佛教文化与旅游资源开发以浙江普陀山为例Word格式.docx
《佛教文化与旅游资源开发以浙江普陀山为例Word格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《佛教文化与旅游资源开发以浙江普陀山为例Word格式.docx（8页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
traditionalcultural
interaction
fusion,
ontheotherhand
aroundthe
nationalcustomsand
combination,
theformationofavarietyof
differentstylesof
theBuddhistculture,
Zhejiang
isanoutstandingpeople,
thehistoryof
Buddhismprevailed
alloverthe
place,
thetempletemple,
themonk
comeforthinlargenumbers,
prime
ofbelieversgathered.
This
isa
veryprecious
culturalheritage,
andZhejiang
XiushanLishui
combination
isextremelyprecious
tourismresources.
Basedontheanalysisof
originoftherelationshipbetween
Buddhismand
tourism
based
onZhejiang,
with
MountPutuoinZhoushanasanexample,
putforwardsomeprinciplesand
suggestions
ofculturaltourism
developmentofMountPutuobuddha.
【KEYWORDS】
buddhistculture;
tourism
resources
development;
MountPutuo
一、佛教与旅游
（一）佛教与旅游的关系
1、佛教
佛教起源于公元前五六世纪的古代印度，创始人是释迦牟尼。
佛教的基本教义是“四谛”、“八正道”、“十二因缘”、“因果报应”和“三世论”等，主要围绕人间产生苦的原因和消灭苦的办法等问题展开。
经过长期发展之后，佛教形成了完整、浩繁的经典，具有一定的宗教活动仪式，还有自己的教团组织、信仰者及戒律等等。
佛教从印度传出以后，渐渐风靡南亚、东亚和东南亚，甚至在欧美等地传播，演变为世界三大宗教之一，目前全世界共有佛教信徒2.4亿多人。
大约在纪元前后佛教开始传入我国。
印度佛教与中国文化相遇之后，其自身发生了变革，渐渐与中国固有文化相适应、相融合，从而产生了具有中国特色的诸多佛教宗派，其中以汉地佛教的八大宗派和藏传佛教的格鲁派最为知名。
这些佛教宗派有自己独特的宗派传承与教理，都有围绕宗派发源地（祖庭）所形成的相对稳定的势力范围。
佛教在中国广为流传，构成异彩纷呈的佛教文化，为中国旅游文化增添了新的内容。
2、佛教与旅行
佛教与旅行的关系密切，由来已久。
佛教产生、传播的整个过程，就是一个围绕传经取经、居静修行、坐谈佛理与朝拜佛陀的释游活动过程。
首先，佛教传入盒传出中国与旅行不可分割。
对于中国来说，佛教是一种外来宗教，之所以能够传入中国，其本身就是东西方佛教徒跋山涉水旅行的结果。
其次，佛教在中国国内的传播与旅行不可分割。
佛教是一种信奉出世哲学的宗教，讲究佛法、秉承佛性，佛法、佛性立意于自然。
再次，中国佛教的禅宗派使得佛教旅行具有了旅游的内涵。
中唐以来风靡整个中国的禅宗，改写了佛教的人生哲学。
佛教的人生哲学渐渐从禁欲苦行转向适意自然，与禅宗相联系的云游宣法，也逐步具有了“优哉游哉”的内涵，甚至于一度盛行的优游之风堪与文士漫游相媲美。
3、佛教旅游
佛教旅游是现代旅游学中宗教旅游的一种。
从狭义上讲，佛教旅游主要指佛教徒因为宗教目的而从事的旅游活动，如朝圣、求法、云游、传法等；
从广义上讲，佛教旅游指凡是围绕佛教旅游资源开展的旅游活动都可视之为佛教旅游，也就是说，佛教旅游不仅包括佛教徒因宗教目的而从事的旅游活动，也包括非佛教徒出于兴趣，游览佛教圣地、观赏佛教建筑、体验佛教特色文化等相关的旅游活动。
（二）佛教旅游在中国的重要地位
中国是一个多宗教的国家，历史上有许多宗教，其中最主要的是佛教。
在世界三大宗教中，佛教对中国百姓的生活有着最广泛的影响。
中国佛教包容了北传佛教、南传佛教和藏传佛教三大体系，全面继承了印度三个时期的佛教。
因此、在我国，佛教文化具有很高的旅游开发价值。
随着现代旅游业的发展，具有独特佛教文化氛围的景区蓬勃发展起来。
普陀山是首批的国家级重点风景名胜区，我国著名的观音道场，佛教圣地，素有“海天佛国”之美誉。
普陀山观音文化旅游资源底蕴深厚，与东南亚等地区、港澳台等地都有着历史悠久的佛教渊源，在中国佛教史上占有的地位极高。
二、普陀山佛教文化旅游资源分析
（一）普陀山地理环境及范围
普陀山风景名胜区位于杭州湾南缘、舟山群岛东部海域，面积近13平方公里，西南距沈家门渔港6.5公里，南距朱家尖岛2.5公里，东濒瀚海。
与山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山并称为中国佛教四大名山，是观世音菩萨教化众生的道场。
普陀山是国务院首批公布的44个国家级重点风景名胜区之一，中国国家5A级旅游景区，全国文明山、卫生山，浙江省唯一的ISO14000国家示范区。
（二）普陀山佛教文化旅游资源
佛教文化旅游资源是指因佛教观念和佛教活动而形成的对人们具有旅游吸引力并且具有经济开发价值的各种事物、因素和现象。
其范围相当广泛，内容非常丰富，主要包括佛教艺术文物、佛教饮食、佛教节庆、佛教建筑、佛教名人等等。
普陀山是著名的观音道场，其佛教文化旅游资源具有以下独特的优势。
1、自然景观旅游资源
普陀山四面环海，风光旖旎，幽幻独特，自古被誉为“人间第一清净地”。
山上金沙、奇石、洞壑、潮音、幻景浑然一体，形成山海兼胜、水天一色的独特景观。
景区四季分明，夏无酷暑、冬无严寒，属亚热带海洋性气候。
年平均气温在20℃左右，年降水量为1100毫米左右。
潮涨潮落，岛上常年空气清新，质量优级世所罕见，富含负氧离子，仿佛天然的“大氧吧”。
森林覆盖率达80%，古树名木繁多，香花异草遍野，尤以普陀鹅耳枥为世界独存，属珍稀濒危国家一级保护植物。
山上有国家二级以上动物30多种，是野生动物的天然乐园。
2、人文景观旅游资源
至清末，全山已形成3大寺、88禅院、128茅蓬，僧众数千。
3、现有主要景点
普陀山三寺
普济禅寺
法雨禅寺
慧济禅寺
普陀山三宝
多宝塔
杨枝观音碑
九龙藻井
普陀山三石
磐陀石
心字石
二龟听法石
普陀山三洞
朝阳洞
潮音洞
梵音洞
普陀山十二景
莲洋午渡
短姑圣迹
梅湾春晓
磐陀夕照
莲池夜月
茶山夙雾
法华灵洞
古洞潮声
朝阳涌日
千步金沙
光熙雪霁
天门清梵
紫竹林风景区
西天景区
百步沙
三、普陀山佛教文化旅游资源开发的现状
普陀山自1979年重新整修开放以来，经过二十多年的保护、建设、管理和开发，已使基础设施更加完善，景区环境更加整洁，海山风光更加秀美，佛教文化更具特色，接待设施更趋先进。
近年来，普陀山在国内外知名度、美誉度越来越高，来普陀山的游客也越来越多。
普陀山旅游事业的蓬勃发展，对于佛教文化的传播弘扬和舟山旅游业的带动，乃至促进舟山经济的发展，都起了十分积极的作用。
普陀山与其他三大名山相比，佛教文化旅游的开发较为成熟。
然而由于某些行业发展失控和错位开发，使得该景点暴露了种种问题，严重威胁着这一珍贵的自然文化遗产的真实性，损害其价值和品味。
（一）“黑导”当道，管理难度大
“黑导”，就是专门从事非法带客，介绍服务从中收取高额好处费的掮客人员，简称“皮条”，“黄牛”。
普陀山上的“黑导”具有以下特点：
1、人员杂。
既有外来打工人员，又有本山无业人员，既有老年人，又有年轻人，人员成分复杂，情况难以掌握。
2、文化程度不高，素质低。
大部分外来掮客人员，都是来自农村或经济不发达地区，个人素质低，整体学历水平不高，部分普陀山居民也不例外。
3、服务质量差。
可以说所有掮客人员没有经过正当渠道的岗位技能培训．不符合实际地乱说乱讲，容易歪曲地介绍普陀山风景区的人文历史景观．误导游客游览及消费。
4、以高利润为目的。
掮客人员把心思着重放在介绍请香、就餐、住宿，从而收取高回扣，而忽视了景区、景点的介绍，再加上掮客人员在等待、观望客源的过程中都是以长距离尾随游客，重复介绍自身为主，容易使游客产生逆反心理。
（二）“黑店”林立
“黑店”这里所指的“黑店”是指未具有经营许可证件，而从事非法经营活动的场所，最显著的特点是以高回扣、高回报、商业贿赂，吸引掮客人员或导游带来客源，以奇高的价格出售商品，来谋取暴利。
以香烛店为例，目前本山共有个体经营的香烛店4家．合股经营的3家，大都占据了各主要景区人口处等显著位置，虽然规模不大，但装潢考究，店内人流拥挤，人称“赚钱机器”。
这些“黑店”的特点是：
一是90％以上的客源由掮客人员或导游带来，在此购物、进香．导游同掮客人员比例基本保持在5：
5，不相上下。
二是通过掮客人员或导游带有佛教色彩的介绍及误导、诱导。
如“此处出售的香烛等商品，都是拿到寺庙里开过光的，别处买不到。
”“买香烛等商品如进行讨价还价，那是对佛主的不敬”等，来促使香游客按标价请香。
四、普陀山佛教文化旅游资源的开发原则
虽然普陀山佛教文化旅游资源非常为丰富，但是，要想使佛教旅游健康、快速发展，合理开发这些佛教文化旅游资源，并且保持和发挥普陀山佛教文化旅游资源原有的功能和价值，就必须遵循以下开发原则。
（一）开放性原则
开放性原则就是指开发普陀山佛教旅游文化资源时要结合旅游者的个性化、多样化的需求，充分挖掘蕴含在普陀山佛教旅游资源中的文化内涵，设计和开发出能够满足旅游者多种需求的旅游产品。
（二）生态性原则
生态性原则指开发普陀山佛教文化旅游资源时要注重佛教文化与周边自然景观的融合。
佛教生态旅游，以佛教周边自然景观为主，佛教建筑要与自然环境相协调，旅游者可以通过旅游活动使自己感受佛教的生态底蕴，保护资源不受到任何破坏。
普陀山佛教文化旅游资源开发要坚持生态性原则，可以引导游客从观念上净化思想，自觉保护普陀山佛教文化旅游资源的自然环境和生态环境。
科学合理地设计和筹划佛教圣地文物古迹的修复与重建工作，尽最大可能保持其原有建筑格局和建筑风格，普陀山后来的人工建筑也要与原有的自然景观和建筑风格相协调，不能破坏原有的建筑风格。
合理开发普陀山的旅游内容、接待项目，控制其规模和接待人数，使普陀山佛教文化旅游资源得到可持续发展。
（三）特色性原则
特色性原则指开发普陀山佛教文化旅游资源时，一定要体现出自己的特色，挖掘不同佛教旅游文化资源的独特性，将这些资源组合成能满足人们个性化、多样化需求的旅游产品，为游客提供一种独特的旅游体验和感受。
例如武术与佛教、茶道与佛教的融合，创造出独特的佛教旅游项目，使佛教信徒和普通游客者得到独特的体验和感受。
五、普陀山佛教文化旅游资源开发的建议
（一）深入挖掘普陀山佛教文化旅游资源
文化是旅游的灵魂，也是旅游特级的资源。
文化具有持续发展的特性，并且是取之不尽，用之不竭的，越用则越能产生热点，越能将文化积累得深厚，也越能促进旅游发展。
历史上，普陀山只是一方悬峙于东海莲洋、名不见经传的小孤岛。
自唐代起，一尊“不肯去观音”燎燃了这里的千年香火，逐步发展为“五朝恩赐、四海尊崇”的“震旦第一佛国”。
可见普陀山佛教文化历史悠久，内涵深厚，但随着时代的进步和社会的发展，佛教也面临许多新的问题，需要深入研究，才能与时俱进，所以怎样挖掘和弘扬普陀山佛教文化变得至关重要。
（二）做好媒体公关、宣传工作
发展佛教文化旅游景点，拥有独特的佛教文化、独具地方特色的佛教建筑资源非常重要，但还需要懂得媒体公关、做好景区的宣传工作。
要想成为佛教旅游著名景点要做好景区宣传和营销，充分利用杂志、报纸、网络等一系列媒体做宣传，还可以和国际旅行社合作，并可以在我国的驻外旅行社中进行一系列的营销工作。
通过影像制作、自助游手册、得道高僧传记等各种宣传资料的出版和发放来扩大普陀山佛教文化旅游的影响力。
（三）普陀山佛教餐饮开发
目前全国大部分佛教旅游地，产品较为单一，主要是观光与赏景形式。
餐饮食品开发一直是空白，而且游客对佛教餐饮也不了解。
因此，开发佛教餐饮食品将是佛教文化旅游资源开发的又一重大创新。
现代社会中，人们提倡健康的饮食，为佛教餐饮开发提供了市场潜力。
因此，可以在普陀山开设如佛教素菜餐馆或素食餐厅，并将普陀山的饮食文化与其融合，把素食延年益寿的理念向晋通游客推广。
如此一来，佛教餐饮开发也将成为普陀山佛教文化旅游资源开发的又一个重要形式。
（四）打造佛教文化旅游全球品牌
日本、韩国、东南亚诸国及港澳台地区信佛教的人很多，有极大的客源市场。
为了加强境外佛教客源的开拓力度，促进普陀山的国际旅游业，提升旅游档次，一方面，进一步完善交通设施，可开通普陀山与上述地方的旅游包机乃至班机，还可采取优惠政策吸引国际豪华游轮来普陀山停靠。
另一方面，逐步提升境外游客接待水准和服务环境，开发适销对路的国际佛教产品，树立普陀山国际化知名形象。
（五）完善各项旅游设施
从总体上看，普陀山地域狭小，游客量又大，岛上饭店有限，长期不能满足游客需要，尤其是在旺季。
可以将一些文物价值和旅游价值不高的寺庙改为客舍，其风格可以是古代僧人的寄居地，但收费不宜过高。
如此一来，既能提高寺庙利用率，增加寺庙的经济收入，又能让游客体验寺庙生活，为游客解决住宿问题，最重要的是增强了岛内的佛国气息。
工商部门必须加大普陀山经营市场的管理力度，规范经营，明码标价，严厉打击“黑商黑店”，倡导诚信经营。
此外，商铺、宾馆、饭店等应提高产品质量以及服务质量，让游客真正体会到物有所值。
参考文献
[1]程春旺.佛教文化旅游开发研究[D].南京：
南京师范大学，2007：
1-45.
[2]任福来.论普陀山旅游市场现状及改进措施[J].浙江国际海运职业技术学院学报,2012（9）.
[3]李桂红.普陀山佛教文化[J].四川大学学报（哲学社会科学版），2002（4）.
[4]沈克.信阳佛文化旅游开发研究[J].太原城市职业技术学院学报,2010（4）.
升级会员 