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例如一八四五年,洋布洋棉已充积厦门,"
民间之买洋布洋棉者,十室而九。
由是江、浙之棉布不复畅销,商人多不贩运,而闽产之土布土棉,遂亦因之壅滞不能出口"
以往江南松江、太仓木棉梭布之利甲天下,今则洋布大行,价才当梭布三分之一,布市销减大半,棉花花客大都折本,"
商贾不行,生计路绌"
广东顺德一带的斜纹布,利市原大,"
自西洋以风火运机成布,舶至贱售,女工既停其半"
,"
洋织盛而土布衰"
土布土棉的市场既为洋布洋棉夺占,农村自日益萧条,始以东南各省为著,后则深入内地。
就政治方面的影响来看,战后政府的威信大丧,弱点暴露,以反清为职志的会党自不会放过时机。
耆英对英人抚绥,粤民则对英人抗拒,认为"
官怕外夷,外夷怕百姓"
,"
能怕其官之所怕,则民浸浸乎玩官于股掌,外患弥而内患作"
加之广州不再独占对外贸易之利,内地土产出口,外来洋货内销,取道粤北者日少,成千成万以挑运、护运及开设旅店为业者,失了谋生之路。
②
①银一两约值一千八百文。
②湘粤间的肩货者,近十万人,闽粤运茶者数千人,大多为会党。
-八四三年起,粤、湘、桂三省变乱特多,如广东香山的天地会,湖南武冈的饥民。
一八四四年,湖南耒阳人民抗粮,包围县城,广东乱者四起,省城附近明火劫掠。
一八四五年,广州府属九县天地会数万,千百成群,持械戕官,掳官勒赎。
湖南衡州有金丹、大道教之乱。
一八四六年,桂东、湘南会党屡次滋事,广州焚掠案件仍然不绝。
一八四七年,雷再浩领导的湘、桂间的教党,数败官军。
广西天地会响应,围攻平乐府城,各地土匪纷起,南宁等四府道路阻隔。
不独流贼、土贼,即团练亦贼。
到处裹胁,转移无定,散而复聚,或旋起旋灭,或附外匪大股,是为流贼。
逼胁村民,招纳亡命,负隅抗拒,少或数十人,多至数百、千人者是为土贼。
一八四八年,广西乱事愈烈,与来自广东的天地会联合,北扰桂林,西扰浔州,以及宾州。
一八四九年,广东天地会张钊率大队艇只续至,掠梧州、平南、永安。
另一首领张嘉样掠南宁、贵县。
柳州、桂林及武宣一带尤称猖獗。
广东北江及南路的若干县城失守。
湖南教党李沅发攻陷新宁,湘、桂之交,所在蜂起,至一八五〇年方定。
同时广东肇庆被围,南路官军一再失利,北路天地会击败官军后,侵入广西,广西全省十一府,八府几尽为天地会(堂匪)所据,洪秀全的正式举事,亦在此时。
二、洪秀全的反清运动
洪秀全(一八一四至一八六四)为广东花县客家人,幼时读过九年私塾,颇有才气,十八岁设馆授徒。
一如其他知识分子,亦思由科考猎取功名富贵,两赴广州应试不售。
一八三七年,复告落第,心理上受了打击,大病三十余日。
病后自言天使接他升天,天父上帝命他斩除妖魔,拯救世人,天兄基督一力相助。
在此之前,他在广州得到一本小书,叫作《劝世良言》,系基督教徒梁发节引基督教圣经并解说教义所成。
一连三次科场失意,洪秀全于愤恚之余,因有异志,新得的一些宗教观念,大可利用,于是捏造出一个升天故事。
但是此后七年,并未见他有何实际行动,且又两次赴考。
花县邻近广州,鸦片战争期间,广州文武惶恐失措,官兵怯懦畏战,信奉上帝的数千英兵蹂躏沿海、长江,所向无敌,清廷俯首屈服。
此种种现象,纵非他所目睹,要必有所闻,认为大好时机已至。
一八四三年,即战后的第二年,他再细读《劝世良言》,愈感书中所说和他虚构的升天神话,若合符节,他确是受命于天的真命天子,《劝世良言》是上帝赐他的"
天书"
遂创"
拜上帝会"
他的最早同志是他的同里、同窗、同属客家、同是塾师、果毅善谋的冯云山。
他们毁除了孔子的木主,为乡里不容,花县亦非谋大事之地。
一八四四年,洪、冯出游广州附近各县及粤北瑶区,再去广西贵县,但是信从的人不多,洪回花县,冯转往贵县东北的桂平。
洪秀全家居二年,从事宗教政治著述,说是天下凡间,实为一家,男尽兄弟,女尽姊妹,上帝生养人、保佑人,为一切恩典所自出。
蛇魔阎罗妖均为怪诞谎言,二千年来为所迷惑,犯了"
反天"
大罪。
如今"
乱极则治,暗极则光,天之道也,于今夜退而日升矣"
行上帝的真道,使乱世变为公平正直之世,共享太平。
生前皇上帝看顾,死后魂升天堂,永远在天享福"
;
否则变成妖徒鬼卒,"
生前惹鬼缠,死后惹鬼棍,永远在地狱受苦"
又制订"
十天条"
,劝人敬拜上帝、不拜邪神、不妄题上帝之名、七日礼拜、孝顺父母、不杀人害人、不奸邪淫乱、不偷窃抢劫、不讲谎话、不起贪心。
文字上他未直接反清,言论间则予痛诋。
论及时事,慷慨激昂,恨中国无人,"
以十八省之大,受制于满洲三省,以五万万兆之华人,受制于数百万之鞑虏,诚足为耻为辱之甚者。
兼之每年化中国之金钱千万为烟土,收华民之脂膏数百万为花粉。
一年如是,年年如是,至今二百年,中国之民,富者安得不贫,贫者安能守法"
一八四七年,他到广州,与美国浸礼会教士罗孝全(I.J.Roberts)相处约四个月,详览《旧约》,然后重去广西。
同一时期,冯云山在广西桂平紫荆山已有了惊人成就。
紫荆山界于桂平、平南、武宣、象州交界,深林密管,聚集了不少广东垦民。
在这个有利的地区,三年之间,冯云山奠定了拜上帝会的基本力量。
桂平信徒有二千,附近州县亦各有党众,杨秀清、韦正(昌辉)、萧朝贵、石达开、秦日纲、胡以晃俱在其内。
洪秀全再西来之时,广西四境骚然,散则为民,聚则为寇,每股各有头目,拜上帝会的活动益力,谓"
劫运将兴,惟拜上帝会可免"
十家中或有三五家肯从,或十家八家肯从;
亦有读书明白之士子不从,从者俱是农夫穷苦之家。
洪秀全率之捣毁象州神像,张贴"
天条"
观者如堵,州官不敢与较"
远近传开,信徒愈众"
,引起了地方士绅与拜上帝会的冲突。
一八四七至一八四八年之交,冯云山两次为团练所捕。
桂平知县受了贿赂,谓冯并无为匪不法情事,仅命递回原籍,中途又折返紫荆山。
洪于冯被捕后,亲去广东,设法营救。
冯脱释后,追踪而至,第二年,两人又同回广西。
在冯被捕及洪、冯均去广东时期,拜上帝会一时失去重心,党众恐惶动摇,杨秀清、萧朝贵分别假托天父、天兄下凡,教导镇慑。
杨为种山烧炭工人,富于智略,萧为自耕而食的农民,勇敢善斗。
一八四九年,洪秀全自粤归来,证实天兄、天父下凡为真。
因为见过天父、天兄,又系天父之子,天兄之弟,最有作证的资格,承认了杨、萧的地位,更可证明他之升天为真。
从此杨成了上帝的代言人,萧成了耶稣基督的代言人。
杨最"
奸谲"
,不时借天父下凡来提高自己的权威,与洪秀全并称。
三、新王朝的创建
自拜上帝会创建以来,七年之间,洪秀全、冯云山积极宣传组织。
时广西鼎沸,官军无月不损兵折将,民间盛传辛亥年(一八五二)为"
清尽明复"
之岁。
一八五〇年二月,道光帝卒,谣言愈炽,拜上帝会的煽惑愈力,往往一人入会,举家同来。
入会者须将财物田产变卖归公,不许私蓄,并予以军事组织,五人为伍,五伍为两,四两为卒,五卒为旅,五旅为师,五师为军,各置伍长、两司马、卒长、旅帅、师帅、军帅。
军帅之上为监军、总制、将军、指挥、检点、丞相、主将、军师。
一八五〇年七月,拜上帝会号召各地党众,前来桂平金田"
团营"
为避开官方的注意,洪秀全、冯云山匿居平南,杨秀清佯作耳聋口哑。
拜上帝会的总部设于金田韦正家,首先率众而来的为贵县石达开。
十一月各方至者渐多,杨秀清开始军事行动。
进向平南,击败清军,会合洪秀全、冯云山返回金田,又获得一次胜利。
一八五一年一月十一日(道光二十年十二月初十日),洪秀全实行建号"
太平天国"
,称"
天王"
①杨秀清、萧朝贵、冯云山、韦正、石达开分任中、前、后、左、右军主将,众约万人,能战者约二、三千,包括女营。
拜上帝会的组织精神,与天地会颇有相通之处,反清是共同目标。
天地会有潜在势力,洪秀全希望收为己用,来归者不少,敌对者亦多,一以他们不习于拜上帝会的严格条规;
二是彼此的政治、宗教主张不合。
天地会以复明为号召,洪秀全要建立自己的王朝,天地会所奉的是五祖,洪秀全只许拜天父上帝,视五祖为妖魔。
约略言之,太平军的成员,就其领导人物来看,有失意而有野心的知识分子,如洪秀全、冯云山;
有境遇逆啬的工农,如杨秀清、萧朝贵;
有家本素封,通晓诗书的绅士地主,如韦正、石达开、胡以晃;
秦日纲则曾充乡勇。
至其下级,农工之外,有挑夫、船夫、商贩、散兵、游勇、海盗。
如以籍贯说,太平军上下,几尽属两粤之人,而以广西为多,客家的地位颇为重要。
北京之于广西实情,并不了了。
广西巡抚的奏报,从未提及拜上帝会。
一八五〇年九月,以天地会逼近桂林省垣,始命两广总督徐广绍前往剿办,调向荣为广西提督。
徐忙于应付广东之乱,无暇分身,因起用林则徐为钦差大臣。
林中途病卒,改以前两江总督李星沉继任,前湖广总督周天爵为广西巡抚。
所重视的为"
堂匪"
十一月以后,始注意到拜上帝会。
一八五一年一月,洪秀全、杨秀清大破黔军于桂平,进据平南大黄江口,李星沉知为心腹之患,决厚集兵力,聚而歼之。
经月余的部署,又一战而败。
太平军有其宗教信仰,行军秋毫无犯,临阵各遵约束,成为一支意志坚定,团结强固,而又得人民拥护的武力。
战略取主动,初则"
极力固守,养锋蓄锐,不与官兵战,相持日久,觑官兵稍懈,一朝突出,如山移海涌,莫之以御"
清军将帅不和,互相推诿,赴援之师,素不相习,号令不一,畏缩不前。
周天爵曾就双方情况作一比较,谓"
贼愈战愈多,而我兵愈战愈怯。
贼凶悍有力,非乌合之众。
彼方纪律严明,而我军则毫无纪律,退易进难"
贼又吃迷药,受创不知,死而后已"
,官军以为"
贼有邪术"
,心惶胆怯。
贼用兵全是洋人之法"
,剽忽深沉。
官兵扎营之处,各村尽是拜上帝会党。
所谓邪术即是宗教训练,所谓洋人之法,是鸦片战争的余悸犹在。
李星沉自审巨荷难堪,奏请特简统帅,加调援军,否则全局殆不可问。
①登极在三月。
一八五一年三月,太平军自大黄江口回师武宣、象州,北趋桂林被阻,折返金田紫金山,遭清军包围。
八月,突围东出,间道北进,九月二十五日,占领了第一座城池永安州,这是永久平安的好朕兆。
时男女老幼约三万余人,能战者约五千。
在永安停留半年有余,规划设施渐臻完备。
封杨秀清为东王,萧朝贵为西王,冯云山为南王,韦正为北王,分别管制东西南北各国。
石达开为翼王,羽翼朝廷。
天王称万岁,各王依次称九千岁、八千岁、七千岁、六千岁、五千岁,秦日纲、胡以晃等封为丞相。
天王是万国真主,各王须受东王节制,权力不亚于天王。
军中分男营、女营。
女将、女兵大都为客家瑶僮村媪,强而有力,赤足健步,裹头持械,勇健过于男子。
男女分别至严,不得共处。
军政部署之外,经济控制是他们所重视的事。
早期加入拜上帝会者,固然须将财物归公,举事后被裹胁者,于缴出财物后,尚须将房舍焚烧,以绝顾念,一心随营。
初入永安,天王诏令兵将,"
凡一切杀妖取城所得金宝、绸帛、宝物等项,不得私藏,尽缴归天朝圣库,逆者议罪"
新王朝自须有新历法,名曰"
天历"
,一年三百六十六天,单月三十一日,双月三十日,节气固定,无吉凶宜忌、生克休咎,实际是一个不中不西、亦阴亦阳的组合。
每七天一礼拜,但日曜较西方所通行的早一日。
仍用干支纪年纪日,而较中国所通行的亦早一日。
最足以代表太平天国的精神的是以杨秀清、萧朝贵的名义于一八五二年六月所发布的三篇文告。
于此可以充分认识太平天国的宗教理论、民族主义、政治号召。
其所以由杨、萧出名,是因为他们分别代表天父、天兄。
一篇为《奉天讨胡檄布四方渝》,旨在申明民族大义,痛斥满洲无道,文字淋漓雄健,极富煽动性,系对"
读书知古"
之士而发。
大意说:
天下为上帝之天下,满洲为胡虏妖人,肆毒混乱,改变中国形象,衣冠言语,玷辱中国女子,胁制中国男子,水旱不恤,贪污朘削。
以中国五千余万之众,受制于满洲十万,可谓奇耻。
现在皇天震怒,命天王扫除妖孽,廓清中夏,"
兴复久沦之境土,顶起上帝之纲常"
,希望大家"
同力戮力,扫荡胡尘"
同享太平之乐"
另两篇神教的意义特浓,词意较为通俗。
一篇系对"
凡民、团勇"
说法,谓"
满妖咸丰"
为中国世仇,叛逆上帝,天所必诛,"
尔等凡民亟早回头,拜真神,……脱妖类,……得享天福"
团勇原指广西的团练,谓"
尔等壮丁,多是三合会党,盖思洪门歃血,实为同心同力灭清,未闻结义拜盟,而反北面于敌者也"
到了永安,准备传檄中原,将这段文字改为"
况尔四民人等,原是中国人民,须知天生真主,亟宜同心同力以灭妖"
,含义就广泛得多了。
又云,"
各省有志者万殊之众,名儒学士不少,英雄豪杰亦多,惟愿各各起义,大振旌旗,报不共戴天之仇,共立勤王之勋"
误帮妖胡自害中国"
之人鼓煽,谓"
上帝是尔亲爷,……今上帝命天王诛妖……救人,应速丢魔鬼,归亲爷"
擒斩妖胡头目首级,亲到天朝投降"
有大大天爵天禄封赏"
四、直前北伐与回师西征
太平军占有永安不久,即被围困。
清军新统帅为赛尚阿,火器颇为猛烈。
太平军接济不易,粮食火药缺乏。
一八五二年三月,贵县矿工来援,洪秀全下令男女兵将全力突围,大破清军。
攻桂林不下,继续北进,南王冯云山受伤而死,这是太平军的一大损失。
六月,入湖南,为江忠源的楚勇所败,放弃顺湘江而下的计划,南占道州,停留两月,会党二万人响应。
于是补益卒伍,增修战具,声势骤张。
旋占郴州,又得三万之众。
九月,西王萧朝贵以轻兵倍道直袭长沙,中炮而亡,这是太平军的又一损失。
十月,洪、杨率主力十万到达,一再猛攻,终未能下。
十一月底,渡湘而西,掳船只数千,东渡洞庭湖,占领岳州,水陆两路进向湖北。
五个月前,武汉已发现太平天国的揭帖,足见其渗透之力。
十二月二十二日,太平军抵武昌城下,近十五万人。
先占汉阳,继占汉口。
一八五三年一月十二日,下武昌。
这是太平军占领的第一个省会,亦是北伐的第一阶段,但杀官兵,不伤百姓。
在武昌留二十余日,大事宣传,名曰"
讲道理"
拜上帝者,男子入营,妇女归入女馆,财物悉归圣库;
不拜上帝者,将金宝钱米交"
进贡所"
,照旧为民。
长沙被围后,清军统帅易为徐广缙。
及太平军进入湖北,清廷加派两江总督陆建瀛及河南巡抚琦善为钦差大臣,分防江、皖及豫南,阻太平军东下或北上。
武昌失守,徐被革职拿问,改以向荣代之。
一八五三年二月九日,太平军放弃武汉三镇,船只万余,顺江而东,号五十万,清"
文武弃城远避,兵勇闻风先散"
,太平军连破九江、安庆、芜湖,三月十九日,攻占南京,驻防旗人二万余,几同一烬。
这是太平军北伐的第二阶段。
计自出广西以来,九个月间,军行三千余里,横扫长江五省,兵力增至三十余万,被裹胁者,固然颇多,自愿参加者亦属不少。
此固与其宗教政治宣传有关,而其经济军事方略收效尤巨。
自入湖南以来,"
专虏城市,不但不虏乡民,所过之处,以攫夺衣物散给贫者,散布流言,谓将来概免租三年,乡民……方幸贼来"
贫民忌恨富室,太平军之来,害不及己,且甚有利,"
贼未至,众已离心,贼既至,则转求快意"
,争先相迎。
太平军号令严,纪律肃,不许骚扰,初则礼贤下士,继即施以威劫,人人伏首听命。
清军掳劫奸淫,或见敌即溃,或观望徘徊。
太平军以破竹之势,所向披靡。
攻取南京为太平军的预定计划,未出广西之时,官军每与之战,动曰:
行将取江南矣,岂畏尔官军乎?
杨秀清曾谓:
今日上策莫如舍粤不顾,直前冲击,循江而略城堡,舍要害,专意金陵,而据为根本。
然后遣将四出,分扰南北,即不成事,黄河以南,我可有也。
称至金陵为登小天堂。
金陵为明太祖驱逐胡元,光复华夏的基地,有其历史意义,江南为财富之区,太平军多饥寒之士,不论在心理上,物质上对他们均为莫大的鼓励与引诱。
据说有人认为应取河南为基地,杨秀清主张建都南京,改称天京。
为巩固天京,并阻断南北粮运,复占镇江、扬州,与天京鼎峙而三。
其所以未再继续东进,是由于志在华北与长江上游。
图三:
太平天国之北伐路线及占领地域
太平天国的领袖对于定都南京的意见,似不甚一致。
四十篇《建天京于金陵论》,或系奉杨秀清之命而撰,说明金陵的种种优点,大致不外城廓坚厚,仓库充实,形势虎踞龙蟠,风俗温文敦厚,全就守势立言。
有人谓应乘摧枯拉朽之势,一鼓而下北京,方为上策。
杨秀清本其一贯主张,决定都南京与分扰南北并进。
五月初,命天官副丞相林凤祥,地官正丞相李开芳继续北伐,春官正丞相胡以晃、夏官正丞相赖汉英回师西征。
北伐军仍采直前冲击战略,"
师行间道,疾趋燕都,勿贪攻城掠地,靡时日"
西征军志在收取长江上游,控有黄河以南。
如果说洪、杨在军事上犯有错误,则在未能厚集兵力,以事北伐。
林、李所部有谓不过三千人,一说二万人,总之,不够强大。
他们取道皖北,进入豫东,拟渡黄河。
以清方已作预防,船只尽撤北岸,不得已,转而西向。
攻开封未下,续行西进,至郑州之西,渡河,入山西,东趋直隶,大破直隶总督军,乘胜进逼保定。
北京戒严,官民逃者三万户。
以京畿援兵麋集,北伐军折而东走,循运河北进,十月二十日,猛扑天津,兵力约三万人。
清军决运河堤岸,太平军为水所阻,与清军暂成相持之势。
这是太平军北伐的第三阶段。
计自南京出动,经行四千里,为时五个月,西至天津附近,距北京仅二百四十里。
如自广西算起,亦不过十五个月。
一八五四年二月,北伐军粮食已尽,天气酷寒,手足溃烂冻毙者不少,为清军僧格林沁所败,被迫南退。
时天京所派援军正在北上途中,四月中旬,进入鲁西北,终未能与南退的北伐军会合。
一八五五年五月,北伐军全部消灭。
北伐失败的原因,一由于兵力不足,且为步卒,不利于平原战,难敌僧格林沁的蒙古马队。
二因南北语言隔阂,北人性较持重,附和者不多,不似在两湖之时,从者动以万计。
以后太平军未能再越黄河,清的根基得保。
华北进军末克收功,西征亦不得手。
洪、杨之未能动员大军北伐,原因之一可能是以为清的重兵已在长江下游受到牵制,但以轻兵疾进,即可提取燕都。
原因之二,可能是天京城外有向荣的江南大营,扬州附近有琦善的江北大营,须留军防卫。
原因之三,可能是杨秀清预存一如不成事,仍可据有黄河以南之想。
西征军战船上千,兵力当多过北伐军。
一八五三年六月,再占安庆,胡以晃留守,赖汉英西入江西,围攻南昌,江忠源督楚勇固拒,太平军反攻无功。
九月,撤围北去,再占九江,西入湖北,复占汉阳、汉口,旋退鄂东。
胡以晃的一支自安庆北上,翌年一月,占领安徽的临时省治庐州,巡抚江忠源败死,皖北、皖南二十余州县悉为太平军所有,成为今后太平天国的主要统治地区。
一八五四年二月,太平军捷于鄂东,三占汉口、汉阳,一面围困武昌,一面进向湖南,再占岳州,绕越长沙,攻下湘潭。
此时湖南新练的湘军已经出动,太平军遇到了劲敌。
今后双方的争夺,全在长江上下。
五、对外接触
自对外关系密切以来,中国的变乱已不仅是中国内部问题,亦为国际所关注。
在华的外国教士与商人,认为太平军系一新兴势力,或革命运动,对于他们的宗教尤感兴趣,中国如成为一基督教国家,可大有稗益于通商传教,他们的报导大都为同情的。
至于外交官员,认为正可因利乘便,自清廷或太平天国方面取到更多的权利。
上海英领事阿礼国(RutherfordAlcock),一再建议香港总督兼驻华公使文翰,主联合法、美,援助清廷,保护长江、运河的交通,而以开放全部中国,与北京建立直接关系,鸦片合法为交换条件。
这时上海道(苏松太道),已雇葡萄牙划艇及英、美商船,上驶镇江防堵,并请英、法领事派遣兵舰相助。
文翰即调集军舰,驶赴上海,相机行事。
一八五三年二月,文翰到了上海,命阿礼国答覆上海道,关于派舰上援南京之事,应由两江总督正式来文,将予以善意考虑,意思就是要先谈妥条件。
不久得知南京失守,态度转变,再行通知上海道,除保护英人之外,不能以兵相助。
为明了太平军的实况,文翰先派翻译密迪乐(ThomasTaylorMeadows),取道苏州、常州西去调查。
继由阿礼国召开英侨会议,决招集义勇,成立协防委员会,帮助海军防卫上海租界,美人亦参加此一组织。
四月二十七日,文翰乘军舰抵南京,由舰长费士班(E.G.Fishbourne)致书太平天国当局,谓"
此来并非襄清打仗,系有事相商"
密迪乐携书进城,见到北王韦正、翼王石达开,首言英使之来,在申明英国的中立,次询对外人的意见,是否将进攻上海,愿否接待英使。
北王大谈其宗教与天王的权力,即使英人帮助满清,亦不足惧。
天王为中国真主,亦为万国真主,今后彼此可以相安,成为好友。
第二天,文翰得东王回"
谕"
,以词句倨傲,原件退回,并附南京条约一份,以示英国在华的权利。
经天京派员解释误会,商定明日文翰上岸与东王相见。
文翰恐礼节发生争执,临时婉谢,并自行照会,声明英国并未以火轮船帮助满洲官,亦不准其雇用英国商民船只。
对于贵王与满洲相敌,我英国情愿两不干预。
最后说:
闻贵王军兵欲到苏、松一带,后至上海。
时贵王之存心立意,欲与英国如何办理之处,先愿闻知。
可见他最注意的是太平军今后对上海的行动,东王覆书说是:
天下本一家,四海皆兄弟。
尔远人愿为藩属,天下欢乐,天父、天兄亦欢乐。
既忠心归顺,是以降旨尔头人及众兄弟,可随意来天京,或效力、或通商,出入城门,均不禁阻,以顺天意。
另给圣书数种,欲求其真道,可以诵习之。
五月二日,文翰严词驳覆,谓"
来书言语无状,不能理会。
中国既准吾通商,则无论何人,有损我商务者,我国惟以兵戈从事"
当天英舰东去,过镇江时,接太平军守将罗大纲来书,愿友好相处,劝英人勿助清兵,勿售鸦片。
文翰覆函,声明守局外之义,但未提及鸦片。
罗为粤人,"
贼中号为能者"
,其应对远较北王、东王为得体。
经过此行,文翰认为太平军实力强大,势必成功,英国将来可能较易获得权益,目前以采取中立政策,等待观望为是。
密迪乐对太平军尤多好感,如果他们成功,不仅传教通商可以推广,中国亦可走上进步之途。
江苏巡抚对于文翰访问南京,大为不安,照会上海英、美领事,"
希念两国通商和好已久,今商民被扰,贸易不通,且贼匪烟禁从严,一遇我国吸烟之人,无不杀害,统希速发火轮师船来江剿击"
其后又说到南京太平军船上载有各处挑选的"
美女数千人"