清华大学建筑学考博专业课知识点总结.docx

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谈谈你对目前中国建筑学教育的看法，有什么优缺点，为什么？

有何建议？

建筑学教育目标的误区中国的建筑学教育理念却还基本停留在当初计划经济时代：

学生在校学习方案设计技能。

工程知识学习留给社会。

于是大学毕业生走进国营单位，成为大设计院的学徒工。

所以，在今天不断改革开放的中国建筑业领域，大量民营企业很难招到有相应专业知识和工作能力的成熟建筑师，大学毕业生事实上需要再培养。

不论是在专业知识方面还是在社会工作能力上。

而西方的大学早已把培养学生全过程的设计知识（包括建造知识）以及自主能力作为基本目标，如德国的大学建筑学旨在培养出“毕业后便能进行独立工作的成熟的专业人员”。

社会背景与观念的误区从“艺术与技术的结合”最后变成了艺术第一，从某一方面反映出建筑技术落后且不被重视的现状。

而在关于艺术的理解方面，1950年以来的中国审美标准明显受苏联以及法国近代文化的影响。

形式与尺度的准则占据了统治地位，北京城改建中的十大项目以天安门广场和长安街建设是那个时代的真实写照。

直到今天，这一准则还极大地影响着大规模的中国城市建设。

在西方建筑学教育普遍将工程知识放在首要地位的今天.中国的大学还沿袭替自己捡来的传统，训练大学生尝试若空中楼阁式建筑梦想。

中国的教学模式的误区建筑学学制从四年本科改为五年、4+2模式、工学学位提升为建筑学学位等等。

这些都没有改变建筑方案设计技能的训练占据统治地位，每学期两个方案设计的频率高强度但并非高深度，使学生丧失了独立思考与自主工作的时间和能力。

只能在时间节点的控制下以及教师一周两次手把手的辅导下疲于奔命方案构思。

同时，尽管在课程设里中工程技术知识始终占有一席之地，但在传统的观念中它们只是辅助课程，从未被理解为建筑设计中不可分离的组成部分。

方案设计教学代替了建筑设计教学的建筑设计概念，使缺乏专业技术的大学毕业生（包括未工作过的硕士研究生）一走进设计单位便成了学徒。

当今建筑教育的优点可举如开始重视与国际知名大学的长期合作交流，定期举行青年教师及学生的学术交流活动，邀请世界知名建筑师讲座等。

建议对建筑学教育来讲，让学生建立一个关于设计工作全过程的签本轮廓应是培养的首要目标。

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建筑师的社会责任

贯彻落实国家政策建筑师的社会责任是要把国家的政策导向和社会主流价值取向充分体现在建筑设计中，通过建筑设计，保护和节约资源能源，改善城市人居环境。

如国家为缓解住房紧张问题提出新建商品住宅90-70的约束性指标，之前很多开发商和建筑师都在设计大户型，面对这种约束，建筑师通过不断的研究终于设计出了一大批平面布置紧凑，功能十分健全且造型美观的商品住宅。

产品终身责任制建筑师的社会责任是要对建筑设计产品终身负责。

建筑师要严格执行强制性标准规范，对城市安全和人民群众生命财富安全负责。

设计上海外白渡桥的英国公司对他们100年以前设计的建筑发来了建议维修函，表现了高度的社会责任感。

中国还是个发展中国家，富人和高收入者还是少数，大多数人是中低收入者，其经济承受能力还没有到任意挥霍的程度。

再者，崇尚节约，反对浪费，是社会的主流价值观。

建筑师对建筑产品负责，这是极其重要的社会责任。

我们从学生阶段起就应该为自己的作品负责，认真进行每一个设

维护社会公众利益优秀建筑师也应成为城市人居环境的良心，要有独立的人格，敢讲真话。

现在很多开发商已经形成了自己的开发理念，自觉地成为城市建设的推动者。

但是，也有个别开发商和业主单位，不顾大局，惟利是图，擅自变更经批准的规划，开发建设的房屋影响环境，缺乏文化，破坏历史，损害人民群众的利益。

特别是一些地方不顾国情和财力，热衷于搞不切实际的“政绩工程”、“形象工程”，不注重节约资源能源，片而追求建筑外形，忽视使用功能、内在品质与经济合理等内涵的要求，忽视与自然环境和历史文化的协调。

对这种行为，建筑师要有敢于谴责和抵制，要把净化美化城市人居环境、传承历史文化和维护社会公众利益的责任义不容辞地承担起来。

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你对“李约瑟难题”的看法，为何近现代科技与工业文明没有诞生在当时世界科技与经济最发达繁荣的中国？

从经济基础看关键在于中国近代资本主义市场经济萌芽迟迟未能发展起来。

因为中国是农耕文明社会，经济基础是小农经济。

小农经济本质上是排斥科学的，中国古代曾长期将一些民间创造发明斥之为“奇技淫巧”，就是这种观念的一个典型例证。

分析其原因，可以设想一个封建小农家庭，其产品都由自己家人消费，首先，自己是不会欺骗自己的，因此无需对产品的数量与质量进行严格的定量检验；其次，没有市场需求，自己家庭的需求有限，因此无需费心巴力地探讨增加产量、提高质量的方法；第三，家庭的能力有限，除忙于日常生产外，根本无力顾及其它。

归纳起来，当这种封建小农家庭在社会上占据绝对多数的时候，即使少数人有兴趣进行科学研究，也成不了气候。

反之，市场经济就不同了：

在市场需求的拉动下，整个社会都有强烈的动机探讨增加产量、提高质量、减少消耗、提高效率的方法。

科学化是市场化的伴随产物，没有市场化，就没有科学化。

从技术本身内所需看技术有两个来源：

经验和科学。

以经验为基础的经验技术与以科学为基础的科学技术在许多方面都存在着重大差异。

中国古代的技术基本上都是经验技术，属于工匠文明，并且形成了强大的惯性，成为了一个无法逾越的文化形态。

而近代科学的诞生是到了19世纪，由于西方技术与科学结合在一起，在整个世界显示出了强大威力，最终它迫使我们中国人最终抛弃了我们传统的科学，而全盘接受了西方的科学。

西方的近代技术是以实证知识的科学作为基础的，它们之间的结合是由它们各自的本质所决定的。

是一种必然趋势。

近代中国既然没有出现实证知识的科学，当然也就不会出现以它为基础的技术——科学技术。

近代以来西方的科学技术发展速度呈明显加速趋势，这样一来，它在很短的时间里超过中国缓慢发展的传统经验技术。

从思想意识上看国家技术的进步，最重要是在于国民思想的开放，而国民思想的开放最重要的是在于政治制度的民主开放程度。

比如我国春秋战国时期天文学、医学、特别是与劳动生产相关的物理等科学技术获得了前所未有、突飞猛进的发展，而这种科学技术的进步首先是得益于当时的“百家争鸣”的政治言论环境。

在历史上相当长一段时期，中国传统文化最强调的思想是“守一”和“齐一”，严重地影响了科学的萌芽，抑制了人们的创造精神。

而西方科学有着良好的“求异”传统，所以他们总是刻意求新。

从另一方面推动了科学技术的进步。

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生态建筑的技术策略生态建筑的技术策略大体可分为被动式设计方法和主动式设计方法两种。

被动式设计方法是指从建筑所在地域出发,提倡利用本地材料和传统技术的乡土地方设计手法。

也可以、适当地引入较新技术。

学术界对于这种从本地经济状况出发，,尽量采用低耗能的适用技术甚至“低技术”，实现建筑的可持续性与生态化给予了相当的肯定，一些建筑师沿着这条道路也做出了不少令人鼓舞的实践。

例如印度建筑大师查尔斯·柯里亚注重对当地气候的研究，提出了“形式追随气候”的口号。

他吸收了印度传统建筑技术中符合生态思想的合理内核，将之运用到现代建筑设计中，较好地解决了干燥气候下建筑的遮阳和通风。

马来西亚杨经文博士运用生物气候学原理，针对热带气候条件，适当采用新技术与新材料，在高层建筑设计上尝试利用自然能源并建构良性微气候，减轻所在地区的热岛效应。

被动式设计方法需要建筑师了解环境地理现状（气候、地形、地貌、风向、植被等），学习并继承传统建筑中蕴涵的生态智慧，采用低成本、低造价或是造价适当技术组合与材料。

主动式设计方法是指运用高新技术与材料解决生态环境问题，这种设计设计手法目前看法上还存在着分歧，似乎远不如被动式可信与可靠。

有人认为,当今人类面临的生态环境恶化的罪魁祸首就是迅猛发展的高新技术；也有人认为规模生产的技术本身就是非生态的；“中间技术”的倡导者----英国学者E·F·舒马赫甚至认为当代高技术的杰出代表----信息技术都是“使人贻误自己的技术”。

（具体策略）

争论有些建筑师在进行生态建筑设计时，即使是在经济条件允许的情况下，依然对“高技术”的运用顾虑重重，对高技术的本身产生怀疑，甚至有意地回避与排斥。

更有人错

误地将生态建筑统统归类于“低技术”建筑。

高新技术的迅速发展已是我们这个时代的标志，高新技术也是全人类的共同财富，是造福人类的潜在能源，它实实在在地存在着，如果有错，错就错在它的应用观念和方式。

抛弃与对抗高技术无疑是愚昧而无知的，是一种巨大的浪费，会给人类带来灾难性的恶果,正如英国建筑师诺曼·福斯特所说,高新技术是人类文明的一部分，反对它就如同向建筑即文明本身宣战一样站不住脚。

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列举两个中国古代典型城市及其所代表的城市规划思想

隋唐长安城——里坊制里坊制承传于西周时期的闾里制度，是中国古代主要的城市和乡村规划的基本单位与居住管理制度的复合体。

把全城分割为若干封闭的“里”作为居住区，商业与手工业则限制在一些定时开闭的“市”中。

统治者们的宫殿和衙署占有全城最有利的地位，并用城墙保护起来。

“里”和“市”都环以高墙，设里门与市门，由吏卒和市令管理，全城实行宵禁。

这种闾里，经过奴隶制社会，一直沿袭到封建社会的盛唐时期。

唐长安城平面布局严格按照《周礼》中有关城市规划的理想模式进行建设，“九经九纬，经涂九轨，左祖右社”。

不同的是“面朝后市”变为了“面市后朝”。

长安城采用超出需要的街道与坊里尺度，目的在于突出皇权；将坊里之间用坊墙分隔，划清范围，限制夜间出行，以利统治者管理。

这种管理方式也间接压制了城市中正常商业活动的开展。

从唐代建都长安直到盛唐,严格的里坊制度并不阻碍居民的正常生活。

对里坊制度的破坏主要出现在唐代中后期,其主要原因便是商品经济的发展。

由于狭小的市场已无法满足迅速扩大的商品交易的需求,一些坊内开始开设店铺,甚至还出现了擅自打破坊墙临街开门的事件。

有观点认为,唐代既是中国古代城市封闭的里坊制度发展的最高阶段,也是这种封闭的里坊制度开始走向瓦解的时期。

北宋东京城——街巷制唐末到北宋，我国封建制度下的生产力有很大发展，手工业分工日益细密，生产技术和工具有很大进步，而且多集中于城镇，商品经济有所发展。

商业、手工业和城镇中各种行业的发展与自古沿袭下来的“里坊制”规划形制的矛盾愈来愈突出，其焦点是：

商业市场的活动空间须要扩大和开放，而旧形制下市场过份集中且用地紧锢。

北宋东京的规划重新把宫城（大内）布置在城市中心，构成“大内—里城—罗城”三套城墙的格局，这主要是防御上的考虑。

形制上的最大突破，莫过于彻底废弃了“里坊制”，取消坊墙，使街坊完全面向街道，沿街设置商店，并沿着通向街道的巷道布置住宅。

商业和各种行业的布置是开放型的。

它们分布在城市各条主要街道上，并按一定专业相对集中布置，“瓦子”则是“娱乐区”。

这种新型的“街巷制”适应了当时生产力水平和商品经济发展的需要。

因而汴京（即东京）成了宋代全国以至世界上一个经济发达的大城市。

《清明上河图》真实地记录了当时的繁华胜景。

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城市更新

城市更新是一种将城市中已经不适应现代化城市社会生活的地区作必要的、有计划的改建活动。

1858年8月，在荷兰召开的第一次城市更新研讨会上，对城市更新作了有关的说明：

生活在城市中的人，对于自己所居住的建筑物、周围的环境或出行、购物、娱乐及其他生活活动有各种不同的期望和不满；对于自己所居住的房屋的修理改造，对于街道、公园、绿地和不良住宅区等环境的改善有要求及早施行，以形成舒适的生活环境和美丽的市容抱有很大的希望。

包括所有这些内容的城市建设活动都是城市更新。

城市更新的方式可分为重建或再开发（Redevelopment）、整建（Rehabitation）以及保留维护（Conservation）三种。

中西方国家城市更新中的问题美国五六十年代的城市更新运动目的是通过大规模的贫民窟清除活动来振兴日趋枯萎的城市中心地区。

尽管这个计划原本是希望“通过清除贫民窟来提供更多更好的住房”，但是在接下来的20年间见证的却是综合的规划之中的建筑物或者是空地取代了当地居民所居住的地带。

而同时，城市更新将贫民窟中的居