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  授业解惑授:

教,传授。

惑:

疑难。

传授学业,解除疑难。

  桃李春风比喻学生受到良师的谆谆教诲。

  桃李之教指老师的教诲。

  无师自通没有老师的传授就能通晓。

唐&

贾岛《送贺兰上人》诗:

“无师禅自解,有格句堪誇。

  学如穿井穿:

凿通。

求学如同凿井。

比喻在学习当中,学到的知识越深也就越难,因此为了获得更深的学问,必须要有百折不挠的进取精神。

  学无常师求学没有固定的老师。

指凡有点学问、长处的人都是老师。

《论语&

子张》:

“夫子焉不学?

而亦何常师之有?

  言传身教言传:

用言语讲解、传授;

身教:

以行动示范。

既用言语来教导,又用行动来示范。

指行动起模范作用。

《庄子&

天道》:

“语之所贵者意也,意有所随。

意之所随者,不可以言传也。

  研桑心计研:

计研,一名计然,春秋时越国范蠡的老师,善经商;

桑:

桑弘羊,汉武帝时的御史大夫,长于理财。

形容善于经商致富。

汉&

班固《答宾戏》:

“研桑心计于无垠。

  一字之师改正一个字的老师。

有些好诗文,经旁人改换一个字后更为完美,往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”。

宋&

计有功《唐诗纪事》:

“郑谷改僧齐己《早梅》诗:

&

lsquo;

数枝开&

rsquo;

作&

一枝开&

齐己下拜,人以谷为一字师。

  衣钵相传中国禅宗师徒间道法传授,常常举行授与衣钵的仪式。

比喻技术、学术的师徒相传。

《旧唐书&

神秀传》:

“昔后魏末,有僧达摩者,本天竺王子,以护国出家,入南海,得禅宗妙法,云自释迦相传,有衣钵为记,世相付授。

  尊师贵道尊敬师长,尊重其所传之道。

  一字师指订正一字之误读,即可为师。

亦指更换诗文中一、二字的老师。

五代&

王定宝《唐摭言&

切磋》载李相读《春秋》,叔孙婼之“婼”应读“敕略切”,李误为“敕晷切”,小吏言之,公大惭愧,“命小吏受北面之礼,号曰&

一字师&

”。

  白首北面北面:

古以南面为尊,北面为卑,此指学生敬师之礼。

谓年老犹拜师受业。

《文中子&

立命》:

“夫子十五为人师焉,陈留王孝逸先达之傲者也,然白首北面岂以年乎?

  百年树人树:

种植,栽培。

比喻培养人才是长期而艰巨的事。

《管子&

权修》:

“一年之计,莫如树谷;

十年之计,莫如树木,终身之计,莫如树人。

  百世之师世世代代的老师,指才德高尚而永远可为人师表的人。

先秦&

孟轲《孟子&

尽心下》:

“圣人,百世之师也,伯夷、柳下惠是也。

  冰寒于水冰比水冷。

指后来居上。

比喻学生胜过老师。

荀子《劝学》:

“冰,水为之,而寒于水。

  不堪造就指没有培养前途。

茅盾《蚀&

追求》八:

“第三是学生们既然做不出文章,便是不堪造就,应当淘汰出去──这是清校。

  传道受业受:

通“授”。

传授道理,教授学业。

韩愈《师说》:

“师者,所以传道受业解惑也。

  减师半德谓只学到老师的一半。

宋陈善《扪虱新话&

右军书东坡字鲁直诗》:

“若乃学退之而不至者为孙樵;

学渊明而不至者为白乐天,则以所谓减师半德也耶。

  教无常师受教育不必有固定的老师。

《尚书&

咸有一德》:

“德无常师,主善为师。

  口传心授指师徒间口头传授,内心领会。

明&

解缙《春雨杂述&

评书》:

“学书之法,非口传心授,不得其精。

  老师宿儒宿儒:

原指长期钻研儒家经典的人,泛指长期从事某种学问研究,并具有一定成就的人。

指年辈最尊的老师和知识渊博的学者。

亦作“老手宿儒”。

  良师益友良:

好;

益:

有帮助。

使人得到教益和帮助的好老师和好朋友。

述而》:

“三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。

”《论语&

季氏》:

“益者三友,损者三友。

友直、友谅、友多闻,益矣;

友便辟、友善柔、友便佞,损矣。

  良师诤友良:

诤:

敢于直言。

很好的老师,能够直言相劝的朋友。

  能者为师会的人就当老师。

即谁会就向谁学习。

“能博喻,然后能为师。

  青出于蓝青:

靛青;

蓝:

蓼蓝之类可作染料的草。

青是从蓝草里提炼出来的,但颜色比蓝更深。

比喻学生超过老师或后人胜过前人。

劝学》:

“青,取之于蓝,而青于蓝。

  青过于蓝青从蓝草中提炼出来,但颜色比蓝草更深。

比喻学生胜过老师,或后人胜过前人。

同“青出于蓝”。

朱熹《答吕季克书》:

“其所著书乃如此,若《原说》者,则可谓青过于蓝矣。

”宋&

胡仔《苕溪渔隐丛话后集&

山谷下》:

“东坡盖学徐浩书,山谷盖学沈传师书,皆青过于蓝者。

  青蓝冰水“青出于蓝,冰寒于水”的略语。

清&

陈康祺《燕下乡脞录》卷四:

“桐城派古文,望谿开之,海峰继之,至惜抱而其传始大,此天下之公言也。

惜抱出于刘门,世几有青蓝冰水之喻。

  孺子可教指年轻人可培养。

《史记&

留侯世家》:

“父去里所,复返,曰:

孺子可教矣。

南朝宋&

范晔《后汉书&

儒林列传上》:

“帝谓孔僖曰:

今日之会,宁于卿宗有光荣乎?

对曰:

臣闻明王圣主,莫不尊师贵道。

今陛下亲屈万乘,辱临敝里,此乃崇礼先师,增辉圣德;

至于光荣,非非所敢承。

  尊师重道道:

指教师指引的应该遵循的道理,也指教师传授的知识。

尊敬师长,重视老师的教导。

《后汉书&

孔僖传》:

“臣闻明王圣主,莫不尊师贵道。

  名师出高徒高明的师傅一定能教出技艺高的徒弟。

比喻学识丰富的人对于培养人才的重要。

  桃李遍天下比喻学生很多,各地都有。

同“桃李满天下”。

  桃李满天下桃李:

指培养的后辈或所教的学生。

比喻学生很多,各地都有。

《资治通鉴&

唐纪&

武后久视元年》:

“天下桃李,悉在公门矣。

  三人行,必有我师三个人一起走路,其中必定有人可以作为我的老师。

指应该不耻下问,虚心向别人学习。

“三人行,必有吾师焉。

择其善者而从之,其不善者而改之。

  十年树木,百年树人树:

培植,培养。

比喻培养人才是长久之计。

也表示培养人才很不容易。

十年之计,莫如树木;

终身之计,莫如树人。

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