君子之德知识讲解Word文档格式.docx
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18、君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪。
——阮子
19、君子小人，如冰炭之不相容，薰莸之不相入。
——宋·
朱熹
20、君子小人趣向不同，公私之间而已。
21、君子挟才以为善，小人挟才以为恶。
——通鉴
22、君子扬人之善，小人扬人之恶。
吴兢
23、君子以道德轻重人，小人以势轻重人。
——清·
宋缍
24、君子有终生之忧，无一朝之患也。
——孟子
25、君子于细事未必可观，而才能足以任重；
小人虽器量浅狭，而未必无一长可取。
26、君子与君子以同道为朋，小人与小人同利为朋。
欧阳修
27、君子喻于义，小人喻于利。
里仁》
28、君子之交淡如水，小人交甘若醴。
君子淡以亲，小人甘以绝。
——庄子
29、君子之所取者远，则必有所待；
所就者大，则必有所忍。
苏轼
30、君子之为利，利人；
小人之为利，利已。
方孝孺
31、君子之心不胜其小，而气量涵益一世。
金缨
32、君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
——三国·
诸葛亮
33、君子之游世也以德，故不患乎无位；
小人之游世也以势利，故患得患失，无所不为。
胡宏
34、君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；
小人之中庸也，小人而无忌惮也。
——《礼记·
中庸》
35、君子周而不比，小人比而不周。
为政》
36、天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。
——《荀子·
天论》
37、小人当退黜之时，往往疾视其上。
君子则穷通皆乐，未尝一日忘其君。
——《读易详说》解《易·
否·
初六》
38、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
彼无故以合者，则无故以离。
——《庄子·
山木》
39、臣闻为人君者，在乎善善而恶恶，近君子而远小人。
善善明，则君子进；
恶恶著，则小人退矣。
君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。
君子慎其独也。
君子必诚其意。
君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。
君子有絜矩之道也。
所恶于上，毋以使下；
所恶于下，毋以事上；
所恶于前，毋以先后；
所恶于后，毋以从前；
所恶于右，毋以交于左；
所恶于左，毋以交于右。
君子先慎乎德。
君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
君子中庸，小人反中庸。
君子之中庸也，君子而时中；
君子和而不流，强哉矫；
中立而不倚，强哉矫；
国有道，不变塞焉，强哉矫；
国无道，至死不变，强哉矫。
君子遵道而行，半途而费，吾弗能已矣。
君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。
君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。
君子以人制人，改而止。
君子之道四，丘未能一焉。
所求乎子，以事父，未能也；
所求乎臣，以事君，未能也；
所求乎弟，以事兄，未能也；
所求乎朋友，先施之，未能也。
庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；
言顾行，行顾言。
君子胡不慥慥尔。
君子素其位而行，不愿乎其外。
素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难。
君子无入而不自得焉。
在上位不陵下，在下位而不援上，正己而不求于人则无怨；
上不怨天，下不尤人。
故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。
君子不可以不修身，思修身，不可以不事亲，思事亲，不可以不知人，思知人，不可以不知天。
君子诚之为贵。
诚者非自成己而已也，所以诚物也。
诚己，仁也；
诚物，知也。
君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。
是故居上不骄，为下不倍。
国有道其言足以兴，国无道其默足以容。
君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则，远之则有望，近之则不厌。
君子之道，暗然而日章，小人之道，的然而日亡。
君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可以入德矣。
君子内省不疚，无恶于志。
君子之所不可及者，其唯人之所不见乎。
君子不动而敬，不言而信。
君子笃恭而天下平。
人不知而不温，不亦君子乎。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为人之本舆。
君子不重，则不威，学则不固。
重言，重行，重貌，重好。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
君子不器。
君子周而不比，小人比而不周。
君子无所争。
必也射乎。
君子攻其恶，不攻人之恶。
君子去仁，恶乎成名。
君子无终食之闲违仁。
造次必于是，颠沛必于是。
君子之於天下也，无适也，无末也，义之舆比。
君子怀德，小人怀土；
君子怀刑，小人怀惠。
君子喻于义，小人喻于利。
君子欲讷于言而敏于行。
君子周贫不继富。
君子可逝也，不可陷也；
可欺也，不可罔也。
君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
君子所贵乎道者三：
动容貌，斯远暴慢矣；
正颜色，斯近信矣；
出辞气，斯远鄙倍矣。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
君子人舆，君子人也。
君子于其所不知，盖阙如也。
君子名之必可言也，言之必可行也。
君子于其言，无所苟而已矣。
君子和而不同，小人同而不和。
君子易事而难悦也。
悦之不以道，不悦也，及其使人也器之。
小人难事而易悦也。
悦之虽不以道，悦也，及其使人也，求备焉。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子耻其言，而过其行。
君子道者三，我无能焉。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
君子矜而不争，群而不党。
君子不以言举人，不以人废言。
君子谋道不谋食。
耕也，馁在其中矣；
学也，禄在其中矣。
君子忧道不忧贫。
君子贞而不谅。
君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
君子有九思：
视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
君子义以为上。
君子有勇无义为乱，小人有勇无义为盗。
君子之于禽兽也，见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉，是以君子远庖厨也。
君子不以其所以养人者害人。
君子莫大乎与人为善。
君子不以天下俭其亲。
古之君子，过则改之；
今之君子，过则顺之。
古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；
及其更也，民皆仰之。
今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。
君子之德风也，小人之德草也。
草尚之风必偃。
君子诚乎此而论乎彼，感乎己而发乎人。
君子深造之以道，欲其自得之也。
声闻过情，君子耻之。
君子所以异于人者，以其存心也。
君子以仁存心，以礼存心。
仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
君子可欺以其方，难罔以非其道。
夫义，路也；
礼，门也。
惟君子能由是路，出入是门也。
君子之事君也，务引其君以当道，志于仁而已。
君子所过者化，所存者神，上下于天地同流，岂曰小补之哉。
君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也；
仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；
得天下英才而教育之，三乐也。
君子所性，虽大行不加焉，随穷居不损焉，分定故也。
君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。
君子引而不发，跃如也，中道而立，能者从之。
君子之于物也，爱之而弗仁；
于民也，仁之而弗亲。
亲亲而仁民，仁民而爱物。
笃志而体，君子也。
《荀子》
君子养心，莫善于诚。
《荀子·
修身》
兰芳不厌谷幽，君子不为名修。
谦谦君子，卑以自牧。
君子以俭德辟难，不可荣以禄。
泽无水，困。
君子以致命遂志。
唯君子为能通天下之志也。
小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
《鬼谷子》
君子之事上也，必忠以敬，其接下也，必谦以和。
小人之事上也，必谄以媚，其待下也，必傲以忽。
《格言联璧》
君子之行，动则思义，不为利回，不为义疚。
《后汉书》
兰生幽谷，不为莫服而不芳；
舟在江海，不为莫乘而不为；
君子行义，不为莫知而止休。
《淮南子·
说山训》
比喻君子行仁义之事不求名不避宠。
君子以行言，小人以舌言。
《孔子家语·
颜回·
孔子语》
君子能仁于人，不能使人仁于我；
能义于人，不能使人义于我。
君子耻其言而过其行。
君子于役，不知其期。
《诗经·
君子于役》
君子交有义，不比常相从。
三国·
郭遐叔
君子志于择天下。
宋·
刘炎
君子与君子以同道为朋；
小人与小人以同利为友。
浅交言深，君子所戒。
君子忌苟合，择交如求师。
唐·
贾岛
镤破不改光，兰死不改香。
始知君子心，交久道益彰。
古之君子，绝友不出丑语。
魏晋·
嵇康
君子修其身于暗室屋漏之地，而声流于四方万里之外。
元·
欧阳玄
君子耻其言而过其行
君子以夸夸其谈为耻。
而行动中总是力求做得更好!
人不知而不愠，不亦君子乎？
别人不了解我，但我并不为此而感到愠怒，感到郁闷，感到烦恼，这，不也是胸怀坦荡的君子吗？
君子树立做人的根本,也就出现了大道的最高境界。
君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
君子通常成全他人的好事,不破坏别人的事,而小人却与之完全相反。
不知命，无以为君子；
不知礼，无以立人也；
不知言，无以知人也。
不懂得天命，就不能做君子；
不知道礼仪，就不能立身处世；
不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。
君子求诸己，小人求诸人。
大意是说,君子做什么事情,首先考虑自己怎么做,失败了,也是检讨自己的过失。
小人做什么事情,总是指望别人,失败了,也认为是别人的问题
子曰：
“君子不重则不威。
学则不固。
主忠信。
无友不如己者。
过则勿惮改。
”
君子不厚重就没有威严;
学习,就可以不粗鄙浅陋;
要以忠信为主;
不要同与自己不同道的人交朋友;
有了过失不要怕改正."
过,则勿惮改.指出了对过失的正确态度,是闪烁着真理光辉的格言.
“君子无所争，必也射乎!
揖让而升，下而饮，其争也君子。
君子没有什么可争的事情。
如果有争的话，也必定是射箭比赛吧！
即使这比赛也先是互相作揖致敬然后登堂，比赛完后走下堂互相敬酒。
这样的争，也还是君子之争啊！
“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱,努力勤快地做事而且谨慎地说话,又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正,这样就可以称得上是好学的人了。
“君子怀德，小人怀土；
“君子喻于义，小人喻于利。
君子看中义
小人看中利
与君子谈事情，他们只问道德上该不该做；
跟小人谈事情，他只是想到有没有利可图。
“君子欲讷于言而敏于行。
孔子说:
“君子说话要谨慎,而行动要敏捷。
“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
君子广泛地学习文化知识，并且用礼来约束自己，也就可以不离经叛道了啊！
“君子坦荡荡，小人长戚戚”
君子的心胸平坦宽广,光风霁月;
小人的心胸狭窄不平,常怀忧愁
“君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子坦荡而不骄狂,小人骄狂而不坦荡
“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
行君子之道的人群里，可能有言行不一，达不到要求而不仁者。
行小人之道的人群里是不可能有仁者的
其兴也,君子常多而小人常鲜。
其亡也,小人常多而君子常鲜。
君子多而去之者,小人也;
小人多而去之者,君子也。
君子好生,小人好杀;
好生则世治,好杀则世乱。
君子好义,小人好利。
治世则好义,乱世则好利。
君子常坦荡，小人常戚戚。
君子常泰然,小人常忧劳。
君子常失于厚,小人常失于薄;
君子过于爱,小人过于忍。
君子常念及刑法,故谨于自守。
小人常念及恩惠,故勇于求乞。
君子常怀念于德性,小人常怀念于乡土。
君子常重义,小人常重利
仲尼曰:
“君子中庸,小人反中庸,君子之中庸也,君子而时中;
小人之中庸也,小人而无忌惮也。
”《礼记·
中庸》
子曰:
“君子周而不比,小人比而不周。
”《论语·
为政》
《论语·
里仁》
“君子坦荡荡,小人长戚戚。
述而》
君子固穷,小人穷斯滥矣。
卫灵公》
“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。
宪问》
“君子上达,小人下达。
君子乐与人同,小人乐与人异。
君子同其远,小人同其近。
《易·
彖》
小人当退黜之时,往往疾视其上。
君子则穷通皆乐,未尝一日忘其君。
《读易详说》解《易·
初六》
臣闻为人君者,在乎善善而恶恶,近君子而远小人。
善善明,则君子进矣;
恶恶著,则小人退矣。
《贞观政要》卷五
夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
君子淡以亲,小人甘以绝。
彼无故以合者,则无故以离。
《庄子·
山木》
天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广,君子不为小人之匈匈也辍行。
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