文谈谈你对这一方法的看法。
（4分）
4、子曰：
“可与共学，未可与适道；
可与适道，未可与立；
可与立，未可与权。
”（《论语·
子罕》）
淳于髡曰：
“男女授受不亲，礼与?
”孟子曰：
“礼也。
”曰：
“嫂溺，则援之以手乎?
“嫂溺不援，是豺狼也。
男女授受不亲，礼也。
嫂溺，援之以手者，权也。
离娄上》）
（1）、下列对选段内容的理解，不正确的一项是（）。
（3分）
A．同学之中，志向不同，目的不一，故曰“未可与适道”。
B．向道后又改道，得道后又弃道，并不鲜见，故曰“未可与立”。
C．“男女授受不亲”是古代的礼仪，，需子对此表示肯定。
D．孟子以“援之以手”论述君子的仁爱之心。
（2）、结合上面选段，谈谈你对“权”的理解。
5、（孟子）对（齐宣王）曰：
“王请无好小勇。
夫抚剑疾视”曰：
‘彼恶敢当我哉!
’此匹夫之勇，敌一人者也。
王请大之!
诗云：
‘王赫斯怒，爰整其旅②，以遏徂莒③，以笃周祜④，以对*于天下。
’此文王之勇也。
文王一怒而安天下之民。
书曰：
‘天降下民，作之君，作之师。
惟曰其助上帝，宠之四方。
有罪无罪，惟我在，天下曷敢有越厥志?
’一人衡行于天下，武王耻之。
此武王之勇也。
而武王亦一怒而安天下之民。
今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。
”《孟子：
梁惠王章句下》孟子说：
“那就请大王不要好小勇。
有的人动辄按剑瞪眼说：
‘他怎么敢抵挡我呢？
’这其实只是匹夫之勇，只能与个把人较量。
大王请不要喜好这样的匹夫之勇！
“《诗经》说：
‘文王义愤激昂，发令调兵遣将，把侵略莒国的敌军阻挡，增添了周国的吉祥，不辜负天下百姓的期望。
’这是周文王的勇。
周文王一怒便使天下百姓都得到安定。
“《尚书》说：
‘上天降生了老百姓，又替他们降生了君王，降生了师表，这些君王和师表的唯一责任，就是帮助上帝来爱护老百姓。
所以，天下四方的有罪者和无罪者，都由我来负责，普天之下，何人敢超越上帝的意志呢？
’所以，只要有一人在天下横行霸道，周武王便感到羞耻。
这是周武王的勇。
周武王也是一怒便使天下百姓都得到安定。
如今大王如果也做到一怒便使天下百姓都得到安定，那么，老百姓就会唯恐大王不喜好勇了啊。
”[1]
[注]①疾视：
怒目而视。
②旅：
众。
③徂莒：
此处指来侵的敌众。
④祜：
福。
⑤对：
答。
（1）．下列对原文内容的分析，不正确的一项是（
）。
A．孟子所说的“小勇”指的是血气所为之勇。
B．“王请大之”说的是要齐宣王去掉小勇，换之以——怒震天下的大勇。
C．“有罪无罪，惟我在，天下曷敢有越厥志”表现的就是武王的大勇。
D．孟子主要运用对比的说理方法来劝说齐宣王去小勇、存大勇。
（2）．孟子说：
“好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
离娄章句下》）请联系上文，说说孟子关于“勇”的认识。
6、孟子曰：
“杨子取为我①，拔一毛而利天下，不为也。
墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
子莫执中②。
执中为近之。
执中无权，犹执一也。
所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。
请问孟子在选段论述了什么问题，用什么方法论述？
7、孟子曰：
“居下位而不获于上，民不可得而治也。
获于上有道，不信于友，弗获于上矣。
信于友有道，事亲弗悦，弗信于友矣。
悦亲有道，反身不诚，不悦于亲矣。
诚身有道，不明乎善，不诚其亲身矣。
是故诚者，天之道也；
思诚者，人之道也。
至诚而不动者，未之有也；
不诚，未有能动者也。
”
（《孟子·
孟子在文中提出一个什么观点？
（用自己的话回答）
一、1、推恩（或“推己及人”）2、反求诸己（或“自我反省”）3、与民同乐4、民本思想（或“民为贵”）
二、1
（1）孟子认为，要靠正直来培养浩然之气，即要与正义、正道相辅而行；
孟子还认为，培养浩然之气要靠日积月累，而不能急于求成。
（2）第①句话，孟子认为向权贵进言时，要敢于藐视权贵，不要因对方位高权重而有所畏惧。
第②句话中的“舍我其谁”，充分显示了孟子的自信和勇于担当。
这两句话都说得理直气壮，正义凛然，体现了孟子的浩然之气。
2
（1）D（要以义为行事标准。
）
（2）羞耻心固然重要，但对于哪些事情引为羞耻，则更需要自我省察。
孟子之所耻，不是耻“恶衣恶食”，以物质生活不如人、钱财不如人、权力不如人为耻，而是以仁义道德不如圣贤、不能成为圣贤为耻。
3
（1）反求诸己。
（2）“反求诸己”是自我道德修养的一种方法，它要求人们严以律己，在事与愿违的情况下，首先寻找自身的原因，不为自己找借口，不怨天尤人。
但是，在与人交往的过程中，如果自己已经做到仁、礼和忠了，却依然遭受对方的蛮横，就可以把他当作与禽兽无异的狂妄之人，不必过分与之计较以免自己受侮辱。
4、
（1）D。
非“仁爱之心”而是不必过分拘于礼。
（2）.①“权”即变通。
②“权”就是审时度势，实事求是地对待事物。
③“权”体现了儒家的中庸之道，做到原则性和灵活性的统一。
④“权”是进学过程中的高标准。
5
（1）．B（B项大勇指的不是“一怒震天下”，而是“一怒安天下”
（2）．勇有小勇和大勇之分。
小勇指的是好勇斗狠、匹夫之勇，它会使父母受伤害；
大勇指的是当国家安全、百姓利益受到侵害之时挺身而出的理义之勇，它可以使百姓得到安生。
）
五译文：
孟子说：
“杨子主张一切为自己，如果拔下一根汗毛能够有利于天下，他都不肯做。
墨子主张兼爱，就是磨光头顶，走破脚跟，只要对天下人有利，他就去做。
子莫主张中道而行。
主张中道便差不多了。
但是坚持中道缺乏变通，就是执着于一点。
厌恶执着于一点的人，是因为它损害大道，抓住一点就不管其他了。
6、本段孟子论述的是关于执中而变通的主张。
举了三个例子，从正反两面论述。
7做事不可蛮干，应善于谋划。
厦门市翔安一中2013—2014学年高二（上）语文练习
《孟子》4：
论教育
一．阅读下面《孟子》选段，回答问题。
滕文公做太子时，（有一次）准备到楚国去，路过宋国时会见了孟子。
孟子给他讲人性天生善良的道理，句句都提到尧、舜。
太子从楚国返回，又来见孟子。
“太子怀疑我的话吗？
道理就这么一个罢了。
成覸对齐景公说：
‘他是条汉子；
我也是条汉子，我怕他什么呢？
’颜渊说：
‘舜是什么？
人呀。
我是什么？
也是人呀。
有作为的人也能像他这样。
’公明仪说：
‘文王，是我的老师；
周公哪点会欺骗我呢！
’现在滕国的土地，截长补短，将近五十里见方，仍然可以治理成一个好国家。
《尚书》上说：
‘如果药力不能使病人头晕目眩，那病是治不好的。
’”（《孟子·
滕文公上》）
１、（答案：
C。
非“周公没有欺骗文王”，而是“周公没有欺骗我们”。
２、请概括本段的教育观念。
（３分）
志向越高，发展的空间越大，要相信自己，经过努力，就能成功；
人生永“取乎法上”，选择最好的典型来作为自己的学习榜样。
二．阅读下面的《孟子》选段，回答问题。
“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。
告子下》）
１、填空题。
教
亦
多
术
孟子在此提出了一个非常重要的教育理念：
２、答：
孟子认为，以不屑之教的态度去教诲某个人，也是教诲他的一种方式。
这说明一个道理：
老师用极端的方式教育学生，学生如果能奋发向上，那也能收到很好的效果。
三．阅读下面的《孟子》选段，回答问题。
孟子说：
“做事好比掘井一样，掘到六七丈深还没有见水，仍然只是一口废井。
”完全相信《尚书》，不如没有《尚书》。
我对于（《尚书》中的）《武成》篇，就只取其中二三处罢了。
仁人无敌于天下，凭（武王那样）最仁的人去讨伐（商纣那样）最不仁的人，怎么会血流得把舂米的木棒都漂起来呢？
第一则选段说明，学习贵在持之以恒，绝不能_半途而废（填成语），否则就会功亏一篑_（填成语），永远不可能成功。
２、填空题。
第二则选段说明，孟子认为对古书不应一味迷信，而应持__去伪存真__（填成语）的批判态度，从中可以看出他的教育观念之一是要求学会独立思考。
四．阅读下面的《孟子》选段，回答问题。
告子曰：
“性犹杞柳也①，义犹杯棬也②；
以人性为仁义，犹以杞柳为杯棬。
”告子说：
“人的本性好比杞柳，义好比杯盘；
使人性变得仁义，就像把杞柳做成杯盘。
“子能顺杞柳之性而以为杯棬乎？
将戕贼杞柳而后以为杯棬也？
如将戕贼杞柳而以为杯棬，则亦将戕贼人以为仁义与？
率天下之人而祸仁义者，必子之言夫！
”孟子说：
“你能顺着杞柳的性状把它做成杯盘呢，还是要伤害了它的性状把它做成杯盘呢？
如果是伤害了它的性状而把它做成杯盘，那么也要伤害了人的本性使它变得仁义吗？
率领天下的人给仁义带来灾难的，必定是你这种论调吧！
应是“告子认为”，而非“孟子认为”。
孟子认为教育要顺应人性，使人变得仁义。
倡导仁义不能靠伤害了人的本性来做到：
如果全靠外力来勉强，只会适得其反。
五．阅读下面的《孟子》选段，回答问题。
孟子回答：
这是因为实际情况不允许啊。
大凡一个执教的人，必是以正道教导受教的人。
如果做父亲的如此教导孩子，孩子却不能接受，父亲必然会很生气。
一生气，就可能伤害到孩子的感情。
另外，如果孩子反诘父亲的言行并不都是依循正道，这岂不又伤害了父亲？
如此一来，父子间就等于相互伤害彼此的感情了。
所以，古时的人都把自己的孩子送给别人来教导，这就是所谓的“易子而教”的道理。
（３分）孟子分析“君子之不教子”的主要原因是：
首先在__势____上行不通；
其次父亲教育儿子必然要用__正____的道理；
如果行不通，父亲就会___怒_____，这样就会导致父子感情受到伤害而达不到教育的效果。
（请用原文词语作答）
父亲教育儿子用正确的道理行不通，就会动怒，这样不仅伤了感情，而且起不到言传身教的效果。
相互交换儿子进行教育，没有父子间的求全责备，就容易实现教育目标。
孟子的这种“易子而教”的教学思想，在古代确实难能可贵，充满智慧，堪称先进的教学观念。
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