于丹说论语心得一天地人之道Word文档下载推荐.docx

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“如果你因为　　错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。

”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补　　这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。

在现实生活中一个人只有工作上　　往上比，才会看到自己的不足，生活上往下看，才会得到满足，不会去攀比。

平淡的生活，　　足以滋养世人。

看于丹《论语》体会到的是，《论语》是道德与智慧的凝结，他是一个循循善　　诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的　　镜子，让我们在生活中找准自己的方向，在现代生活匆匆的路途上，多一份艺术和智慧，多　　一份清凉与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。

总之，在当今以经济利益为主导的社会潮流　　中读于丹的论语心得，真的能给人以心灵净化，如一丝清泉沁人心脾，让人陶醉，给人以启　　迪。

　　[学习于丹《论语》心得体会]篇一：

读于丹《论语》心得体会　　读《于丹心得》的感想　　红枫六小:

朱汝萍　　本学期，我有幸拜读了于丹教授的《于丹心得》这本书，简单的一百多页文字　　却足以让每一个读过这本书的人的心灵都有所触动。

我也不例外，读完这本书，我对生活中　　的很多人很多事都有了重新的定义，并试着用一种平和的心态去看待一切。

　　这本书主要讲述了　　天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道，书中的每　　一个小故事都告诉我们许多的人生哲理和做人处事的道理。

　　这本书给我感受最　　为深刻的就是天地人之道，在“读《论语》中我们会发现，孔夫子教育学生时很少疾言厉色，　　他通常是用缓和的，因循诱导的，跟人商榷的口气。

这是孔夫子教学的态度，也是儒家的一　　种态度。

”这一段。

说实话，作为教师，作为太阳底下最光辉的职业，从教十余年的我面对这　　个称号真觉得惭愧，想想我对学生的态度，往往是以一副严肃的面孔出现在孩子们的面前，　　孩子做错了事犯了错误，要么指责要么批评教育，很少用一种平和的、从容不迫的心态来和　　学生平心静气的谈论，然后把道理给他们一一讲清楚。

我知道我的这种教学态度就像书中所　　说的“我们见到一些老师声色俱厉，经常指责他的学生不该如何如何。

那是这个老师没有到　　境界，真正好的老师会像孔夫子这样，平和地　　跟学生商量着　　把这种天地人三才共荣共生的关系讲透。

”其实，我们这样做也许是因为现代学生共有的特点　　让教师改变了教学的态度。

但是，在现代这样一个追求“人文”的大教育环境下，我们不得　　不向古代先贤“取经”。

那么，以后和学生的学习生活和我的工作中，我都会以一种平和的、　　快乐的、缓和的心态去对待每一件事。

因为“人是值得敬重的，人又是应该自重的”。

　　当然，这本书告诉我　　们的为人处世的道理还远远不止这一点，但它将会作为我从教之路上一本永远的教育书籍教　　会我怎样教育学生。

　　[学习于丹《论语》心得体会]篇二：

读于丹《论语》心得体会王晓莉　　读于丹《论语》心得体会　　王晓莉　　于丹教授结合其深　　厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之　　道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。

这个　　世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样；

就好像春天要播种，秋　　天要收获一样。

《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。

《论语》的真谛，就是告诉大家，　　怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。

说白了，《论语》就是教给我们如何在现　　代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。

这就是于丹教授《论语心得》给我　　们的启迪。

　　《论语》中国古代精　　神的集中体现和象征。

在中国，没有读《论语》也会知道《论语》，不知道《论语》也可能按　　照《论语》行事。

自从汉武帝独遵儒术，《论语》便不只是赵普所说的半部《论语》治天下，　　而是深入道德、伦理、生活的一部大典。

如果将一个民族比如为一个学生，那在中国，《论语》　　便是学生守　　则。

　　对《论语》重新认识　　的体会主要有三方面。

　　一、是把握自我，不　　为外界表象所迷惑。

　　除了法律因素外，我　　们的工作关系、家庭关系、同事关系、上下级关系、社会关系，如何处理好？

马克思主义上　　没有，法律上除了基本准则外也没有。

于是，种种千奇百怪的事情出现在我们身边。

人们对　　什么事情该做，什么事情不该做；

什么事情是好的，什么事情是坏的，都不能作出正确的判　　断了。

其实，《论语》早就把这问题解决了，只是我们以前没有注意到而已，处理好各项关系，　　就是要讲求“忠孝”。

对党，对国家，对事业，对领导，要“忠”；

对朋友，对工作，要“诚”，　　对父母，对老人要“孝”，对子女，对孩子要“悌”，对他人，乃至敌人，要有“礼”。

把忠深　　深植入到心中，不是说说了事，有时候，要用生命来解读，有时候要用几十年的苦难解读。

　　二、安贫乐道淡薄名　　利思想。

　　每个人的一生中都　　难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态　　度。

《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。

　　我认为人要真正获得自在、宁静、最要紧的就是安贫乐道。

我们不排斥富裕，我们不崇尚贫穷，但如果在富贵中，要学子贡一样，要同情、周济贫困的人，并且不要名利。

如果在贫困中，不能怨天尤人，要有安贫乐道精神。

　　三是爱人犹如爱己，敬人犹如敬己。

　　现代人一般都希望能得到他人的关爱、得到他人的尊敬。

但自己付出了什么呢？

“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”，自己心中没有别人，很难得到别人的尊重。

特别是生活中本来有诸多不如意的人，忧患多于欢乐的人，更不容易做到自尊、自爱，并对他人的付出。

我们任何时候都要保持一颗诚敬的心，真心赞扬他人，真诚对待他人，真心接受他人的好意。

对待不友好的人，要“以德报恩，以直抱怨”。

　　记得于丹老师在书中还讲了这样一个故事：

一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人来佛像前膜拜，而通往这座佛像的台阶，也是由跟它采自同一座山体[学习于丹《论语》心得体会]的花岗岩砌成，台阶很不服气对佛像提出抗议，说：

我们本是兄弟，凭什么人们踩着我们去膜拜你？

你有什么了不起？

佛像淡淡地说：

因为你只经过了四刀就走上了今天的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛?

?

一个简单的故事，告诉我们心胸要宽广，对问题的思考要有虚心的态度。

不要盲目的与他人比较。

这也是《论语心得》带给我的思考之一。

　　篇二：

论语心得——天地人之道　　于丹《论语》心得　　天地人之道　　人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。

　　陶渊明不为五斗折腰　　我们的眼睛看外界太多，看心灵太少　　你宽容一点，其实给自己留下来一片海阔天空　　《论语》告诉我们的不仅遇事要拿得起放得下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。

所谓“予人玫瑰，手有余香”，给予比获取更能使我们心中充满幸福感。

　　关爱别人，就是仁；

了解别人，就是智慧。

　　三个终极的哲学问题：

在这个世界上，什么人最重要？

什么事最重要？

什么时间做事最重要？

　　在这个世界上，最重要的人就是眼下需要你帮助的人，最重要的事就是马上去做，最重要的时间就是当下，一点不能拖延。

　　真正的圣贤不会端起架子板着面孔说话。

他们把活泼泼的人生经验，穿越沧桑，传递到今天，让我们仍然觉得温暖，而他们在千古之前，缄默地微笑着，注视着，看我们仍然在他们的言论中受益而已。

心灵之道　　每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。

　　《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待　　生活中的缺憾与苦难。

　　子夏劝导司马牛说：

“商闻之矣：

死生有命，富贵在天。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。

君子何患乎无兄弟也？

”　　保持一颗虔诚的心，使自己的言行减少过失，对待他人充分尊重，谦恭有礼，却是可以通过提高自身　　修养做到的。

　　一个人能做好自己，那么普天下的人都会爱敬你如同手足兄弟。

所以，做一个有良好修养的真君子，又何愁没有兄弟呢？

　　承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。

　　既然生活的缺憾不能避免，那么用什么样的心态对待这种缺憾就非常重要了。

心态不同，也许会带来完全不同的生活质量。

　　做一个勇敢的人，用生命的力量去化解那些遗憾。

　　没有道德约束的勇敢是这个世界上最大的灾害。

　　勇敢有时候表现为一种理性制约下内心的自信与镇定。

　　生活中会有许多不如意甚至不合理，也许凭我们个人的力量无法改变，但我们却可以该百年自己的心情和态度。

从某种意义上说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。

　　古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。

人情有所不能忍着，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。

天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

　　小人之娇，骄傲的他外在的气；

而君子之骄，骄傲的是内心的风　　骨。

　　孔子说，“君子泰而不骄，小人骄而不泰”。

君子因为有心态的平和、安定和勇敢，他的安详舒泰是有内而外的自然流露；

小人表现出来的则是故作姿态，骄矜傲人，因为他内心多的是一股躁气，气度上便少了一份安闲。

　　处世之道　　这个世界上所有的爱都是以聚合为最终目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。

父母真正成功的爱，就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生命中分离出去，这种分离越早，你就越成功。

　　距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间，也应该保有。

　　无论父子母女之间，还是多年夫妻之间，一旦没有了这种距离、这种尊重，越过了这个尺度，到了《论语》中说的“数”这个阶段，彼此已经不独立了，就产生了隐患，离疏远甚至崩溃就不远了。

　　《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。

　　禅宗所推崇的一个境界，叫做“花未全开月未圆”，这是人间最好的境界。

花一旦全开，马上既要凋谢了，月一旦全圆，马上家就要缺损了。

而未全开，未全圆，仍然使你的内心有所期待，有所憧憬。

　　朋友之道、亲人之道，皆是如此。

稍微留一点分寸，得到的往往是海阔天空。

　　无论是对朋友还是对亲人，都应该把握一个分寸，适度为最好。

对待工作的态度应该如何呢？

　　“子曰：

不在其位，不谋其政。

”也就是说，你在什么位置上，要做好本分，先把你自己那个岗位做好，不要越俎代庖，操心别人的事，或是跳过你的职位去做不该你做到事。

这是当代社会特别应该提倡的一种职业化的工作态度。

　　少指责，少抱怨，少后悔，就能成功。

　　子曰：

“笃信好学，守死善道。

危邦不入，乱邦不居。

天下有道则见，无道则隐。

邦有道，贫且贱焉，耻也。

邦无道，富且贵焉，耻也。

——《论语﹒泰伯》　　子曰：

“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。

”——《论语﹒里仁》意思是说，君子对于天下事，不刻意强求，不无故反对，没有薄，没有厚，没有远，没有近，没有亲，没有疏，一切按道义行事。

道义，就是行事的原则和标准。

　　子张学干禄，（做官）子曰：

“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；

多见阕殆，慎行其余，则寡悔。

言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

”《论语﹒为政》　　“多闻阙疑”，就是要先带着耳朵去听，多听，有疑问的地方就现放一放，“慎言其余”，就是自己觉得有把握的地方，说话是也要小心。

“则寡尤”，就会少了很多怨尤。

“多见阕殆”，就是要多看，有疑问之处也先放一放。

迷惑多是因为眼界不够大，井底之蛙怎么能指导什么叫海阔天空呢？

　　一个人如果在说话里面少了指责、抱怨，在行为中少了很多让自己后悔的经验，这个人出去做官做事，就能成功了。

　　少指责、少抱怨、少后悔，就能成功。

　　说话要用脑子，做事要考虑后果，这是为人处世很重要的一点。

要想在纷繁复杂的现代社会中，处理好各种各样的人际关系，更重要的是要自己要懂礼节。

　　孔子的学生子路曾经问他的老师怎样才能成为一个君子。

孔子告诉他说：

“修己以敬。

”好好修炼自己，保持着严肃恭敬的态度。

“修已安人”在修炼好自己的前提下，再想法让别人安乐。

“修己以安百姓”，修炼自己，并让百姓过上幸福的生活。

　　孔子告诉我们的，首先不是如何安天下，而是如何做最要好的自己。

“修身”，是对国家、对社会负责的第一前提。

孔子和他的弟子力争做“最好的自己”，而目的是为了更好地履行对国家、对社会的责任。

　　叶公问孔子于子路，子路不对。

子曰：

“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

”　　别人曾追问子路，你的老师孔子是个什么样的人？

子路没有回答。

孔子后来对子路说，你为什么不这样回答呢：

“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

”　　当我发愤用功的时候，我可以忘了吃饭；

当我快乐欢喜的时候，我会忘了忧愁。

在这样一个行所当行，乐所当乐的过程中，不知道我的生命已经垂垂老矣。

这是孔子的写照，也是中国知识分子追求理想　　篇三：

于丹论语心得　　《于丹论语心得》读后感　　读完《于丹〈论语〉心得》这本书,心灵有所触动：

它使我重新认识了孔子,让我领略到了一种独特的智慧,一种正确的心态,一种融入到当今社会中理性的道德.《论语》是一本记录着两千五百多年前孔子教学和生活的语录.记得读中学时,我在语文课上机械地背诵着“学而时习之,不亦说乎?

有朋自远方来,不亦乐乎?

”,其实并未真正读懂.而今,于丹教授用自己独到的视角,将这样一本古老的书籍,用现代的眼光进行系统的解读和阐释,拉近了我们普通人和圣贤之间的距离.在我的心目中,孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤.可是现在,于丹教授将一般人艰涩难懂的《论语》和现在这个缤纷的世界联系起来,通过心得的方式来解读,用深入浅出的语言,结合现代实际生活娓娓道来,阐述其深刻内涵.其中,她的许多独到见解,仿佛让人欣赏到了一个个曲径通幽的胜地,宛如久闭的心门打开了一扇窗,丝丝缕缕的阳光透进来,心里明亮了许多；

又如涓涓细流注入心田,沁人心脾而美不胜收.　　于丹教授笔下的孔子没有圣贤的架势,朴素平和、平易近人,时时传递出一种朴素、温暖的生活态度.正如易中天所说：

“孔子只有温度,没有色彩”.《论语》的真谛,就是告诉大家,怎么样才能过上我们心灵说需要的那种快乐生活.《于丹〈论语〉心得》分天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章,并运用讲故事的形式告诉我们许多为人处事的哲理.下面,我从五个方面来谈谈《于丹〈论语〉心得》诠释的“为人处事”：

（一）为人之道.在物质生活丰富的今天,因为生活节奏快、工作压力大、竞争激烈等问题,人们显得越来越浮躁,精神世界十分空虚,很多人心态不平衡,怨声载道.其实人的生命是短暂的,如何让自己的人生有意义,做一个真正意义上的人?

《于丹〈论语〉心得》告诉我们,要想让自己有限的生命变得有意义,做一个有意义的人,要做到：

精神富足、心理健康、积极生活、和他人和睦相处,爱岗敬业、安于本职,献于社会.　　

（二）处世之道.在社会交往中,无论是工作还是处世,人们都想找到一个法则,既对自己负责任,又要对他人负责任.《于丹〈论语〉心得》中提到,“不在其位,不谋其政”.意思就是说,一个人不要越俎代庖,你在什么位置上,就要做好自己的本职工作.不要越过你的职位,去做不该你做的事,不在其位,就不要谋其政.在工作上如此,在与人相处方面也要如此.现代社会人与人之间的关系,可以说人与人是近了,但也可以说人与人更远了.因为通讯和交通工具的使用拉近了人与人之间的距离,但是在钢筋混泥土的城市中,对门的邻居却往往成了陌路人.记得顾城写的一首诗《远和近》：

“你\一会看我\一会看云\我觉得\你看我时很远\看云时很近.”这首诗把人与人之间的关系讲述得非常形象、非常微妙.人与人之间,即便走得再近,也还是会有可能产生距离.如何与人和谐相处,于丹在《心得》中借用《论语》之语总结了与人相处的几点原则：

第一、多闻阙疑,慎言其余,则寡尤；

多见阙殆,慎行其余,则寡悔.言寡尤,行寡悔,禄在其中矣.第二、修己以敬；

修己以安人；

修己以安百姓.第三、其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.从三点原则中我们可以悟出,相处之道的确是一门艺术,其前提是要保持一个乐观和积极的心态,其关键是要把握好相处的尺度.只有这样,才能真正地做到与人和谐相处.　　（三）交友之道.在每个人的生命中都会有很多的朋友,但究竟有几个真正属于自己的朋友呢?

究竟有谁会在自己需要帮助的时候伸出手来帮一把呢?

《于丹〈论语〉心得》中说,对待朋友要有一定的尺度,要保持一定的距离,要保留一条界限,这样　　朋友也才能够交往得长久.可见,通过《于丹〈论语〉心得》,《论语》告诉我们的是一种交友方式：

怎样交朋友,交怎样的朋友并要怎样维护友情.　　（四）理想之道.一个人应该有理想.中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”.做好一切事情的根本是修身,修身是放在第一位的.修身可理解为：

外在能力完善,懂得变通,与时俱进,内在心灵完美、富足.因为只有内心修为提升了,自身能力提高了才能更好地去处事.通过《于丹〈论语〉心得》,我们知道了这是孔子对人生理想的总结,这也被后人奉为人生理想的指南.　　（五）人生之道.孔子说：

“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”这是孔子自道的人生轨迹,却也成了后人的人生坐标和价值体系.它就像一面镜子,人们可以通过它比照自己的人生轨迹.当然,人的年龄有生理年龄、心理年龄和社会年龄,但如果我们能在二三十岁时就能提前感悟到四五十岁的境界,并在内心建立起明晰的人生价值体系,做到淡定从容,那这样的生命一定是有效率、有意义的生命.从《于丹〈论语〉心得》中,我读到了这份人生的价值体系.　　于丹教授对《论语》的感悟是快乐的、丰富的、给人启发的.通过读《于丹〈论语〉心得》,我学会了修身养性,品味人生的生活道理.只有以淡泊的襟怀,旷达的心胸,超逸的性情和闲适的心态去生活,并将自己的情感和生命融入到自然的状态中,才能寻找到自己内心的那份安宁,也才能如孔子教导我们的那样：

快乐地生活!