名城汀州讲义吴永福长汀一中Word文档格式.docx
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他在任期间,疏通了汀江航道,可从汀州直达广东的潮汕,再运海盐上来,从而改变了原先要经年累月才能到达的福盐。
在过去,吃盐可是民生大事,能为老百姓办事,自然是受爱戴的。
理学入闽,始于杨时,后传至朱熹。
朱熹也来过汀州。
《汀州府志》中记载:
“朱熹,字元晦,建宁人,尝卜居往来过汀。
邑人杨方亲受业其门。
”朱熹来汀卜居,想必就是为便于讲学。
朱熹是理学的集大成者,杨方便跟从朱熹学习。
杨方,字子直,长汀人。
隆兴元年进士,调弋阳尉,不赴,谒朱熹于崇安,面授所学。
后罢居赣州,闭门读书,即所居植竹,自号淡轩老叟。
而从杨方学习的,则有连城邱二先生。
即邱鳞,字启潜,嘉定十三年进士;
侄邱方,字正叔,宝庆二年进士。
由此,理学便在汀州发扬开去。
《汀州府志》祠祀志记载:
“道南祠,在郡治西。
嘉靖中建。
祀宋先儒程颢、杨时、罗从彦、李侗、朱熹,乡人又以杨方配焉。
春秋上丁后一日致祭。
有田在青岩里。
”因本地人杨方后来也成了名家,便配祭其中,也表明由来。
道南祠,今已不存。
又“紫阳祠,在云骧阁。
”此外城中还有一座朱子祠,都是纪念朱熹的。
文天祥号文山,是江西吉水人。
“宋端宗时,开府南剑,募兵至汀,驻节数月,汀人祠祀之。
”有《赴汀州道中诗》:
“雷霆驱精锐,斧钺下青冥。
江城今夜客,惨淡飞云汀。
”诗中所写,正与战事有关。
又有《莘氏夫人庙留题》:
“百万貔貅扫慧芒,家山万里受封疆。
男儿不展撑天手,惭愧明溪圣七娘。
”貔貅是传说中一种猛兽,喻勇猛的军队。
诗中写到的莘七娘为五代时人,从夫征讨。
文天祥在诗中表达了对她的敬仰,也写出了抗元的决心。
元代的卢琦,进士,平阳知州,著有《圭峰集》,入四库总目。
写有《汀州道中》:
“七闽穷处古汀州,万壑千岩草木稠。
岚气满林晴亦雨,溪声近铎夜如秋。
云中僧舍时闻犬,兵后人家尽卖牛。
但得龚黄为太守,边方从此永无忧。
”诗中状物写景,有万壑千岩岚气满林,可谓形象生动。
诗中还写到战乱景象,渴望有贤能的父母官,保得一方平安。
明代王守仁,余姚人,正德间为虔州巡抚。
贼首詹师富等负隅山洞,王守仁提师过汀往剿,汀人感德,所过皆立祠祀之。
写有《龙潭夜坐》:
“何处花香入夜清,石林茅屋隔溪声。
幽人月出每孤往,栖鸟山空时一鸣。
草露不辞芒屦湿,松风偏与葛衣轻。
临流欲写猗兰意,江北江南无限情。
”诗人夜坐龙潭,入夜的花香更为清幽,而石林茅屋隔开了喧响,正适于静坐。
幽人即指作者自己,常于月出时独自前往,而山鸟的鸣叫反衬其静。
作者为了寻幽访胜,不避凉露。
至于风飘衣袂,情怀无限。
王守仁是著名学者,倡心学,致良知。
其静坐悟道,自是题中应有之义。
但他毕竟又是文士,不无诗情画意。
此地有巨石阁楼、古木深潭,乃天开图画,大可让人流连其中。
明代,汀州以理学知名的,有杨昱。
杨昱,字子晦,汀州卫人。
正德己卯举人,学者称东溪先生。
明代嘉靖年间后七子之一的徐中行任汀州知府,于霹雳岩上建有使君读书台,公务之余,常来这里读书作文。
同是后七子之一的宗臣时任福建参议,应徐中行的邀请来到汀州,两人一起畅游汀州名胜,如霹雳岩、朝斗岩等,并吟诗唱和。
这一段风雅,常被后人说起。
明代万历年间,高攀龙因上书言事被贬为广东揭阳县典史,途经汀州,便去游了霹雳岩。
并写有《游霹雳岩》:
“仙掌破苍封,洞幽丹灶红。
划崖穿石径,带醉上青峰。
”原诗有记:
“傍晚散步康庄道旁,见一坊,额曰鄞江第一山。
入坊得一碧云宫,为霹雳观。
观后一山,山下立石楚楚,或讶然以为谷,或隐然而为洞,所在翼然有亭。
最胜处为碧云泂,亦自幽淡可人。
又寒支道人答陈昆良书,亦云,霹雳岩怪石林立,气韵萧森。
徐子兴守汀时,曾构读书台于此,日一造焉,哦咏其间,修然如书生也。
亭址虽湮,风流可想。
由岩越岭而北,即达河岸。
复东行半里,至丰桥。
”既清晰地讲了游览线路,又点明景物特色,更主要的是赞赏了徐中行的书生本色。
有明一代,还有《天工开物》的作者宋应星,曾任汀州推官。
本土知名文士,有李世熊、黎士弘、刘坊,人称“汀州三贤”。
“李世熊,字元仲,宁化诸生。
性颖悟,博极群书,目数行俱下。
凡坟典经史以及释典道书医卜星纬之学,靡不淹贯。
明亡,遁迹深山,四十年不入城市。
著有《寒支集》、《寒支二集》行世,又修《宁化县志》,心裁独抒,为通儒所称。
”黎士弘,字愧曾,长汀人。
著有《讬素斋诗文集》、《仁恕堂笔记》、《理信存稿》。
李世熊和黎士弘的诗文,于《汀州府志》中辑录较多,于此可见份量。
“刘坊,原名琅,字鳌石,上杭人。
祖廷标、父之谦,仕云南,俱死难。
坊生于滇,长而始归。
为人卓荦豪爽。
有《天潮阁诗文集》。
”此外,还有林宝树、邹圣脉等。
“林宝树,字光阶,武平人。
康熙己卯举人,授城海令,不赴。
有《大全摘抄》、《梁峰诗文集》行世。
”邹圣脉,是连城四堡人,祖上就以雕版为业。
他放弃举业后潜心著述,著有《寄傲山房诗文集》等,并雕印书籍。
尤其是给《幼学琼林》作增补,大大地扩充了原书的内容,为原书增色不少。
而于各有诗文结集的基础上,又有选集的出现。
明代的李颖,字嗣英,上杭人。
“居梅坡,著有《梅隐稿》,又辑宋元乡先辈诗,名《杭川风雅集》。
”清代杨澜,长汀人,著有《临汀汇考》,又辑有《汀南廑存集》。
此两本选集,大可作为代表。
上官周、黄慎、华嵒等,都是清代知名的画家。
关于上官周,《汀州府志》中记:
“上官周,字文佐,长汀人。
工诗,尤精于画。
所交尽当世名士,每游归,题赠盈帙。
与查慎行、黎士弘尤善。
著有《晚笑堂诗集》、《画传》。
”上官周曾奉旨上京绘《康熙南巡图》,人物甚多,却各具姿态。
传统绘画,人物画本是先行的,后来让位给山水画与花鸟画。
上官周为各种人物传神写照,可视为复兴。
因之有上官山人今虎头之称,即可比于东晋的顾恺之。
《汀州府志》中记:
“黄慎,字恭寿,宁化人。
少孤,奉母以孝闻。
能诗,工画,善草书。
王步青谓其画有倪黄笔意。
著有《蛟湖集》。
”黄慎是清代扬州画派的重要画家,为扬州八怪之一。
华嵒,号新罗山人,多客居扬州和杭州,也是知名画家。
伊秉绶是清代名书法家,进士出身,当过扬州、惠州知府。
且看其《汀州诗》:
“不及寒梅曲涧开,水南流处绿如醅。
芳馨满抱州名美,婉娈曾游古日回。
继轨程朱扶正学,论兵漳赣救时才。
谢公楼上青山色,怀古先须酒一杯。
”诗中写到一湾江流掩映于绿树丛中,碧绿清澈。
水边多植梅花,可临流观赏。
汀江之名,原本在于南方为丁位,故名汀江。
汀州建基于水边之洲,不用说州名甚美。
汀州八景(3课时)
“一川远汇三溪水,千嶂深围四面城”。
州城四面环山,一水环绕。
四面的山相联起来,且山外有山,自是无有穷尽。
但城中还有一山,因山形如龙,便叫卧龙山。
山上多是松树,长得郁郁葱葱。
晨昏阴雨,山上时有雾气漫起,叫“龙山白云”,为汀州八景之首。
此景的特点是:
“云在青山外,山在白云内”。
云山雾罩,一团氤氲。
城墙依山而筑,然后沿江南伸,再折而向西,这便大致可以画出昔日城池的轮廓来。
城墙与江流的交会处有一潭,叫龙潭。
龙潭边多有巨石古木,上建一阁,为云骧阁,布成“云骧风月”一景。
宋代的陈轩在《云骧阁》诗中说:
“瓦流双涧碧,帘压乱山青。
佛刹盘深崦,渔蓑散晚汀。
”诗中所说的瓦流涧碧,于今隐约可见。
再如明人胡祖熹的《题云骧阁》:
“风月谁为主,江山此胜场。
泠然轻两腋,会欲与云骧。
”诗以表意为主,颇有超然飘举之思。
登上龙山,举目而望,则六景都在江的对面,即在环城而绕的青山中。
与卧龙山隔江相对的,也有一座山,但低于卧龙,似有朝拜之义。
因之“拜相青山”,也成一景。
此山多巨石,仿佛劈削而成。
传说古时曾有幽人炼丹于此,石室中尚留丹灶。
于是“霹雳丹灶”,又成一景。
往南看,有朝斗岩,景为“朝斗烟霞”。
清代人黄冲天在《朝斗岩》诗中说:
“一汀胜景倩盘桓,剧爱幽岩辟大观。
”此景与龙山白云对照,颇有可观。
清代扬州八怪之一黄慎也写有《游朝斗岩》:
“难分苦竹青千个,细数浮花红一溪。
”翠竹浮花,写景如画。
最南边的宝珠峰,则有“宝珠晴岚”一景,仍与山岚相关。
宋代人张宪武写有《龙珠山》诗:
“万叠崇岗揖卧龙,一峰珠顶翠凌空,西溪潺湲汇江口,流入山峡南转东。
”山临江边,江水即由山脚绕弯而过,流向远方。
往北看,“苍玉古洞”在东北方向,宋代即有名,当时人多有题咏。
如陈轩的《苍玉洞》:
“截断苍天百尺崖,峥嵘相倚洞门开,天生只隔红尘路,不碍浮云自往来。
”又如郭祥正的《苍玉洞》:
“片片冰崖裂,淙淙雪浪深。
举头看白鹭,相伴洗尘心。
”再如蒋之奇的《苍玉洞》:
“苍玉门径阔,白云庭院深。
鄞江一丈水,清可照人心。
”于诗中可见江流绕着山崖,洞中景象清幽,惜乎此景毁于抗战时日寇的飞机轰炸。
再往上就是“通济瀑泉”,明代人胡祖熹的《题通济瀑泉》中说:
“谁将一片玉,挂壁鸣清琴。
看山此得意,流水是知音。
”可见此景的特点是悬崖飞瀑,流水清音。
再如周烜的《通济岩》:
“一派寒流万壑秋,峻飞通济有源头。
夜凉遥缠西岩月,仿佛珠帘下玉钩。
”写山岩月色,甚有画意。
旧时许多地方都有八景或十景之说,本意或许是将地方上的景致提炼出来,以便暇时有个登临去处。
汀州也不例外,且八景于城中都视野可及,甚为紧凑。
登山临水,胜景盘桓。
若懂得一些背景,有历史文化方面的知识及修养,还有助于延伸或拓展观照的角度。
原载于《闽西日报》2009年8月27日
汀江画廊(4-5课时)
汀江的源头在龙门,那是由一股水流冲开的石门。
天下龙门多没有门,汀江的龙门却是有门的。
乘竹筏出了石门,眼前豁然开朗,空间变大了,受拘束的水流仿佛松了口气,沿河床漫流开去。
当然,江流还是浅浅的,若能蓄起水来,便可顺水漂流了。
人坐在竹筏上,看两岸连山层峦叠嶂,连同蓝天白云,一起倒映在水里。
人,分明是行走在一道生态画廊中。
看,江两边的绿树修竹灌木伸延成一条绿化带,掩映着的是或大或小的河滩地,河滩上草色如茵,还开着许多不知名的草花。
牛散落在河滩上,许多时候牛是安静地吃着草,有趣的是,那吃草的牛不会将花也吃下去,于是星星点点的草花就变得显眼了。
放牛的牧童呢,想必是躲在树荫下玩吧,玩树枝玩泥巴过家家,过家家时候,那树枝泥巴又会变出一盘盘的菜来,继而又抛石子跳圈圈,更顽皮的还会爬到树上掏鸟窝。
天热的时候,不用说是常到水里嬉游的。
不能下河游泳了,但看染黄变红的叶子都会落到水里去,于是便折起纸船,放到河里。
那小小的心愿,也便顺水漂去。
河与山之间,是河谷盆地,多有房屋田地。
人家的房屋大都建在山脚下,屋后多有修竹绿树,掩映着房屋,是很好的背景。
“宁可食无肉,不可居无竹”,前人早已有言在先,于此可见竹宜相伴人居。
“居无友则友松竹,出无友则友云山。
”伴竹而居,不妨与竹为友。
那些竹子,姗姗可爱。
竹子还会改变房屋的陈旧,使得暗淡的木板和灰黑的瓦片都改观了。
人在屋里,透过天井,就看得到竹枝摇曳,显得很是清秀。
风过处,枝叶哗哗作响,很是爽朗。
那一片摇曳的竹影,早已相契于心。
门前就是田地了,走一段田间小路,就可到河边。
河上有桥,通往对岸的人家,这都是很典型的小桥流水人家。
田地上的作物绿绿的,由于作物大都是整齐地栽下的,因而绿的色彩也就很均匀。
至于山上的色彩,则有深绿浅绿甚而墨绿等等,虽说同样是绿,但层次不同,这都取决于草木的种类和分布。
春来时节,山上的山花开了,自有烂漫时节。
到秋天,有些树的叶子染黄变红了,就像织锦一般,给深深浅浅的绿染上别样的色彩。
田地上呢,等到作物成熟了,那稻谷黄豆等黄澄澄的,色泽也就变换了,丰富了,让人感到收获的喜悦。
江两岸的山上,竹子更多。
山上有竹,便可看出与别的草木不同。
虽同是绿色,但不再是沉沉的绿,让人感觉到一些活泼,不无秀气。
而只要见到竹子,仿佛眼前一亮,心里就不再那么郁闷,甚而心境也为之改观。
竹是一节节拔起的,竹节之劲,可见坚贞。
那轻扬的竹枝,随风摇曳着柔美的曲线;
细密的竹叶,则是无尽的细节。
古人云,竹令人韵,就是有一种独特的韵味。
竹,三杆两杆的,就能让人感到一种清秀;
至于一根接一根,看似不那么规则的分布却自有一种均衡。
起伏摇曳,低昂多姿。
风过竹响,沙沙沙的声响听来好似落雨了,但并没有雨,有的却是一种清爽,可以使心灵轻松。
竹下,那些裸露的岩石,看去冥顽不灵的。
但飘落的竹叶覆盖上去,就又显得柔和。
地上铺着一层竹叶,是些干透的叶子。
脚踩上去,有一种轻微的声响,宛若叹息一般。
人在竹下,看日光照下来,布成斑斑点点的竹影。
起雾时,有许多游丝在青枝绿叶间飘浮,姿态真是飘逸极了。
待得雾散,便见青翠的竹叶上有滴溜溜的露珠滚动着,继而就扑闪闪地落下来。
那圆润的水珠,带来的又是一味清凉。
竹的生命颇有一种自足,但自足并不拒绝相依,更可相偎,互相掩映。
山上的树木多是坚挺的,竹子则会弯下腰来。
有首山歌这样唱道:
“一坡过了又一坡,坡坡竹子尾拖拖。
竹子低头食露水,老妹低头等阿哥。
”一个山坡又一个山坡,每个山坡上的竹子,其末梢都是弯着的。
那有所守候的样子,就有如人的等待。
露水下来了,竹子弯得更低,妹子也等候了许久。
如此形容不仅贴切,还颇有意境。
且竹子的清秀,自然地关联着人的秀丽。
车行路上,公路多在江边,人坐车上,两岸的景色都在眼前。
那小桥流水田野人家,呈现出一派平和宁静。
看前面,前面也有树丛,到得树丛,原来只有几棵老树,其余则是一些灌木,还有就是上下牵缠的藤萝。
老树下是个祭祀的地方,所祭的是土地公,也叫社公。
土地公的小庙是几块石头搭成的,不无简陋,但四时八节,却不缺乏香火。
村人大都会到这里来,烧上三柱香,摆些供奉。
土地公看顾着村庄土地,是许多村庄都有的,因而这样的地方往往就是村口所在。
由于河水从这里流出村去,因而也叫水口。
水口的老树,事关全村风水,是砍不得的。
枯枝败叶,大都任其腐烂,因而水口这边的树丛里常有落叶腐木的气息。
有的水口,又有一座亭子,那是建于路边的亭子,叫路亭。
就样式看,大都是三面墙托起一个屋顶,朝向大路这一面是没有门墙的,当不得家,不过在到达人家之前,仍可在路亭中歇脚。
水口边,往往还有一座别致的桥,就是那种桥上架有屋的,因其样式有如一道走廊,就叫廊桥。
桥上有屋,可避风雨,也叫风雨桥。
风雨桥同路亭一样,都可供走路的人停下来歇息。
桥边有木栏杆,栏杆下有座椅,人坐在桥栏下歇息,但看桥下的流水,却是不曾停下来。
水是一程程地流去,转过一个山脚,就渐渐地远了。
十里铺,是个离城十里的地方。
铺有店铺之义,古时想必是供出城入城的人歇息的,后来不止有店铺,也聚了人家,便成一个村庄了。
河水流过村庄,水势平缓。
河上有一陂,叫定光陂,传说是定光古佛修建的。
他是用神力赶了石头来,驱入河中,看似石块是杂乱地堆叠着,实则互相穿插镶嵌在一起,甚为牢固。
八百多年的风雨过去了,仍能蓄起流水,浇灌两岸的田地。
两岸多有绿树,掩映着一滩流水,水流漫过石陂,激起粼粼细浪。
这一带长潭,已成了一个游乐之地,吸引着许多城里人前来戏水。
当然,也可到村中走一走看一看。
村里有定光古庙,用来敬奉这位客家村落的保护神。
还有马氏宗祠,用以纪念马氏入闽始祖。
马氏子孙后代中,有明代马屋的马驯,当过都御使,为二品大员,人称马都堂,是古汀州府有数的大官了。
他的墓地就在附近的山上。
村中有一处房屋,原为赖氏民宅,却在那个战争年月里成了福建省军区旧址,与设在城区的福建省委旧址和福建省苏维埃旧址大可鼎足而三。
沿另一条山谷而上,可到达月花庵,也是古汀州的名胜之一。
林木蓊郁,鸟鸣幽幽,真是一个清修之地。
看远处,可见水波荡漾,那是一个水库,常有人在水边垂钓。
离城不远的地方,有其交通之便利,便于亲近自然,看山水,品人文,大可打造出一些休闲观光之地来。
宋代陈轩的《汀州诗》这样写道:
“居人不记瓯越事,遗迹空传福抚生。
地有铜盐家自给,岁无兵盗戍长闲。
一川远汇三溪水,千嶂深围四面城。
花继腊梅长不歇,鸟啼春谷半无名。
”诗中说当地居民不记得遥远的闽越之事了,只知道汀州是从福抚两州分化出来。
地有出产,家家户户能自给自足,长年间没有兵患匪盗,因而防守清闲。
一条长河(汀江)汇聚了三条溪流穿城而过,城的四面都是层峦迭嶂。
自腊梅花后,一年四季都有山花开放,鸟在山谷里啼叫,大多叫不出名来。
诗的概括性,极能形容山川地貌物产景色等。
汀江,别名鄞江。
宋代蒋之奇的《苍玉亭》诗中说:
”先前,江水之清是不用多说的,但水清如镜可照人心,则是借物喻志,写出自己的品格。
《汀州府志》中记鄞江:
“在府东南,一名正溪,发源宁化县,历湘洪峡,至东庄潭分为二派,一自惠政桥入,一自太平桥入,至高滩角复合为一,南流至杭,达潮以入于海。
宋蒋之奇有‘鄞江一丈水,清可照人心’之句。
按天下水皆东,惟汀独南。
南,丁位也,郡名汀州取此。
”这里讲了江水的发源是以正溪为主,三溪中的另两溪是东溪与西溪。
关于东溪,“源发翠峰,合鄞坑水,流高洋桥至张家陂,与正溪合。
”关于西溪,《汀州府志》中这样记载:
“在县西,源出大原,过杉岭即七里桥,至南拔桥。
宋治平五年,筑款堑濠,官砌石陂于桥下,引水注濠,至崇善坊兴云桥与正溪合,一派入西山,过高阜坊与正溪合后,西流奔冲。
万历壬子,推官吴明昌沿河筑堤,引水抱城至马屋墈下,出合大溪,形家以为截破官星,郡守王廷抡开浚故道,引溪水会于游绳云。
”就记载来看,大可不必引西溪水入城,仍可由其故道流入主河道。
不过,引西溪入城,在昔日看来又有护城河之义。
因其位置,就在扩城后的城墙之外。
那城墙虽已不存,但最南边的城门尚在。
而今看来,引入城中的河道显得窄小,且时有堵塞,若是突发大水,便有可能泛滥成灾。
相应的做法,自然是疏浚河道,加固河堤,保其畅通。
而西溪故道,当然也常要疏导,并砌河堤。
为安全起见,最好堤上还要有栏杆。
如此,行人沿堤漫步,看垂柳依依,可成一个休闲去处。
再说正溪流入城中,也是一分为二的,很像是李白诗中所说的“二水中分白鹭洲”。
这分出的洲岛是船形的,好似浮在水上。
一分为二的江流,较小的那条叫金沙河,流上一程又汇入主河道。
主河道的江水缓缓流入城中,转弯处有一潭,叫龙潭。
潭边是陡坡,坡上多是巨石古木,坡顶上有一座阁楼,叫云骧阁。
明代钟文杰在《龙潭泛舟》中说到:
“碧潭秋水泛舟渔,千顷波光入笔题。
骏马腾云阁下影,一江南去群山移。
”一潭碧水,可泛轻舟,那骏马腾云,则是阁楼的气势。
阁楼倒影江中,影随水动。
随水波移动的,还有岸边的群山。
再如明代李梦鲤的《汀江游船偶成》:
“一碧清溪好放船,屏山列列过篷舷。
城南胜事应携酒,老惜雕虫付白笺。
”江流平缓,大可泛舟江上。
泛舟之乐,可欣赏水中的倒影,还可诗酒流连。
又如清代朱珪的《游朝斗岩》:
“鄞江抱郭向丁流,江上园林夹路幽。
五里梅花香不断,凌风底事说扬州。
”讲了朝斗岩前紧靠梅林那一段江流,可看园林,又可赏梅花。
还有伊秉绶的《汀州诗》:
”伊秉绶是清代名书法家,进士出身,当过扬州、惠州知府。
诗中称赞了汀江之美,有一湾江流,水流清澈,水边多植梅花,可临流观赏;
至于水边之州,不用说州名甚美。
小城原本四面环山,但城中还有一山。
因山形如卧龙,便以为名。
山上满是松树,长得郁郁葱葱。
晨昏阴雨,松林间时有白雾漫起,就叫龙山白云,为昔日小城八景之首。
登上山顶,可看江流缓缓而来,一江两岸的景观,尽在眼里。
再就是转到南面的朝斗岩所在的南屏山上,那江流是朝眼前而来,到得山脚,绕个弯,是一片长潭,叫麻岚井。
潭水幽幽,深不见底。
水流至此,颇有江河的气势了。
又到一座山峰前,再转弯而去。
那山峰独立,有宝珠之喻,便叫宝珠峰。
宋代张宪武的《龙珠山》:
”诗中说此山也是朝向卧龙山的,江水则绕过山脚向南流去。
再如清代丁潍的《望宝珠峰》诗中说:
“山翠浮筠霞错落,珠光簇蕊凤衔来。
半江汀水鲛宫影,一粒摩尼佛顶开。
”宝珠晴岚一景,仍就多与晴光雾气有关。
待得云开雾散,便又见江流滔滔而去。
到得濯田那个叫水口的地方,江流漫漫,涨水时,更是水势汹汹。
那里设了个渡口,有渡船供摆渡往来。
一九二九年,红四军首次入闽,占领了汀州城。
这年秋天,红四军二次入闽,便在水口这个地方渡过汀江。
当时,是几个船工奋不顾身,日夜摆渡,从而将红军将士渡过江去。
伟人毛泽东在《清平乐·
蒋桂战争》中写道:
“风云突变,军阀重开战。
洒向人间都是怨,一枕黄粱再现。
红旗跃过汀江,直下龙岩上杭。
收拾金瓯一片,分田分地真忙。
”红军是利用蒋桂军阀开战的有利时机,高举红旗跃过汀江,直下龙岩上杭,从而拓开苏维埃工农割据的新局面。
当年的渡口,今已不存,但旁边建起了大桥,就叫水口大桥。
渡船悠悠,虽已驶进历史深处,但此地作为一处革命古迹,仍值得后人缅怀。
正是无数先烈的奋斗,才迎来了翻身得解放。
而今的生态建设,则是为了使家园更美好。
看,江两岸杂树丛生,掩映着长滩流水。
河岸边有或大或小的沙滩,沙色明净。
若得行舟江上,两岸田野人家及青山绿树,尽在眼前。
原载于《汀州客家》2014年1期
沈家大院(6课时)
还小就听父亲说过九厅十八井,那是三进式的,习惯叫三栋。
每栋都有厅,为前厅中厅后厅,或叫下厅中厅上厅。
厅与厅之间,有天井,便于采光。
主体为三进,两旁还有横屋。
横屋的结构与主体是对应的,也有三个厅,合而言之,就有九厅了。
横屋里的厅格局较小,便于家居。
至于天井,则不止九个,墙头屋角出于采光的需要,都可开设天井的,甚而有十八个之多。
九厅十八井是客家民居中最气派的,也是府第式建筑的代表。
府第式建筑与四合院不无渊源,但依据南方山地的特点,不无变通。
大体是要在受限制的空间里有尽可能多的包容,从而完成平面分割。
就居住来说,则便于家族式的聚族而居。
府第式九厅十八井的建筑格局,在一些客家村落中还可看到,比如沈家大院。
沈家大院建于清代嘉庆年间,二百多年的风雨,二十几代人的生息繁衍,仍能完好地将老宅保留下来,是不容易的。
而今沈氏后裔大都搬出了老宅,另建新村。
沈家大院变空了,但更整洁了,不像住家时那样,有许多杂物要堆放。
前来观光的人,则大可思量一座大宅院和一个家庭的繁衍。
沈家大院的主体建筑为三进,分三厅,但两边的横屋则有四个厅,合起来就有十一个厅。
横屋里多出两个厅堂,应当是考虑到居住的需要。
空间分割小一些,住房则可多一些。
据说屋主人有四个儿子,子又生子,当初或许就作四房来考虑的。
大院前面,是门楼,门楼与门墙连成一体。
门楣上题有“轩高岫远”四字,大意是高大的房屋面对着远处的青山。
门楼内是一块空坪,便于体憩,尤其是小孩子玩耍。
正大门上又有“云峰萃秀”的题字,