南通二检作文分析与例文点评Word文件下载.docx
《南通二检作文分析与例文点评Word文件下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《南通二检作文分析与例文点评Word文件下载.docx（16页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
“文章合为时而著”，任何文章都应该立足当下，体现关注
生活关注现实的态度。
本题与当下“民主自由”“创新发展”“社会和谐”“顺应潮流”等都有着直接的联系。
文章最好能够立足现实，透过历史与传统，思考时尚与未来。
第二，要有思维的显现。
写作能力首先是思维能力，很多考生文章表达的思想都比较
肤浅陈旧，缺乏思考。
拘泥于就事论事，结果文章没有新意和思想性。
这首先和立意角度的选择有关，其次就是学生认识世界和认识自我的基本观点缺乏，往往以偏概全，一叶障目。
【结构语言】
第一、多领域+个性思维。
考生要选择自己擅长的文体题材，并在理解题意、确定基本
观点后，迅速搜寻材料库中的个人生活经历和可以论证观点的各种材料，选择足以感人的生活经历写记叙文，或比较新颖的观点、比较新鲜的材料写议论文。
同时考生可以尝试异向、逆向的立意构思，来达到主题思想的突破，如：
改变自己与改变世界，除了排斥、对立的关系，还可以统一和转化，可以说“改变自己就是改变世界的第一步”“虽然不能改变世界，我们也无需改变自己”，这样的立意就显示出学生独立思考的个性与深度。
第二、需要有统帅全篇的观点。
自己的文章内容具有内在逻辑性，避免文章看起来支
离破碎。
很多考生写作都是三段式，这个结构没错，但是如果考生按照三段式的格式机械性地往里面填充内容，会造成三段的内容相互脱节，孤立无援。
第三、能聚焦归纳文中的材料，观点与材料统一。
举例子要符合观点，有很多同学举
了改变自己的例子是错的，恰恰是改变世界的例子，或者是例子看不出他是如何改变自己或改变世界的。
还有，观点是“改变自己”，却使用“乔布斯”“屈原”等人作为例子，显然难以自圆其说。
在动笔前，就要构思好，明确中心思想、段落布排、详略分配等，应胸有成竹，不宜边写边想。
突出结构要不要写分论点呢？
如果分论点能有一个总论点归纳聚焦，不妨写分论点；
如果不写分论点，要注意“差别举例，同义分解”。
【例文点评】
让世界因你而改换新颜
不要让吞噬世界的黑暗埋没你的理想，因为你存在的唯一价值，便是让世界因你而改换新颜。
——乔布斯
（引用名言，扣标题，亮观点）（江苏的高考作文不提倡用题记）
人生而向善，坚信世界的美好永恒，而当铺天盖地的不民主不道德不自由如洪流般肆意奔流时，若个体选择改变自己，自甘堕落，时代也再也没有力量奔向理想境界。
唯有坚守个体的信仰，才能改变世界，无数能动的个体像一束光簇拥另一束光，才有希望之民族，强大之国度。
（联系社会现实，在比较改变自己和改变世界时代价值的基础上立意，角度集中，观点鲜明）
拾起道德的荒
曾几何时，你目睹世态炎凉道德滑坡，选择改变自己，放下对美好世界的责任。
你曾谴责十八路人的冷漠，但这样的谴责缺乏内心的力量；
你痛心于人人自扫门前雪的私利，但这样的心痛缺乏社会认同。
于是，你追随庸众，头也不回地走向道德的反面，难道你练就了眼枯如井心麻如木的本事后，才能得到内心的平静吗？
（驳斥随波逐流的自我改变，切中社会时弊）
谬矣！
你看社会上无数坚守独立精神的知识分子，怀抱改变世界的梦想。
白岩松不肯改变自己，借传媒之力呼唤关爱成为每个人的价值观；
闾丘露薇不愿屈服，日复一日奔走呼告，引导公众接受真相，践行善的美德。
你不能因为自己的渺小，从而放弃对爱和正义的热忱和担当，你要坚定新颜，重塑一个温暖的道德世界！
（对比呈现，正面举例，语言简洁，观点突出，感情强烈）
闪耀民主的光
大洋彼岸的美国公众，不甘愿个体权利被权贵漠视，决意奋起抗争改变世界，占领华尔街。
他们不甘心社会漠视弱者的价值，勇于去思考、去辩论、去行动，手执择善固执的勇气，为了成就一个更平等的美国梦，为了将改变世界的火种撒遍寰宇。
哪怕推动国家民主的道路仿若一片着火的荆棘，你也不能湮没内心深处对民主的呼唤。
你甘心过那种只有依附政党才能安定生活的窝囊日子吗，你情愿忍受每天打开电视时主播道义凛然地说谎吗，你能忍受自己的权利被忽然剥夺，然后接受这权利是他人赋予的吗？
如果不，就去改变世界，让民主终有一日成为你举手投足的修养，让其重要地如同你每分每秒呼吸的空气！
（从民主人权的角度论述“不能改变自己就去改变世界”，体现文明社会的普世价值，语言得体，感染力强）
我们不能让吞噬世界的黑暗改变自己毕生坚定的新颜，不能对着世界的不道德不民主不人权默而许之、纵而容之。
因此唯有改变世界，挺起腰板，撑起国家的脊梁，做顶天立地的强者，让世界因每一个体的存在而从此改换新颜！
相信我的国家人民以及同一片星空下的所有人，都能成为改变世界的强者。
点评：
本文立意高远，从公民道德行为和社会公平正义的角度立意，指出随波逐流、麻木沉默的荒谬，指出每一个公民应该坚守心中的善念，坚持对民主自由的信仰，用微薄之力去勇敢承担“改变世界”的使命。
全文结构清晰明朗，破立结合，层次分明。
论述语言紧密扣题，充满强烈的情感，体现了青年人可贵的“担当”精神。
个别语句略显偏激。
星星之火，可以燎原
也许约翰列侬的话是对的，但我却仍无法赞同改变不了自己的人能改变世界，就像一屋不扫却想着扫除天下的人，只会被自己屋中杂物阻碍连门都迈不出一样。
但是，我却相信，拥有改变自己的勇气的人，终将以其执著之信念改变世界，就像星星之火，终将燎亮整个世界。
（观点新颖，主张通过改变自己而改变世界）
历史告诉我们，现实总是难以完满如意，世界可能总将你拒之门外。
就像明朝的张居正一腔改革情终被皇权灭，像春秋的孔丘渴望着诸侯仁道，却终日累如丧家犬。
现实中太多既得利益者不会让你改变世界的理想如愿。
可难道，改变不了世界就一派气馁偃旗息鼓了么？
当然不！
历史之所以前进，社会之所以进步，就是因为有那无数最初无法改变世界却奋发立志改变自己，以至世界终因其而改变的人，就是因为那千年不易的知识分子情怀与操守。
（不能改变世界——改变自己——改变世界，对列侬的观点进行发展性思考）
改变自己的人终能改变世界，是因为他有一种精神的宏大气量可感染他人。
陈寅恪先生在为王国维作悼词时曾写：
“惟独立自由之精神，历千万祀，与天壤同久，共三光而永光。
”王国维身处乱世，他最初改变世界宣扬文伦的努力失败了，可他却改变了自己，埋首文学，坚守信仰，最终仍成功感染一代代人，激励他们改变了世界。
这种精神气量再溯源来看，可看到千年前的苏格拉底审判雅典民主。
苏格拉底无法改变雅典公民的蒙昧，但他却一直改变着自己，让自己更睿智更博学，最终他发出哲学史上千古绝唱：
“我知我无知！
”这样圣哲理性的精神，不正是让今天的哲学更为广博以指导人们改变世界的原因么？
改变自己的人因其殉道者的情怀而改变世界。
从耶稣被钉十字架前夜在橄榄园里的情景，我们可看到一种信仰精神的忧伤。
耶稣无法改变教徒的贪欲凶恶，他让自己决然殉道。
一千六百年之后，帕斯卡尔深切感受到耶稣殉道之伟大，明白了他的忧伤，提笔写下：
“耶稣永将忧伤，直到世界终了。
”这已是耶稣改变了世界。
（差别举例，同义分解。
以王国维、苏格拉底、耶稣为例，论证在文学、智慧、信仰三个领域，伟人或智慧或勇敢的“改变自己”，最终“改变世界”，“变”中有“不变”，充满思辨性。
可惜未能充分阐明，欠缺仔细推敲）
拥有这样改变自己的精神与殉道情怀的人太多了，比如在二战中自己坚守正义永抗纳粹的德国科学家劳鹤，比如为犹太上尉控诉的左拉，比如卧轨殉道的海子，比如将自己逼上极限的海明威、川端康成。
他们最初被世界拒绝，无法改变世界，但却以自身改变感染了一代代知识分子，激励别人，以至改变了世界。
就像今天，我们不能阻止十八路人冷眼旁观，但却可以改变自己，做弯腰拾起道德的第十九人。
让爱与善良之星火燎亮整个中华大地！
（结尾回到现实热点，让高远的立意落到实处，体现现实关怀）
本文立意新颖深刻，思考切入点独树一帜。
角度集中，采用差别举例，详略安排得当，材料丰富独特，有细节，有感悟。
但本文的不足也是相当明显的，中心论点在论证过程中未能清晰明朗的呈现出来，显示了作者在扣住中心论点展开论述方面还不够成熟。
坚守自我
我之为我，其因在我，不在外物。
“万物之灵长”，岂能因无力改变世界而自我改变？
坚守自我的人才能最终改变世界。
（简要分析材料，快速亮出观点）
这份自我坚守，其过程注定惨烈。
世界那么大，人与它博弈怎么可能不受伤。
更有甚者在抗争中走向了自我灭亡。
屈原大声疾呼，“忍而不能舍也”，最终投进了汨罗江；
海子在心中建了个和梭罗一样的小木屋，带着它躺到了铁轨上；
为艺术失去理智的梵·
高，不为世界所爱的可怜梵·
高，在麦田惊起生命中最后一群乌鸦。
人类与世界斗争的史册上，血泪是何等悲壮的底色。
（自我与世界的博弈，排比叙例，展现“改变世界”者，即使失败而精神感天动地）
然而，自我坚守与改变世界的过程中，又怎会只有风霜？
木心先生实在对了：
“在我开始做一件事的时候，它的结果已经或明或暗地窥视着我。
”看似无力的坚守与努力，让世界有了巨变的缝隙。
孔子一生奔波，临终扯着子贡的衣袖孩童似的哭：
“天下无道久矣！
”竟是为世人掉了泪！
幸而后世百年天下果行仁政，孔老夫子倒并不算做了无用功。
再看近代，叶圣陶咬着牙痛骂：
“你们灭绝！
你们消亡！
”爱国志士的坚守终于换来国人惊醒中华觉醒。
马丁·
路德·
金知道这份坚守的正确，知道自己改变世界的使命。
他说“我们没有错。
”是的，肤色不是错。
“如果我们错了，那么这个世界也错了！
”是的，所以他要改变世界。
“如果我们错了，那么这个号称公正的制度也错了！
”是的，所以最终制度也被改变。
“如果我们错了，那么万能的耶稣就只是梦游者的乌托邦，从未到地上来过！
”怎么会呢，基督分明为我们染上钉痕。
（青山遮不住，毕竟东流去，掌握真理的人最终会引领时代前行。
）
人们终于看见世界因为个人的坚守改变。
这是何等的幸福和荣耀。
我们必须坚守自我，不论世界如何，也不论世界是否因你而变。
因为一旦心灵的阵地转移，你就不再是原来的自己。
试问沧浪濯缨的屈原，岂能接受沧浪之水用以濯足？
试问若是嵇康从此不写绝交书改写奏章，三千太学生是否还能听得进那曲《广陵散》？
试问后世诸位，梵·
高的向日葵若向金钱绽放，我们岂会为之震撼？
（精彩的排比反问，犹如攻辩驳论一般，简洁而鲜明，作者观点的合理性得到强化）
现代社会，或许更难坚守自我。
毕竟物欲弥天诸神隐退。
但也正因如此，我们更要坚定。
否则，谁都可能成为王尔德笔下的道连·
格雷，面对心灵的油画痛苦扭曲。
愿我们像隔绝天地的安静岛屿，大雁、飞机都过，从无留下痕迹。
愿世界因我们这些小小岛屿，多一些清新空气，安适心灵。
本文的亮点在于对“自我与世界的冲突”冷静而深刻的思考，列举了失败和成功的自我坚守者，层层深入的揭示不改变自己的可贵坚守精神，在强大得似乎不可改变的世界面前，高扬人文的旗帜。
语言稍显随意，卷面较差。
适者生存，抑或改变世界？
自从振聋发聩的一句“物竞天择，适者生存”震碎天朝上国的幻景，中华文化便开始经受改变自己的阵痛。
一场新文化运动又似乎将这股潮流推得太远，从此，中华文化在自卑中踽踽独行，走向另一个深渊。
百年之后的今天，当我们回首往事，改变自己的选择是对是错？
这种改变是否应继续？
我们陷入了沉思……
不可否认，面对风云变幻、危机四伏的时局，中华文化改变自己，实在是迫于无力改变世界的无奈。
曾经的四方朝贺变成八国入侵，“适者生存”在弱肉强食的社会达尔文主义下的确是救国良方。
然而，时至今日，改变自己的选择又为中华文化带来了什么?
《金陵十三钗》信心满满冲击奥斯卡最佳外语片，却在影片中加入大段英文对白；
新近京剧创新成果更为荒谬，京腔京韵搭配英文咬字，美其名曰“中国版莎士比亚”；
中国音乐人早已习惯用电脑技术合成古典名乐的旋律，却在二胡、古筝面前一脸茫然；
遍布世界的中餐馆为各国食客奉上刀叉，筷子反倒成了日本料理的象征。
这一切，都打着“为打入国际市场而积极改变自己”的旗号。
用经济利益掩盖中华文化面目全非后的空虚、苍白与落寞。
郁达夫曾说：
徒有灿烂文化而不知继承、弘扬、推崇的国度是产生奴隶的国度。
既然改变自己的成果是如此生硬而尴尬，我们何不坚持自己，改变世界？
如果不能改变自己，那么，中华文化，请你勇敢的走向世界舞台的中央，用我们的真实改变世界！
早在上个世纪，梅兰芳就曾用京剧的唱念做打点燃百老汇观众的激情；
没有一句英文翻译的越剧《梁山伯与祝英台》曾引出西方观众动情的热泪；
而如今，从浏阳河畔走向肯尼迪表演艺术中心的谭盾用故乡的民间俚乐掀起了古朴而清新的中国风，舞蹈家黄豆豆在编钟的千年遗韵中演绎《周朝凤舞图》，再现中华文明之源的气势恢宏。
既然不能改变自己，那就改变世界！
唯愿这句话深深镌刻在炎黄子孙的脑海里，让我们一同追赶中华文化落寞独行的背影！
这不再是“适者生存”的年代，这是大国复兴的纪元！
本文采用“专题研讨”的方式，集中探讨“民族文化”这个“自我”的改变或者不变，通过历史与现实的反思，揭示“民族的就是世界的”，印证“不改变自己而改变世界”的观点。
作者文化视野开阔，对新文化运动以来，中国文化的种种现象有自己独到的积累和认识。
材料丰富，层次清晰，具有鲜明的个性。
至少不要低下头颅
约翰•列侬曾说过：
”能够改变世界的人注定不会有很多，所以大多数人都选择改变自己，适从世界。
但当你面对的世界充斥着丑陋与不公，血腥与罪恶，你还会选择屈从吗？
我的回答是：
当你改变不了黑暗的世界，至少不要被它染黑，被它改变！
你仍旧要把目光投向天空，寻找光明。
至少不要低下你的头颅！
当我听到别人讨论社会出现的诸多问题，感叹如今世风日下，道德滑坡，口口谴责社会体制机制的缺失，积弊丛丛时，我不禁想：
“我们不就是这个社会中的一份子吗？
我们是不是对这一切都司空见惯了，便麻木不仁，被黑暗同化了呢？
”不然，又怎么会出现那些令人不敢窥看的食品质量问题，出现13亿人扶不起一个老人的可怕现象，出现种种荒唐的怪象？
我们是已习惯了这一切吗？
或许个人想改善整个社会的风气力量有限，但我们也不能因此屈从，被感染，被改变。
难以忘记在白宫前点起蜡烛站立的人。
他每天晚上都站在那里，燃起一根蜡烛，无声地反抗美国越战。
记者问他：
“你以为你这样可以改变世界吗？
”他坚定地回答：
“我这样做不是为了改变世界，我只是不想被世界改变。
”既然手握真理，就不应抛弃，既然你是对的，就应坚持，不要被错误的世界改变，至少不要低下头颅，表示屈服。
我们作为社会一员，何尝不是如此？
当你面对向你伸来的罪恶的尖刀，你要说“不”，即使身旁的人都已缴械投降；
当你看见有人倒下，你要伸手去扶，即使身旁的人都冷眼相向，袖手旁观；
当你了解真相实情，请你说出，即使你身旁飘荡着的都是歪曲了的事实和误人的谣言。
即使万籁俱寂，你可以发出第一声清鸣，即使会鲜血淋漓，你仍旧要捧出一颗赤子之心。
当你决定不被世界改变的时候，其实也是在改变世界。
有人会听见你说的那一声“不”，有人会走过来扶起你，有人会明白事实真相，那一刻世界正悄然改变，一切的坚持绝非消极的抵抗。
耶路撒冷杀不死基督，雅典杀不死苏格拉底，一次又一次滚下的巨石没有击败西绪弗斯。
他们选择不被改变，相信自我信念，相信不灭不变的真理长存并终将世界改变。
所以，至少不要低下你的头颅。
本文观点独树一帜，“当你改变不了世界，你也不要改变自己”。
与中国士大夫“穷则独善其身”的精神想通，在顺从世界与挑战世界之外，作者指出了第三条道路。
文章由当下的社会热点入手，联系白宫前点起蜡烛的人，以及基督、苏格拉底、西西弗斯，既有鲜明的时代特征，又有厚重的精神底蕴。
如果你现在就开始改变自己，你会发现你正在改变世界
阿根廷《生活》月刊7月号文章，参考消息
2006/7/9第六版
如果你呵护一只蜜蜂，蜂箱里就会多一份蜂蜜；
如果你种下一株玫瑰，花园里就会多一些芬芳；
如果你播撒一粒麦种，餐桌上就会多一点面包；
如果你点亮一根蜡烛，黑夜里就会多一丝光明；
如果你爱护一只燕巢，春天里就会多几只燕子；
如果你点燃一堆篝火，冬季里就会多几许温暖；
如果你避免一次不公正的错误，世界上就会有更多的正义；
如果你付出爱，人间就会多一位天使；
如果你象君子一样正直坦荡，世界就会多几分人性；
如果你始终保持诚实不欺，世界就会少一些谎言；
如果你不懈追求自由，世界就会少一些枷锁；
如果你传播你的快乐，世界就会少一些悲伤；
如果当世界改变时，你才想要改变自己，你会发现你枉此一生；
如果你现在就开始改变自己，你会发现你正在改变世界。
世界没有准备好
张韫琪
青青的草埠，和煦的春风，微醺的阳光，古老的河流缓慢地流过安宁的土地，承平的岁月中幸福似乎触手可及。
然而，在这光天化日之下，难道没有杀人越货，官商勾结，奸淫掳掠？
世界并没有准备好，并没有准备好最美好的一面等你欣赏，你要看到哪一面完全取决于你自己。
既然你无力改变这个世界，那就只能改变自己。
萧伯纳曾说：
“明白事理的人让自己适应世界，不明事理的人想让世界适应自己。
”假如生命是雨季，你可能曾享受其中，但终究要面对阴冷和潮湿，辛酸与无奈，并终日靠晴日的幻想度日，你改变不了生命，就只有在雨中做自己的阳光，照亮了自己以后，才有可能顺带照照世界。
世界并没有准备好，它不会因为你是好孩子就把一切调整到最适合你的状态，让你在音乐声中翩跹地亮相。
世界并没有准备好，唐三藏西天取经之时，不也是“向万里无寸草之处”行脚吗？
孙中山先生革命之时国民政府也没有为他准备好呀！
王猛在文革时期被流放，快乐的歌声又岂是在世界为他改变之后才从口中流出的？
世界没有为他们准备好，西天仍寸草不生，社会仍动荡不安，文革仍在继续，这是他们无法改变的事实，但他们选择了一条更明智的路——改变自己，让自己变得坚毅不拔，让自己为人民而斗争，让自己乐观面对侮辱。
于是，他们在改变了自己之后也都或多或少地对世界产生了影响。
你看！
世界没有准备好，但你可以准备好自己的心态，最终或许真的可以再改变自己后影响世界呢！
遗憾的是，现在社会上的年轻人多少多有两种状态。
一种是沉醉于自我崇拜，斗志昂扬地喊出什么“三十天改变世界“的口号。
而不知如果他们不改变自己汲汲功名，浮躁不堪的心态，改变世界只是一句空话。
另一种是为了迎合他人的价值观玩命地赚钱，年轻时以命换钱，年老时以钱换命。
无论是哪一种，他们急需的都是改变自己。
第一种，改变心态，想改变世界先从改变自我做起。
而第二种则要知道，他人的价值观你无力改变，所以请改变自己的目标，学会享受生活。
林清玄在《平常茶非常道》中写道：
“人生如茶，大多数人的茶与茶具相似，而善饮者品出清香的滋味。
人生需改变的不是茶具，而是喝茶的心情。
”
同样，世界没有准备好，没有为你准备好精致的茶具和昂贵的茶，但是，我们可以准备好喝茶的好心情，仔细品味生命的清甜。
不能改变世界，却能改变自己309陶靖贻
无论风暴将我带到什么样的岸边，我都讲以主人的身份上岸。
——贺拉斯
相比于卡夫卡所说的：
“无论我将转向何方，总有黑浪迎面打来。
”贺拉斯却告诉了我们即使世界不能改变，即使总有黑浪迎面打来，但只要以主人的身份上岸，改变自身的态度，我们就能化危机为转机，成就自我。
如果不能改变世界，那就改变自己。
从古到今，无数名人为我们验证了这句话的合理性。
“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
”身为宰相的韩愈因给皇帝提建议而被贬潮州，这已成了不可改变的事实，然而韩愈纵有满怀悲屈，却仍埋下头来，为潮州办了许多好事：
兴办学校、兴修水利……短短数月却泽及千年，让今天的潮州能够跻身全国文化历史名城之列，更有后世诗人称赞道：
“民心如镜长相映，潮州山水皆姓韩。
”假如韩愈因被贬而一蹶不振，从未想过改变自己的心态，何来这“潮州山水皆姓韩”的崇高美誉啊！
再看近代那摧残人性的文革年代，扼杀了无数人的希望，无数人都是在面临自己无力改变的世界面前，选择了放弃，放弃最后一丝可以改变自己的希望，走向了生命的悬崖。
然后，王蒙在混乱年代，既没有发疯也没有自杀，毅然坚持了自己的作家之路，有朋友问他在被下放到新疆的16年间都做了些什么，他调侃地称自己是读了16年维吾尔语的博士后，他在不能改变世界之时，改变了自己的心境。
国学大师季羡林同样经历了“文革”，被下放到农村，白天要辛勤劳作，晚上还要被批斗，受尽百般屈辱，可他也同样地选择了改变自己，乐观面对一切，将苦难最小化，最后还写下了脍炙人口的《牛棚札记》。
他们都改变了自己，用“无可救药的乐观主义”面对了世界，造就了自己。
“世界以痛吻我，我将回报以歌”。
如果你不能改变世界，那就努力改变自己，而不是像海子一样，卧轨自杀，永远也看不到“面朝大海，春暖花开”的一天了，他的确改变不了世界带来的苦难，却也没有想过要努力改变自己的命运，最后只能留给后世无限的哀叹与惋惜。
请相信，无论什么样的岸边都是机遇，即使世界处于最黑暗的时刻、你不能改变的时刻，但只要心中有灯、相信你能改变自己，一切都会是光明的。
向命运挑战
316万国安
不愧为摇滚音乐家，从“改变世界”与“改变自己”的选择，我看到了约翰列侬骨子里的不羁，那是一种对命运的挑战。
当我们手握真理，我们绝不可改变自己，而是要改变世界。
手握真理，却遭遇质疑，这是命运对我们的叫嚣，我们不能退缩，而是要摆下擂台，向命运挑战。
当西班牙科学家塞尔维特提出血液小循环说，他知道他是对的，他也知道教会会反对的，但他毅然坚持，向命运挑战。
当神父问他“愿不愿放弃自己的学说？
”他斩钉截铁地答道“不”。
后来，他的学说终于得到了认可。
他改变了世界，因为他的坚决，他的勇气，他敢于向命运挑战。
当面对水生火热中的同胞时，鲁迅挑起了笔杆子，呐喊出时代的最强音；
孙行
升级会员 