学年高二语文每课一练23屈原列传鲁人版必修三文档格式.docx

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解析　A．“汶”应读mé

n；

B.“喾”应读kù

；

D.“谄”应读chǎn。

答案　C

2．下列各项中，不含通假字的一项是（　　）（4分）

A．“离骚”者，犹离忧也

B．屈平属草稿未定

C．其后秦欲伐齐，齐与楚从亲

D．亡走赵，赵不内

解析　A．“离”能“罹”；

C.“从”通“纵”；

D.“内”通“纳”。

答案　B

3．下列句子中，加点字的解释正确的一项是（　　）（4分）

A．短屈原于顷襄王　　　　短：

揭露短处。

B．上官大夫与之同列列：

行列，位次。

C．顷襄王怒而迁之迁：

调动官职。

D．皆祖屈原之从容辞令祖：

称为鼻祖。

解析　A．短：

诋毁，说坏话；

C.迁：

放逐，流放；

D.祖：

效法。

4．下列各组句子中，句式完全相同的一项是（　　）（4分）

A．父母者，人之本也

身客死于秦，为天下笑

B．夫圣人者，不凝滞于物

博闻强志，明于治乱，娴于辞令

C．以身之察察，受物之汶汶者乎

（人君）莫不欲求忠以自为，举贤以自佐

D．信而见疑，忠而被谤

内惑于郑袖，外欺于张仪

解析　A．判断句/被动句。

B.判断句、被动句/状语后置句。

C.定语后置句/宾语前置句。

D.均为被动句。

答案　D

阅读与鉴赏

一、课内精读

阅读下文，完成5～9题。

时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。

怀王欲行，屈平曰：

“秦，虎狼之国，不可信。

不如毋行。

”怀王稚子子兰劝王行：

“奈何绝秦欢！

”怀王卒行。

入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。

怀王怒，不听。

亡走赵，赵不内。

复之秦，竟死于秦而归葬。

长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。

楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。

屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。

其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。

然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。

人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。

然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。

怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。

兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。

此不知人之祸也。

5．下列各句中，加点词的意义相同的一项是（　　）（4分）

A．怀王卒行

卒以此见怀王之终不悟也

B．秦，虎狼之国

复之秦，竟死于秦而归葬

C．内惑于郑袖

竟死于秦而归葬

D．以其弟子兰为令尹

楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也

解析　A．均为副词，最终；

B.助词/动词，到；

C.介词，表被动/介词，在；

D.介词，让，把/介词，因为，由于。

答案　A

6．下列各句中，加点词的解释不恰当的一项是（　　）（4分）

A．亡走赵，赵不内　　　　　　走：

逃跑。

B．屈平既嫉之嫉：

憎恨。

C．冀幸君之一悟一：

一次。

D．然亡国破家相随属属：

连接。

解析　一：

副词，全部，彻底。

7．下列句子中，不能表现屈原忠君爱国及政治智慧的一项是（　　）（4分）

A．秦，虎狼之国，不可信。

B．冀幸君之一悟，俗之一改也。

C．其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。

D．复之秦，竟死于秦而归葬。

解析　说的是楚怀王，与屈原无关。

8．下列对原文的解说和分析，不正确的一项是（　　）（4分）

A．秦以“与楚婚”为借口邀怀王会，从结果来看，其目的被屈原识破。

即使这样，新君顷襄王也没有任用屈原。

B．屈原在为官期间不能劝阻怀王赴秦，遭流放的时候仍心系朝廷。

C.怀王之所以落得“竟死于秦”这样悲惨的下场，主要在于他不能任用像屈原这样的忠臣。

D．这几段文章有叙有议，目的在于更加全面更加集中地表现屈原忠君爱国的高尚品德。

解析　“不能劝阻怀王赴秦”错，而且劝阻怀王入秦也是在流放期间。

9．翻译下列句子。

（4分）

（1）楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。

（2分）

译文：

_________________________________________________________

（2）此不知人之祸也。

_____________________________________________________

答案　

（1）楚国人责备子兰因为他劝说怀王到秦国去而怀王没能回来。

（2）这就是怀王不了解人所招来的祸患啊。

二、课外拓展

阅读下文，完成10～14题。

哭庵传

易顺鼎①

哭庵者，不知何许人也。

其家世姓名，人人知之，故不述。

哭庵幼奇惠，五岁陷贼中，贼自陕、蜀趋郧、襄，以黄衣绣褓缚之马背，驰数千里。

遇蒙古藩王大军，为骑将所获，献俘于王。

哭庵操南音，王不能辨，乃自以右手第二指濡口沫书王掌。

王大喜曰：

“奇儿也！

”抱之坐膝上，趣召某县令使送归。

十五岁为诸生，有名。

十七岁举于乡。

所为诗歌文词，天下见之，称曰才子。

已而治经，为训诂考据家言；

治史，为文献掌故家言；

穷而思反于身心，又为理学语录家言。

然性好声色，不得所欲，则移其好于山水方外②，所治皆不能竟其业。

年未三十而仕，官不卑，不二年弃去；

筑室万山中居之，又弃去。

综其生平二十余年内，初为神童，为才子，继为酒人，为游侠。

少年为名士，为经生，为学人，为贵官，为隐士，忽东忽西，忽出忽处，其师与友谑之，称为神龙。

其操行无定，若儒若墨，若夷若惠③，莫能以一节称之。

为文章亦然，或古或今，或朴或华，莫能以一诣绳之。

要其轻天下、齐万物④、非尧舜、薄汤武之心，则未尝一日易也。

哭庵平时谓天下无不可哭，然未尝哭，虽其妻与子死不哭。

及母殁而父在，不得渠殉，则以为天下皆无可哭，而独不见其母可哭。

于是无一日不哭，誓以哭终其身，死而后已。

因自号曰“哭庵”。

（有删改）

【注】①易顺鼎：

字实甫，晚号哭庵。

光绪元年举人。

有《四魂集》。

②方外：

世外，指超然脱俗为隐士或僧侣。

③夷、惠：

分别指伯夷、柳下惠，两人都是古代清高廉洁之士。

④齐万物：

即“齐物”，道家学者庄子的哲学观点，核心是任何事物本无确定不变的是非标准，物我同一。

10．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（　　）（4分）

A．趣召某县令使送归　　　　趣：

马上。

B．十七岁举于乡举：

被举荐。

C．所治皆不能竟其业竟：

完成。

D．莫能以一诣绳之绳：

评判。

解析　举：

中举。

11．下列各组句子中，加点词的意义和用法都不相同的一组是（　　）（4分）

A.

B.

C.

D.

解析　A．前者为介词“给”，后者为介词“到”；

B.均为表顺承关系的连词，“就”。

C.均为介词，“用，拿”。

D.均为副词，“于是，就”。

12．下列句子中，全都表现哭庵“恃才傲物”的一组是（　　）（4分）

①乃自以右手第二指濡口沫书王掌　②十五岁为诸生，有名　③继为酒人，为游侠　④轻天下、齐万物　⑤非尧舜、薄汤武　⑥誓以哭终其身，死而后已　　　　　　　　　　　　　　　　　　

A．①③⑤B．②④⑥

C．③④⑤D．①②⑥

解析　①说明哭庵聪明，②介绍哭庵少年时就有名气，⑥表现哭庵对母亲的依恋和孝顺。

13．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（　　）（4分）

A．哭庵在五岁时被藩王从贼人手中解救出来，由于藩王听不懂哭庵的南方口音，哭庵就用手指沾着唾液把自己的情况写出来，得到了藩王的喜爱。

B．哭庵年轻时很有才华，也有名气，研究学问范围甚广，涉及经学、史学、理学等，但他或出世或入世，放浪形骸，行踪无定。

C．哭庵平时认为什么事都可以哭，但他从没哭过，可等到他母亲去世后，他就每天哭个不停。

D.这篇自传用的是第三人称，叙述了自己一生的经历，人奇文亦奇。

排比句式的运用，增强了文章的气势。

解析　文中“无一日不哭”的意思是“没有一天不哭”，并非“每天哭个不停”。

14．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。

（8分）

（1）年未三十而仕，官不卑，不二年弃去。

_________________________________________________

（2）其操行无定，若儒若墨，若夷若惠，莫能以一节称之。

（3分）

____________________________________________________

（3）及母殁而父在，不得渠殉，则以为天下皆无可哭，而独不见其母可哭。

__________________________________________________

答案　

（1）（哭庵）还不到三十岁便做了官，官位不低，不到两年便弃官离去。

（2）他操行不定，像儒家又像墨家，像伯夷又像柳下惠，不能用一种节操来评价他。

（3）等到他的母亲死了而父亲还在，他不能马上殉死，就认为天下没有什么可以哭的事，只有见不到母亲才可以哭。

【参考译文】

哭庵，不知是什么地方的人。

他的家世和姓名，每个人都知道，所以不说了。

哭庵幼年时十分聪明。

五岁时被盗贼抓走，盗贼从陕西、四川到郧阳、襄阳时，用黄色的绣褓将他捆绑在马背上，驰骋了几千里。

后来遇到了蒙古藩王的大军，（哭庵）被骑将俘获，献给藩王。

哭庵说话操南方口音，藩王听不懂。

于是哭庵用右手的食指沾着唾液在藩王的手掌上写字。

藩王大喜，说：

“真是神童啊！

”抱着他让他坐在膝上，马上召来一个县令，让他送哭庵回家。

十五岁时哭庵就已考中秀才，颇有名气。

十七岁乡试中举。

天下人看了（哭庵）所作的诗词文章，都称他是才子。

他随后研究经学，撰写训诂考据方面的文章；

研究历史，撰写文献典故方面的文章；

探究透彻后便想回头修养身心，又撰写理学语录类的文章。

然而他生性喜好声色，不能得到想要的（东西），就将爱好转移到山水、佛道之上，所研究的学问都不能成就业绩。

还不到三十岁便做了官，官位不低，不到两年便弃官离去；

在万山之中建筑房屋居住，后来又弃之而去。

纵观他这二十多年的经历，开始是神童，是才子，然后是酒徒，是游侠。

少年时是名士，是经生，是学人，是贵官，是隐士，时而东时而西，时而出仕时而退隐，他的师友和他开玩笑，称他为神龙。

他操行不定，像儒家又像墨家，像伯夷又像柳下惠，不能用一种节操来评价他。

作文章也一样，有时谈古有时论今，有时朴素有时华丽，不能用一种造诣来评判他。

总而言之，他傲视天下、物我同一、讥议尧舜、轻视汤武的心气，却一天都未曾改变过。

哭庵平时说天下没有什么不可以哭的事，但他并不曾哭过，即使他的妻子和儿女们死了也没哭。

等到他的母亲死了而父亲还在，他不能马上殉死，就认为天下没有什么值得哭的事，只有见不到母亲才值得哭。

于是没有一天不哭，并发誓用哭来终其余生，到死为止。

因此自号为“哭庵”。