鲁迅祝福教案设计文档格式.docx

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失独后来鲁镇：

捐门槛，精神救赎被视为不洁，不准祭祀，被赶出鲁家，沦为乞丐

面对别人的嘲笑，她无言抗议更加孤独．造成祥林嫂悲剧命运的社会根源

丁玲说，祥林嫂是非死不可的。

许寿裳说《祝福》的主题是：

“不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。

”

封建宗法制度：

宗法又以礼教与政权、神权、夫权、族权相结合的形式存在。

祥林嫂生活的环境——中国农村；

、

祥林嫂身边的人——鲁四老爷、婆婆、孩子的大伯、柳妈、卫婆子

封建礼教：

失节者大、从一而终思想，使其处处受到鄙视；

封建迷信：

摧残她的精神；

封建家长制：

婆婆领走工钱并被抓回去；

孩子大伯来收房，没有了去处；

封建地主阶级：

经济上盘剥、精神上毒害。

明确：

封建礼教、神权迷信使得祥林嫂尊严被践踏、被愚弄最终摧毁她的精神和肉体。

5．总结：

祥林嫂是一个不幸的人，是一个深受封建礼教压榨迫害的人，又是一个一直努力抗争命运的人，她善良、朴实、淳厚，想用诚实勤恳的劳动换取作为人的生活的基本保证。

6．拓展思考：

祥林嫂又没有反抗封建礼教呢？

祥林嫂的反抗，并没有涉及到封建礼教本身。

她受尽封建礼教与迷信的迫害，却又自觉不自觉地去维护封建礼教与迷信；

她一生顺从封建礼教，到头来却被封建礼教活活吞噬，这更能揭露封建礼教道德极端虚伪、极极端残酷的本质。

1

祝福鲁迅

教学目的：

通过本文的学习，思想上：

了解旧中国下层劳动妇女的不幸遭遇和悲惨命运，

认识封建礼教吃人的罪恶。

故乡鲁镇：

闭塞落后愚昧迷信

主要人物是谁？

她的身份是什麽？

她有怎样的人生经历？

死前景况：

2．写出：

其人生悲剧的情节提纲：

3．分析：

在她身上哪些方面的表现是劳动妇女的特质？

在她身上哪些方面的表现是一般劳动妇女所不具备的特质？

点拨：

两次丧夫和失去爱子均属不可避免的天灾；

婆婆的虐待迫使她逃出，过上“满足”的生活；

婆婆的强卖反使她“交了好运”有夫有儿；

两次在鲁家做女佣均没有受肉体的打骂虐待和工资的克扣

5．自行组成四人学习小组讨论：

哪麽，真正造成她不幸的原因是什麽？

是从什麽开始的？

课堂小结

布置课后作业：

以“试析造成祥林嫂悲剧性命运的主客观原因”为题，写一篇500字的文学评论。

6：

课后感想

第二课时

使学生真正认识到鲁迅本文揭示的“礼教吃人”的主题；

明白一个人不能盲目的反抗命运教学方法：

师点拨，置疑，生讨论发言

教学步骤：

1：

检查作业

2：

讨论造成祥林嫂悲剧性命运的主客观原因。

先看祥林嫂反抗精神的表现：

逃出婆家却到讲理学歧视寡妇的老监生鲁四老爷家；

反抗被卖是为了遵从“从一而终”的礼教，却不知贺老六是个可以依托的好人；

想自食其力坚强地活下去却又来到被封建礼教统治着的鲁镇和鲁四老爷家

想摆脱被歧视的境遇却采用并不被人们认可的捐门槛的方式

所以说，主观上，祥林嫂虽有反抗精神，但受环境和时代的局限，带有极大的盲目性。

但她毕竟是生活在封建社会下层并不自觉的受封建思想毒害的妇女，我们不能苛求她。

再来看她先后两次到鲁镇人们对她的态度有何变化？

第一次：

鲁四老爷：

皱了皱眉讨厌她是一个寡妇

人们：

都说她“实在比勤快的男人还勤快”

第二次：

暗暗地告诫四婶：

“这种人---败坏风俗的---不干不净”

“音调和先前很不同：

笑容却冷冷的；

笑影又冷又尖

女人们带着“鄙薄的神气”

大家对她“烦厌和唾弃”

他们的笑容和声调“是在嘲笑她”

为什麽有这麽大的变化？

谁的话揭破了谜底？

柳妈的话：

“索性撞一个死，就好了。

现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。

什麽大罪名？

-----

三纲：

君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲

五常：

君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妻有别，朋友有信

夫妻有别“别”在何处？

男人可以借七种借口遗弃妻子并可拥有三妻四妾

女人只能必须遵从“三从四德

且“从一而终”，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，“活是他的人死是他的鬼

宋明程朱理学：

“存天理，灭人欲”“饿死事小，失节事大”

“他们注定妇女必须过那掩藏的生活，而使妇女的再醮成为犯罪行为。

崇拜贞节-----这是理学家在妇女界中竭力鼓吹的---变成心理上的固定的理想，妇女因此须付社会道德上的责任，而男子则对此享着免杀的特权。

妇女更须负责以保全名誉而提高品格。

这一点，男人家也常热烈予以赞美，盖至此其主眼已从寻常家庭妇德转移于女性的英雄主义与节烈的牺牲精神。

--------林语堂《吾国吾民.第五章.妇女生活》

“社会上多数古人模模糊糊传下来的道理，实在无理可讲；

能用历史和数目的力量，挤死不合意的人。

这一类无主名无意识的杀人团里，古来不晓得死了多少人物；

节烈的女子，也就死在这里。

-----社会公意不节烈的女人，既然是下品，他在这社会里，是容不住的。

----------鲁迅《我之节烈观》

小结：

全镇人都将学和礼教奉为金科玉律，她一个下层妇女竟敢冒天下之大不韪而一妇两嫁怎不会被视为“败坏风俗的”败类受到歧视、鄙薄、嘲笑、厌弃呢？

所以即使做了乞丐，人们也不给她施舍，并对她的死十分冷淡，甚至她生前“食物不论，力气不惜”卖命服务过的主家鲁四老爷还骂她“是一个谬种”。

这样说来，祥林嫂的悲剧，不是个人的悲剧，而是社会和时代的悲剧。

残害祥林嫂的也不是某个具体的人，而是封建礼教思想，是鲁镇上深受封建礼教思想毒害的人们，是他们组成的无主名无意识的杀人团自觉或不自觉地用礼教这把软刀子杀害了祥林嫂。

大家都不是凶手，又都是凶手。

他们的行为都是自觉或不自觉地受封建

礼教思想的驱使，也自觉或不自觉地充当了封建礼教卫道士的角色。

所以可以这样说，本文表现的是一出“礼教吃人”的悲剧。

鲁迅生前好友许寿裳先生说：

《祝福》的主题“不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。

”其实在几千年的封建社会里，被礼教吃掉的又何止一个祥林嫂？

看看古徽州和全国各地遗存的贞节牌坊，哪一座牌坊下不埋葬着一个被礼教吃掉的无辜妇女的冤魂？

难怪鲁迅在小说《狂人日记》里写道“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。

我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’/”

因此，鲁迅大声疾呼要掀翻这吃人的筵席，“要除去于人生毫无意义的苦痛。

要除去制造并赏玩别人苦痛的昏迷和强暴。

---还要发愿：

要自己和别人，都纯洁聪明勇猛向上。

要除去虚伪的脸谱。

要除去世上害己害人的昏迷和强暴。

三，再研讨

1，本文既然是一出悲剧，还为何以《祝福》为题？

----祝福是鲁镇的一种封建迷信活动，充满了“男尊女卑”等封建礼教色彩，祝福之时也正是封建思想对人们影响和制约最深的时候，也是人们对祥林嫂歧视和迫害最甚的时候。

以此为题可突出主题。

----“祝福”与人物的性格和命运息息相关，是人物命运转变的契机和背景。

“祝福”展示了初到鲁镇的祥林嫂的勤劳能干，“祝福”时使一向勤快能干的祥林嫂受到了鲁家的冷遇和歧视，即使她倾其所有，花费了“历年积存的工钱”“在土地庙捐了门槛”后也没有改变。

这使她受到了致命的打击，“这一回她的变化非常大，“总是惴惴的，有如白天出穴游行的小鼠；

否则呆坐着，直是一个木偶人。

”最后被逐出鲁家，沦为乞丐，惨死雪夜。

----所谓“祝福”只是人们的一厢情愿。

其实像祥林嫂这样的处在封建思想和制度压迫下的

劳动人民哪有福可“祝”？

又岂能“祝”来幸福？

以“祝福”为题有反讽之意。

2，本文的叙述顺序是什麽？

3，这样安排有什麽好处？

，首尾两段可否删掉？

布置作业：

1，作者运用了什麽方法又抓住什麽来描写祥林嫂的？

2，作者在描写鲁四老爷的书房时写道：

“一边的对联已经脱落，松松的卷了放

在长桌上，一边的还在，道是‘事理通达心气和平’。

请你写出脱落的上联。

3．思考一下：

此处这样的描写有无深意？

四：

布置作业：

将本课对祥林嫂人生悲剧的分析整理一下，写一篇人物评论。

五，课后反思

第三课时

使学生通过训练强化语文基础知识及其应用。

教学方法：

习题训练

一、1，检查作业请一位同学填写上联。

2．有何用意？

二．研讨：

1。

对祥林嫂的描写中最突出也最成功的是什麽方法？

2。

“但我知道，这并非借题在骂我：

因为他骂的还是康有为”。

这一句该怎样理解？

这是一个表认知行为的单句，宾语是一个复句结构形式。

话语字面的指称语义是清晰的，骂的是康有为。

之所以骂康有为，是因为康有为是戊戌变法中改良主义的领袖，有违中央集权的封建统治。

由此更进一步揭露了鲁四的政治立场。

但这句话还蕴含了一个言外之意。

“还是”，仍然是，竟然是。

时值辛亥革命前夕，清王朝已知大厦之将倾，“新党”的内涵早已发生了变化，用来指称资产阶级民主革命党人。

鲁四所骂的竟然还是、仍然是康有为，其不谙世事变迁和社会进步的落后腐朽性便昭然弥彰了，而中国农村笼罩在封建统治之下死水一潭的社会状况也可想而知了。

这段平实的叙述和简洁的评议入木三分地刻画出鲁四的形象特征，平实之中寓深刻，言近旨远，辛辣地对形象进行了嘲讽和鞭挞；

绵里藏针，含蓄之中，闪烁着尖锐的批判的锋芒。

面对这样一个人物，“谈话是总不投机的了”，叙述者“我”与鲁四立场的对立，其民主进步的倾向也清楚地表现出来。

3，“大家仍然叫她祥林嫂”一句该怎样理解？

称呼依旧。

“仍然”，副词，表示情况继续不变或恢复原状。

但祥林嫂的生活和命运已经改变了，故事情节已经发展了，再嫁的一段遭遇绝不是虚无的梦幻。

“大家仍然叫她祥林嫂”。

这一淡淡的似乎不经意的过渡语，在具体语境中却隐含着深刻的蕴涵，反映出鲁四一家对祥林嫂的第二次婚姻冷酷而坚决地不予承认的态度。

“仍然叫她祥林嫂”，而不是“贺六嫂”，绝不是习惯使然，而是反映了封建礼教观念对寡妇再嫁的完全否定。

“镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；

也还和她讲话，但笑容却冷冷的了”。

整个鲁镇社会在伦理观念上与鲁四仿佛是形成了共识的，音调的变化，笑容的冷冷，反映出人物关系的变化，充分表现出社会环境与祥林嫂的严重对立。

4．对“我独坐在”到“为人为己也都还不错。

”一段话该怎样理解？

5．在祥林嫂被劫后，四叔先后两次说“然而---------“，他未说明的意思是什麽？

鲁迅《祝福》教学设计

第一课时

1、熟悉全文，能够具体说出故事的序幕、结局、开端、发展、高潮、结局、尾声。

2、能说出文章所采用的的倒叙的叙事手法，并能分析并说出这种手法的作用。

3、能概括出祥林嫂一生所发生的事情。

4、能能体会祥林嫂这个人物的悲剧色彩，并能初步感知造成其悲剧的社会原因。

二、教学内容：

1、故事六大情节

2、倒叙的作用

3、祥林嫂的人生阶段

三、教学过程：

导入：

在辛亥革命后的某一天，浙江绍兴鲁镇发生了一桩命案。

据说是一个没有春天的年轻的老妇人在新年祝福的时候死在了冰天雪地里。

而有一个人正好见证了整桩命案的发生，于是便将他所知道的叙述了出来。

那么，这个没有春天的年轻的老夫人到底是谁呢，在他身上到底又发生了什么故事呢？

又是谁是这桩命案的始作俑者呢？

而这个故事的见证者又是怎样为我们展现这个故事的呢？

带着这些疑问，让

我们一同走进鲁迅先生的《祝福》，一起去深入了解体会文中受害者祥林嫂的悲惨命运。

概括故事情节

快速地浏览这篇文章，在读的过程当中要求大家：

1、阅读全文，按故事的“序幕—开端—发展—高潮—结局—尾声”六部分，概括各部分的大意。

并且思考：

2、本文的记叙顺序是什么？

采用这样的记叙顺序有什么作用？

请学生回答：

先回答第二个问题第一个小问，明确小说采用的是倒叙的修辞手法。

再引导学生进行“序幕—结局—开端—发展—高潮—尾声”六部分的情节概括

序幕：

鲁镇准备祝福

结局：

祝福之夜惨死

开端：

逃避初到鲁镇

发展：

被逼卖到贺家

高潮：

再寡再到鲁镇

尾声：

鲁镇正在祝福

请学生回答倒叙在本文中的作用

把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，使读者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；

把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建的主题。

了解祥林嫂的一生

现在我们已经知道祥林嫂已经死了，假如现在大家都是大侦探福尔摩斯，我们要来调查侦破这起案件，那么首先我们要做的是不是应该详细了解死者啊？

好的，下面我们就看到文本，从“我”的叙述当中找出祥林嫂每个人生阶段的故事。

老师首先进行示范：

看到第二大部分第二自然段，看到揭示时间和年龄的词语。

二十六七岁，明确两个信息，二十六岁之前与祥林结婚。

二十六七岁，春季死了丈夫，冬初逃出来经卫老婆子介绍，到鲁镇做工。

快速浏览。

由老师进行课堂提问，学生合作探究，通过阅读文本，查找关键信息，探寻出祥林嫂”二十六七之前；

二十六七；

二十七八；

二十八

九、三十、三十一；

三十二三岁；

三十七八岁”这几个重要的时间点以及祥林嫂所经历的事件。

二十六岁之前：

与祥林结婚。

二十六七岁：

春季死了丈夫，冬初逃出来经卫老婆子介绍，到鲁镇做工。

二十七八岁：

被婆婆抓回去，改嫁。

二十八九：

得到消息，改嫁，年底生小孩，孩子叫阿毛。

这个时

候的人生相对平稳。

三十、三十一岁：

家里出现重大变故，先是丈夫患了风寒而死，然后是自己的孩子被狼给叼走了。

估计两个家庭悲剧的发生不到半年的时间。

然后重新回到鲁镇做短工。

三十二三岁：

在鲁镇做工。

经常说起孩子被狼叼走的情景。

捐门槛。

祭祖事件。

三十七八岁：

最后来到鲁镇，死于鲁镇的大街上。

结语：

本节课我们主要把握了本篇文章的整个故事情节，然后对祥林嫂的几个人生阶段进行了概括，从我们的概括中知道了祥林嫂有三次到了鲁镇。

那么每一次祥林嫂到鲁镇是什么样子呢？

作者是怎样对的外貌进行描绘的呢？

这些内容我们下节课在进行探讨。

画出李祥林嫂三次到鲁镇时对其外貌描写的句子，并谈谈从这些句子当中你读出了祥林嫂的哪些信息。