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不过，屈原没有像他的名字那样一帆风顺。
公元前281年，大楚江山崩溃在即，他在秦军东进的铁蹄声中绝望自沉。
他以一种特殊的方式影响了两千年的中国文明。
这个在中国几乎无人不知的名字，人们对他是如此熟悉，又如此陌生。
这谜一样的男子，古往今来只有司马迁《史记》寥寥一千八百言记载。
374行的《离骚》、11首歌舞剧《九歌》和174个哲学命题的《天问》以及其他诗篇组成的楚辞，是他献给世界的全部。
千百年来，人们不止一次地发问，屈原为什么投江？
他用生命捍卫的究竟是什么？
历朝历代都不乏舍生取义的仁人志士，为什么只有他让一个民族以一个节日的名义，为他举行盛大的祭奠？
还是先让我们回到两千年前，他生命的源头开始探寻吧。
山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
三峡的秭归地区，不仅养育出王昭君这位传奇女子，还怀抱着一个叫乐平里的著名村庄。
这里山清水秀，屈姓人家随处可见，是学界和民间多数认可的屈原诞生地。
很少人知道，大量熊姓和屈姓出自同一宗族，因为屈原先祖源于楚王室熊姓。
大约在公元前9世纪，以火神祝融为祖先的一支部落，从中原迁到汉江流域。
周成王时期，部落首领熊绎被周王册封为子男，楚国就此建国。
1942年，郭沫若亲自考察了秭归乐平里，他根据《水经注》关于巫峡风光的一段描写，认为屈原是产在巫峡邻近的人。
因为他气魄的宏伟、端直而又委婉，他文辞的雄浑、奇特而又清丽，恐怕也是受了些山水的影响。
屈原在《离骚》开篇自述，他出生于三寅汇聚之时，就是夏周历的寅年寅月寅日。
不过，千百年来，这个神秘的诞辰对应于哪个公历纪年，学者们争论不休。
到二十世纪上半叶，大量研究者认为公元前342年前后的农历正月二十六日，是屈原的诞辰。
也就是说，屈原在这个世界上存在了约六十二年。
不过，1973年长沙马王堆三号墓出土的帛书意外地改变了这个推断。
《五星占》，准确记录了从秦始皇元年到汉文帝3年共70年间的星相规律，与今天的测量结果相比，误差只有万分之几。
根据《五星占》，学者们意外发现，公元前342年虽然有寅月寅日，但这一年并不是寅年。
胡念贻（湖南长沙人）先生认为，公元前353年的正月二十三为庚寅，而且无论周历还是夏历，这年的正月都有庚寅日。
再结合其他一些资料，那么屈原生于公元前353年，也就是楚宣王十七年应当是最为可信的。
二十世纪下半叶的最新考古发现，将屈原传奇式的降生，暂时定格在公元前353年。
此时的屈家，日益衰败。
作为楚国最古老、最显赫的贵族，屈家曾经世代担任楚国莫敖，总揽军政、外交、教育的大权。
清乾隆《湖广通志》记载的45名楚人中，屈氏就占有5人。
根据《离骚》自述，屈原父亲以族谱里历代祖先的盛名，激励屈原恢复往昔门户的荣光。
这个寄托家族复兴期望的婴儿，他是否能肩负起光宗耀祖的人生使命？
他又将在秭归度过一个怎样的童年和少年？
这是著名的乐平八景之一的读书洞，相传屈原就是在这里接受系统的贵族教育。
1956年信阳一号楚墓出土的竹简上，清楚写道：
母教之七岁。
孩子7岁之前由父母负责教育，
7岁之后则进入学校接受礼教、音乐、诗歌、舞蹈、绘画、书法、建筑、饮食、射箭和驾车等全面教育，培养成文质彬彬、秀外慧中的君子。
史书上有记载，楚庄王时期，一个叫师孟的人，这个人做太子的老师，他当时就请教了楚国一位重要人物，教太子要用哪些参考书，他当时说了九种，其中就有春秋、诗，还有礼、易等，春秋就是历史之类的，诗就是我们后来的《诗经》，这个在《左传》中得到了证实，春秋时期楚国人和中原人交往的时候，特别是在外交场合的时候，都是背诗来表达想要表达的内容和意思，所以这个诗就是应该是后来的《诗经》，还有射、御之类，还是很全面的。
如果楚国的太子受这种教育，贵族我们想大致的内容也差不多。
公元前134年，太史公司马迁披李陵之祸，惨遭宫刑，遍访名山大川，发愤著书，写下了一千八百言的《屈原列传》。
这篇几乎是屈原研究的唯一史料，却对屈原的少年时代未置一词。
咏物四言诗《橘颂》，几乎是我们追索他少年踪迹的唯一直接文献。
后皇嘉树，橘徕服兮。
受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮。
绿叶素荣，纷其可喜兮。
曾枝剡棘，阛果抟兮。
青黄杂糅，文章烂兮。
精色内白，类任道兮。
纷緼宜修，姱而不丑兮。
嗟尔幼志，有以异兮。
独立不迁，岂不可喜兮?
深固难徙，廓其无求兮。
苏世独立，横而不流兮。
闭心自慎，终不失过兮。
秉德无私，参天地兮。
愿岁并谢，与长友兮。
淑离不淫，梗其有理兮。
年岁虽少，可师长兮。
行比伯夷，置以为像兮。
译文
橘啊，你这天地间的佳树，生下来就适应当地的水土。
你的品质坚贞不变，生长在江南的国度。
根深难以迁移，那是由于你专一的意志。
绿叶衬着白花，繁茂得让人欢喜。
枝儿层层，刺儿锋利，饱满的果实。
青中闪黄，黄里带青，色彩多么绚丽。
外观精美内心洁净，类似有道德的君子啊。
长得繁茂又美观，婀娜多姿毫无瑕疵。
啊，你幼年的志向，就与众不同。
独立特行永不改变，怎不使人敬重。
坚定不移的品质，你心胸开阔无所私求。
你远离世俗独来独往，敢于横渡而不随波逐流。
小心谨慎从不轻率，自始至终不犯过失。
遵守道德毫无私心，真可与天地相比。
愿在万物凋零的季节，我与你结成知己。
内善外美而不放荡，多么正直而富有文理。
你的年纪虽然不大，却可作人们的良师。
品行好比古代的伯夷，种在这里作我为人的榜样。
以前的中学课本选过节选的《橘颂》。
这种南国嘉木消瘦常绿，枝桠坚韧；
橘花洁白，香气宜人；
橘果酸甜，沁人心脾。
屈原是最早歌颂柑橘的诗人。
这首名为《橘颂》的四言诗整齐划一，全篇比兴，庄重典雅，显然受到了以北方诗歌为主的《诗经》的影响，但歌颂的却是生长在南方的橘树。
这首诗的特别之处在于，我们看到的屈原的大部分作品，都是发愤抒情的，而《橘颂》呢，是一首咏物希冀，通过用橘来写自己志向，而橘恰巧又是南方楚地，最为可以普遍见到的一种水果。
北方人会说，你像《论语》就讲，岁寒而后知松柏之后凋，但是在南方，屈原看到的是，橘是四季常绿的植物，虽然长得不像松柏那样高大，但是它开花结果，它四季常青，我想这样的一种象征物，对于年幼的屈原，正在成长过程中的屈原，又是自己本土的，自己日常可以习见的这样一种果木，一定在他心目中不仅仅是充满感情，他看到的这样一些特点，把自己对于人格理想的一种追求，寄予到了橘的身上。
由于橘树只能在楚地生长，一旦离开南方，就难以成活。
因此，屈原以受命不迁，深固难徙的特征，来表达自己即使遭受不幸依然矢志不移的情操。
在《楚辞》的各篇章，橘树都是忠贞高洁的象征。
《诗经》这种西周最重要的文化典籍，是各国贵族子弟们学习的一种典范。
它是外来的，但也是楚国贵族当中最为流行的文学技艺。
学者们通常认为，《橘颂》是屈原早年的诗作，它很可能是少年屈原在学习过程中，接受周文化的典籍，接受《诗经》然后去模仿的一首诗。
在《诗经》的朗朗读书声中，屈原成长为一个英俊少年。
古人以十五岁为成童之年，到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束，盘在头顶。
这位束发的少年，应该已经能够阅读各种礼乐典籍和儒家经典。
1993年10月，在楚国古都纪南城9公里处的沙洋县纪山镇郭店一号楚墓，发现了一批先秦竹简。
郭店楚简共804枚，字数13000余个。
其中最有特色的是状如蝌蚪的蝌蚪文，也被称为虫书。
这些神秘诡异的虫书，刻录了16篇以儒家为主的典籍。
从诞生时间来看，这些文章不晚于公元前300年，大约相当于战国中期，这正是屈原生活的年代。
少年屈原无疑接受了治国齐家的儒家思想，这为他日后从政打下了基础。
如果不出意外，屈原将在这个小山村里成长为一个恪守礼法、温润如玉的谦谦君子。
不过，历史最大的魅力就是，命运往往会选择另一条不平凡的路。
我们中学课本里选有沈从文先生的小说《边城》。
1932年，沈从文因发表小说《边城》而享誉民国文坛。
他用带着淡淡哀愁的笔调，将充满巫鬼文化的湘西生活描写得淋漓尽致：
每年岁暮年末，湘西苗民便把傩神用红衣装扮起来，供放在正屋里，然后擂起雷鸣般的大鼓，巫师穿着鲜红如血的衣服，吹起镂银牛角，手拿铜刀，欢快地跳起舞蹈，以愉悦神灵。
在两湖地区，卜筮、招魂、跳丧习俗至今不衰。
楚人相信，鬼怪和人都生活在同一个世界。
《荆楚岁时记》中记载，楚地五月采艾以为人形，县门户上，以攘毒气。
正月家家捶床打户，攊狗耳，灭灯烛以飨鬼鸟。
岁旦，汇二神持钺，贴于户之左右，以防鬼怪入户。
楚人通过巫师与鬼怪相互沟通，代尘世的人们祈祷，传达上天的意志。
伴随音乐翩翩起舞的并不是美丽的少女，而是特征鲜明、装饰浓艳的巫者。
史书记载，楚国的君王普遍喜好巫鬼祭祀仪式。
当伍子胥率吴国军队攻进郢都，酷爱巫鬼之术的楚灵王仍然手持羽扇，在祭台上鼓舞自若，以致于身死国灭。
有的同学要问：
楚人为什么如此好巫术？
是一种什么样强烈的体验，让楚人如此如痴如醉？
当人进入一种灵异状态，有的人会进入一种癫狂的状态，获得很高的愉悦感。
比如出现幻觉，它比日常喝酒要更强烈。
饱受巫鬼之风熏陶的少年屈原，是否也能伴随着楚乐翩翩起舞，我们不得而知，不过这种神秘体验，无疑为屈原的文学创作，提供了独特强烈的灵感源泉。
此时外面的世界，正发生历史上最惊心动魄的变革。
屈原生活的时代，随时都有战争爆发。
从公元前403年到公元前221年，共计183年的时间里，有大国卷入的战争就多达193起，几乎每一年都有一场大战，每年都有一个封国被消灭。
大大小小的国家犹如水中的幻影，兴起覆灭。
这个时期主要还是属于战国中期，那么这个时期他是一个社会大变动、大改组、大改革的时期。
我们高中课本就选过《国殇》。
由于这么一种变革所以带来了两个方面的，层面的大的变化。
一个是政治体制，这个时候开始由贵族制变为官僚体制；
再就是思想层面，百家争鸣。
我们读过《庄子》和《荀子》，我们知道，基本上他们比屈原年长一点，但是基本上是同时，主要在魏王、淮王时期，到楚襄王早期，庄子、荀子都不在世了，所以这样的思想、大家都产生了，跟屈原都同时，我们可以看到这个时代，这个文化思想产生了很多的变化。
在早期，精美青铜器、玉石器和漆器的制，是号为百工的官府工匠，而按等级分别享用这些工艺品的则是王公贵族。
到屈原的时代，为了标榜权势和富贵，从诸侯到大夫，从家臣到庶人，几乎每一个等级的人们，都开展了工艺制作和艺术创造的竞赛。
这些精美的艺术品，就是一个大变革时代的直观反映。
我们不妨推断，作为火神和凤凰图腾的后裔，屈原身上流淌的是南方民族热烈奔放的血液。
在一个神秘而充满艺术气息的贵族家庭中成长，屈原不需要绞尽脑汁的冥想，只需要借助神灵附体时奔放的呐喊，一篇篇如歌的华章就自然流淌出来，成为雄视千古的诗歌之王。
清末文学批评家王国维认为，屈原是南北文化融合、以北方文化为主的诗人，他兼具北方人之感情
与南方人之想象，这是日后他写就大诗歌的人格基础。
先秦时代礼法规定，男二十束发戴冠。
公元前333年农历3月26日，屈原在秭归行加冠礼。
根据礼法，他应该向父亲深深地跪拜。
从这一天起，他已经成人，可以离开家乡奔赴楚国都城，开始意气风发的少年壮游。
这时的秭归春风化雨，沿江橘树一路开满清香洁白的花。
行走在橘林中的少年，如一棵荣华满枝、纯真高洁的橘树。
第二课《九歌》
从三峡到江陵的水路，见证了无数的战争风云和历代沧桑。
它曾经是古代运输和军事的要道，也是一条文人墨客留下无数诗篇的河流。
公元759年春天，被流放到夜郎的诗人李白走到白帝城时被赦免，他随即乘舟顺流返回江陵。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山的著名诗句，描述了他惊喜交加的心情。
从此，这位57岁的失意诗人彻底归隐江湖，在江南山水间度过最后的四年。
就在同一条河流上，在更早的两千年前，一个风发意气的青年却端坐船头，赶赴郢都求取功名。
屈原到郢都后如何开始从政生涯，史料没有记载。
但我们推测，和李白曾经游学长安一样，青年屈原肯定会去著名的兰台结识权贵。
刘勰在《文心雕龙》中写道：
唯齐楚两国，颇有文学，齐开庄衢之第，楚广兰台之宫。
楚广兰台之宫，这座早已消失的华美宫廷，亭阁错落，远山簇簇，近水茫茫。
因植满兰花，故名兰台。
它是楚国的文化交流中心，文人学士在此陪伴君王讲学论艺，读书作赋。
君王在这里接触和考察青年才俊。
史料记载，屈原一生担任过两个职务，其中一个是民间家喻户晓的三闾大夫。
这个职务负责宗族子弟的教育、祭祀和选拔，不仅要熟悉楚国特有的祭祀文化，还需要接受严格的中原礼仪训练。
显然，这对屈原来说游刃有余。
这是1987年湖北江陵包山二号墓出土的战国中期楚漆画——《聘礼行迎图》。
它反映的是诸侯之间交往活动的场面，无论是马车的大小、马匹的数量，还是宾主服装，都有严格的规定。
画面用土黄、橘红、海蓝、棕四色漆成，通长87．4厘米、宽5．2厘米。
整幅画面绘有人物26个，骖车、骈车各两乘，大雁9只，狗2只，猪l头，树5棵，构成了一幅战国时期繁华的聘礼行迎图。
该图画面用树木分隔为5段，又以犬、猫为间隔，按其情节分为两大部分。
一部分以奔驰的车马、冕冠垂缨的乘人、襦衣青帻的随从及拜接者组成，表现的是一派聘问出行途中的景象。
另一部分则由气宇轩昂的褒衣博带者与待发的骈车为主体，表现的是一幅主国出使接宾的场面。
凭借这幅《聘礼行迎图》可以想见，深谙贵族礼节而又学识渊博的屈原在代表楚国迎宾时的得体应对，也由此积累了娴于辞令的美誉。
后来屈原担任楚国的三闾大夫，也是名至实归。
屈原在楚国政坛的第二个职务，是左徒。
1978年，湖北随县发掘了战国时期的曾侯乙墓，出土了200枚竹简。
著名楚辞学家汤炳正，在竹简上发现了左侯和右侯的官职记载。
经过考证，他认为左侯就是左徒。
左徒不仅参与和分管国家的内政外交，而且代表国家参加国家之间的交往，这些竹简就证明了楚国的左徒曾经代表楚国来曾国参加曾侯的葬礼。
左尹相当于副丞相，国务院副总理，他就是直接可以汇报，向皇帝汇报，对楚王负责。
我们看到这一个案件，左尹以王谒命唐公，公就是县公，就像县里的最高长官，他是以王的命令，所以他可以直接对王来负责，打交道，所以我认为这个从职掌来看，屈原很可能就是左尹。
屈原为楚王造宪令的时候，宪令，宪就是法，制定法律，法律为左徒这个事情，应该跟左尹这个职掌是一样，都是属于法律方面的。
曾侯乙竹简的出土，印证了左徒是仅次于令尹（宰相）这一重要职务的推断。
因此，司马迁在《史记》入则与王图议国事，以出号令。
出则接遇宾客，应对诸侯的记载，从此有了考古的依据。
此时的楚国，正处于国力的巅峰时期，它地跨丹水、淮河和长江流域，东临大海，西抵巴蜀，南达两广，北至陕南，版图达到了战国时期的巅峰。
作为东方第一大国、世界第二大国，国土面积仅次于西方的亚历山大帝国。
奔走于郢都、往来于兰台的士子们自然是摩肩接踵，试图在这里实现荣华富贵，大展宏图。
在人才济济的楚国，短短的时间内，屈原为什么能少年得志，脱颖而出？
原来，屈原仕途之所以如此顺利，和当时暗流涌动的楚国政坛息息相关。
在战国七雄中，齐国最富，楚国最大，而秦国最强。
地处中原的韩赵魏被三个最强大的国家包围，常年战争不断，十分被动。
为了生存，这三个国家有时选择和西方的秦国结盟，由于是横向排列，所以被称为连横；
有时选择和南部的楚国结盟，由于是纵向排列，所以被称为合纵。
历史著名的合纵连横由此而来。
司马迁在《史记》中记述，就在屈原来到郢都的这一年，一个巧舌如簧的人物成为楚国宫廷的座上客，他就是名震天下的纵横家苏秦。
他肩负的使命，就是为赵王说服当时的统治者楚威王，联合关东六国抗击秦国。
苏秦对楚威王晓以利害，他说：
秦之所害于天下莫如楚，楚强则秦弱，楚弱则秦强，此其势不两立……故纵合则楚王，横成则秦帝。
一代明君楚威王对苏秦说了一段著名的对白：
秦，虎狼之国，不可亲也。
而韩、魏迫于秦患，不可与深谋，恐反以入于秦，故谋未发而国已危矣。
内与臣谋，不足恃也。
满朝文武无人关心社稷安危，楚威王自然寝食难安，食不甘味。
假托唐代传奇小说家沈亚之的《屈原外传》写道：
屈原瘦细，美髯，丰神朗秀，好奇服，冠切云之冠，性洁，一日三濯缨。
在清代画家萧云从的《离骚图》里，屈原峨冠博带、佩戴长剑，显然和古墓中发现的楚国贵族服饰迥然不同。
他以清香的菱叶、洁白的荷花装饰自己，向世人告白自己的高洁品质。
我们完全可以想象，在国家急需人才的时刻，一个与大多数贵族截然不同的、朝气蓬勃、娴于辞令并且渴望建功立业的贵族青年，深深触动了楚威王。
公元前329年，楚威王去世。
太子熊槐登上楚王的宝座，史称楚怀王。
从此，这个楚国历史上最富悲剧色彩的帝王开始了自己长达30年的统治。
相传这位楚怀王，曾经做过一件触怒天下诸侯的惊人举动，就是将各国君王铸成金像，让大国君主驾马赶车，小国君主在下面徒步跟随。
这个故事虽然不存于正史，但至少说明怀王好大喜功。
他从先父手中接过一个全盛时期的楚国，却没有经历任何历练，这也为日后楚国的噩运埋下了伏笔。
屈原美政思想主要是在外交上主张抗秦，在内政上，主张变法富强。
这不仅延续了楚威王的政治路线，况且真能如苏秦所言，横则秦帝，纵则楚王，试图有所作为的楚怀王当然更是乐见其成。
公元前318年，秦国加紧进攻魏国。
迫于军事压力，魏国宰相公孙衍四处游说六国联合抗秦，并来到郢都请楚怀王做合纵长。
笔者研究推测，就是在这一年，楚怀王为了加强执行合纵战略的力度，任命屈原为左徒。
作为一个诗人，屈作的步伐并没有因政务繁忙而停止。
一部分史家认为，中国最美丽、最浪漫的诗歌《九歌》就诞生在这一时期。
例如闻一多先生考证，《九歌》其实反映的是远古婚制时代男女自由爱合的风习。
不过，这些原本粗陋不堪的民间传说，到了屈原这位心性高洁的文学奇才手里，却成为奉献给爱神的一束无比圣洁的鲜花。
在屈原的笔下，山鬼是一个奇幻、迷离、幽怨、深情的小女子，她自由自在，骑着赤豹，呼唤狸猫来做自己的随从,去会自己的情人。
仿佛整座山就是她的伊甸园。
这位山林女神,她能把草木做成车辇，还能将青色的石兰花裁成美丽衣裳，再插一朵杜衡在发髻上让爱人相悦。
屈原将女子约会的心理写得如此动人，难怪古人贺贻松在《骚筏》中评价说：
凭空点缀，字字奇绝。
在中国古代文学描述的女神中，热烈奔放的山鬼最接近现代人对女性的审美诉求，由此成为当代艺术家灵感的源泉。
《九歌》中其他篇章，同样字字奇绝。
历朝历代，《九歌》都因为自然清丽，朴素纯净的语言，被誉为中国历史上最浪漫最优美的诗篇。
不过，看似如此纯美的诗歌，其实暗藏着战国风云中的铁血杀机。
从诗歌描述的场面看，《九歌》是祭祀中的唱词。
《九歌》共11篇，一共祭奠了9类神灵。
史家注意到，河伯和山鬼这两个神灵似乎不符合楚国祭祀的常规。
长江是楚国境内最大的河流，为什么不祭祀本土的江神，却祭祀代表黄河的境外神河伯？
楚国的名山大川众多，为什么小小的山鬼，也就是於山女神，却跻身于受祭的行列？
经过考证，不能不说它可能与军事密切有关。
河伯是黄河之神，当时楚国要与中原结盟共同抗击强秦，作战的主要地点就是黄河流域，因此祭祀河伯事关重大。
楚人向河伯表示，在楚秦交战时，你如果能帮助楚国的忙，我们将好好感谢你。
这个意思用艺术形象表示出来，就是南浦美人在爱情上对河伯的考验。
山鬼，即於山女神，也就是商於之地的山神。
这块土地是楚国长期被秦国占领，也是秦楚交恶的一个根源。
国殇更是直接和作战有关，祭奠往昔在战场上牺牲的亡灵，颂其英烈，激扬士气。
可见，《九歌》是在合纵抗秦中求神助战的祭祀礼仪。
谷永在《汉志》所说：
楚怀王隆祭祀，事鬼神，欲以获福助，却秦师。
原来，《九歌》是楚王室祭祀神灵的歌舞剧，目的是仰赖神灵的帮助打败秦军。
结合诗歌整体欢快明朗的风格，陈子展先生确定《九歌》创作于公元前318年，为楚国宫廷祭祀所作。
这一年，正好是合纵六国攻击函谷关的开端。
在历史上，这是第二次六国合纵。
早在公元前333年，苏秦曾经联合天下之士合纵相聚于赵而欲攻秦（《战国策秦策》三），他游说六国诸侯，要六国联合起来西向抗秦。
主张合纵的苏秦就成功地挂上六国相印，在洹水之滨召集关东六国会盟，秦惠文王整整十五年不敢进犯关东。
因此，对于第二次合纵攻秦，左徒屈原显然抱有乐观态度。
据考证，楚国当时的令尹昭阳是名震一时的大将，屈原作为三闾大夫和左徒，根据楚国民间歌舞，编排一场华美的祭祀典礼，鼓舞楚国将士是当然的职责。
楚怀王11年，函谷关下第一次大规模战争拉开了序幕。
在魏相国公孙衍的游说和协调下，楚怀王被推举为纵约长，声势浩大的六国联军进攻开始了。
战线分为东线和西线。
在西线，经过一年的相持，秦军斩杀8万韩军，声震关东。
在东线，秦国的盟国——宋国，东伐齐，南败楚，拓地三百余里，西败魏，灭滕，有其地。
历时三年的合纵以惨败告终，可以想见，楚国朝野上下必定对这次失败议论纷纷。
作为合纵政策的主要推动者，屈原面临着空前的政治压力。
屈原在《惜往日》开篇，以一种隐秘的方式回忆了他当时的处境：
惜往日之曾信兮，受命诏以昭时。
奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。
国富强而法立兮，属贞臣而日娭。
秘密事之载心兮，虽过失犹弗治。
这首诗透露出一个重要的信息，就是秘密事之载心兮，虽过失犹弗治。
屈原承认，尽管自己存在一些过失，楚王仍然把机密的大事交付给他去做。
有学者推测，此时的楚怀王，不但没有责罚屈原，反而交付给他一项更重要的使命，那就是造宪令。
所谓宪令，就是法令。
造宪令，就是出台法令进行改革的意思。
很可能楚怀王认为，失败的原因除了六国不齐心，根源在于关东各国自身制度的落后。
他决心继续重用政治观点和他接近的屈原，全力推进变法。
而屈原的人生，也因变法陷入了更大、更深的政治漩涡当中。
第三课《离骚》
吴起，生于公元前
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