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在28年的生活中，食物、衣服全部靠自己的双手解决了。
最终，鲁滨逊有幸回国了。
这本书不仅内容相当的精彩，而且把鲁滨逊这个人物描写的栩栩如生，充满了色彩。
在我看来，鲁滨逊是一个永不满足，不断求索而又雄心勃勃的年青人，他不贪图安逸的小康生活，死守父亲的财产，当一名无忧无虑的律师，而是选择当了一名水手。
最后流落荒岛，凭着自己的双手为他创造了一个衣食无忧的生存环境，又帮助了“星期五”，使他们成了好朋友。
读了这本书，我又想到我自己，从小过着公主一样的生活，过着衣来伸手饭来张口的生活，只会看书，到现在我连煮方便面都不会，如果我像鲁滨逊那样流落荒岛，就在那坐着只会哭吗？
我不甘心，所以，我要自己去学习做一些力所能及的事，不能什么都依靠父母，因为“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。
所以，那一天我尝试了洗衣服，虽然水十分凉，但我还是坚持，虽然两手搓的发红但我依然很开心。
以后我要学做更多的事！
读了这本小说，它教会了我们坚强，学会生存，只要爱劳动就会做出不平凡的事，像鲁滨逊那样不怕困难，学会战胜困难。
这个学期我读了一部长篇小说《鲁滨孙漂流记》。
看完之后，我眼前仿佛出现了一个勇敢坚毅，喜欢航海，乐观积极的一位航海家。
这本书主要讲一个叫鲁滨孙的航海家在航海途中遇到大风，漂流到一个荒无人烟的小岛上，在岛上生活了28年之久。
中间遇到许多困难，最后靠己的聪明才智解决了问题，最后回到英国的故事。
看完之后，我不禁对鲁滨孙不畏艰险，在困境中寻找办法，再想到坏处的同时也能想到好处聊以慰的这种生活态度深感敬佩。
而且里面的两句名言使我深受启发。
一句是“一个人只是呆呆地坐着，空想着己所得不到的东西是没有用的。
”另一句是“我已学会多看看己生活中的光明面，少看看生活中的黑暗面；
多想想己所得到的的享受，少想想所缺乏的东西。
这种态度使我内心感到由衷的安慰。
”没错，生活都有好处和坏处，只有会生存的人才会在想到坏处的同时也能想到好处。
但那些不会生存的人，只会一味地去想这事的坏处，而不会用己的智慧去想想该怎么解决。
而鲁滨孙是哪一种人呢？
对，没错！
他就是一位会生存，不向命运低头，永不言败的一位航海家！
要学会生存最主要的一点就是要学会坚强。
我们要做环境的主人。
生活少不了坎坎坷坷，但我们不能迷失生活的道路。
不要在生活中耗尽了己，我们要战胜脆弱。
不仅这样，我们还要抛开衣来伸手，饭来张口的生活，力更生，食其力。
己学会保护己，学会生存。
只有学会坚强，学会生存，我们的人生历程才会更加精彩，我们的生命之花才能永不凋谢！
我在家里天天都想着去冒险，像徐霞客那样游历天下。
在图书馆中，我翻出了《鲁滨逊漂流记》这一本书，这本书深深的1吸引住了我。
书里讲了生富裕的鲁滨逊从小立志做一名水手，虽然父母百般的阻挠，可是毅然决然的鲁滨逊不是背着他们和他的朋友一起当了水手，在鲁滨逊当水手的期间，遇到了暴风雨、龙卷风等恶劣的天气；
被迫登上了孤岛。
鲁滨逊在岛上生存，很艰苦的度过一天又一天。
没有一个人，只有寂寞陪伴着他，这样的生活度过了整整二十八年！
在寂寞、孤独中逃了出来！
经过而是八年的折磨，终于逃出了这座荒岛。
读到这本书的人一定会这样反思，我们自己过的是不是衣来伸手，饭来张口的的日子，我们凭什么让别人为自己端茶送饭，甚至我们应该为他们端茶送饭，因为他们都对我们做过贡献。
我们要学习鲁滨逊的自己动手、不怕辛苦、敢于挑战的精神，不应该再过这种衣来伸手饭来张口的日子，自己动手。
其实，生活就是一张干干净净的白纸，有人在纸上画出灿烂的太阳，有人却在纸上画出平淡无奇的小草，每个人只有拼搏，就一定会有独一无二的一幅画，努力拼搏吧！
今天，我读了《鲁滨逊漂流记》这本书。
这本书主要写了勇于冒险的鲁滨逊两次探险经历，第一次是被海盗抓去当奴隶；
第二次是被暴风雨送到了一座孤岛上，别的船员都死了，就剩他一人了。
但最终者奇迹生还，过上了幸福富俗的生活。
这本书使我学会了怎样在逆境中重生，知道了生活常识是多么的重要，明白了做人处事的道理。
主人公鲁滨逊一个人在岛上生活，吃过了很多的苦头，为了加护城墙，用尽全身力气打削好，运过来，不到完工不放弃，这种坚持不懈，锲而不舍的精神不值得我们学习吗？
自古以来，有多少才华横溢的人因缺少这样精神，没有创造出辉煌的成就而叹惜吗？
我们要学习鲁滨逊的勇于冒险、锲而不舍的精神，不断提高自己的品德修养，扎扎实实地搞好学习，为将来建设伟大的祖国奠定坚实基础。
17—18世纪之交，西欧新兴资产阶级的力量日益壮大，整个欧洲社会倡导一种冒险和奋斗的个人主义精神，在这样的环境中，英国著名作家丹尼乐。
笛福创作了一部广为流传，激励了无数人的巨著——《鲁滨逊漂流记》。
鲁滨逊是这本书的主人公。
在一次航海中，鲁滨逊所乘的船在一个荒岛附近触礁，船上水手和乘客全部淹死了，只有鲁滨逊一个人幸运的活了下来，海浪把他卷上沙滩。
在克服了最初的悲观和与绝望之后，他凭借自己顽强的毅力，与大自然展开了英勇卓绝的斗争。
他依靠自己的双手和智慧，利用简单的工具，自力更生，自食其力的过起了荒凉的独岛生活。
经过不懈努力，他不仅有了自己的住所和家具，还有牧场、种植园，甚至还养了宠物。
他还成功从食人族手上救下了俘虏，教他说英语，和他一起劳动、共同生活。
后来，一艘英国船只经过荒岛，鲁滨逊帮助船长制服了叛乱的水手，最后得以乘船离开荒岛，过上幸福生活。
在如此艰难的情况下，鲁滨逊在荒岛上度过了二十多年，到最后回到英国，实属不易，这完全是他凭借自己的毅力和智慧创造的奇迹。
看完这本书，我心里不禁惭愧起来，我现在已经14岁了，生活在衣食不愁的今天，可以说我们是在蜜罐里长大的一代，不再需要我们四处去闯荡、谋生，每天过着饭来张口、衣来伸手的生活，慢慢的就成为了一种习惯，有时连洗碗、晒衣服、拖地板、折被子。
这些简单的、力所能及的家务都不做，我的惰性让我变得多么渺小呀！
妈妈常说：
生活都无法自理的人，学识再优秀也将是徒劳！
当今社会不要求我们象鲁滨逊一样去荒岛求生，但我们的学习上和生活中却不能缺少鲁滨逊顽强的毅志力。
“物竞天择、适者生存”，就像今年高考以684分考上清华大学的庞众望一样，他努力克服身边困难，刻苦学习，最终取得优异成绩；
而我，不是更应该好好珍惜今天的美好生活，加倍努力学习吗？
鲁滨逊搭窑洞烧制陶罐，失败后总结教训，经过多次尝试终于成功；
磨粮食没有石磨，就用木头代替；
没有筛子，就用破布料代替。
他之所以成为一位“精神巨人”，正是因为他遇到困难不退缩、不逃避、迎难而上的精神深深打动我们；
是他将逆境当成自己的垫脚石，一步步坚持走下去，直到成功的故事激励着我们！
仔细想想，其实，我们的人生不也是如此吗？
他坎坷不平，处处充满荆棘、石头、高山、急流；
人生并不布满绚烂的朝霞，而是一张由痛苦、磨难、快乐、幸福的线织成的网，当我们面对困难与挫折时，我们要迎难而上，将阻挡我们前进的拌脚石一块块击碎，成为自己成功的垫脚石！
现在，每当我遇到困难时，耳边总会回响起笛福的一句话：
“只有奋斗，才有出路！
”
每个人都要有生存的能力，都要学会生存，这样才能保护自己。
我读了一本叫《鲁滨孙漂流记》的文章，这主要说的是一个叫鲁滨孙的英国人因乘船前往南美洲时遇上大风掉进了海里被大浪冲到了孤岛上。
在那里他造了房子、种植了米，还养了成群的山羊。
他生活了十几年，并教化了野人——星期五，突然有一天他们发现了船，并和星期五乘船回到了美国。
我觉得鲁滨孙很了不起，因为他在这荒芜人烟的地方生存了十几年，要是换了我一个星期不到就死了，应无聊、绝望和饥饿而死，比如说有一次爸爸妈妈去合肥了到晚上才能回来，这一天我觉得又闷又无聊到了晚上爸妈还没回来，可快疯了。
但鲁滨孙却对自己很有信心，相信自己会好的，这种感觉使他在凄凉中得到了一丝安慰。
从文章上感到了鲁滨孙的生存能力很好，他能在野外种米、养羊，为自己的生存需要做好了一切准备，让自己能不孤独、不愁吃。
我觉得在生活中自我保护是必不可少的，就像鲁滨孙和野人搏斗时用自己的力量战胜了野人，如果我们没有自我保护的能力的话那就谈不上什么生存了。
我们应该多锻炼自己，遇到了困难要把它们消灭，这样才能更好的学会生存。
我第一次读我们三个人的故事是在一个冬天的下午，之后的每一天，我都会在那个时候读几页，在寒冷的阳光下，或者在一次悠闲的谈话中，或者在紧张的放松中，快乐的时光总是由许多这样的时刻组成的。
人生是一次穿越花海的旅行，这本书出版于2003年，也就是杨江先生旅行的最后一年。
“我们仨”的前奏工作的第一部分为“我做了一个英里长的梦”开始了。
第二部分写“红楼梦”，杨绛先生的方式来描述与“我们仨”过去的几年时间里的实际情况。
本文是最经常提到的古驿道和柳树，她每天都要走在路上，似乎总是古柳树枯死，吸引到，但不是任何活力。
她日复一日地重复这条路，有时路上丢了，已经出现了焦虑和害怕，但不要放弃，永不丢失。
当我读到这篇文章部分，崛起已经是泪眼婆娑，眼镜都开始了几件眼泪。
在以后的岁月里，杨绛先生已经失去了她的女儿和她的丈夫，在这个痛苦章的结尾成为一片枯叶，三里河在她家登陆，但它是不在家，客栈。
第三部分重点介绍了杨绛的家庭生活琐事。
一个常见的普通书生家庭，我们与远花的帮助，共同提高。
许是我们经历了长达到了一个中国世纪的飘飘落落，杨绛的文字工作充满了一种古典的韵味，十分自然恬淡，却富有文化张力。
那些技术规范在框架中的方块字，仿佛可以组成一场场网络电影，拥有更加柔和的灯光和轻缓的配乐。
钱钟书曾为杨绛作诗追忆自己初次进行见面：
“颉眼容光忆见初，蔷薇新瓣浸醍醐。
不知靧洗儿时面，曾取红花与雪无？
”饱含深情，相濡以沫。
生活中的小事在杨绛的笔下开了花，三个人发展像是他们一家人又像是好哥们，这样的家庭关系大概是企业所有人学习都要为了怀念的。
做一个挥之不去的梦想，回顾生活千里。
这段时间断断续续地在看这本书，内心浮躁情绪不够到位的时候看不进心里。
《我们仨》更多的是在描述三人的日常生活，却给人一种平静中的力量与追思，感受温情的同时又渐渐被触动。
“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”。
挚爱相继离去，只有回忆相伴，点点滴滴，不离不弃。
我敬佩杨绛先生。
三言两语无法说清先作罢。
还记得出现在附录中的阿瑗的书稿，其中有一篇在小学语文教材的单元作文那儿见过，不知道为什么一向健忘的自己对这件事印象深刻，还以为阿瑗是和当时的我们一般大的孩子，字迹有些歪歪扭扭有些生涩，刚才看到才了解原来是在病床上忍痛写下那文稿，顿觉心酸。
其实，自己没有办法想象失去家人的生活，也不想去想象，但是近来越发感慨。
曾经信誓旦旦说以后要留在天津，觉得天津带给我的感觉实在太好了，现在却会开始犹豫不决，开始有点想家；
觉得自己太任性，都说女孩子不要出远门啦，偏偏想脱离家里的束缚出去闯一番；
觉得自己脾气实在太差，对待家里人总是嘴上不服软，现在却也不敢说太柔软的话；
自己真的是有很多毛病啊，很感激他们待我万般好，一定一定要好好报答。
愿身边的人都能“树欲静而风止，子欲养而亲待”，愿以对待好友的态度对待家人，愿我们仨、你们仨、他们仨不负生命的恩赐。
我一向不爱看内容并不是很有趣的书，但我还是翻开了它，因为它的名字——《我们仨》，这个极其朴实无华的名字，却让人倍感亲切与温暖，仿佛有种心灵上的共鸣，我不可救药地喜欢上了它。
呵，多好！
妻子、丈夫、女儿，构成一个完整温馨的家。
从未见过一个人以梦的形态去表达那些岁月中的相聚和别离，可杨绛做到了。
书中并未有一处明确写出丈夫与女儿去世后作者有多么的悲痛欲绝，但字里行间又没有一处不见她的伤感悲凉，没有一处不见她的思念与不舍，杨绛又做到了。
我不想让杨绛那么坚强乐观，我甚至希望她能大哭一场以示伤痛，只因这样的她，让我心疼。
我想将她拥入怀中，轻声安慰，只因我无法想像，一个人去思念曾经的“我们仨”，是怎样的落寞与孤独。
杨绛在书中回忆了她和钱老那平凡却浪漫的爱情。
他们共同经历过那么多——战争、文革、疾病到生死离别。
不感天动地，不轰轰烈烈，却让人为之动容落泪。
我印象最深的一段是钱老在病重时的话，他说：
“绛，好生过，我有没有说‘明天见’呢？
”这简单的两行字，却击到了我的内心，我开始害怕离别，心中好像被堵上什么，让我喘不上气来，就像一个深陷泥沼的人拼命想抓住最后的一根稻草。
我怕死，并不是怕死亡的痛苦，而是害怕生离死别的不甘与牵挂，就是前一秒还对你说笑，后一秒便再也看不到的痛苦。
楼上有个比我大两岁的姐姐，两年前因癫痫病发作死在了家里，那时正逢家中无人。
听到这个消息，我无比震惊，震惊于生离死别的无情与突然。
珍惜身边的人，这才是最重要的。
钱老陪伴了杨绛一生，杨绛陪伴了钱媛一生，因为他们彼此相爱。
陪伴，不需要太多语言。
陪伴，是妈妈早起做好的香喷喷的鸡蛋面；
陪伴，是上学时妈妈将自行车推出车库，目送我远去；
陪伴，是一家人相携相拥走过一个个春秋冬夏……我想，一定要在妈妈下班回来时，给她送上一个大大的拥抱，我想她会懂得，陪伴是最长情的告白。
一向听人说起《挪威的森林》，但遗憾的是一向借不到，最近只好下了狠心买了本。
以前是漓江版的，得二十多块钱，这对我来说算贵了。
毕竟是买一本小说看看，似乎没必要花这么多钱的。
进入2001年后，不想该书版权由上译买走了，定价便宜了，译者也作了修改，并且装帧也十分不错。
最终打了八折以十五元的价格，我最终买下了《挪》书的上译版。
还没有看书，我就有种感觉--很值！
该书花了五、六天时间看完的（咱是学生得上课、自习啦等等）。
总体觉得是不错，不仅仅村上写得不错，译者林少华也译得不错，写的序更是不错！
很唯美，很清新，很自我。
而译者说村上小说最大的特点是：
把玩孤独，把玩无奈！
因为，人，人生，在本质上是孤独的，无奈的。
所以需要与人交往，以求相互理解。
可是，寻求理解的努力是徒劳的，相互理解是不可能的。
于是，与其勉强经过与任教往来消灭孤独，化解无奈，莫如退回来把玩孤独，把玩无奈。
小说是主人公渡边的回忆，回忆自我年轻时代读大学时发生的事情。
而时下，我们都在读大学，跟主人公很相似。
但我很羡慕渡边的自我、潇洒、随意。
他生活中不会出现父母的影子，周围没有认识的人，唯有的是一个死去的朋友的恋人、一个住在同一幢宿舍楼的哥们，一个一齐上过选修科的女孩子。
就这样简单的生活，简单的日子，却让我向往。
每周空闲时间打工以维持日常生活费用；
抽空去各地走走，算是旅游；
周日与死去的朋友的恋人轧马路，等等。
我很喜欢旅游，可是口袋里没有钱。
想找份工作，没有说的过去的。
何况中国地大物博，四处走的地方是多，可范围太大，并且没有日本新干线之类便捷的交通网络。
而最根本的是，没有渡边的心境，一个人游历，是需要勇气与决心的，也需要与众不一样的心境。
我想我没有，所以只能徒自叹息。
看完书后的一个明显的印象是，日本人性观念的开放。
以至于有人偏激地认为，村上是个性变态。
我倒没有这种看法，同为男人，同为青春期的男人，试问谁没有那种想法或行为?
除非你不是男人，或者自身有问题。
以前也耳闻过大和民族的这一有别于儒家思想的显著特点，算是明治维新时期西化的产物了。
可是看完本书后，算是有了进一步的认识。
或许国内像这种纯文学中，涉及性的文字不多或未可知。
可是，想想时下，青年人中的同居热，甚至在高校中也毫不逊色，也就不会觉得有什么惊讶的。
本人单身，活了一大把，还没有经历过纯粹意义上的恋爱，更不用说同居了。
由于本人如此，交游圈也可想而知，所以对同居现象一无所知。
只是爱好读报，还明白高校中不少学校内安放了自动售安全套的机子。
永泽是代表一类“没心没肺”的人，他的一套关于人生的理论以及自我所谓的成为“绅士”的行为规范带有太多让人触之心凉如冰的冷色，不消说是亲身历练，只是多注目一眼也会让你迅即染上某种病症--刚强者一杯温水即能恢复如初，柔弱者则久久地囿于其中不能自拔。
我不愿应对这本书的原因有二：
一是直子，渡边两人所构建起来的让人忧郁的关联让我决绝地认为这个世界所给我们的指引着实黯淡无光，死亡倒不失为一种精神释放的绝佳去处；
二是永泽这个太“硬”又带点灰色调“炫”了一点的主角，委实让我阅之如梗在喉，虽然他的话有时对人性的嘲讽往往一语中的--“所做的，不是自我想做之事，而是自我应做之事。
”--入木三分！
村上用八十年代的笔触去缅怀六十年代的动荡，无聊，压抑，彷徨，消沉，以及对感情的无望，时空的更迭便生出高于事件本身的幻象。
在二十世纪的时空对于我们来说还只是将来时时，人们总想着到了二十一世纪所有的一切都会好起来的，可世纪的钟声敲过以后，人们失望地发现，身旁只是多了几件新奇的物什--那新奇随着时间的流逝也会消失殆尽，但有期望总是好的，生活总是不断地在给你机会。
一则笑话云：
一对穷人夫妇，一日得到神仙帮忙，可满足他们三个愿望。
饥饿的农夫立即说要是有根香肠吃就好了，话音刚落，香肠出现了。
他的妻子见他就这么浪费了一个愿望，都快气疯了，遂诅咒他，让这根香肠长到他鼻子上去。
她的愿望也实现了。
故事的结局也就是第三个愿望自然是取下那根该死的香肠。
这个笑话在我看来是如此残忍：
你有机会实现自我的愿望，但你未必就能抓住这个机会。
闲下来的时候我问自我：
如果给我三个机会，我的愿望是什么?
第一个念头是我要健康要欢乐，远离失意。
细想一下，却发现这些愿望受亦舒张爱玲小说影响太多以致过于苛求：
我此刻并非不健康，一口气可打四个小时网球；
也不乏欢乐的时刻；
没有失意的衬托，我的得意和欢乐岂不乏味?
《挪威的森林》
于我而言，感觉村上的书总是那么直接，认真的抒情描欲，初看时会由于直接的描述误以为是小黄书，或是细致至极的环境归类于写景文，而合上书本。
《挪威的森林》还是由于极大好奇心的驱使下，在长沙，在一个秋天日色挥洒的午后，一气呵成。
这时于我而言，这只是一个单纯的爱情故事。
但对我这个记性可以说过目就忘的人，偶尔的夜晚会想起直子对渡边的依赖中有没有爱，也时常的闲暇会思考绿子会不会更适合渡边。
当然还有很多疑惑，比如永泽的随心所欲，初美的因爱生执，以及渡边和玲子莫名其妙的一晚。
不久前刷新闻看到有篇文章中有写到：
“现在一些低欲望的年轻人会出现一种约素炮的行为。
”让我无意识但越发清晰的想起绿子让渡边抱着她睡的那天，以及似乎慢慢在从自己的角度认识书中每个人的矛盾，虽然我更希望自己读完的感想是：
“好有意思的爱情故事啊”。
正因为是人，他们会心生孤独，他们会趋利避害，他们会想着驱散寒冷，会想着抓住有温度的东西。
借用爱因斯坦说过的一句话：
“人最不可理解之处在于他是可以被理解的。
几年前拿到这本作为生日礼物的书，怀着对送书者轻描淡写描述的小清新的好奇翻开扉页--轻快而不失格调的文笔，令人感同身受的心情，情与欲、生与死的隐晦阐述，读来甚是感慨。
故事以主人公渡边回忆青春往事为开端，初入大学的渡边在电车里偶遇直子，直子是渡边死去的好友木月的恋人。
渡边与直子开始漫无目的地行走在东京街头，逐渐相恋。
不料两人同床之后，直子因无法摆脱愧疚的心魔而休学。
与此同时，独善其身的渡边在东京孤独度日。
然而，绿子的出现令渡边重获生机，一段新的恋情发生。
在两段感情的纠葛与失去所爱的痛苦中，渡边逐渐摸索出了生活的本真
每每读起这本书，1969年日本繁华而冷漠的都市，盲目前行而自鸣得意的路人，气氛压抑而畸形可笑的大学，仿佛为我所经历一般，一一于脑海中呈现，人物所感仿佛也是我自己刻意掩饰的潜意识。
这部被誉为纯爱的长篇小说，完完全全称得上是一部心灵巨史。
初次读罢，有太多共鸣，阴暗面的共鸣，合页只觉无奈。
书中人物的心境与我不谋而合，在隔了许久后重新观望这光景的时间里，我蓦然注意到一个事实：
每个人无不显得很幸福。
至于他们是真的幸福还是仅仅表面看上去如此，就无从得知了。
但无论如何，在九月间这个令人心神荡漾的下午，每个人看来都自得其乐，而我则因此而感到了平时所没有感到过的孤寂，觉得唯独我自己与这光景格格不入。
如此捕捉入微的心理细节描写，读来不禁怦然心动。
作者一向不将阴暗面视为羞耻而避而不谈，相反，这样不遗余力的揭露正是他努力寻求心灵出口的必经之路。
共鸣催促着我将此书读了一遍又一遍，每一遍都甚是感慨。
几年过去，我的心境风云变幻，一次次落空，又重拾幸运，痛苦与平淡让我更加懂得了坚守，渐渐地，那个心灵出口也浮现出愈加清晰的形状：
在繁杂荒凉的世间，请承认自己的孤独，与自我和解。
越是逃避孤独，越不能看清真正的自己，想用随波逐流使自己忘记孤独的人终将沦为碎片。
孤独的价值在于反思，反思之人对自己不再持有自尊，看清自己，才有资格对症下药，与自己和解。
绿子作为书中最离经叛道的人物，留一头短发，为什么男人偏偏以为长头发女孩才有教养，才心地善良?
头发长而俗不可耐的女孩，我知道的不下二百五十个。
鄙视空洞无聊的贵族学校，因为我讨厌学校讨厌得要死，所以才一次课都没旷过，心想怎么能败下阵去！
一旦败下阵岂不一生都报销了！
看透了虚伪的口舌，讨论的时候就更加不可一世，一个个无不摆出无所不通的架势，玩弄一大堆玄而又玄的词句。
我莫名其妙，就接问说：
帝国主义剥削是怎么回事?
同东印度公司有什么关系?
粉碎产学协同体是不是必须走出大学去公司工作?
可是谁也不解释，不仅不解释，还煞有介事地大发脾气。
那情形，你能信?
这个家境平凡，父母双亡，看似卑微的女孩却实实在在持有一份拒绝受人摆布、拒绝社会同化、待人真诚坦荡的执着。
她言语粗俗、行为乖张，该认真的时候却不吝于任何人，在一定程度上，她的确找到了社会与个人的平衡，接受了自己。
正是绿子这种亦正亦邪的存在带给了渡边慰藉。
与绿子相似，渡边自知与环境格格不入，而若没有遇到绿子，或许他将一如既往地堕落下去，不断为空虚折磨。
渡边与绿子的相互吸引来源于一份共性，即他们天生懂得尊重自己的感觉，内心古怪、肮脏、自私的感觉并不为他们所刻意压抑，而是用于抗拒虚伪片面的现世道德。
他们不把自己看成怪人，他们内心强大。
恰恰相反的是，直子从未接受独特的自我。
加在她身上的重重枷锁--社会道德、社交法则--每当她稍有违背便内疚自责不已，无可解脱，我们不能不把欠世上的帐偿还回去，偿还成长的艰辛直子的悲剧与绿子形成鲜明对比，令人惋惜而深受警醒。
就是这么一本小说，1987年在日本出版后长居销售榜首，并介译
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