中医古籍大全证治心传共14页Word格式文档下载.docx
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于用，然济人利物之心，未尝去怀。
早年侍亲疾，博究方书，深得异人授，遂以天下之疲癃生理残障为
己任，视人之呻吟痛苦，不啻若涉者之溺于渊，呼号拯救，而思欲手援之。
运筹韬略之暇，医门着
述满簏盈，医津一筏，第其中一则耳。
每憾今之医籍，大半摭拾前人牙慧，割裂补窜，攘为己有
以博名，高究之中无所得。
苟逞其臆见，率意妄行，惟其载肯及溺而已。
袁子之《心传》，则折衷
诸家，参以临证经验，有疑似难明者，发挥奥蕴，随笔记录，以待质正。
予嘉其阐古今所必由之
理，实天下所未见之书，俾后进者引而伸之，平时得之于心，临症应之于手，裨益苍生，非浅鲜
也。
于戎马倥偬之际，抽间阅勘，俟锋焰稍息，亟付手民，以饷世之习医者。
苟研求而有得焉，将
免杀人之恶名，而为生人之仁术，岂不懿欤。
\x时在崇祯岁次癸未仲秋月兵部使者溧阳史可法识\x
卷一
证治总纲
吾尝叹今医诊病，鲜不以捷为工，即延医者，亦以捷为能，何古今之不相若也。
夫医之
诊病，必以审慎为本。
若捷于按脉，乃市医苟且之为，班断不如是。
每治病证，莫不以望、
闻、问、切，细加讨论，然后辨标本，别表里、虚实之异，参四时寒暑之候，随症定方。
虽不能
尽合古圣之心传，而可免私心自用之咎也。
况近世之医书，每多以补虚立论。
至大实有羸状故，因秽浊、实邪盘踞在内，既不得见
而知之，又为宜补之说横于心中，往往惑于假虚之病象，而人多以下为畏途矣，更有世之不
明虚实之宜，乃不善用者之误。
恒见得时之医，自保声名，不肯轻用下法，及至病久正虚，
方投轻下之剂，自无效应；
至不得时之医，遇有病症，急于求效，遂妄用下法以决裂。
人见
时医用下而无效，庸医用下而致祸，遂使假虚之证误于温补，而戕生多矣。
殊不思《内经》有
有故无损之训，仲景有急下存津之法。
如《伤寒论》之承气、陷胸等汤，用之得当，立能转危
为安。
况邪入于里、如贼踞畿辅内地，非边远之寇可比，急宜荡除，然于腹里地方，而行此
兵凶战危之事，务当操必胜之权而后可。
今特将历验心得之法，和盘托出，以济世人之危
殆，而挽夭扎之惨也。
盖诊脉不足凭，以脉有皮；
惟看舌苔为准，则以苔无皮，显而易见。
大抵有浊垢黄腻
无津之苔，凡见此苔，即用下法，一剂得手，继之以轻重进退，以视浊苔之减否或退尽，而可
以知邪之清净，一目了然。
又有一种或隐或现、或黄或灰之苔，当细看其苔，必浮不实，而
必现浊垢之形，是为虚苔，慎勿误用下法，以误人者。
近见读书不达变通之医，拘执《伤寒
论》，泥于一日太阳，执定先表后里，概以日数传经立言，昧于郁伏内起之因，而不明常变之
理；
往往拘执脾胃宜于芳香温燥、务戒苦寒攻削，乃未究立法之旨耳。
即如东垣之补中升阳
等方，是助其本也；
仲景之承气、陷胸等法，是祛其邪也。
然脏腑因邪气而暂变者，尚在常理
之中，更有变出非常，如老弱、幼稚之质，每有大实之证，竟须竣下，多剂而愈者；
又有年当
盛旺，而忽患虚寒；
及向非强质，忽患大实者，往往有之。
或谓病患由于化气而成，其化实、
化虚、化寒、化热，皆未可常理测焉，临症不可拘守恒情，尤不可固执成见，要在辨证的而用
药当，方克有济。
惟病之已成，虽有良工，终不能保其十全，欲求最上之道，莫妙于治其未病。
大凡疾
病，虽发于一朝，已实酿于多日。
若于未发之先，必呈于形色，遇明眼人预为治疗，可期消
患于未萌也。
至于病势已减，末后调摄尤宜加慎，既勿留邪遗患，更忌过剂损正，均关至要。
惟膏丸本为缓调善后之用，然亦当知缓急，细察精详。
若正气已复，即宜停止，防久而增气，
反生他患，切勿以补益之剂，可以久服。
总之，无病不宜以药饵为调养，非徒无益，而反有
损，以其药性各有偏执故也。
仍须研究经文，握阴阳之纲领，最为简捷。
譬如伤于食者，若
无阴阳偏盛之变，不过临时闷胀，捐谷一日即消；
倘阴寒郁抑，则所停之食，为水中之冰矣；
若温热郁伏，则所伤之食，为炉中之炭矣。
无形附着有质，有质助其无形，病患成矣。
至于
血之瘀，有寒凝、热结之因；
蛔之动，有大寒、大热之分。
一切疾病，或由天时感化，或因情志感伤，或本质偏虚，其成者皆归二气为本，明乎
《内经》云∶“水火者，阴阳之征兆也；
寒热者，阴阳之性气也”，乃得由博反约之道焉。
若欲
明医理之渊微，必先考审《素问》、《灵枢》之秘，熟读仲景《伤寒》之旨，自有左右逢源之
妙，非徒恃于阴阳五行，创滋阴、温补之法，以八味、六味汤丸加减变化，误人非浅。
余所论
方法，皆为挽回温补之弊而设，亦不得已也，非欲与时医争名，亦不欲妄议着书者之过，而
实欲明虚实，别标本，以为寿世济人之殷鉴也可。
澜按∶先生着书时，当崇祯甲申以前，正四方扰乱之日。
其所谓温补为害，乃隐斥薛立
斋之误。
其时士大夫惑于温补，致误者多，先生所不明言者，恐伤时而招尤，借以避世俗之
忌，而以明虚实、别标本，为寿世济人之术、不啻大声疾呼，其心可谓仁焉。
治病须明阴阳虚实论
盖人身本阴阳二气化成，二气平调，人无疾病；
二气一有偏胜，则疾患生矣。
自古及今，
方治虽多，总不出补偏救弊而已。
虚者补之，实者泻之，矫其偏胜，归于和平，则疾瘳矣。
然
阴阳者，天地万物之源也。
天之六淫，人之七情，以药物性，皆禀乎此。
以人身言之，气为阳，血为阴。
卫气行于外者为阳，营气荣于中者为阴。
六腑为阳，五
脏为阴。
身半以上属阳，身半以下属阴。
先天之阴阳，肾命是也；
后天之阴阳，脾胃是也。
人
之所以充身、泽毛、蒸化水谷、温养营运，皆阳气之发用也。
惟阳气不能孤立，必赖阴血以濡
之，成形、成质，濡润、流通，皆阴血以维持也。
是以脏腑、肢体，虽有阴阳之异，而内外躯壳，
无处不具阴阳之气也。
阴阳相合则生，偏胜则病，离散则死。
病之发也，大偏则大病，微偏则微病。
人之死，非
阳尽，则阴竭矣。
况人之生也，气秉各有偏盛∶如苍赤骨大而瘦者，为阳体；
柔白骨小而肥
者，为阴体。
肥人之病，恐虚其阳；
瘦人之病，虑涸其阴。
天之六淫，亦乘人身之虚而感化∶
阴虚之体，易感风、燥、暑、火；
阳虚之质，易感寒、湿、雾、露。
阳从火化，阴从水化，水寒火
热。
《内经》谓∶阴虚生内热，阳虚生外寒。
阳盛多实，阴盛多虚。
明乎阴阳，则表里、虚实、
寒热之病，一目了然矣。
或谓大怒伤阴，大喜伤阳，思虑则脾阳结，恐惧则肾阳消，劳力汗
出则卫阳疏，苦思极虑则心阴扰。
至于妄下伤阴，妄汗伤阳，大吐伤阳，失血伤阴，辛热伤
阴，苦寒损阳，由是推而至于七情六气，莫不统驭于阴阳也。
临证者但以审阴阳盈虚、消长
之理，虽病状变化莫测，不外阴阳偏虚之患，治以补偏救弊之法。
惟不可以阴虚、阳虚立
论，用六味、八味为定法，要在明察致病之由而施治，则思过半矣。
譬如伤寒，是表阳伤也，用辛温以散表寒；
若温热，是里阴炽也，用苦寒以胜里热。
推
而至于阳水、阴水，阳黄、阴黄，阳脱、阴脱，阳暑、阴暑，阳疟、阴疟，阳狂、阴癫，阳痈、阴疽，
皆不外阴阳偏盛之道也。
兹将阳邪为病先言之∶如脉数、身热、便秘、窍干、烦躁、舌苔黄
黑、口渴多饮是也。
其阴邪为病，脉迟或紧，舌白滑腻，面色清白，诸窍润湿，便泄溲清是也。
如审其阴邪在表，有麻黄、桂枝之法；
若知阴邪之在里，有四逆、理中之法。
其治阴实也，有
三物白散、附子泻心等汤；
其治阳实也，有白虎、黄连等汤。
甚则用承气陷胸之法、建中扶
阳气之剂，复脉救阴液之方。
又有阴盛者，外则恶寒、肢冷，内则浊阴
上逆。
犯于清阳，为头痛、喉痹、呕吐、喘嗽、呃逆、霍乱、胸痹、痰饮、水肿、泄泻；
寒凝不通，
为胸胁腹痛；
及其阴盛之极，则见鬼、发躁、汗脱而死。
若阳亢者，外则身热、骨蒸；
内则火气
上炎。
熏灼清道，亦为头痛、喉肿、呕恶、消渴、喘咳、霍乱、痰结、迫泻、斑黄、狂乱；
燥结不
通，亦有胸胁腹痛，甚则谵妄目盲、昏沉气绝。
又有阳极似阴，阴极似阳，最易惑人。
假如外虽面赤、烦躁、恶衣，其脉重按必无力，口
虽渴而不多饮，舌苔黄而润滑，二便不黄赤、不燥结；
甚则里热盛重，往往格阴于外，反觉
肢冷、恶寒、战栗，热深厥深，按其脉沉数有力，口必燥渴能饮、舌必干燥不泽，苔多黄黑
裂纹，二便黄赤、秘涩等候。
要在分虚实以用药，则无他岐之惑矣。
总之，辨症精详，诊脉寻源，则执简以御烦，扼要尤易；
非近世医书，拘执病名以求治，
则望洋生叹，散而难稽，所以不能见病知源，反滋疑误。
今特约而简，显而明，使后进者有
所指归欤。
澜按∶表里、虚实、标本、阴阳，明此八字，万病变幻虽多，以此推测，有殊途同归之妙。
经云∶知其要者，一言而终；
不知其要，流散无穷。
由是观之，医贵博通古今，超越前哲，非学
有根柢者，所不能道焉。
今先生所论，皆振衣挈领之法，非近代医书执成方以疗治者，所可
同日而语也。
苟能潜心体察，熟读深思，自获左右之妙，则胸有成竹，不致人云亦云，拘执
温补以误人哉。
治病必审四时用药说
四时者春夏秋冬，乃一岁代谢之序，其生长收藏，循环不息，生生无穷，此天之显明切
近之气。
惟气有清和，则不能无偏胜。
人在气交之中，受天地和气而长着，受天地戾气而致
疾。
以长夏暑湿挟杂，尤易伤人元气，消烁津液。
湿为浊邪，最易伤阳。
当天暑地热，人身
之气亦发越于外，腠理开，汗大泄，人之脾胃因之虚弱，外因湿蒸之酷尤易感受，随人身阴
阳之偏盛而为病。
如奔走长途，受烈日之威，则为中暑，轻则六一散，重则白虎汤。
若畏热
乘凉，暑为风伏，宜香薷饮加减为治。
或居凉亭、水阁，多食瓜果、冷物，内外虚阳被遏，是
为寒暑伤阳，即宜用辛温治之，如大顺散、冷香饮子之类。
若但多食生冷者，缩脾饮、正气
散随宜而用。
若其人元气素虚，微感外暑，治以生脉散、清暑益气汤、消暑丸等醒脾阳、祛
湿热而已。
至于冬令，严寒肃杀之气为伤寒者，仲景言之详矣。
惟阳气潜藏于内，天时晴燥，雨雪
稀少，乃成冬温之证，须用大剂清下，不得拘执《伤寒》成法以误人哉。
近世此病甚多，尤宜
加审。
轻则用杏苏饮，重则用葱豉汤加荆、薄、枳、桔、连翘、大贝以达表为治。
若时值初春，严寒将退，风木司权，其气善升而近燥，多犯上焦，故多身热、咳嗽、微恶
寒者，以黄芩汤为主方，随症加减，如薄、桔、荆、防、杏、苏、翘、贝、桑、菊、牛、蝉之类，取清
轻之味清肃肺卫；
若失治久延，渐入荣分，有逆传、顺传之候。
近世市医不知者，多徒守仲
景六经成法，辄投辛温表散，耗液伤阴，或变神昏、鼾睡、厥逆、瞀，或咳甚失血、延成痨
瘵，或胃实失下，谵狂痉搐，莫救者多矣。
又有热极旁流，名为顺传胃府法，宜急下以存阴
液，然有舌苔黄燥裂纹可凭。
奈何庸医不知者多，余以济世为怀，昼夜研钻，斯悟其致病之
由、挽救之法，历验不爽，随笔记之，以拯斯民之厄。
呜呼！
自古迄今，无人发明春温、湿温、冬温之奥蕴，致误于庸俗者，不啻恒河沙数矣。
或者前哲知其所以然，而珍如拱璧，未能笔之于书，日久淹没者有之；
或有其书，久久失传，
亦未可知也。
更有误于经文者，如“秋伤于湿，冬生咳嗽”，细心研究“湿”字，的系传写之讹。
历来注家随文注释，亦未正其讹谬，又复曲为误引“长夏暑湿”，见证混淆于其间。
岂知初秋
承长夏之末，暑湿伏气为患者，可以仍用清暑燥湿之法；
时值夏、秋交替之时，最易变幻，直
迨深秋，燥令大行，往往盛于秋末、冬初，人在气交之中，受其戾气，伏而不宣，是为秋燥。
其
症咳嗽，身热，胸闷，甚则谵妄、痉厥诸危候毕呈，当审天时之凉暖，而分寒燥、热燥之治，药
用温润、甘寒之品出入加减；
又当验其舌苔，若焦黄燥裂，口渴能饮者，须用大剂清下，如
三黄承气等法，为釜底抽薪之治，切勿畏攻而留邪，致延日久大实而有羸状，误于温补不
起，以误人者。
余为利人救危计，不得不将历验心法公诸宇内，以便后进得指归之益耳。
澜按∶四时，暑湿为最历。
至于风温、秋燥、冬温等证，前人混于伤寒，拘执传经日数，
误于辛温表散。
自先生阐明风性上升而气近澡，始犯上焦，治宜清肺轻剂，更复申明秋燥
一语，辨正经旨，有功后进，厥旨深切明矣。
世人仅知“温邪上受”一言，叶氏创解，而不知叶
氏前已有言之哉！
或者叶氏本此书而阐明其旨，由叶氏传播，亦未可知。
谚云∶后来居上。
其斯之谓欤。
辨症订方必先审四诊记
诊视之要，必先详察形色，然后细问致病之因。
闻其声音哑响，察其肌肤肥瘦，问其苦
欲，按其胸腹，视其舌苔，询其渴饮、二便通塞，苟能不惮烦渎，则在里之虚实、寒热已得
其要领矣。
大抵胃有邪滞，舌必有苔，苔之燥润、黄白、浓薄，以辨邪滞之浅深，而用轻下、重下之
方法。
至于口渴，能饮者，属实热口渴；
不能饮者、属虚热。
小溲赤涩、大便燥结者，实热也；
小便清利、大便溏泄者，虚寒也。
若潜心推测，则病之寒热、虚实，自无狐疑之惑矣。
然后参
乎脉之浮沉、迟数，则标本、虚实更有鉴别矣。
余于切脉辨证，尤加慎审，未敢轻忽。
推测历验心得，竟是左手主阴，右手主阳。
凡温
热之病，热邪灼阴，右手脉大，左手脉微，迨下
尽热邪，左脉始起，右脉亦平。
又沉寒痼冷之，右脉极沉微，左脉皆紧盛，直至数温之后，
左脉平而右脉起矣。
凡阴阳偏虚，亦验左右可知。
阴气先绝者，左脉先绝；
阳气先绝者，右脉
先绝。
又有紧与数相似，有寒、热相反之别，亟宜辨明。
近时温疫证重者，正为邪制，脉反极
微如无，当审其平昔有无宿病，分别老幼、强弱而断之。
假如素无疾患，体质强壮者，决其
脉因病变，必视其舌苔黄浊、燥裂，胸腹拒按；
一经下后，病邪渐退，而脉亦渐起。
如大虚有
盛状、大实有羸形，阳病似阴，阴病似阳，若不细察精详，误人性命岂浅鲜哉！
惟温、清、攻、补四者之中，以平补之补较轻，缘微补不过助疾，且有助正之能，若浊补
则有遏邪之患。
况古方每以补正之中，参以逐邪之品；
攻下之方，寓以扶正之治。
凡大攻、大
热、大寒之剂，稍有疑似，只可渐次加足，切勿过剂伤正。
倘虚症误下，则祸不旋踵，挽回莫
及之势矣，谨之、慎之！
譬如热而不实者，当用白虎、黄连，若误投承气、抵当，则败；
若阴虚
虚热、应用补血滋阴者，若误投黄连、白虎，则亦殆矣。
更有实症用下后，病势尽瘳，忽又发
热或寒热不已，乃正气骤虚，即当大补以善其后也。
又有寒病化热、热证转寒，虚中夹实、实
症兼虚，变幻多端，要在审辨精当，细心体察，可免实实虚虚之咎，于心无愧。
否则，草菅人
命，班实目击心伤。
愿人人如我之存心，体上苍好生之德，则天下夭札之患，稍可挽救矣。
澜按∶病证万变，要在审察形色，闻其声音，问其病因，然后切脉。
则虚实立辨，寒热立
判，乃不为外象所惑，寒者热之，热者寒之，沉顿起，良医之名播矣。
今读先生手记，处处
以慎审为主，发明左手属阴，右手主阳；
凡温热重病，脉见微细如无；
以及误攻祸重、误补
增疾等言，皆前人所未言，可谓仁且智矣。
况先生之学术深邃，犹且精细若此，存心利济，
愿人人遵而行之，以免草菅人命，可谓仁至义尽。
若后进之士，虽不能如先生才识，而效其
存心，学虽不及，则以慎审从事，足以步良医
之后尘矣。
用药宜精审慎勿疏忽记
治病之要，首辨药性。
用药得当则救人，用药不当则杀人。
若性味猛烈者，人易知之；
其间有极和平、泛常之品，几微之间，亦能偾事者，必须潜心研究，庶免致患。
尝忆昔医治
虚痘，用四君子汤，平妥极矣，然亦间有枯毙者，以其白术之燥、茯苓之渗，即为大害；
有阴
虚用四物汤尚能获咎，以芎、归辛窜耗阴。
夫苓、术极平和之性味，芎、归体阴微辛之气，尚
能遗害，至于暑热、霍乱，服生姜汤立弊者，书载难以枚举耳。
更有其药本不对症，因其能揠
苗助长，或治标病有小效，而其害过后方显者；
或因病重药轻、药邪相拒，初服反觉不安，
患者不知，遂即更医，反致错乱者，凡此之类，尤属暗而难测。
惟须细心讨论药、病，如何相
制、如何相反之理，而用之得宜者。
譬如气虚者，只宜甘温极纯之剂，不能稍参克耗，间不
容发。
若病久胃虚，仅宜参、参地之品，若挟炒术、二陈、归、芎等，即觉不妥。
又如阴极虚
而亡血者，只宜纯甘柔润，以三才复脉等法，然必去桂、姜。
推而至于妇女之胎产，或血崩
过多，或郁勃日久，皆不得用升散之品。
又有化燥、化热之证，不能夹丝毫辛温苦燥。
每见
大泄之病，服胃苓而加剧，乃猪、泽渗利太过，反助下行之患。
他如寒忌清凉，热忌辛温；
虚
忌消耗，实忌涩滞；
上逆者，宜降不宜升；
下泄者，宜固不宜降；
散乱者，宜收敛不宜辛散；
郁
结者，宜宣达不宜涩滞。
用药相当则病瘳，相忌则病进。
至于虚羸、年老，孕妇、产后，若患实症，攻邪宜早，乘其正未重伤，邪未深入，慎勿畏
攻，牵延正为邪伤，挽之莫及。
当此危疑之际，有起死回生之法也。
余治大病，必用大药，历
获奇效，如大散以麻黄、羌活为主，大攻以大黄、芒硝为要，大温以附子、干姜、肉桂为主，
大清以石膏、黄连为主，大补以人参、黄为
主，大滋阴以熟地、二冬为主。
每遇大实之症，必须大剂，大黄由五钱至一两；
治大寒之症，
附子由三钱增至六钱者；
大清之症，石膏由八钱增至五两者，方克捷效，转危为安。
所以医
贵阅历、经验，非近世庸愚无识，每以轻药相代，或用数分至钱半，以希起死回生者，何异
痴人说梦耳。
夫药性生成，各具专能，生克制化，用以补偏救弊，断非他物可代。
然用药之道，各有次序，凡邪犯上焦、心肺、头目、清窍，则宜轻清之品，不宜重味，药
过病所，反伤中下。
郁结之病，治从轻宣柔润，不宜苦重、大热、补涩之品，非徒无效，而反增
病也。
倘妇女崩漏，治宜重大之剂，方可胜任；
若用轻小之剂，扬汤止沸，于病无济。
大泻之
，汤剂直过病所，不能留恋，宜用末药以缓止之。
至疯狂、淫疮、疫疠等患，皆宜重下，轻
微之品难于取效。
所列各法，皆平日历验心得，用特录记，以备研究，作后进之模范也可。
澜按∶用药之道，言之精且详矣。
大病用大剂，方克胜任，庶免正虚邪盛，更难挽救，是
平素经验阅历之言。
论中石膏用至五两，大黄用至一两，桂、附等亦五六钱者，是《内经》有
故无损之遗法，然非有先生之才识则可，无先生之胆略则不可。
学人尤当熟读深思，潜心推
测，自能心领神会而造精微，步良医之后尘，庶不负指归之教焉。
胃为生化之源记
经云∶胃者，五脏六腑之大源也。
人自有生之后，惟赖五谷以滋养。
谷入于胃，流行于
脏腑，化津化液，熏肤、充身、泽毛，莫不以胃气为本。
人有胃气则生，无胃气则死。
故仲景
《伤寒论》阳明症最多。
阳明者，胃也。
变化五谷滋生之大源，七情六淫皆以胃气强弱为转
移，推而至于温热、暑湿、疟痢、咳嗽、呕泻、肿胀、胸闷、气痛等症，均出于胃也。
夫胃为水谷
之海，生化之源，内而脏腑、气血，外而筋骨、皮肉，无不赖以灌溉，万物所归者也。
经以胃
为多气多血，一身之关键。
人身七情之感，怒盛伤肝，肝动则气逆上冲，怒息则肝自平，而
所病者，乃被冲之胃耳。
假使邪入五脏，其人立死，虽轻邪亦为痼疾矣。
市医不知生化之理，谬称风伏于肺，又云脾为生痰之本、肺为贮痰之器，或谓痰迷心
窍，殊觉喷饭，不思之甚。
盖肺为娇脏，何能留风、贮痰？
试问其风、其痰，从何道入内耶？
至
于心为一身之主，其窍更何能容痰？
况心、肺居至高之位，不能入痰，即脾亦为清净之脏，
亦不能容痰。
每见痰由食管吐出，即知痰生于胃矣。
余临症研究，历验心得而阐明之，以启
后进而免再误也。
大抵人身以胃为总司，其用烦杂，其位冲要，凡内外诸病无不归之于胃。
余每用治胃方法以疗诸病，功效捷应。
今特揭明，以备采择，不致为古书所惑。
孟子云∶“尽
信书不如无书”一语，推而至于《内》、《难》经文，其中谬误，不可枚举。
余为活人计，不得不
直言之欤。
澜按∶万物莫不归于胃，故胃为五脏六腑之海也。
今先生阐发胃之功用，博考治胃诸
方，以疗温热、湿温危；
又扩充肝、肺诸病，亦因于胃病者，于是专以治胃，功效昭着。
藉
以启后进之智识，不致仍惑于阴阳五行、八味六味汤丸可治一切病患之遗害，挽回温补之
颓风，先生之济世苦心，昭然若揭矣。
保身可以却疾说
古人以淡泊为本，身多强壮；
今人以嗜欲所耽，每多羸弱。
病患缠绵，推其所以致病之
源者，皆性耽淫乐。
未满二八而精道已破，本源先竭，于是六淫戾气乘虚袭入，一切疾病生
于内虚之体，治之非易。
况世无良医，不明致病之因，妄投汤药，不死于病而死于庸医之手
者多矣。
然而致病之源，乃自取之耳。
若能知嗜欲之害，守圣训七损八益之戒，慎风寒，节
饮食，不贪醇酒，不妄作劳，笃重伦常，浓培阴德，如是根深蒂固，则气体自然强旺，疾病自
可稀少，传世可期久远。
享期颐、登上寿者，皆是守身执玉之士。
孰得孰失，
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