名城汀州讲义吴永福长汀一中Word文档格式.docx
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他在任期间，疏通了汀江航道，可从汀州直达广东的潮汕，再运海盐上来，从而改变了原先要经年累月才能到达的福盐。
在过去，吃盐可是民生大事，能为老百姓办事，自然是受爱戴的。
理学入闽，始于杨时，后传至朱熹。
朱熹也来过汀州。
《汀州府志》中记载：
“朱熹，字元晦，建宁人，尝卜居往来过汀。
邑人杨方亲受业其门。
”朱熹来汀卜居，想必就是为便于讲学。
朱熹是理学的集大成者，杨方便跟从朱熹学习。
杨方，字子直，长汀人。
隆兴元年进士，调弋阳尉，不赴，谒朱熹于崇安，面授所学。
后罢居赣州，闭门读书，即所居植竹，自号淡轩老叟。
而从杨方学习的，则有连城邱二先生。
即邱鳞，字启潜，嘉定十三年进士；
侄邱方，字正叔，宝庆二年进士。
由此，理学便在汀州发扬开去。
《汀州府志》祠祀志记载：
“道南祠，在郡治西。
嘉靖中建。
祀宋先儒程颢、杨时、罗从彦、李侗、朱熹，乡人又以杨方配焉。
春秋上丁后一日致祭。
有田在青岩里。
”因本地人杨方后来也成了名家，便配祭其中，也表明由来。
道南祠，今已不存。
又“紫阳祠，在云骧阁。
”此外城中还有一座朱子祠，都是纪念朱熹的。
文天祥号文山，是江西吉水人。
“宋端宗时，开府南剑，募兵至汀，驻节数月，汀人祠祀之。
”有《赴汀州道中诗》：
“雷霆驱精锐，斧钺下青冥。
江城今夜客，惨淡飞云汀。
”诗中所写，正与战事有关。
又有《莘氏夫人庙留题》：
“百万貔貅扫慧芒，家山万里受封疆。
男儿不展撑天手，惭愧明溪圣七娘。
”貔貅是传说中一种猛兽，喻勇猛的军队。
诗中写到的莘七娘为五代时人，从夫征讨。
文天祥在诗中表达了对她的敬仰，也写出了抗元的决心。
元代的卢琦，进士，平阳知州，著有《圭峰集》，入四库总目。
写有《汀州道中》：
“七闽穷处古汀州，万壑千岩草木稠。
岚气满林晴亦雨，溪声近铎夜如秋。
云中僧舍时闻犬，兵后人家尽卖牛。
但得龚黄为太守，边方从此永无忧。
”诗中状物写景，有万壑千岩岚气满林，可谓形象生动。
诗中还写到战乱景象，渴望有贤能的父母官，保得一方平安。
明代王守仁，余姚人，正德间为虔州巡抚。
贼首詹师富等负隅山洞，王守仁提师过汀往剿，汀人感德，所过皆立祠祀之。
写有《龙潭夜坐》：
“何处花香入夜清，石林茅屋隔溪声。
幽人月出每孤往，栖鸟山空时一鸣。
草露不辞芒屦湿，松风偏与葛衣轻。
临流欲写猗兰意，江北江南无限情。
”诗人夜坐龙潭，入夜的花香更为清幽，而石林茅屋隔开了喧响，正适于静坐。
幽人即指作者自己，常于月出时独自前往，而山鸟的鸣叫反衬其静。
作者为了寻幽访胜，不避凉露。
至于风飘衣袂，情怀无限。
王守仁是著名学者，倡心学，致良知。
其静坐悟道，自是题中应有之义。
但他毕竟又是文士，不无诗情画意。
此地有巨石阁楼、古木深潭，乃天开图画，大可让人流连其中。
明代，汀州以理学知名的，有杨昱。
杨昱，字子晦，汀州卫人。
正德己卯举人，学者称东溪先生。
明代嘉靖年间后七子之一的徐中行任汀州知府，于霹雳岩上建有使君读书台，公务之余，常来这里读书作文。
同是后七子之一的宗臣时任福建参议，应徐中行的邀请来到汀州，两人一起畅游汀州名胜，如霹雳岩、朝斗岩等，并吟诗唱和。
这一段风雅，常被后人说起。
明代万历年间，高攀龙因上书言事被贬为广东揭阳县典史，途经汀州，便去游了霹雳岩。
并写有《游霹雳岩》：
“仙掌破苍封，洞幽丹灶红。
划崖穿石径，带醉上青峰。
”原诗有记：
“傍晚散步康庄道旁，见一坊，额曰鄞江第一山。
入坊得一碧云宫，为霹雳观。
观后一山，山下立石楚楚，或讶然以为谷，或隐然而为洞，所在翼然有亭。
最胜处为碧云泂，亦自幽淡可人。
又寒支道人答陈昆良书，亦云，霹雳岩怪石林立，气韵萧森。
徐子兴守汀时，曾构读书台于此，日一造焉，哦咏其间，修然如书生也。
亭址虽湮，风流可想。
由岩越岭而北，即达河岸。
复东行半里，至丰桥。
”既清晰地讲了游览线路，又点明景物特色，更主要的是赞赏了徐中行的书生本色。
有明一代，还有《天工开物》的作者宋应星，曾任汀州推官。
本土知名文士，有李世熊、黎士弘、刘坊，人称“汀州三贤”。
“李世熊，字元仲，宁化诸生。
性颖悟，博极群书，目数行俱下。
凡坟典经史以及释典道书医卜星纬之学，靡不淹贯。
明亡，遁迹深山，四十年不入城市。
著有《寒支集》、《寒支二集》行世，又修《宁化县志》，心裁独抒，为通儒所称。
”黎士弘，字愧曾，长汀人。
著有《讬素斋诗文集》、《仁恕堂笔记》、《理信存稿》。
李世熊和黎士弘的诗文，于《汀州府志》中辑录较多，于此可见份量。
“刘坊，原名琅，字鳌石，上杭人。
祖廷标、父之谦，仕云南，俱死难。
坊生于滇，长而始归。
为人卓荦豪爽。
有《天潮阁诗文集》。
”此外，还有林宝树、邹圣脉等。
“林宝树，字光阶，武平人。
康熙己卯举人，授城海令，不赴。
有《大全摘抄》、《梁峰诗文集》行世。
”邹圣脉，是连城四堡人，祖上就以雕版为业。
他放弃举业后潜心著述，著有《寄傲山房诗文集》等，并雕印书籍。
尤其是给《幼学琼林》作增补，大大地扩充了原书的内容，为原书增色不少。
而于各有诗文结集的基础上，又有选集的出现。
明代的李颖，字嗣英，上杭人。
“居梅坡，著有《梅隐稿》，又辑宋元乡先辈诗，名《杭川风雅集》。
”清代杨澜，长汀人，著有《临汀汇考》，又辑有《汀南廑存集》。
此两本选集，大可作为代表。
上官周、黄慎、华嵒等，都是清代知名的画家。
关于上官周，《汀州府志》中记：
“上官周，字文佐，长汀人。
工诗，尤精于画。
所交尽当世名士，每游归，题赠盈帙。
与查慎行、黎士弘尤善。
著有《晚笑堂诗集》、《画传》。
”上官周曾奉旨上京绘《康熙南巡图》，人物甚多，却各具姿态。
传统绘画，人物画本是先行的，后来让位给山水画与花鸟画。
上官周为各种人物传神写照，可视为复兴。
因之有上官山人今虎头之称，即可比于东晋的顾恺之。
《汀州府志》中记：
“黄慎，字恭寿，宁化人。
少孤，奉母以孝闻。
能诗，工画，善草书。
王步青谓其画有倪黄笔意。
著有《蛟湖集》。
”黄慎是清代扬州画派的重要画家，为扬州八怪之一。
华嵒，号新罗山人，多客居扬州和杭州，也是知名画家。
伊秉绶是清代名书法家，进士出身，当过扬州、惠州知府。
且看其《汀州诗》：
“不及寒梅曲涧开，水南流处绿如醅。
芳馨满抱州名美，婉娈曾游古日回。
继轨程朱扶正学，论兵漳赣救时才。
谢公楼上青山色，怀古先须酒一杯。
”诗中写到一湾江流掩映于绿树丛中，碧绿清澈。
水边多植梅花，可临流观赏。
汀江之名，原本在于南方为丁位，故名汀江。
汀州建基于水边之洲，不用说州名甚美。
汀州八景（3课时）
“一川远汇三溪水，千嶂深围四面城”。
州城四面环山，一水环绕。
四面的山相联起来，且山外有山，自是无有穷尽。
但城中还有一山，因山形如龙，便叫卧龙山。
山上多是松树，长得郁郁葱葱。
晨昏阴雨，山上时有雾气漫起，叫“龙山白云”，为汀州八景之首。
此景的特点是：
“云在青山外，山在白云内”。
云山雾罩，一团氤氲。
城墙依山而筑，然后沿江南伸，再折而向西，这便大致可以画出昔日城池的轮廓来。
城墙与江流的交会处有一潭，叫龙潭。
龙潭边多有巨石古木，上建一阁，为云骧阁，布成“云骧风月”一景。
宋代的陈轩在《云骧阁》诗中说：
“瓦流双涧碧，帘压乱山青。
佛刹盘深崦，渔蓑散晚汀。
”诗中所说的瓦流涧碧，于今隐约可见。
再如明人胡祖熹的《题云骧阁》：
“风月谁为主，江山此胜场。
泠然轻两腋，会欲与云骧。
”诗以表意为主，颇有超然飘举之思。
登上龙山，举目而望，则六景都在江的对面，即在环城而绕的青山中。
与卧龙山隔江相对的，也有一座山，但低于卧龙，似有朝拜之义。
因之“拜相青山”，也成一景。
此山多巨石，仿佛劈削而成。
传说古时曾有幽人炼丹于此，石室中尚留丹灶。
于是“霹雳丹灶”，又成一景。
往南看，有朝斗岩，景为“朝斗烟霞”。
清代人黄冲天在《朝斗岩》诗中说：
“一汀胜景倩盘桓，剧爱幽岩辟大观。
”此景与龙山白云对照，颇有可观。
清代扬州八怪之一黄慎也写有《游朝斗岩》：
“难分苦竹青千个，细数浮花红一溪。
”翠竹浮花，写景如画。
最南边的宝珠峰，则有“宝珠晴岚”一景，仍与山岚相关。
宋代人张宪武写有《龙珠山》诗：
“万叠崇岗揖卧龙，一峰珠顶翠凌空，西溪潺湲汇江口，流入山峡南转东。
”山临江边，江水即由山脚绕弯而过，流向远方。
往北看，“苍玉古洞”在东北方向，宋代即有名，当时人多有题咏。
如陈轩的《苍玉洞》：
“截断苍天百尺崖，峥嵘相倚洞门开，天生只隔红尘路，不碍浮云自往来。
”又如郭祥正的《苍玉洞》：
“片片冰崖裂，淙淙雪浪深。
举头看白鹭，相伴洗尘心。
”再如蒋之奇的《苍玉洞》：
“苍玉门径阔，白云庭院深。
鄞江一丈水，清可照人心。
”于诗中可见江流绕着山崖，洞中景象清幽，惜乎此景毁于抗战时日寇的飞机轰炸。
再往上就是“通济瀑泉”，明代人胡祖熹的《题通济瀑泉》中说：
“谁将一片玉，挂壁鸣清琴。
看山此得意，流水是知音。
”可见此景的特点是悬崖飞瀑，流水清音。
再如周烜的《通济岩》：
“一派寒流万壑秋，峻飞通济有源头。
夜凉遥缠西岩月，仿佛珠帘下玉钩。
”写山岩月色，甚有画意。
旧时许多地方都有八景或十景之说，本意或许是将地方上的景致提炼出来，以便暇时有个登临去处。
汀州也不例外，且八景于城中都视野可及，甚为紧凑。
登山临水，胜景盘桓。
若懂得一些背景，有历史文化方面的知识及修养，还有助于延伸或拓展观照的角度。
原载于《闽西日报》2009年8月27日
汀江画廊（4－5课时）
汀江的源头在龙门，那是由一股水流冲开的石门。
天下龙门多没有门，汀江的龙门却是有门的。
乘竹筏出了石门，眼前豁然开朗，空间变大了，受拘束的水流仿佛松了口气，沿河床漫流开去。
当然，江流还是浅浅的，若能蓄起水来，便可顺水漂流了。
人坐在竹筏上，看两岸连山层峦叠嶂，连同蓝天白云，一起倒映在水里。
人，分明是行走在一道生态画廊中。
看，江两边的绿树修竹灌木伸延成一条绿化带，掩映着的是或大或小的河滩地，河滩上草色如茵，还开着许多不知名的草花。
牛散落在河滩上，许多时候牛是安静地吃着草，有趣的是，那吃草的牛不会将花也吃下去，于是星星点点的草花就变得显眼了。
放牛的牧童呢，想必是躲在树荫下玩吧，玩树枝玩泥巴过家家，过家家时候，那树枝泥巴又会变出一盘盘的菜来，继而又抛石子跳圈圈，更顽皮的还会爬到树上掏鸟窝。
天热的时候，不用说是常到水里嬉游的。
不能下河游泳了，但看染黄变红的叶子都会落到水里去，于是便折起纸船，放到河里。
那小小的心愿，也便顺水漂去。
河与山之间，是河谷盆地，多有房屋田地。
人家的房屋大都建在山脚下，屋后多有修竹绿树，掩映着房屋，是很好的背景。
“宁可食无肉，不可居无竹”，前人早已有言在先，于此可见竹宜相伴人居。
“居无友则友松竹，出无友则友云山。
”伴竹而居，不妨与竹为友。
那些竹子，姗姗可爱。
竹子还会改变房屋的陈旧，使得暗淡的木板和灰黑的瓦片都改观了。
人在屋里，透过天井，就看得到竹枝摇曳，显得很是清秀。
风过处，枝叶哗哗作响，很是爽朗。
那一片摇曳的竹影，早已相契于心。
门前就是田地了，走一段田间小路，就可到河边。
河上有桥，通往对岸的人家，这都是很典型的小桥流水人家。
田地上的作物绿绿的，由于作物大都是整齐地栽下的，因而绿的色彩也就很均匀。
至于山上的色彩，则有深绿浅绿甚而墨绿等等，虽说同样是绿，但层次不同，这都取决于草木的种类和分布。
春来时节，山上的山花开了，自有烂漫时节。
到秋天，有些树的叶子染黄变红了，就像织锦一般，给深深浅浅的绿染上别样的色彩。
田地上呢，等到作物成熟了，那稻谷黄豆等黄澄澄的，色泽也就变换了，丰富了，让人感到收获的喜悦。
江两岸的山上，竹子更多。
山上有竹，便可看出与别的草木不同。
虽同是绿色，但不再是沉沉的绿，让人感觉到一些活泼，不无秀气。
而只要见到竹子，仿佛眼前一亮，心里就不再那么郁闷，甚而心境也为之改观。
竹是一节节拔起的，竹节之劲，可见坚贞。
那轻扬的竹枝，随风摇曳着柔美的曲线；
细密的竹叶，则是无尽的细节。
古人云，竹令人韵，就是有一种独特的韵味。
竹，三杆两杆的，就能让人感到一种清秀；
至于一根接一根，看似不那么规则的分布却自有一种均衡。
起伏摇曳，低昂多姿。
风过竹响，沙沙沙的声响听来好似落雨了，但并没有雨，有的却是一种清爽，可以使心灵轻松。
竹下，那些裸露的岩石，看去冥顽不灵的。
但飘落的竹叶覆盖上去，就又显得柔和。
地上铺着一层竹叶，是些干透的叶子。
脚踩上去，有一种轻微的声响，宛若叹息一般。
人在竹下，看日光照下来，布成斑斑点点的竹影。
起雾时，有许多游丝在青枝绿叶间飘浮，姿态真是飘逸极了。
待得雾散，便见青翠的竹叶上有滴溜溜的露珠滚动着，继而就扑闪闪地落下来。
那圆润的水珠，带来的又是一味清凉。
竹的生命颇有一种自足，但自足并不拒绝相依，更可相偎，互相掩映。
山上的树木多是坚挺的，竹子则会弯下腰来。
有首山歌这样唱道：
“一坡过了又一坡，坡坡竹子尾拖拖。
竹子低头食露水，老妹低头等阿哥。
”一个山坡又一个山坡，每个山坡上的竹子，其末梢都是弯着的。
那有所守候的样子，就有如人的等待。
露水下来了，竹子弯得更低，妹子也等候了许久。
如此形容不仅贴切，还颇有意境。
且竹子的清秀，自然地关联着人的秀丽。
车行路上，公路多在江边，人坐车上，两岸的景色都在眼前。
那小桥流水田野人家，呈现出一派平和宁静。
看前面，前面也有树丛，到得树丛，原来只有几棵老树，其余则是一些灌木，还有就是上下牵缠的藤萝。
老树下是个祭祀的地方，所祭的是土地公，也叫社公。
土地公的小庙是几块石头搭成的，不无简陋，但四时八节，却不缺乏香火。
村人大都会到这里来，烧上三柱香，摆些供奉。
土地公看顾着村庄土地，是许多村庄都有的，因而这样的地方往往就是村口所在。
由于河水从这里流出村去，因而也叫水口。
水口的老树，事关全村风水，是砍不得的。
枯枝败叶，大都任其腐烂，因而水口这边的树丛里常有落叶腐木的气息。
有的水口，又有一座亭子，那是建于路边的亭子，叫路亭。
就样式看，大都是三面墙托起一个屋顶，朝向大路这一面是没有门墙的，当不得家，不过在到达人家之前，仍可在路亭中歇脚。
水口边，往往还有一座别致的桥，就是那种桥上架有屋的，因其样式有如一道走廊，就叫廊桥。
桥上有屋，可避风雨，也叫风雨桥。
风雨桥同路亭一样，都可供走路的人停下来歇息。
桥边有木栏杆，栏杆下有座椅，人坐在桥栏下歇息，但看桥下的流水，却是不曾停下来。
水是一程程地流去，转过一个山脚，就渐渐地远了。
十里铺，是个离城十里的地方。
铺有店铺之义，古时想必是供出城入城的人歇息的，后来不止有店铺，也聚了人家，便成一个村庄了。
河水流过村庄，水势平缓。
河上有一陂，叫定光陂，传说是定光古佛修建的。
他是用神力赶了石头来，驱入河中，看似石块是杂乱地堆叠着，实则互相穿插镶嵌在一起，甚为牢固。
八百多年的风雨过去了，仍能蓄起流水，浇灌两岸的田地。
两岸多有绿树，掩映着一滩流水，水流漫过石陂，激起粼粼细浪。
这一带长潭，已成了一个游乐之地，吸引着许多城里人前来戏水。
当然，也可到村中走一走看一看。
村里有定光古庙，用来敬奉这位客家村落的保护神。
还有马氏宗祠，用以纪念马氏入闽始祖。
马氏子孙后代中，有明代马屋的马驯，当过都御使，为二品大员，人称马都堂，是古汀州府有数的大官了。
他的墓地就在附近的山上。
村中有一处房屋，原为赖氏民宅，却在那个战争年月里成了福建省军区旧址，与设在城区的福建省委旧址和福建省苏维埃旧址大可鼎足而三。
沿另一条山谷而上，可到达月花庵，也是古汀州的名胜之一。
林木蓊郁，鸟鸣幽幽，真是一个清修之地。
看远处，可见水波荡漾，那是一个水库，常有人在水边垂钓。
离城不远的地方，有其交通之便利，便于亲近自然，看山水，品人文，大可打造出一些休闲观光之地来。
宋代陈轩的《汀州诗》这样写道：
“居人不记瓯越事，遗迹空传福抚生。
地有铜盐家自给，岁无兵盗戍长闲。
一川远汇三溪水，千嶂深围四面城。
花继腊梅长不歇，鸟啼春谷半无名。
”诗中说当地居民不记得遥远的闽越之事了，只知道汀州是从福抚两州分化出来。
地有出产，家家户户能自给自足，长年间没有兵患匪盗，因而防守清闲。
一条长河（汀江）汇聚了三条溪流穿城而过，城的四面都是层峦迭嶂。
自腊梅花后，一年四季都有山花开放，鸟在山谷里啼叫，大多叫不出名来。
诗的概括性，极能形容山川地貌物产景色等。
汀江，别名鄞江。
宋代蒋之奇的《苍玉亭》诗中说：
”先前，江水之清是不用多说的，但水清如镜可照人心，则是借物喻志，写出自己的品格。
《汀州府志》中记鄞江：
“在府东南，一名正溪，发源宁化县，历湘洪峡，至东庄潭分为二派，一自惠政桥入，一自太平桥入，至高滩角复合为一，南流至杭，达潮以入于海。
宋蒋之奇有‘鄞江一丈水，清可照人心’之句。
按天下水皆东，惟汀独南。
南，丁位也，郡名汀州取此。
”这里讲了江水的发源是以正溪为主，三溪中的另两溪是东溪与西溪。
关于东溪，“源发翠峰，合鄞坑水，流高洋桥至张家陂，与正溪合。
”关于西溪，《汀州府志》中这样记载：
“在县西，源出大原，过杉岭即七里桥，至南拔桥。
宋治平五年，筑款堑濠，官砌石陂于桥下，引水注濠，至崇善坊兴云桥与正溪合，一派入西山，过高阜坊与正溪合后，西流奔冲。
万历壬子，推官吴明昌沿河筑堤，引水抱城至马屋墈下，出合大溪，形家以为截破官星，郡守王廷抡开浚故道，引溪水会于游绳云。
”就记载来看，大可不必引西溪水入城，仍可由其故道流入主河道。
不过，引西溪入城，在昔日看来又有护城河之义。
因其位置，就在扩城后的城墙之外。
那城墙虽已不存，但最南边的城门尚在。
而今看来，引入城中的河道显得窄小，且时有堵塞，若是突发大水，便有可能泛滥成灾。
相应的做法，自然是疏浚河道，加固河堤，保其畅通。
而西溪故道，当然也常要疏导，并砌河堤。
为安全起见，最好堤上还要有栏杆。
如此，行人沿堤漫步，看垂柳依依，可成一个休闲去处。
再说正溪流入城中，也是一分为二的，很像是李白诗中所说的“二水中分白鹭洲”。
这分出的洲岛是船形的，好似浮在水上。
一分为二的江流，较小的那条叫金沙河，流上一程又汇入主河道。
主河道的江水缓缓流入城中，转弯处有一潭，叫龙潭。
潭边是陡坡，坡上多是巨石古木，坡顶上有一座阁楼，叫云骧阁。
明代钟文杰在《龙潭泛舟》中说到：
“碧潭秋水泛舟渔，千顷波光入笔题。
骏马腾云阁下影，一江南去群山移。
”一潭碧水，可泛轻舟，那骏马腾云，则是阁楼的气势。
阁楼倒影江中，影随水动。
随水波移动的，还有岸边的群山。
再如明代李梦鲤的《汀江游船偶成》：
“一碧清溪好放船，屏山列列过篷舷。
城南胜事应携酒，老惜雕虫付白笺。
”江流平缓，大可泛舟江上。
泛舟之乐，可欣赏水中的倒影，还可诗酒流连。
又如清代朱珪的《游朝斗岩》：
“鄞江抱郭向丁流，江上园林夹路幽。
五里梅花香不断，凌风底事说扬州。
”讲了朝斗岩前紧靠梅林那一段江流，可看园林，又可赏梅花。
还有伊秉绶的《汀州诗》：
”伊秉绶是清代名书法家，进士出身，当过扬州、惠州知府。
诗中称赞了汀江之美，有一湾江流，水流清澈，水边多植梅花，可临流观赏；
至于水边之州，不用说州名甚美。
小城原本四面环山，但城中还有一山。
因山形如卧龙，便以为名。
山上满是松树，长得郁郁葱葱。
晨昏阴雨，松林间时有白雾漫起，就叫龙山白云，为昔日小城八景之首。
登上山顶，可看江流缓缓而来，一江两岸的景观，尽在眼里。
再就是转到南面的朝斗岩所在的南屏山上，那江流是朝眼前而来，到得山脚，绕个弯，是一片长潭，叫麻岚井。
潭水幽幽，深不见底。
水流至此，颇有江河的气势了。
又到一座山峰前，再转弯而去。
那山峰独立，有宝珠之喻，便叫宝珠峰。
宋代张宪武的《龙珠山》：
”诗中说此山也是朝向卧龙山的，江水则绕过山脚向南流去。
再如清代丁潍的《望宝珠峰》诗中说：
“山翠浮筠霞错落，珠光簇蕊凤衔来。
半江汀水鲛宫影，一粒摩尼佛顶开。
”宝珠晴岚一景，仍就多与晴光雾气有关。
待得云开雾散，便又见江流滔滔而去。
到得濯田那个叫水口的地方，江流漫漫，涨水时，更是水势汹汹。
那里设了个渡口，有渡船供摆渡往来。
一九二九年，红四军首次入闽，占领了汀州城。
这年秋天，红四军二次入闽，便在水口这个地方渡过汀江。
当时，是几个船工奋不顾身，日夜摆渡，从而将红军将士渡过江去。
伟人毛泽东在《清平乐·
蒋桂战争》中写道：
“风云突变，军阀重开战。
洒向人间都是怨，一枕黄粱再现。
红旗跃过汀江，直下龙岩上杭。
收拾金瓯一片，分田分地真忙。
”红军是利用蒋桂军阀开战的有利时机，高举红旗跃过汀江，直下龙岩上杭，从而拓开苏维埃工农割据的新局面。
当年的渡口，今已不存，但旁边建起了大桥，就叫水口大桥。
渡船悠悠，虽已驶进历史深处，但此地作为一处革命古迹，仍值得后人缅怀。
正是无数先烈的奋斗，才迎来了翻身得解放。
而今的生态建设，则是为了使家园更美好。
看，江两岸杂树丛生，掩映着长滩流水。
河岸边有或大或小的沙滩，沙色明净。
若得行舟江上，两岸田野人家及青山绿树，尽在眼前。
原载于《汀州客家》2014年1期
沈家大院（6课时）
还小就听父亲说过九厅十八井，那是三进式的，习惯叫三栋。
每栋都有厅，为前厅中厅后厅，或叫下厅中厅上厅。
厅与厅之间，有天井，便于采光。
主体为三进，两旁还有横屋。
横屋的结构与主体是对应的，也有三个厅，合而言之，就有九厅了。
横屋里的厅格局较小，便于家居。
至于天井，则不止九个，墙头屋角出于采光的需要，都可开设天井的，甚而有十八个之多。
九厅十八井是客家民居中最气派的，也是府第式建筑的代表。
府第式建筑与四合院不无渊源，但依据南方山地的特点，不无变通。
大体是要在受限制的空间里有尽可能多的包容，从而完成平面分割。
就居住来说，则便于家族式的聚族而居。
府第式九厅十八井的建筑格局，在一些客家村落中还可看到，比如沈家大院。
沈家大院建于清代嘉庆年间，二百多年的风雨，二十几代人的生息繁衍，仍能完好地将老宅保留下来，是不容易的。
而今沈氏后裔大都搬出了老宅，另建新村。
沈家大院变空了，但更整洁了，不像住家时那样，有许多杂物要堆放。
前来观光的人，则大可思量一座大宅院和一个家庭的繁衍。
沈家大院的主体建筑为三进，分三厅，但两边的横屋则有四个厅，合起来就有十一个厅。
横屋里多出两个厅堂，应当是考虑到居住的需要。
空间分割小一些，住房则可多一些。
据说屋主人有四个儿子，子又生子，当初或许就作四房来考虑的。
大院前面，是门楼，门楼与门墙连成一体。
门楣上题有“轩高岫远”四字，大意是高大的房屋面对着远处的青山。
门楼内是一块空坪，便于体憩，尤其是小孩子玩耍。
正大门上又有“云峰萃秀”的题字，
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