仁爱一生教案.doc

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课题序号

授课班级

授课时数

2

授课形式

授课章节

名称

《仁爱一生》（节选）

使用教具

教学目的

1、通过《仁爱一生》的阅读，全面认识特里萨修女的生平事迹；  

2、学习本文运用多种方法刻画人物； 

3、赏析平实朴素的语言，作者对特里萨修女的热忱助人的事迹，只是娓娓道来，将自己的情感蕴藏在冷静、客观的叙述中。

教学重点

学习本文运用多种方法刻画人物。

教学难点

赏析平实朴素的语言。

更新、补

充、删节

内容

课外作业

完成单招零距离相关练习

教学后记

授课主要内容或板书设计

   仁爱一生

结构提纲

第一部分（第1-7段），叙述了特里萨在贫民窟建立贫民区学校。

第二部分（第8-9段），叙述了特里萨收养弃婴、建立“儿童之家”的过程。

第三部分（第10-22段），叙述了特里萨建立临终关怀院的情况。

课堂教学安排

教学过程

主要教学内容及步骤

一、导入

二、文学常识

三、字词积累

四、整体感知

五、研读文本

六、书后思考与练习参考答案

仁爱就在我们身边，也许是一句不经意的话，也许是一个鼓励的眼神，更或许是一个细微的动作。

也许看起来很渺小，却显示仁爱之心常伴我们。

“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧，谓之君子也。

”古人向我们传授一份“仁爱”之德。

爱就像一把圣火，她的神圣不在于她的温暖，而在于始终有人将圣火传递。

圣经有云：

太阳照耀，万物各得其所。

而今将这圣火点燃，温暖亦将战胜一切。

1、特里萨（1910—1997），又称做特蕾莎、德里、特里莎、泰瑞莎修女，是世界著名的天主教慈善工作者，主要替印度加尔各答的穷人服务。

于1979年得到诺贝尔和平奖。

2009年10月4日，诺贝尔基金会评选特里萨修女为诺贝尔奖百余年历史上最受尊崇的3位获奖者（特里萨、马丁路德金、爱因斯坦）之一。

2、《仁爱一生》是特里萨修女的传记，两位编者以无限感佩之情叙写了特里萨修女崇高而美好的人生，本书主要有五大部分：

理想篇、事业篇、花絮篇、回响篇和金石篇，本文节选了该书的第二部分——事业篇，并作了适当的浓缩与改编。

1、语音

褴褛（lánlǚ）嶙峋（línxún）骷髅（kūlóu）黏满（nián）

2、语义

褴褛：

形容衣服破烂。

亦作“蓝缕”。

嶙峋：

形容山峰、岩石、建筑物等突兀耸立。

也形容人消瘦露骨。

骷髅：

干枯无肉的死人的全副骨骼。

黏满：

同“粘满”。

不可思议：

原指神秘奥妙的意思。

现多指无法想象，难以理解。

无人问津：

没有人来问渡口。

比喻无人来探问、尝试或购买。

问津，询问渡口。

义正词严：

道理正当公允，严肃的措词。

义，道理；词，言辞。

饶有兴趣：

十分有兴趣，很风趣；富有幽默诙谐的趣味。

饶有，富有、具有。

趣味，兴趣、风趣。

1、分析特里萨从罗瑞托修道院来到印度加尔各答的原因。

2、结合文本概括特里萨在印度加尔各答所做的事。

明确：

该书第一部分讲述特里萨在罗瑞托修道院传教的情况，在那里她讲授地理和历史，后来当上了校长。

但特里萨认为天主对她有更大的期待，而罗瑞托修道院“只是为富人设置而已”，自己更应该去救助贫民窟的穷人。

受一颗“不安良心”的驱使，特里萨离开了罗瑞托修道院来到加尔各答。

加尔各答是印度人口最多的城市。

上个世纪的加尔各答是一个噩梦般的城市，是被“胀破了创口”的地狱：

到处是被死亡诅咒、骨瘦如柴的人。

为了实现自己“服务最苦穷人”的夙愿，特里萨来到了人间地狱——加尔各答。

明确：

结构提纲：

第一部分（第1-7段），叙述了特里萨在贫民窟建立贫民区学校。

第二部分（第8-9段），叙述了特里萨收养弃婴、建立“儿童之家”的过程。

第三部分（第10-22段），叙述了特里萨建立临终关怀院的情况。

1、本节选中，作者是如何来刻画特里萨修女的及她的仁爱体现在哪里？

明确：

运用多种方法刻画人物

⑴、语言、动作、心理等人物描写手法

语言描写。

如第1自然段中“我是个穷修女，我只能替你包扎伤口”，真诚的话语包含了特里萨内内心的愧疚，为人之坦率。

再如第12自然段，“老奶奶是否有救的责任不在医院，但作为医院想办法给予治疗缺少必须的！

”这段慷慨陈词，足见特里萨修女的义愤填膺和态度的决绝，凛然正义跃然纸上。

动作描写。

如第16自然段，面对垂死的老人，特里萨修女“将她搬进大堂”、“喂他进食”、“清洁便溺”、“清除蛆虫”。

这些动作是连环反应，毫无做作，表现了特里萨对垂死者护理的精心与细心，凸显出她的爱心。

心理刻画。

如第2自然段，她内心受到了很大的震动：

为什么穷人会有那么善良之心？

自己患着病，还关心着别人！

此处的内心描写，既反应出仁爱思想的普适性与广泛性，又折射出大爱无疆的崇高性和伟大性。

⑵、对比

本文有多处对比描写。

比如，第11、12自然段，面临垂死者，特里萨和当地医院作出截然相反的反应，灵魂高下，云泥立判。

再如，第13自然段，作者将特里萨与当地居民进行对比，在“清心之家”拆与建的争执中，特里萨一心为他人的崇高形象让人触手可及。

⑶、环境烘托

本文最典型的环境是加尔各答贫民窟，通过环境描写烘托特里萨的美德。

上世纪的加尔各答贫民窟是“地狱”的代名词：

满目疮痍、脏乱不堪，到处是弃婴、垂死者、死尸，还有麻风病患者等。

而特里萨却主动申请到这样的地方，只是为了践行心中的信念：

穷苦人更需要尊重和救助。

如此博爱的思想，冲破了阶层、阶级和宗教的束缚，体现她大爱圣心的崇高境界。

⑷、直接描写和侧面描写相结合

直接描写。

如第16自然段，作者用夸张的语言，凭借恐怖甚至恶心的物象“鬼”“骷髅”“蛆虫”等，描写出老人垂死的痛苦惨状，面对如此惨烈到恶心的创痛，作者通过一连串救护动作的描写，将特里萨救护他人的用心和细心全部呈现出来。

侧面描写。

如第21自然段，作者没有直接写特里萨修女救护“还有一位老人”的经过，但最后借用老人一句话：

“我一生活得像条狗，而我现在死得像个人。

谢谢了。

”一句感动的话语，一颗感恩的心，不难让读者感觉到特里萨修女在救护过程中的付出。

2、作者在选材、剪材上是如何做的？

明确：

选材具有真实性和典型性。

作为传记文学，本文的第一个显著特征是真实性。

本文所叙述的有关特里萨修女的有关事件，如救助贫民窟人民、建立儿童之家、与当地医院的交涉都有史料依据。

典型性事件中可以看出人物的伟大之处。

就选文而言，特里萨修女的典型之处在于：

她的救助当地人民着眼于长远利益，比如帮助人民建立露天学校，通过学习知识增强生存技能，从根本上解决眼前困境，可见其视界高远；另外，她还做出“令人不可思议”的举动，兴办临终关怀医院，对任何苦命的人无条件的尊重，这一惊世骇俗的举动，具有很强的典型性和特殊性。

剪材详略得当，粗细自如。

如在第一部分内部，第2自然段详细地描写了特里萨修女的热心帮助巴布一家的经过，着重体现了特里萨修女的大爱无疆的内核本质，这为后来她热心建立露天学校奠定基础，让读者觉得她的举动顺其自然。

而第3段同样写特里萨修女救助类似家庭，则显得比较简略。

在三大部分之间，第二部分惜墨如金，而第三部分用墨如泼，最为详细。

原因很明显，在印度这样一个人口爆炸的国度，建立临终关怀医院实属惊世骇俗，最能体现特里萨修女的本质思想，当然需要重磅出击，泼墨如洒，浓墨重彩。

3、赏析本传记的语言风格

语言朴实，描写生动，感染力强

本文语言平实朴素，对特里萨修女的热忱助人的事迹，作者只是娓娓道来，将自己的情感蕴藏在冷静、客观的叙述中。

文本中即便要表达对特里萨修女的赞美，作者也是借助被救助人之口，表达对特里萨修女的褒奖与感恩。

文本语言感染力强，例如，作者在第12自然段和第16自然段中，两处运用了细节描写，借助一些不寻常甚至有点恐怖的物象，如“老鼠”“苍蝇”“蛆虫”等，细致入微地刻画出垂死者创伤的惨状，使之更为直观可感，很容易让读者产生毛骨悚然之感，同时让读者切身体会到特里萨救助过程中的艰辛。

1.lánlǚlínxúnniánkūlóu

2.

（1）特里萨认为，垂死者身上具有双重痛苦，一是生活的艰苦，二是人格上得不到公平的对待和应有的尊重，她在救助中所遭遇的苦痛远不及这些痛苦伤害之深之惨。

这句话体现了特里萨修女心中装着他人、公平对待他人、尊重他人人格的高贵品质。

（2）特里萨修女认为，老者身处悲惨境地依然隐忍地活着，并且为她提供了服务的机会，所以老者应该受到赞美。

（3）老人活着时，像狗一样，低人一等，生活困苦，为世俗所抛弃和轻视；而现在死去时，却像个正常人一样，得到别人的救助和尊重，人格上获得了一种平等。

3.受到“赞美”的原因有：

来到贫民窟救助贫苦人，兴办露天学校，传授卫生常识和保洁技能，收集弃婴，建立临终关怀医院等。

4.语言描写、动作描写、心理刻画。

（举例略）

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