中国人喜欢的洋节日Word下载.docx
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此外我还想说说情人节。
说实话，随着对爱情的理解越来越成熟，我对于情人节越来越没有感觉了。
首先，什么叫情人节？
何谓情人？
我对“情人节”这个翻译始终不赞同。
毕竟“情人”在中文中有着很微妙的含义。
我觉得这应该是属于最相爱的人的节日。
我的一个外国朋友的话也印证了我的观点。
他曾经对我说：
“中文对st.ValentinesDay的翻译我觉得不好，理解也很片面。
在我们西方st.ValentinesDay是相爱的人的节日，而不是和‘情人’的节日，而且st.ValentinesDay不仅仅是年轻人的节日，也是一个大众化的节日。
这一天，不仅仅情侣们互赠卡片和礼物，人们也给自己的父母、老师以及其他受自己尊敬和爱戴的人赠送礼物和卡片。
我觉得中文应该叫‘亲爱的节’才对”！
虽然他的翻译有些蹩脚，但却很贴切。
当然每到二月十四日，我仍旧会为老婆送上11朵玫瑰，但我并不觉得在这个几乎是雄性就会送花、是雌性就会收到花的日子给老婆送花是多浪漫的事情。
现在，我更多的是在一个普普通通接老婆下班的傍晚，为老婆买上一支玫瑰。
每当我拿着玫瑰出现在老婆单位时，老婆的同事都会羡慕的问：
“今天是什么特别的日子啊？
！
”而我会说：
“一定要特别的日子才送花么？
我的老婆辛苦工作了一天，理应收到最美的玫瑰啊！
”我们深深爱着对方，在我们的心里，每一天都是“亲爱的节”！
最后再来谈一谈我对当前中国人过洋节的一些想法。
中国人应不应该过洋节呢？
我认为，西方节日可以过，毕竟在国际化的趋势下，这种文化上的交流还是有着深远的意义的。
而且随着我国的改革开放和飞速发展，越来越多的外国人来到中国工作、学习和生活。
在特定的西方传统节日营造一些气氛可以给他们带来亲切地感觉，也会让他们感到中国是一个开放、热情的国家。
但是，洋节应该怎么过？
这个问题还是值得进一步商榷的。
我认为：
第一：
应该有选择的过洋节。
像母亲节、父亲节和亲爱的节这些情感类节日可以有选择的庆祝。
但有些节日，例如：
复活节、万圣节等，实际上是西方的宗教节日，我们不应在不了解某些西方节日的意义的情况下盲目过这些洋节。
第二：
应该用正确的方式庆祝特定的西方节日。
这一点的基础就是了解特定西方节日的由来和含义。
这样我们才能通过过洋节来达到中西方文化交流的目的。
否则不但达不到文化交流的目的，反而会显得中国人很无知，只是盲目的凑热闹。
遗憾的是，现在虽然国人十分热衷育一些西方节日，但过节的方式无外乎逛街购物，而各个商家也是借洋节之名大肆宣传炒作，各种让利酬宾、打折优惠大行其道。
最终过洋节只不过是填满了商家的钱袋，而节日真正的意义却往往被忽略了。
第三,也是我认为最为重要的一点是：
过洋节可以，但我们中华民族自己的传统文化不能丢！
如今，就在人们过洋节的时候，我们很多自己的传统节日却被渐渐遗忘。
反观我们的中华文化在近邻韩国、日本以及我国台湾省却得到了更好的保留与弘扬。
这一切值得全社会进行深刻的反思。
如果一个国家、一个民族连自己的传统文化都无法很好的继承与发展，又如何得到其他国家与民族的尊敬呢？
盲目的去学别人的东西无异于邯郸学步！
其实诸如西方的父亲节、母亲节、情人节等，在中国都有着相应的传统节日。
谨在此呼吁所有国人，多多关注我们中华民族的传统文化！
让我们有着悠久历史的传统文化得到更好的继承与发扬！
就让我们从端午节、七夕情人节、重阳节等中华传统节日开始吧！
中国传统的节日－－春节
12月25日是西方传统的圣诞节，火红的圣诞老人帽、雪白莹亮的雪花灯、处处可闻的圣诞歌曲，圣诞老人的头像贴图更是在不少餐饮店和生活超市的门前露出笑脸?
?
随着节日的临近，弥漫在城市的大街小巷的“圣诞味道”越来越浓。
游走在网络中，你不难看到关于圣诞的帖子，有祝愿圣诞节快乐的，也有呼吁、反对过圣诞节的，两种声音对阵叫嚷，互不相让。
那我们究竟该不该过圣诞节呢？
◆正方观点：
让圣诞节成为寻找快乐的理由
1、过节是形式，乐就一个字
咱们的传统节日基本都是白天过，过节的内容也无非是在家里或与朋友凑在一起喝喝酒，打打扑克。
而圣诞节就不一样乐，这个节日一般是在晚上过，有一种神秘感和畅快感，而且还有很多花花点子，像圣诞树、圣诞老人的传说之类，让人觉得特别有意思又温馨，而且不落俗套，过得比较带劲。
“只要开心就好。
”也没有别的原因，就是觉得这是外国人的节日，挺好玩的，大家都是图个气氛还有那种喜气而已，如果能让大家高兴、快乐，过“洋节”又有什么问题。
2、传统节日少浪漫，形式需改善
中国的传统节日渊源和传统形式使得欢快的气氛中缺少些浪漫色彩，这与富裕起来追求生活品位和精神愉悦的现代中国人显得有些不协调。
不是我们不看重传统节日，而是经济、社会发展了，庆祝传统节日的方式应不应该有所改变？
如何才能使传统节日既不失传统又符合现代人的口味？
3、我们过的其实是中国式的圣诞节
现在我们过圣诞节，没有人过多地关心形式，不在乎有没有圣诞树、圣诞老人，也没有人在床头挂袜子。
我们也不关心它是基督教的节日还是伊斯兰教的节日；
我们没有想过就此抛弃传统，也没有想过以此取代国粹。
我们只是借用了这个名称，找了个“乐”的理由。
至于商家怎么炒作，那是别人的事，各人有各人的理由。
4、中华文化的精髓是“兼容”
我们毋须用维护中华传统文化的大帽子来要求别人拒绝接受外来文化，这不但不能促使中华文化进步，相反只会使得传统文化停滞不前。
更何况，中华文化的精髓中就有“兼容”二字，区区一个“圣诞节”的传入和兴起，有必要引起那么大的恐慌吗？
奉劝那些借弘扬传统文化之名而排斥外来文化、墨守成规之实的人们：
醒醒吧！
你们要迂腐，要守旧，那是你们的事，但请不要借个冠冕堂皇的牌子来打扰别人过节的雅兴。
◆反方观点：
过好我们自己的传统节日足矣
1、不明圣诞意，勿过圣诞节
圣诞节属于基督教教徒的节日，中国14亿人中又有多少基督教教徒？
对于外国人来说，圣诞节是一种非常传统和正规的节日，但到了中国，就逐渐演变成一种形式上的狂欢和媚俗。
中国人过圣诞节，往浅里说是抽风，往深里说是崇
洋媚外。
中国人将圣诞节进行了彻底的改良，圣诞节只剩下了一个空壳――它没有宗教色彩却增添了许多喜剧成分。
2、坚守民族文化，捍卫民族利益
山东大学教授：
文化部门应当大力宣传，在传统节日上做文章，丰富内涵，增加其新意，引导人们会过节，过有意义的节日，同时要保持自己的传统特色。
风俗习惯的背后，是对文化的认同感和民族的归属感，有一种价值观念作为其支撑。
如果中国人的文化认同感和民族归属感失去，没有了自己的价值观念，没有了自己的文化自性和民族个性，那么中华民族就会沦落成一个单纯的生理意义上的族群。
3、痛心疾首，联名抵制
人大清华等高校十位博士联名抵制圣诞节：
“西洋文化在中国由微风细雨演变成狂风骤雨，最为直接和集中的体现，莫过于圣诞节在中国的悄然兴起与日趋流行。
”“每值圣诞节来临，商场、饭店、宾馆摆放起圣诞树，网络、报刊、电视、电台充斥着各种圣诞信息；
数以万计的圣诞贺卡和数以万计的圣诞短信满天飞舞；
人们相互祝福圣诞快乐；
平安夜里，人们聚众狂欢，流连忘返――凡此种种，皆表明我们正在逐渐演变成一个西洋文化主导的社会。
”
◆其他观点：
1、不应该把“土”节、“洋”节对立起来
中央民族大学教授认为：
“传统节日与时尚并不冲突。
因此，市面上才出现了巧克力馅的汤圆，设置玫瑰花馅的汤圆。
”“舶来的节日与传统节日，好比蛋糕与寿桃，喜欢哪一个视个人的口味而定。
不应该把‘土’节‘洋’节对立起来。
2、是我们生活质量提高、经济发展的象征
北大教授认为：
大家都是中国人，为什么非要过西方人的新年呢？
从最根本来说还是经济。
可事实上不仅仅是中国人，我们周围的日本人、韩国人、新加坡人都在过圣诞。
我们自己的香港和澳门也过。
虽然这些地方兴起过圣诞节的历史比我们要长，但本质都一样。
是经济更为发达的国家和地区的文化的扩散和传播。
另一方面，越来越多的中国人过圣诞节，也是我们生活质量提高了，经济发展的象征。
中国人过圣诞，也就是改革开放后的事。
人在饭都吃不饱的时候哪会想着这些事。
象旧戏里讲‘有钱人过年穷人过关’，那时穷人大年三十都过不下去，更不要说过洋节了。
中国人该不该过洋节？
去年，北大、清华等十博士发出了"
抵制圣诞节论"
，引发了“中国人要不要过圣诞节”的争论。
今年，四川成都教育局，广东东莞某公司先后下发通知，禁止学生或员工参加圣诞节的集会和活动。
从而使"
中国人要不要过洋节"
的争论扩大化。
近日，凤凰卫视《一虎一席谈》栏目，以《中国人要不要过洋节》这个话题，由两种不同观点的代表人员进行了一次讨论。
笔者作为参加这一讨论的人员，主要持以下一些观点：
——关于节日文化的争论
去年，北大、清华等十博士发出了"
，引发了中国人要不要过圣诞节的争论。
在这场争论中，笔者也写了《抵制圣诞节论"
是慈禧盲目"
灭洋论"
的当代翻版》一文，对十博士（后来，一位博士宣布退出联名，现在实际是九博士了）的言论提出了不同意见。
两方争论的焦点是：
赞同抵制圣诞节一方：
在基本否认西方文化的前提下认为：
我们是中国人，我们有五千年的优秀文化，在当前西方文化在中国大力扩张的现实中，我们要坚挺中国文化，要有意识的抵制西方文化的扩张。
许多人不懂宗教内涵，去过圣诞节就是"
文化上集体无意识"
，就是卖国。
反对抵制圣诞节一方：
在主张坚持和弘扬祖国传统节日的前提下认为：
文化是无国界的，中国文化本身就是各种文化，包括西方文化融合与碰撞的文化。
在当今世界文化大交融的时代，中国文化更需要一种包容和自信的心态。
过不过洋节，是群众自己的事。
不宜硬性抵制或"
引导"
。
近日，凤凰卫视《一虎一席谈》栏目，以《中国人要不要过洋节》这个热门话题，由上面两种观点的代表人物作了一期讨论节目。
很荣幸，笔者是参加这一讨论的人员之一。
现将自己的观点和认识归纳如下：
一、当前，在中国流行的主要"
洋节日"
：
1、"
文革"
前就有的：
圣诞节、感恩节、开斋节、五一国际劳动节等等。
2、改革开放后新引入的：
母亲节、父亲节、情人节、愚人节等等。
二、关于文化的交融和独立
作为节日文化，属于文化范畴，讨论节日问题，应从文化的概念来谈。
"
洋节"
是西方文化。
要不要洋节，是要不要西方文化的问题。
文化作为人类文明的一部分，从来是具有世界性、多民族性的。
我们中国文化，包括"
传统文化"
也都是众多文化的融合体。
东汉，我们从"
西天"
引入了佛教，使魏晋时期的哲学（玄学）也融进了悲观出世，因果报应的色彩，从而丰富了我们的哲学思想。
在唐代我们完
篇二：
——如何看待中国人的“洋节”情结时下流行过“洋节”
时下流行过“洋节”
——如何看待中国人的“洋节”情结
情人节、愚人节、母亲节、父亲节、万圣节、感恩节、圣诞节……
一方面，当一些专家、学者纷纷动议要将中国沿袭了几千年的传统节日——春节改到2月4日，在社会上引起轩然大波的时候，另一方面，国人中却有相当一部分摩登的、前卫的、新潮的新新人类，在赶西洋人的时髦，纷纷过起了洋节！
面对这些光怪陆离、异彩纷呈的社会众生相，一些有识之士禁不住发出了这样的疑问：
源远流长的中华民族怎么了？
善良智慧的中国人民怎么了？
历史悠久的中国传统文化怎么了？
到底该怎样看待中西文化交流？
中国人该不该钟情于西洋节日？
西方人是否也像我们一样崇拜中国节日？
带着这些问题，我利用寒假半个月的时间，到图书馆、阅览室翻阅资料，到网上搜索相关信息，到社会上走访了各行各业的人士，现将主要观点整理报告如下：
一、随着社会的发展，中西文化交流势不可挡，作为文化重要组成部分的节日文化的交流融合理所当然，自然而然。
现代社会的发展日新月异，高新科学技术尤其是网络通讯技术的发展更使“地球村”变得越来越小了。
随着中国政治、经济、外交事业的发展尤其是中国加入wTo之后，在诸如香港、上海这些东西方文化水乳交融和剧烈碰撞的国际大都市里，西方文化理念和东方传统道德，在人们日常生活中融合得是那么自然。
随着时间的推移，这种融合在更大范围的地域内扩展开来。
受了西方文化理念影响的人们在欢天喜地的过着各式洋节的同时，中华民族的传统节日春节、端午节、中秋节，他们也过得热闹非凡。
由此可见，中国人多一些畅快抒发心情的洋节有什么不好呢？
不是有越来越多的年轻人在走近圣诞节、情人节的同时，也学会了在母亲节、父亲节给老人献上一份祝福了吗？
谁说现代物质文明和精神文明不是相辅相成、多元文化共存的综合体呢？
二、对待一系列西方洋节的正确态度，应该是坚持鲁迅先生的“拿来主义”原则：
运用脑髓，放出眼光，取其精华，弃其糟粕，自己来拿！
在如何继承民族文化遗产这个问题上，毛泽东同志早就指出，我们既不能全盘否定，也不能照单全收，我们要运用马列主义历史地、辩证的哲学眼光和态度，去批判的吸收。
在如何借鉴西方外来文化这个问题上，早在上世纪三十年代，鲁迅先生就在他的政论名篇《拿来主义》中明确指出：
我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
综其两端，我认为，对待一系列西方节日的正确态度，应该是：
不盲目崇拜，不迷失自我；
既不全盘西化，照单全收，也不全面否定，刀枪不入；
而是取其精华，弃其糟粕！
西方节日受历史宗教文化的影响，大都带有明显的宗教色彩，如万圣节、感恩节、圣诞节等。
尽管宗教大都是劝人向善的，但毕竟在我们这个国度里崇尚宗教信仰自由，因此就不好对这些节日做出什么硬性规定。
对于那些带有一定的西方生活情趣的节日如情人节、愚人节等，则完全可以随兴所至，“悉听尊便”，毕竟它可以给我们紧张、枯燥的生活带来一定的生活情趣，注入一丝活力。
而对于那些既带有西方浓郁的浪漫情调又符合我们中华民族尊老爱幼传统美德的节日如母亲节、父亲节等，我们则要大力提倡，努力推广，以不断提高民族素质，加快社会文明进程！
三、在崇尚西洋节日、热热闹闹过好洋节的同时，千万不要忘了弘扬中华民族悠久的、优秀的节日文化传统，千万不要在盲目崇拜中迷失了自我。
中华民族是一个历史悠久的民族，中国人民是文明、智慧的人民，中国文化是博大精深的文化，尤其是许多传统的节日文化，都积淀着厚重的民族文化的精华：
春节是中华民族传统的喜庆团圆节日，人们辛勤忙碌了一年，在新的一年开始的时候，走亲访友，互致祝福，回顾过去，展望来年，老老少少，团团圆圆，全家幸福，和谐美满，该是多么愉快的节日呀！
清明节，我们可以踏青、扫墓，缅怀革命先烈的丰功伟绩，寄托我们对已逝亲人的哀思；
端午节，是专为纪念伟大爱国诗人屈原的，这一天，我们可以划龙舟、吃粽子、……一举两得，何乐不为？
中秋节是继春节之后的又一个举家团圆的节日，我们可以再一次全家团圆在花前月下，赏菊花，吃月饼，品美酒，话别离，孝敬长辈，关爱晚辈，其乐融融，喜不自胜！
……从某种意义上说，这些节日文化，彰显的不仅仅是某时某地的民情风俗，更重要的是它彰显了中华民族尊老爱幼、勤劳善良、勇敢智慧等传统美德和古朴纯正、博大精深的民俗文化。
这些都是不可或缺的！
而随着时代的发展，西风东渐，这些传统和文化或渐被遗忘，或日渐式微，或慢慢湮灭，若不及时加以抢救性的继承、弘扬、挖掘和开发，那么，真等到它彻底消亡的那一天到来的时候，我们这些炎黄子孙还有何面目去见我们的老祖宗？
同时，世界文化遗产的宝库中，也将留下难以弥补的缺失和遗憾！
所以，每一个有责任心、有正义感、有远见卓识的炎黄子孙都必须站在历史和世界的高度，去认识这个问题，古为今用，洋为中用，既不崇洋媚外，也不固步自封，而是在适当吸收西方节日文化精华的同时，也不迷失自我，是中华传统美德和悠久民族文化着两朵奇葩并蒂开放，香飘世界！
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大学生过“洋节”，到底为哪般？
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父亲节，母亲节，光棍节，万圣节，感恩节，圣诞节，情人节等等，学校里掀起一波又一波“洋节”的热潮，大家都热衷于过“洋节”，对中国传统的节日却几乎没有兴趣。
究其原因，我觉得有以下几点。
其一，中国传统节日最大卖点似乎是以吃为主，端午节吃粽子，中秋节吃月饼，春节还是吃，生猛海鲜，海味山珍。
过去生活水平不高，大家都盼着过节能吃好的，穿好的。
可现如今生活水平提高了，大家虽然对学校餐厅的饭菜抱怨不少，但是菜式还是五花八门，样样俱全的。
因此，有天天过年的感觉。
可是生活当中，工作节奏加快，学习压力增大，交际压力增大，大家特别希望能在过节时，放松平常绷得太紧的神经、宣泄心中压抑太久的情绪，就想找个机会大家聚一聚，玩一玩，乐一乐。
“洋节”恰好在某种程度上迎合了大家的这种需求，因此越来越被人们青睐。
其二，年轻人有激情，有活力，渴望新鲜的东西，渴望刺激的东西，“洋节”在学校里过别有一番滋味在心头。
光棍节，大家凑到一块，开着不大不小的玩笑，还有的男光棍请女光棍吃饭，唱KTV,或者到避风塘，去聊上一晚上，参加派对舞
会，寻找生命中的另一半，让人觉得新鲜中带有刺激。
万圣节，大家给自己戴上可爱的面具，做自己平时也许不敢做的事，说自己平时也许不敢说的话，吃可口的南瓜饼。
其三，有些洋节，过起来很有人情味。
在父亲节，母亲节时，给生我们、养我们的父母，送上最温馨的祝福，最真挚的感情。
给母亲买一条围巾，买一束可人的康乃馨；
给父亲买一个精美的打火机，给家里买一块精致的桌布……礼轻情义重。
也许，大学生过洋节并不是坏事，但关键是大家不要只顾着过洋节，而忘了我们传统的节日，我们应该增加传统节日的文化活动，文化氛围。
如何看待“过洋节”
中国人自90年代以来，突然对过洋节很感兴趣，国外的情人节、愚人节、风情节、感恩节、母亲节等等，年年十分红火，而对本国的传统节日如寒日节、元宵节、端午节、七夕节、重阳节等却反倒渐渐冷淡。
“洋节”盛行，土节“遇冷”这是什么原因?
过洋节究竟好不好?
在媒体上众说纷纭．各抒已见，笔者在此略作分析，综述如下：
当今“洋节”盛行有其必然因素：
其一，我国改革开放后，外国的文化渗入其中，各国互相交融。
这是很自然的现象；
其二，全球经济一体化，加速了外国文化对我国的影响，许多外国人在中国工作，遇上节日庆贺一番，这也是人之常情；
其三，媒体和商业的炒作，促使过“洋节”不断升温，在其后面主要是巨大的商业利润；
其四，我国人民的生活开始富裕，追求精神生活丰富多彩，这也是必然的；
其五，许多年轻人、大学生追求时尚、赶时髦．趁外国节日来临，热闹娱乐一下，而且国外节日讲求人性化，比较轻松浪漫，注重情调，比如情人节送玫瑰、圣涎节过平安夜．容易受年轻人喜爱接受。
而我国传统节日，由于一般都有教育意议，形式单调，有的还带有封建色彩，同时又不被官方重视，由此种种原因，造成了“洋节热土节冷”的局面。
其实，中国人体验一下外国人的节日，领略一下异国文化，这没有什么不好，国外不是也有过中国节的？
对端午节、泼水节也很感兴趣。
因此，大可不必说过洋节是崇洋媚外，背宗忘祖，在节日温馨过后，一切也就烟消云散了。
不过还是要提醒国人，凡事有个度，过分渲染、过分炒作，真正搞成洋节的天下，那就变味了，要记住只有民族的才是世界的，这是永恒的真理。
圣诞节将要来临之际，国内10位博士生联名呼吁民众慎对圣诞，来自武汉大学、北京大学、清华大学、南开大学、中山大学和中国科学院等名校或科研单位的十位哲学或教育学博士发出联合署名倡议书，号召慎对圣诞节。
他们认为”圣诞狂欢”是中国传统文化主体性丧失后，国人的一种集体无意识行为。
十博士联名抵制圣诞节
近日，这个名为《走出文化集体无意识，挺立中国文化主体性——我们对“圣诞节”问题的看法》的倡议书，出现在各大网站的醒目位置，文章第一句话就是“西洋文化在中国已由微风细雨演变成狂风骤雨，最为直接和集中的体现，莫过于圣诞节在中国的悄然兴起与日趋流行。
”自称“民间学者”的起草者、哲学博士王达山在文章中认为，国内每逢圣诞节，商场、饭店、宾馆摆放“圣诞树”，员工们戴“小红帽”，学校里“圣诞舞会”的海报占据了抢眼的位置；
人们相逢互祝“圣诞快乐”等，是一种集体无意识的行为，其根本原因在于中国文化的主位性缺失和主体性沉沦。
因此，博士们呼吁“国人慎对圣诞节，走出文化集体无意识，挺立中国文化主体性”。
文章还建议，相关政府部门应在尊重宗教信仰自由和法律框架允许的范围内，重新审视和合理规范在商场、媒体、学校等部门和行业日渐流行的“圣诞狂潮”。
“孔子”被指为“圣诞老人”
作为倡议书的发起人之一，武汉大学哲学院20XX届中国哲学专业的博士生陈乔见说，自己在网络上看到，今年9月28日孔子诞辰时，在浙江衢州“南孔庙”，一名老师带领小学生们在孔子像前参拜孔子时，竟有小学生指着白须飘飘的圣人说：
“这位老爷爷是圣诞老人！
”这件事对他影响挺大，联想到现在许多大学生热衷于过圣诞节，更有中小学教师组织学生搞各种各样的圣诞活动，更促使他思考。
“我们也知道我们力量有限，没有期望什么立竿见影的效果，”他说，“只是督促国人认真反省一下自己的生活，自己做得合不合适。
学者网友看法不一
华中科技大学社会学系副教授郑丹丹认为，圣诞节等洋节日的盛行发生于全球化或者西方文明在全世界渗透的背景之下，是不同文明交融的结果。
过洋节往往是个体身份建构的手段。
因为西方文明的强势地位，过洋节日可能被贴上有品位、时尚、时髦等标签。
从某种意义上说，这是一种文化霸权。
截至昨晚9时40分，某网上共
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