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国力日益衰弱,社会愈加黑暗。

尽管如此,北宋末年的政治腐败还没有导致大饥荒,大瘟疫等天下大乱,人口大量死亡的局面。

全国性的大规模农民起义还没有形成。

英雄豪杰难以借助社会潮流的力量称王争长,改朝换代。

在这种形势下,宋江想成大器很难。

他试图走一条造反之路,又不敢冒造反失败的风险,只好过早地放出“天子圣明,奸臣当道”,“替天行道,赦罪招安”等自相矛盾,自欺欺人的声音。

例如《水浒传》第二十回里,宋江见了济洲府新太守宗府尹行下所属各县的文书,心内寻思道,“晁盖等众人,不想做下这般大事,犯了迷天大罪,劫了生辰纲,杀了做公的,伤了何观察,又损害了许多官军人马,又把黄安活捉上山......”。

月下别了刘唐后,一头走,一面肚里寻思道,“那晁盖倒去落了草,直如此大弄”。

这体现了宋江衷心羡慕晁盖等走造反之路,势力迅速发展,初具割据基业的入伙念头,次日早晨即借故杀了阎婆惜。

因为在实际上,当时宋江完全可以夺回晁盖回书,然后烧掉证据,而不是杀掉阎婆惜。

第三十五回记叙清风山人马投梁山泊入伙时,宋江直说到,“刘唐寄书,将金子谢我,因此上杀了阎婆惜,逃去在江湖上”。

可见,怒杀阎婆惜掩盖着宋江处心积虑逼迫自己走上造反之路,断绝偷生念头的做秀心态。

第二十三回里他逃到柴进庄上,结识武松,拜为兄弟,临别并未嘱咐话语。

到第三十二回,离怒杀阎婆惜已经一年,宋江看到全国性的大规模农民起义没有形成,推翻北宋王朝需要长期斗争,起义失败的风险很大,不敢冒造反失败的风险。

他与武松分手时道“......入伙(二龙山)之后,少戒酒性。

如得朝廷招安,你便可撺掇鲁智深,杨志投降了。

日后但是去边上一刀一枪,博得个封妻荫子,久后青史上留一个好名,也不枉了为人一世.....”

按《水浒传》记年,第三十二回记公元1108年冬的事,第七十一回英雄排座次是公元1120年夏的事,第一百二十回结束于公元1124年夏。

宋江的这种腔调一直持续到最后,体现了他虽然胸怀大志,但面对现实又患得患失的衷肠。

这块反贪官不反皇帝的自相矛盾的招牌,体现了宋江的政治动摇性,使天下多少英雄好汉望而止步,使多少梁山好汉心灰意泠,既大大削弱了自己在天下的政治号召力,又大大削弱了梁山义军的斗志,注定了失败的命运。

这在第七十七回至第八十回里表现很多,朝廷派往征剿梁山泊的很多高级将领被梁山泊捉了又放,极大地削弱了义军的斗志。

特别是第七十九回里,李俊活捉统制官刘梦龙,张横活捉步军校尉牛邦喜,恐宋江再放,就地格杀。

二仗义疏财网罗豪杰

宋江试图以江湖领袖起家,早年就注意从生平小事起,仗义疏财,受人喜欢,日积月累,名闻遐迩。

他不仅仅为结识江湖好汉而疏财。

例如第二十回里,他一听说阎婆有难,当即写贴让阎婆去支取棺材,又另付十两银子做送葬费。

第二十一回叙述他赍助唐牛儿,许给卖汤药的王公一具棺材及送终之资。

在清风寨他厚待花荣手下;

在江州牢城营买上买下,自管营至囚徒,无不欢喜他。

正是因为他所到之处,善待凡夫俗子,才赢得在江湖上有最响亮的名气,令天下豪杰倾心向往,遇难时投奔他。

而对他来说,网罗豪杰更重要,也更热心。

《水浒传》第十八回道,“若有人来投奔他,若高若低,无有不纳,便留在馆谷,终日追陪,并无厌倦。

若要起身,尽力资助,端地是挥霍,视金似土......以此山东、河北闻名,都称他做及时雨。

在这方面,宋江比柴进、晁盖更成功。

按第九回,柴进作为一个大财主,“专一招接天下往来的好汉"

他认识到家族危机,结交豪杰为留条后路,无心做江湖领袖。

“小旋风”比不得“及时雨”得了民心。

按第十四回,晁盖作为本乡富户,“专爱结识天下好汉”,“但有人来投奔他的,不论好歹,便留在庄上。

若要去时,又将银两赍助他起身。

”他独霸村坊,江湖都闻他名字。

凭着这种威望,刘唐、公孙胜牵头,推举他为首领,智取生辰纲,占据梁山泊。

这对宋江是个极大的冲击!

但是,晁盖生性耿介,脾气急躁,对下属未免严苛,不够圆通善变。

按第四十七回里,晁盖听说时迁偷了祝家店里报晓鸡引起争闹,立命斩其同伴杨雄、石秀。

结果宋江、吴用、戴宗及以下众头领力劝,晁盖势不压众。

大家也觉得受不了晁盖的气,逐渐心归宋江。

作为江湖领袖,容忍不良品性比善恶分明更重要。

像宋江厚待花荣手下,在江州牢城营买上买下的做法,晁盖是学不会的。

在收买人心方面,宋江更成功一些。

他多立战功,又对众头领体贴关怀,安抚解劝,步步为营,慢火煎鱼,逐渐提高威信。

等晁盖觉察,为时已晚。

“托塔天王”称号是就一件事获取的,比不得“及时雨”生平普施恩惠,图谋天下。

仗义疏财的目的是网罗豪杰。

有江湖声望而不去奔交,专等豪杰遇难投奔,结识的豪杰就很有限。

在梁山好汉中,受柴进资助结交的有杜迁、王伦、林冲、武松、石勇、宋江兄弟;

受晁盖资助结交的有白胜、刘唐、阮氏三雄。

受宋江资助的有武松、李逵、薛永。

而因奔走结交,被宋江网罗上梁山的先有花荣、秦明、黄信、燕顺、王矮虎、郑天寿、吕方、郭盛、石勇、后有戴宗、李逵、李俊、李立、张横、张顺、穆弘、穆春、童威、童猛、薛永、欧鹏、蒋敬、马麟、陶宗旺、侯健等。

到第四十一回宋江正式投托梁山泊时,40位头领中属宋江网罗上山的有25位,属晁盖网罗上山的仍是7个,甚至晁盖等一行8人也是宋江报信纵放上山的。

于是晁盖对宋江谦让山寨第一把交椅。

宋江虽推辞过去,坐了第二位,但是当即发号施令,让梁山泊新旧头领分左右两边坐下,属宋江网罗上山的新头领待日后出力多寡,再排座次。

新旧头领的数目为27比9,明显地宋江占了极大优势。

值得注意的是,虽然仗义疏财,宋江也非胡滥使钱。

第三十八回里“及时雨会神行太保”,一文未花,也网罗一条好汉。

可见疏财与否,完全服务于网罗豪杰的需要。

客观地说,宋江、晁盖、柴进等仗义疏财,结识的豪杰多是风尘中不安分之人。

贪官污吏盈天下,“苛政猛于虎”,百姓就认强盗为义士。

宋江以笼纳英雄自负,所过清风山,对影山、黄门山、揭阳岭、浔阳江,强梁豪杰皆望风下拜,敬服归心。

朝廷上权奸当道,屈压俊才,为渊驱鱼,为丛驱雀。

林冲、杨志、花荣、裴宣、宣赞、鲁达、薛永等正直耿介,落魄潦倒。

世俗还以为他们头脑僵化,不合于世。

他们被逼上梁山,是起义队伍的中坚力量。

宋江对他们也重加网罗,为其所用。

奔走结交是宋江网罗豪杰的鲜明特点。

生平疏财买下江湖声名,时机成熟时他会积极摘取胜利果实。

杀了阎婆惜后,阎婆大闹郓城县。

第二十二回里,“朱仝义释宋公明”,与宋江商议投何处去好。

宋江虽欲上梁山,却要先投托三个去处:

一是沧州横海郡柴进庄上,二是青州清风寨花荣处,三是白虎山孔太公庄上。

目的是结交多路豪杰,一块拉上梁山泊;

免得单身投奔梁山,恰似走投无路。

如此权威扫地,谈何施展人生抱负!

宋江计划投托这三个去处,是经过深思熟虑的。

沧州横海郡柴进庄上,“专一招接天下好汉,三五十个养在家中”。

宋江投奔柴进庄上,可以结识、网罗那儿的好汉,收为知已,一同投梁山泊。

事实果然不出所料,宋江在柴进庄上结交了被柴进疏慢的武松,拜为兄弟,赠送盘费,尽情笼络。

青州清风寨花荣处通三处恶山:

清风山、二龙山、桃花山,皆是强盗渊薮。

宋江凭着江湖上声名远播,打进去收纳那儿的英雄好汉;

拉出来同归梁山泊,自成体系。

这也基本遂愿。

他送别武松入伙二龙山后,冬夜独闯清风山收纳燕顺、王矮虎、郑天寿等一伙;

投清风寨抛头露面生出事故,迫使花荣造反并收降朝廷将领秦明、黄信;

在对影山劝服吕方、郭盛一伙人。

最后这三起人马都随他投梁山泊入伙时,与梁山泊旧有人马相差不多。

白虎山孔太公庄上孔明孔亮兄弟也是一方豪杰,实力雄厚。

到第五十七回造反时,能聚集起五七百人,占住白虎山。

宋江到白虎山孔太公庄上,联络加深感情。

一旦有变,这方豪杰自会鼎力跟他同上梁山泊。

到第三十五回,宋江联合了几处人马同投梁山泊。

因有事故,宋江回家。

第三十六回断配江州途经梁山泊时,宋江完全能上山入伙。

表面上宋江害怕不忠不义,以恪遵父训相辞,不愿上山落草;

实际上他仍嫌此时上山实力不足。

为什么这样说呢?

因为宋江在前面已犯下杀人落草、造反谋逆的大罪。

后来在江州浔阳楼仗着酒醉掩盖,故意索借笔砚题下反诗,留下籍贯姓名并配军身份,掀起风浪,闹了两处州郡,仍到梁山泊落草。

综观前后,可知他根本谈不上恪遵父训,害怕不忠不义。

上山落草是他实现抱负的基本条件和一贯想法,不存在所谓父训,忠义的顾忌。

最后连宋太公也随宋江落草梁山泊,谈什么不忠不孝,清白姓字?

宋江胸怀大志,太公有所察觉,但父子天伦胜过愚忠观念,太公后来支持宋江落草梁山,公开造反。

所以,断配江州途经梁山泊,宋江嫌上梁山泊入伙的时机仍不成熟。

因为他拉上梁山的头领和人马仍少于梁山泊旧有人马,他的威望仍不如晁盖。

此时上梁山泊坐第二把交椅,今生今世难以施展平生抱负。

要上梁山泊,必须拉更多的头领和人马,占有绝对优势,然后再通过自己的为人和战功,潜移默化,架空晁盖,初获基业。

断配江州路上,宋江料到凭自己在江湖上的声名,定能网罗一批豪杰。

果然,在揭阳岭下他结识了李俊、李立、童威、童猛等好汉,在揭阳镇上他收买了好汉薛永,顶撞了镇上一霸穆春。

抛头露面,招事惹非,目的是惊动江湖好汉,以便多加结识,广为罗致。

有人要问,宋江顶撞揭阳镇一霸,有性命危险,非同儿戏,岂可如此做秀?

以上是否在钻牛角尖呢?

浅见认为,宋江敢弄风险,在于自恃江湖上声名,危急时可以再用当年夜闯清风山结识燕顺那一招。

不过,以宋江的胆识心计,不到万不得已,决不会轻易自报大名,让人稍觉其做秀心机。

像在揭阳岭下李立酒店,宋江敢于明知故犯去吃那下蒙汗药的酒,是算定李立搜取金银时会看公文获知自己大名而加以解救;

像夜渡浔阳江,被逼得跳水前他几番求告,罗罗嗦嗦。

若非巧遇李俊相救,或者仍将叹道“可惜宋江死在这里!

”------故意卖弄大名以转危为安。

总之,他反正都能成功地结识穆弘、穆春、张横,并为结识张顺打下基础。

到了江州,“及时雨会神行太保”,是明明白白的设了个戏剧性场面。

网罗李逵、张顺则是袖手旁观他二人水陆相斗,再用平衡术招纳二人。

断配江州,宋江收买或结识十二位好汉共三伙人马,再加上黄门山下收罗的欧鹏等四位好汉及一伙喽罗,极大地加强了宋江等新投梁山头领的阵容,形成梁山泊新旧头领人马成三比一的态势。

而这些新头领几乎全部是宋江网罗上山的。

宋江在梁山泊已具实力,只是坚持不肯即夺晁盖寨主之位。

相对于图谋天下的抱负,获取梁山泊的这点基业只是万里长征走完第一步。

在漫长的奋斗历程中,网罗好汉仍是宋江的主要工作之一。

在梁山泊,宋江待各位头领十分温和,从不轻易发怒,对有本事的人才,小恩小惠,为其所用。

在第四十七回里,晁盖一怒之下要斩杨雄、石秀。

宋江力劝晁盖并抚谕二人,正面严厉与实际宽容结合得恰如其分,初步从感情上网罗了这两个刚入伙的好汉。

其他头领也打心底里舒缓一口气。

这种对不良品质的容忍成为一种看不见的控制力,大家的心灵天平自然朝他倾斜,不敢不敬,无怨无悔追随他。

三打祝家庄后,舍弃扈三娘,既还了当初对王矮虎所许的愿,又昭示自己坦荡无私,众好汉都称颂他仁德,他的威信日益提高。

收纳降将也是宋江网罗豪杰的主要方式之一。

对于俘虏的一般军官好汉,宋江亲释其缚,请入帐中,以礼陪话,好言抚慰,又自诉造反出于无奈,来日招安报国云云。

于是,彭玑、凌振、韩滔、项充、李衮、樊瑞、索超、张清、龚旺、丁得孙等意气相投,愿意入伙做个头领。

对于捉到的朝廷重要将领,宋江亲解其缚,扶入帐中,纳头便拜,以山寨第一把交椅相让,仍诉之以无奈上山,愿意异日招安报国等等。

如此体面忠义,不由你不被感化,为他效犬马之劳。

呼延灼、关胜、董平等皆因此回心转意,成为梁山泊最得力的干将之一。

看出宋江胸怀大志,网罗好汉,一些梁山头领自动靠近他,成为其心腹臂膀;

不能靠近他的未免受到冷落。

孙立与祝家庄教师栾廷玉本为师兄弟,到梁山泊后竟不如猎户出身的解珍,解宝地位高。

朱武、樊瑞的才能稍逊吴用、公孙胜,在梁山泊都比上不戴宗、穆弘。

同时都头出身,朱仝、雷横名列天罡之数;

青眼虎李云沦入地煞之数且排名靠近最后,掌管起造修缉房舍事务,跟善使铁锹,庄家田户出身的九尾龟陶宗旺类聚工作。

最后,对宋江而言,吴用最难征服。

吴用与晁盖自幼结交,亲密之至。

宋江看到吴用一心想干大事,闹出名堂,以求青史留名。

晁盖只管江湖义气,割据一方,富贵安乐,哪管青史留名。

于是宋江与吴用多谈胸中大志,吴用也甘愿为其所用,疏晁亲宋。

三童谣天书神化自己

陈胜、吴广的篝火狐鸣,刘邦斩白帝子起义,刘秀的谶纬理论,无不体现了图谋天下者利用封建迷信,故弄玄虚,从精神上统治人民,抬高自己的斗争策略。

《水浒传》第三十九回里,蔡九知府对黄文炳说:

“近日太史院司天监奏道,夜观天象,罡星照临吴、楚,敢有作耗之人,随即体察剿除。

更兼街市小儿谣言四句道‘耗国因家木,刀兵点水工。

纵横三十六,播乱在山东。

’因此嘱咐下官,紧守地方”。

黄父炳寻思了半晌,袖中取出宋江所吟反诗,呈与蔡九知府道,“事非偶然也”!

结合宋江浔阳楼所题反诗与街市童谣,他指出:

童谣应在宋江身上。

黄文炳的这个判断是正确的,也不难作出这个判断。

甚至可以说,宋江需要蔡九知府获得这个判断。

这个判断以及后来事情的发展,是宋江刻意创设的剧本。

分析如下:

京师童谣不是空穴来风。

制造与传播童谣是那个时代图谋天下者的常用手段。

如果觉得时机成熟,他们就会安排同伙先向无知孩童散布这类谣言,以便向社会传播。

断配江州路上,宋江结识了李俊所说的江州附近三霸,他们都能拉出一伙人马上山。

如果网罗这八个头领三起人马同投梁山泊,宋江网罗入伙的头领就占了绝对优势。

也就是说,此时宋江认为投托梁山泊的时机成熟了。

但平白无故走出牢城营网罗好汉上山入伙,有违前时言行。

只有生出事故,轰轰烈烈上梁山,才是英雄作为。

从作别穆太公庄到浔阳楼吟反诗的一个月时间,宋江设计、指导和实践了一系列重大事件。

显然,京师童谣的制造和传播只能是宋江幕后操纵的。

这为他投身起义事业作了社会舆论准备,也引起封建统治者的重视和警惕。

牢城营内外结识戴宗、李逵、张顺后,宋江完成了造反的准备工作。

浔阳楼公开吟留反诗是拿自己的性命作赌注,他一方面将生死置之度外,另一方面又心中有数,充满必胜信心,梁山泊和江州好汉定会仗义相救。

众所周知,蔡九知府与京师蔡太师息息相通,京师童谣很快就会传到江州府。

宋江揣摩好时机,开始发难。

选择了客流量最大的江州浔阳楼,他仗着酒醉掩盖,向酒家索借笔砚题反诗,公开留下的籍贯姓名并配军身份与京师童谣恰相对应。

如此一来,往后的每一步发展都是注定的:

反诗必能传到蔡九知府手里,蔡九知府查拿宋江易如翻掌,各方好汉定会仗义相救,最后必然同投梁山泊。

第四十一回里梁山泊重新聚义庆筵时,宋江大谈特谈京师童谣,故意宣扬神化自己,这就初步从众好汉的精神信仰上潜越了寨主晁盖。

为了进一步扩大自己的政治影响,超越晁盖,刚上梁山的宋江还策划了个天书奇谭。

在第四十二回里,宋江于还道村得梁山众头领接应脱险后,装鬼弄神,故作玄虚,在马上以手加额,望空顶礼,称谢神明庇佑之力。

这自然就引出九天玄女娘娘传授天书三卷的说法,似幻亦真。

天书只与天机星同观,真耶假耶,只有吴用明白。

而吴用一心想干大事,闹出个名堂来。

九天玄女传书,宋江得天之助,奉天承运,替天行道,冠冕堂皇,巍然屹立,扭转了被封建道德视为“逆贼”的污蔑。

别说吴用巴不得有此一说,就是其他粗直的梁山好汉听说后也心安理得,乐意接受。

这比托塔天王晁盖移塔镇鬼要高明很多,宋江进一步成为众望所归的精神领袖,天命所系。

但是,天书神术罕见施展。

惟有第五十二回里,天书秘咒稍有展示。

宋江临阵用功,背诵了第三卷回风返火的咒语并秘决,才赢片刻,又被高廉妖术所败。

原说天书可助宋江辅国安民,替天行道,未料尚不能胜区区妖法;

原说要宋江善观熟玩,未料宋江临阵用功。

难怪他道行不高,诚可悯也!

通过一打东平,两打东昌,宋江依约成为梁山泊主,计点大小头领,恰好一百零八员。

排定座次,澄清名份,刻不容缓。

而功劳大小,座次先后,容易引起内部不满和纷争。

为此,宋江与吴用等又弄出个石碣天文的玄招。

在第七十一回里,梁山泊建罗天大醮,做七昼夜好事。

到第七日三更时分,只听天上一声响,原来竟是千年一遇的天眼开,卷落出一块天火,引导众人挖出一个石碣,上面竟有众头领姓名星宿的蝌蚪文字。

众人看了,俱惊讶不已。

宋江道,“鄙猥小吏,原来上应星魁......天罡地煞星辰,都已分定次序,众头领各守其位,各休争执,不可逆了天言。

”众人皆道,“天地之意,物理数定,谁敢违拗?

”一场虚惊,安然化解。

大家都是星宿,自然受命于天。

谁若反对,自讨难堪。

既然受命于天,所做所为,即是替天行道。

理直气壮,问心无愧。

如此大义,岂容非议。

谁敢反对,公论难违!

不过,晁盖有知,定然心痛。

当初谋取生辰纲,晁盖梦北斗七星坠在屋脊,公孙胜应七星聚义。

这北斗之首天魁星应指晁盖无疑,如何石碣天文没有晁盖姓名,天魁星成了黑三郎宋江?

看来,天地鬼神也得由宋江摆布。

四义气道德掩盖着无限心机

智取生辰纲成功,晁盖投梁山泊做了寨主占了先。

这对宋江是一个极大的冲击!

经过大闹清风寨,断配江州路,虽然他网罗的大批好汉上梁山占有绝对优势,但在道德义气的表皮下他仍只能屈居第二把交椅。

在以后漫长的奋斗历程中,他只有仁义和气,做好人情,多立战功,潜移默化,才能架空晁盖,控制梁山。

第四十一回里,宋江刚坐上第二把交椅,就宣布“休分功劳高下,梁山泊一行旧头领去左边主位上坐,新到头领去右边客位上坐,待日后出力多寡,那时另行定守”。

左边九人是林冲、刘唐、阮小二、阮小五、阮小七、杜迁、宋万、朱贵、白胜。

其中跟随晁盖上梁山的是刘唐,三阮、白胜等五人。

晁盖不注意抓梁山泊人事大权。

第五十一回里,他让吴用与宋江商议决定山寨职事。

宋江凭着自己网罗上山的好汉占绝对优势,安排心腹头领牢牢地控制了梁山泊各方面大权,初步具备了架空晁盖的基础。

在晁盖去世前的历次征战中,跟随晁盖上山的旧头领一般被安排同晁盖一块守山。

初打祝家庄,晁盖与刘唐、三阮、吕方、郭盛守寨,只有白胜随宋江等出征。

三打祝家庄,三阮虽与吕方、郭盛下山救应,但征战中几乎未安排三阮,而吕方、郭盛杀祝虎立了功。

远征高唐州,晁盖要下山征战,被宋江劝阻。

结果宋江挂帅出征,又是晁盖与刘唐、三阮等留守山寨,白胜随军出征。

惟有大破连环马,刘唐与三阮随主帅宋江出征。

其中,刘唐、阮小二擒将立了功。

仗义打青州,晁盖道“三郎贤弟,你连次下山多遍,今番权且守寨,愚兄替你走一遭。

”宋江道“哥哥是山寨之主,不可轻动。

这个是兄弟的事”。

还是由宋江挂帅出征,又无刘唐、三阮、白胜等随军出战。

闹西岳华山,宋江点起三队人马,十六位头领,仍无刘唐、三阮、白胜等。

上述五次征战,出征四次以上的梁山头领有花荣、秦明、李俊、张顺、杨雄、石秀、林冲、朱仝、欧鹏。

除林冲外,皆是宋江至交或心腹。

然而,道德义气的表皮还是要有的。

本来,以宋江、吴用和梁山人马,打破曾头市,活捉史文恭是完全办得到的。

那样,梁山泊不拘那位头领活捉了史文恭,按晁盖遗嘱就会成为梁山寨主。

对宋江而言,这成何体统!

思前想后他引出卢俊义这位山外之人来活捉史文恭,纵使成功,也难坐梁山寨主之位。

抱负远大的宋江与兄弟们亲热的同时能保持适当的距离,留着一层虚假的孝义表皮。

第三十六回里,断配江州途经梁山泊,花荣道“如何不与兄长开枷?

”宋江道“贤弟,是甚么话!

此是国家法度,如何敢擅动!

”到第三十七回里,宋江与两个公人投托穆太公庄上,晚饭后两个公人道:

“押司,这里又无外人,一发除了行枷,快活睡一觉,明日早行。

”宋江道“说得是。

”当时去了行枷。

以后闻风出逃,夜渡浔阳江,再返揭阳镇住四五日他都未带行枷。

以花荣与宋江之亲密,尚不得看破这点恭敬守法的虚伪表皮,宋江隐私之多就可想而知了。

还是第三十六回里,宋江途经梁山泊,上山少叙。

晁盖等苦劝宋江留下。

宋江嫌时机不成熟,又不好推托,一下子急哭了,“家中上有老父在堂,小可不争随顺了,便是上逆天理,下违父教,做了中忠不孝的人...情愿只就众位手里乞死。

”这一哭,谁敢强留?

这哭还真有学问呢!

晁盖临终未传位于宋江,“宋江见晁盖死了,比似丧考妣一般,哭得发昏。

”如此义气,谁还怀疑他的无限心机呢?

五致命的误区

尽管宋江具有起义农民的英魂气概和卓越的领导才能,但是他也有自己的误区。

他看到天下大乱的局面没有出现,全国性大规模的农民起义没有爆发,推翻北宋王朝需要长期艰难的斗争,对割据梁山泊的前途严重信心不足,不敢冒起义失败的风险。

当初“敢笑黄巢不丈夫”以起义失败为耻的豪情壮志被招安归化、青史留名的自欺欺人的想法取代。

政治动摇性造成了他的误区。

这样,他开始一步步走入陷阱,走向死亡。

在宋徽宗心中,宋江等永远是“贼寇”,危及江山,必须斩尽杀绝。

宿元景不自觉地扮演着帮凶的角色,把宋江哄得团团转。

利用宿元景的奔波,宋徽宗以暂时的退却、妥协、合作代替了围剿的狰狞面孔。

宋江、吴用竟未能参透宿元景与蔡京等“四贼”目标一致,方法不同。

他们心存侥幸,用昔日兄弟的血躯染红自己冠冕官袍。

结果他们的下场与方腊一样,甚至不如方腊:

兄弟们为宋徽宗以下的“四贼”出完力后仍被“四贼”收捕戕害。

“四贼”最后挨骂仅仅是徽宗为掩人耳目罢了,这种假慈悲真是可憎!

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