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15.“要在问题开头启发学生思考,但不提供现成的答案”就是《学记》强调的(B)。
A.博学于文B.开而弗达C.强而弗抑D.道而弗牵
16.孟子认为人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和(A)A.是非之心B.进退之心C.悲喜之心D.善恶之心
17、《学记》是(C)四十九篇中的一篇。
A.《大学》B.《论语》C.《礼记》D.《中庸》
18.中国古代提出“有教无类”的思想家是(A)A.孔子B.孟子C.荀子D.墨子
19.(C)是我国先秦时期教育思想的概括和总结。
20.“一齐人傅之,众楚人咻之,虽日挞而求其齐也,不可得矣;
引而置之庄岳之间数年,虽日挞而求其楚,亦不可得矣。
”这个故事说明了(B)对教育的影响。
A.父母B.环境C.老师D.教学方法
21.以孔孟为代表的儒家,其核心思想就是(B)。
A.义B.仁C.礼D.智
22.我国第一部专门讨论教育教学问题的著作是(C)A.《大学》B.《论语》C.《学记》D.《中庸》
23.孔子提出的“因材施教”符合个体身心发展的(B)A.不平衡性要求B.个别差异性要求C.顺序性要求D.互补性要求
24.荀子以(A)作比喻,说明通过学习,后学可以超过前人,学生可以超过老师。
A.青,取之于蓝,而青于蓝;
冰,水为之,而寒于水。
B.吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。
C.不积跬步,无以至千里;
不积小流,无以成江海。
D.锲而舍之,朽木不折;
锲而不舍,金石可镂。
25.“建国君民,教学为先”这句话反映了教育与(B)的关系。
A.经济B.政治C.军事D.文化
26.荀子把教学或学习过程具体化为闻、见、知、行四个环节,并把(D)看作是最终目标。
A.闻B.见C.知D.行
27.孟子曰:
“博学而详说之,将以反说约也。
”此话意在说明广博地学习,详尽地解说,目的在于融会贯通后返归到(A)上去。
A.简约B.复杂C.炫耀D.文化
28.(D)在中国教育史上开创了与教育“内发说”截然相反的教育“外铄论”。
A.孔子B.孟子C.墨子D.荀子
29.子贡问政。
子曰:
“足食,足兵,民信之矣。
”这个回答体现出孔子(A)的治国思想。
A.取信于民.B.为政以德C.讲究礼节D、.因材施教
30.孟子以(B)为教育思想的理论基础。
A.人性恶B.人性善C.人性无善恶D.人性有善恶
31.2000多年前,孔子就提出了与“教育机会均等”相类似的朴素主张,他的“有教无类”的观点体现了(A)
A.教育起点机会均等B.教育过程机会均等C.教育条件机会均等D.教育结果机会均等
32.先秦思想的集大成者是(C)。
A.孔子B.孟子C.荀子D.墨子
33.孟子认为(A)是社会伦常秩序得以建立的基础和基石。
A.教育B.政治C.经济D.军事
34.孔子在(B)上主张“仁者爱国”,“克己复礼”。
35.“学然后知不足,教然后知困。
”反映了教学的(D)。
A.因材施教原则B.巩固性原则C.启发性原则D.教学相长原则
36.宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其家人曰:
“今日病矣,予助苗长矣!
”其子趋而往视之,苗则槁矣。
孟子以这则“揠苗助长”的寓言说明了(C)的重要性。
A.巩固性B.启发性C.循序渐进D.因材施教
37.孔子在(A)方面提出“有教无类”,“因材施教”等主张。
38.在对人性的看法上,荀子主张(B)A.人性善B.人性恶C.人性无善恶D.人性有善恶
39.“要严格要求学生,但决不使学生感到压抑”就是《学记》强调的(C)。
40.孟子认为恻隐之心是(B)A.智之端B.仁之端C.义之端D.礼之端
41.荀子以(B)作比喻,说明人借助学习,可以有很大的进步。
A.蚓无爪牙之利、筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
B.登高而招,臂非加长也,而见者远;
顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
42.《论语》中可以看出,孔子认为治国治民,最根本的是(A)。
43.春秋时期是思想家百家争鸣的时期,(B)是儒家的代表人物。
A.墨子B.孔子C.韩非D.老子
44.“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
”孟子此话意在强调成大事者,应该(B)A.专心致志B.磨练意志C.持之以恒D.深造自得
45.荀子认为,在学习过程中人们的思想方法容易片面,妨碍认识事物的全貌。
因此,他提出了(C)的思维方法。
A.注重“积”“渐”B.闻、见、知、行结合C.解蔽救偏、兼陈中衡D.“虚壹而静”,专心有恒
46.下列名言属于孔子说的是(A)A.志士仁人,无求生以害人,有杀生以成仁。
B.百工居肆以成其事,君子学以致其道。
47.下列语句,哪一句体现了环境对人的影响(D)
A.躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
B.博学于文,约之以礼。
C.三人行,必有我师焉。
D.性相近也,习相远也。
48.“温故而知新,可以为师矣。
”的思想出自(B)A.《学记》B.《论语》C.《四书集注》D.《孟子》
49.“教学相长”、“循序渐进”等教学原则最早出自(B)A.《论语》B.《学记》C.《尚书》D.《孟子》
50.《学记》上说:
“道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。
”这句话体现了(B)
A.循序渐进的教学原则B.启发性教学原则C.因材施教的教学原则D.巩固性教学原则
51.反映孔子教育民主思想的主要言论是(A)
A.有教无类B.不愤不启,不悱不发C.知之为知之,不知为不知,是知也D.博学于文,约之以礼
52.季康子问政于孔子曰:
“如杀无道,以就有道,何如?
”孔子对曰:
“子为政,焉用杀?
子欲善而民善矣。
君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。
”这个回答体现出孔子(B)的治国思想。
A.取信于民B.为政以德C.讲究礼节D.因材施教
53.“颂其诗,读其书,不知其人,可乎?
是以论其世也。
是尚友也。
”孟子此话中提出了(C)的观点。
A.以意逆志B.以己度人C.知人论世D.诗无达诂
54.“三人行,必有我师焉。
”的下一句是(A)A.择其善者而从之,其不善者而改之。
B.择其好者而从之,其不好者而改之。
C.选其善者而跟之,其不善者而更之。
D.择其善者而学之,其不善者而更之。
55.(C)说明如果不积累就不能达到远大的目的。
56.孟子认为有无(B)是人和禽兽相区别的重要标志。
A、知识B、先天善良本性C、才能D、财富
57.孔子对教育在人的发展过程中起关键作用持肯定态度。
他在中国历史上首次提出(C)指出人的天赋素质相近,打破了奴隶主贵族天赋比平民高贵、优越的思想。
A.道之以德,齐之以礼,有耻且格。
B.学而优则仕。
C.性相近也,习相远也。
D.博学于文,约之以礼。
58.在孔子的教育内容中,(B)占首位。
A.文化知识B.道德教育C.自然科学D.生产劳动
59.孟子认为,君子的教育方式有五种,有的像及时雨一般润泽万物,有成全品德的,有培养才能的,有解答疑问的,还有以流风余韵为后人所自行学习的。
这体现了(D)的精神。
A.诲人不倦B.循序渐进C.由博反约D.因材施教
60.宋代开国宰相赵普曾有“半部(A)治天下”的名言。
A.《论语》B.《荀子》C.《孟子》D.《韩非子》
61.《学记》用(D)来形象地说明教师在教育过程中的主导作用。
A.三人行,必有我师焉。
B.温故而知新,可以为师矣。
C.学而不思则罔,思而不学则殆。
D.善歌者使人继其声,善教者使人继其志。
62.“谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也”一句出自(C)
A.《大学》B.《论语》C.《孟子》D.《中庸》
63.子曰:
“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
”这一段讲(A)的重要性。
A.躬身实践B.冥思苦想C.学思结合D.废寝忘食
65.荀子认为成为老师的条件有四种,而(D)并不包括在这里面。
A.尊严而使人敬畏B.年老而有威信C.懂得精微的道理而又能清楚阐述D.博学
66.战国后期,从正反两个方面总结了儒家的教育理论和经验的是(C)A.《大学》B.《论语》C.《学记》D.《中庸》
67.“学而不思则罔,思而不学则殆”的思想出自(C)A.《学记》B.《大学》C.《论语》D.《师说》
68.子曰:
“中人以上,可以语上也;
中人以下,不可以语上也。
”反映了孔子提倡一种(B)的教学方法。
A.循序渐进B.因材施教C.启发诱导D.有教无类
69.《学记》中提出的“杂施而不孙,则坏乱而不修”的主张对应的教学原则应是(B)
A.因材施教原则B.循序渐进原则C.巩固性原则D.启发性原则
70.孔子招收的学生有出身平民的颜回、子路、曾参、原宪、仲弓等,也有贵族家庭出生的孟懿子、南宫敬叔、司马牛等,还有商人出生的子贡和“大盗”出生的颜涿聚。
这反映了孔子提倡一种(D)的教学原则。
71.在下列主张中,比较准确地体现了启发性教学原则的是(C)A.学不躐等B.各因其材C.开而弗达D.温故而知新
72.“学而时习之”、“温故而知新”反映了(D)教学原则。
A.系统性B.启发性C.思想性D.巩固性
73.孔子教学的主要科目是“六艺”,“六艺”指的是(A)A.礼、乐、射、御、书、数B.《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》
C.文法、修辞、辩证法、礼乐、书数、射御D.算术、几何、文法、辩证法、天文、书数
74.“玉不琢,不成器;
人不学,不知道。
”出自(A)A.《学记》B.《大学》C.《论语》D.《师说》
75.孔子的教学思想和教学方法是承认先天差异,但更强调“学而知之”,重视(D)。
A.循序渐进B.启发性C.巩固性D.因材施教
76.子曰:
“学而不思则罔,思而不学则殆。
”这一段讲(C)的重要性。
77.《学记》反对死记硬背,主张“要引导学生,但决不牵着学生的鼻子走”这个观点的就是(D)
A.博学于文B.开而弗达C.强而弗抑D.导而弗牵
78.齐景公问政于孔子。
孔子对曰:
“君君、臣臣、父父、子子。
”这个回答体现出孔子(C)的治国思想。
79.(B)体现了荀子很重视环境对人的发展的影响。
A.青,取之于蓝,而青于蓝。
B.蓬生麻中,不扶而直;
白沙在涅,与之俱黑。
C.骐骥一跃,不能十步;
驽马十驾,功在不舍。
D.积土成山,风雨兴焉;
积水成渊,蛟龙生焉。
80.孔子主张(C),扩大了教育对象。
A.为政以德B.以礼治国C.有教无类D.因材施教
81.“乐”的起因是:
(A)A.是由人心中产生的。
B.是由不同是声音相互应和产生的C.是事物影响的结果D.是由古圣先贤著作的
82.声音之道与政治相通,所以,乱世的音乐显得(B)A.安详B.怨恨C.愤懑D.欢快
83.先王治乐的原因是(A)A.提供治理人民的方法B.教人民欣赏音乐C.给人民带来快乐D.丰富人民的业余生活
84.“礼乐不可斯须去身”出自(D)A.《大学》B.《易经》C.《论语》D.《礼记》
85.先王设置专门的官吏施行乐教的原因是(C)
A.设置一个官僚机构安插冗员B.拉近政府与百姓的距离C.善民心,易风俗D.提升国家形象
86.只知晓歌曲而不知晓乐的是(B)A.禽兽B.老百姓C.君子D.以上皆对
87.先王制定射乡食飨的礼仪是用来(C)
A.调节人对安乐的享受B.制定婚姻冠笄的礼仪C.使人交往正常化D.指导人们如何射乡食飨
88.先王用礼是为了(A)A.节制人心B.调和人生C.推行国家政策D.防止倾邪的行为
89.礼是用来(B)A.协和感情B.区别等级C.使人亲近D.相互尊敬
90.达到了乐的要求便会(A)A.没有怨恨B.没有争斗C.没有穷困D.没有灾难
91.“明圣”的意思是(C)A.制作礼乐的人B.传授礼乐的人C.传授与制作礼乐的人D.在学术道德上取得极高成就的人
92.教育,对于人民而言就像寒暑,不及时对人民进行教育就会(B)A.发生饥荒B.有伤世风C.产生疾病D.劳而无功
93.研究礼乐的结果是(A)A.提高内心的修养B.了解民心所向C.丰富精神生活D.以上皆非
94.“人生而静,天之性也”的意思是(C)
A.人生很平静,这是上天注定的B.人生没有大起大落C.人出生没有情欲,这是天赋予的本性D.人生的情欲是由上天注定的
95.凡事豫则立,不豫则废。
下列说法对的是(B)A.凡事预先计划好就会成功,不预先计划好也可能成功。
B.“豫”同“预”。
C.一个人不预先计划好就会成残废人。
D.站着预习,等于浪费光阴。
96.“文质彬彬,然后君子”出自(A)A.《论语》B.《荀子》C.《春秋》D.《中庸》
97.“感于物而动,故形于声”声的意思是(A)A.声音B.声乐C.歌曲D.名声
98.乐是由(A)A.从内心发出来的B.在外貌上表现C.从自然中音响而来D.从乐器中演奏而来
99.乐宜适中,乐强调过分了就会(B)A.使人疏离不相亲B.使人随便放浪C.协和感情D.使人平和安静
100.乐得到通行,就会使(A)A.人心向道B.人心思逸.C人心向善
101.汉代著名文献《对贤良策》的作者是谁?
(B)A.王充B.董仲舒C.贾谊D.郑玄
102.汉代首先提出“独尊儒术”思想的是谁?
(B)A.王充B.董仲舒C.贾谊D.郑玄
103.“立大学以教国,设庠序以化于邑”中的“庠序”是指什么?
(C)A.公园B.医院C.学校D.监狱
104.以下句子翻译错误的是:
(C)A.夫万民之从利也,如水之走下,不以教化提防之,不能止也。
(万民追逐利益,就像水向下流一样,不用教化来做提防,就不能防止了。
)B.《诗》曰:
“夙夜匪解(xiè
)。
”(《诗经》说:
“从早到晚都不懈怠。
”)
C.《书》云:
“茂哉茂哉。
”(《尚书》说:
“茂盛啊,茂盛啊。
D.然则常玉不瑑,不成文章。
(然而一般的玉不雕琢的话,就不能成就美好的花纹。
)
105.下列句子中通假字不正确的是?
(C)A.而颛(zhuān为自恣苟简之治“颛”通“专”,专门。
B.埽(sǎo)除其迹而悉去之“埽”通“扫”,扫除。
C.渐(jiān)民以仁“渐”通“间”,离间。
D.臧(cá
ng)于骨髓“臧”通“藏”,收藏。
106.下列句子中汉字注音不正确的是:
(D)A.此皆可使还至而有效者也。
还:
xuá
n
B.自非大亡道之世者。
亡:
wú
C.如以汤止沸,抱薪救火。
汤:
tāngD.不以教化堤防之。
堤:
tí
107.我们需要怎样做才能见闻广博、心智聪明?
(A)
A.努力勤勉、钻研学问。
B.无所事事,异想天开。
C.贪图玩乐,乐于享受。
D.安于现状,不思进取。
108.君王制作乐主要是用来做什么的?
(C)A.打发时间B.制造气氛C.改变民风,感化民俗D.其他
109.《诗》曰:
“夙夜匪解。
”是什么意思?
(B)A.从早到晚都在解题。
B.从早到晚都不懈怠。
C.早出晚归D.早上和晚上都没有时间。
110.“乐”的声音是在什么情况下发出来的?
(B)A.天灾人祸B.社会和谐C.国家衰亡D.其他
111.圣明的君王在乱世中继承王位后会做什么?
(C)A.严禁学术B.焚书坑儒C.扫除乱世迹象,恢复教化D.什么也不做
112.古代的君王将什么作为管理人民的重大事务?
(A)A.教化B.物质诱惑C.行暴政D.其他
113.“然则常玉不瑑,不成文章。
”出自以下哪篇?
(D)A.《三字经》B.《百家姓》C.《千字文》D.《对贤良策》
114、“强勉行道”的“行道”指什么?
(C)A.行动B.替天行道C.践行圣人的学说或道理D.人行横道
115.汉代时称呼学校为什么?
(D)A.校B.庠C.序D.庠序
116.秦朝继承周朝之后,“重禁文学”,这里的“文学”指:
(A)A.儒家学说B.现代文学C.当代文学D.其他
117.以下说法不正确的是:
(D)A.用仁来熏陶人民,用义来砥砺人民,用礼来规范人民就能使人民习俗美善。
B.如果教化已经鲜明,习俗已经成就,子孙遵循下去,过个五六百年仍然不会衰败。
C.汉朝没有很好的治理好的原因就在于应当改革时却没有改革。
D.乐是用于给君王行乐,而不是用来改变民风、感化民俗的。
118.“夫虞氏之不为政久矣”中的“虞氏”指:
(A)A.虞舜B.虞姬C.虞美人D.其他
119.纵观周朝、秦朝,君王统治因为缺少什么而导致灭国?
(C)A.货币B、实权C.王道D.法度
120.“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。
”出自:
(C)A.《孝经》B.《诗经》C.《论语•公冶长》D.《千字文》
121.天所赋予人的就叫做(C)A.道B.教C.性D.义
122、子曰:
“好学近乎(C)”。
A.仁B.智C.知D.勇
123.凡事豫则立,不豫则废。
言前定,(A)A.则不跲B.则不用C.则不废D.则不穷
124.有弗学,(B)A.问之弗知弗措也。
B.学之弗能弗措也。
C.思之弗得弗措也。
C.辨之弗明弗措也。
125.唯天下至诚,为能尽其性;
能尽其性,(A)。
A.则能尽人之性B.则能尽物之性。
C.则可赞大地之化育D.则可以与天地参矣
126.温故而知新,(D)。
A.敏而好学B.诲人不倦C.不耻下问D.敦厚以崇礼
127.“中庸”的核心思想是(C)。
A.中立B.平庸C.中和D.保守
128.宋代理学家把(A)、《大学》、《论语》、《孟子》合在一起,作为《四书》。
A.《中庸》B.《三字经》C.《弟子规》D.《诗经》
129.《中庸》是(C)四十九篇中的一篇。
A.《大学》B.《论语》C.《礼记》D.《四书》
130.《中庸》一开头就指出:
“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。
”只是继承了思孟学派(B)的思想。
A.天命论B.性善论C.初本论D.其它
131.(C)的实现需要有人性的依据,故要尊重德性,发扬自己的先天的善性。
A.学习B.教育C.学习和教育D.其它
132.为了实现新课程的核心理念:
为了每一位学生的发展,就必须实现(B)的中和。
A.学生—教师B.主导—主体C.学校—家庭D.其它
133.《中庸》强调了教育的(A)的和谐。
A.本质与作用B.过程与方法C.主观与能动D.主导和主体
134.“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。
学至于行而止矣。
行之,明也;
明之为圣人。
”继承和发展了孔子讲过的(C)的关系。
A.教与学B.师与生C.学与思、学与行D.行与知
135.《中庸》认为人可以从两条途径得到完善,一是发掘人的内在天性,称为“尊德性”;
二是通过对外部世界的求知,以达到人的内在本性的发扬,称为“道问学”。
这两条途径是(A)。
A.相依并进,相辅相成B.相矛盾C.相中和D.相抑制
136.人性的完善要依赖于(C),故要注意后天的学习和掌握文化知识。
A.学习B.教育C.学习和教育D.其它
137.《中庸》继承了重视(B)的个别差异的思想。
A.群体B.主体C.个体D.其它
138.运用在学习中,《中庸》强调(A)。
A.主体的主观能动作用B主体的主导作用C.客体的主观能动作用D.客体的主导作用
139.大哉圣人之道!
洋洋乎!
发育万物,峻极于天。
优优大哉!
礼仪三百,威仪三千。
待其人而后行。
故曰苟不至德,至道不凝焉。
下面的注释理解不正确的一项是(B)。
A.洋洋:
盛大,浩瀚无边。
B.优优:
很多的忧愁。
C.其人:
指圣人。
D.凝聚:
引申为成功。
140.下面的译文不正确的一项是:
(D)A.诚者,天之道也;
诚之者,人之道也。
译文:
真诚是天的德性,追求真诚的人的德性。
B.有弗学,学之弗能弗措也。
有不曾学过的知识,学习了还不能通晓就不放弃。
C.有弗问,问之弗知弗措也。
译