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”
④事隔30年，我列名老九，置身册外。
当其时，亲友侧目，门庭罗雀，才又想起这部“不妨多读读”的书来。
读到司马迁《报任安书》中的“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。
”我惘然如跌入了时间的空洞。
历史应当是个逝者不能复返的过程，怎会在2000年前他已写出了我无法用言语表达的自己当时活生生的心态？
⑤过了半个花甲再读《史记》，眼前不能不浮起那位老师不像是满意的微笑，似乎明白了他“不妨多读读”的意思，好像是说：
“年轻人，慢慢体会吧。
”这么多年的世道，把我的思路导入了对《史记》新的反应——太史公文中有我，把后人写活了。
⑥这种体会却又引出了一个难解的困惑。
2000年的时间丢到哪里去了呢？
我似乎见到了一个时间的空洞。
我在“喜读”这部书的感情里，插入了一种“惶悚”的心理。
如果真的是岁寒而知松柏之后凋，举世混浊乃见清士——这不是一个令人心寒的世界么？
我生来是个软心人，盼望着在时间的推移中世界是会越来越好的。
如果时间真是有空洞，人不能在时间过程中不断进步，人生还有什么意义呢？
⑦又过了30年。
我已入耄耋之龄。
在写这篇“说史记”的短文时，突然发现我连太史公的生卒年代都不知道。
查了一些工具书，对太史公哪年去世都用“？
”号，存疑不写。
后来我在中华书局标点本《史记》3321页注16下找到《集解》①说：
“案：
卫宏《汉书旧仪注》曰：
”司马迁作景帝本纪，极言其短及武帝过，武帝怒而削去之。
后坐举李陵，陵降匈奴，故下迁蚕室（古代施宫刑的牢狱）。
有怨言，下狱死。
“关于太史公保李陵、下蚕室的事，在《报任安书》中言之甚详，也是后世所熟知的。
裴引卫宏的注，我是第一次读到。
似乎是隐约地说，司马迁下蚕室的真实原因是笔下无忌，得罪了皇上，保李陵何至于下蚕室？
结果是死在狱中，年月不详。
这个下场，历代史书一般是隐讳不提的。
⑧太史公不是个贪生怕死的人，更不会不知道自己的落场。
他忍辱偷生写完这部《史记》，最后在自序中还明白写出：
“藏之名山，副在京师。
俟后世圣人君子。
”在京师的那本是公开的，自然难免被削改。
他似已防止这一手而把正本安放在下落不明之处。
《索隐》②司马贞还故作谜语，引《穆天子传》说名山在“群玉之山，河平无险，四彻中绳”之处；
又在《述赞》中告诉读者副本是受到篡改的，所以说“惜哉残缺，非才妄续”。
但是正本究竟何在呢？
⑨半夜不寐，似有所悟。
我真是个太史公所说的浅见寡闻的俗人。
怎么不领会有生无卒的妙笔？
太史公的生命早已化入历史。
历史本身谁知道它卒于何时？
《史记》所述正是这生生不息、难言止境、永不落幕的人世。
正是这台上的悲喜啼笑构成了不朽的人类心态。
这就是它的正本，也是它的名山。
让这台戏演下去吧，留个问号给它的结束不是更恰当、更好些么？
⑩“既然喜欢读，不妨多读读。
”这是60多年前老师临别时的话，不寐之夜又在耳边叮咛。
时乎，时乎，怎样分辨今昔呢？
（选自《光明日报》，有删节，费孝通。
）
注释：
①《集解》：
南朝裴注释《史记》的著作。
②《索隐》：
唐代司马贞注释《史记》的著作，《述赞》是其中的一篇。
16.文章第1段既写满地的书，又写心头的书，这样写有什么作用？
（4分）
17.文章第3段和第10段前后两次出现“既然喜欢读，不妨多读读”这句话，含义有何不同请简要回答。
（4分）
18.文章第3段说“太史公文中有我，把古人写活了”，第5段说“太史公文中有我，把后人写活了”；
这前后两次出现的相似性的话语，所指与含义有何不同？
请作阐述。
（6分）
19.综观全文，概括本文所要表达的、流露在字里行间的历史观。
参考答案
16.两者对比，表明钟爱《史记》，有久藏心里的话要说，引出下文。
（对比2分，引出下文，2分）
17.第一次只是老师的嘱咐，第二次已经融入了的感悟，成为的自我告诫。
（各2分）
18.第一次说“文中有我”，其中“我”指司马迁，读者阅读时无不感到司马迁在写他自己的感受。
把自己化入了多种多样的历史人物，把他们写活了。
（3分，仅指出“我”指司马迁，给1分）
第二次说“文中有我”，其中“我”指读者，意思是说一个读者在命运坎坷之际读《史记》，会和书中人物、产生强烈的共鸣，以至于觉得两千年前司马迁竟然写出了读者当时活生生的心态。
（3分，仅指出“我”指读者给1分）
19.历史应当是个逝者不能复返的过程，社会要发展，人类要进步，人世生生不息、难言止境、历史的舞台永不落幕。
（所谓历史观指对历史的看法，注意答案的全面性，否则酌情扣分。
爱晚亭
[台湾]谢冰莹
萧瑟的微风，吹动沙沙的树叶；
潺潺的溪水，和着婉转的鸟声。
这是一曲多么美的自然音乐啊！
枝头的蝉鸣，大概有点疲倦了？
不然，何以它们的声音这样断续而凄楚呢？
溪水总是这样穿过沙石，流过小草轻轻地响着，它大概是日夜不停了吧？
翩翩的碟儿已停止了它们的工作，躺在丛丛的草间去了。
惟有无数的蚊儿还在绕着树枝一去一来地乱飞。
浅蓝色的云里映出从东方刚射出来的半边新月——她好似在凝视着我，睁着眼睛紧紧地盯望我——望着在这溪水之前，绿树之下，爱晚亭旁之我——我的狂态。
我乘着风起的时候大声呼啸，有时也蓬头乱发地跳跃着。
哦哦，多么有趣哟！
当我左手提着稠裙，右臂举起轻舞时，那一副天真娇憨儿惹人笑的狂态完全照在清澄的水里。
于是我对着溪水中舞着的影儿笑了，她也笑了！
我笑得更厉害了，她也笑得起劲。
于是我又望着她哭，她也皱着眉开口向我哭。
我真的流起泪来了，然而她也掉了泪。
她的泪和我的泪竟一样多，一样的快慢掉在水里。
有时我跟着虾蟆跳，它跳入草里，我也跳入草里，它跳在石上蹲着，我也蹲在石的上面，可是它洞然一声跳进溪水里，我只得怅惘地痴望着它很自由地游行罢了。
更有时鸟唱歌，我也唱歌；
但是我的嗓子干了，声音嘶了。
它还在很得意很快活似的唱着。
最后，我这样用了左手撑持着全身，两眼斜视着衬在蔚蓝的云里的那几片白絮似的柔云，和我微笑的淡月。
我望久了，眼帘中像有限的针刺着一般，我倦极了，倒在绿茸茸的嫩草上悠悠地睡了。
和煦地春风，婉转的鸟声，一阵阵地，一声声地竟送我入了沉睡之乡。
梦中看见了两年前死去的祖母，和去腊刚亡的两个表弟妹。
祖母很和蔼的微笑着抱住我亲吻，弟妹则牵着我的衣要求我讲《红毛野人的故事》，我似醒非醒地在觉伤心，叹了一声深长的冷气。
清醒了。
完全清醒了；
睁开眼睛，满眼春色，于是我又忘掉了刚才的梦。
然而当我斜依石栏，倾听枫声，睨视流水，回忆过去一切甜蜜而幸福的生活时，不觉又是“清泪斑斑襟上垂”了。
但是，清风吹干了泪痕，散发罩住了面庞的时候，我又抬起头来望着行云和流水，青山和飞鸟微微地苦笑了一声。
唉！
我愿以我这死灰、黯然、枯燥，无聊的人生，换条欣欣向荣、生气蓬勃的新生命。
我愿以我这烦闷而急躁的心灵，变成和月姊那样恬淡，那样幽闲。
我愿所有的过去和未来的泪珠，都付之流水！
我愿将满腔的忧愤，诉之于春风！
我愿将凄切的悲歌，给予林间鸣鸟！
我愿以绵绵的情丝，挂之于树梢！
我愿以热烈的一棵赤心，浮之于太空！
我愿我所有的一切，都化归乌有，化归乌有啊！
淡淡的阳光，穿过丛密的树林，穿过天顶，渐渐地往西边的角上移去，归鸦掠过我的头顶，呜呀呜呀地叫了几声。
呜蝉也嘈杂起来，流水的声音似乎也洪大了，林间的晚风也开始了它的工作，我忽而打了一个寒噤，觉得有些凉意了，站起来整理了衣裙，低头望望我坐着的青草，已被我蹂躏得烘热而细软了。
“春风吹来，露珠润了之后，它该能恢复原状吧？
”我很悲伤地叹息着说。
我提起裙子，走下亭来，一个正在锄土的农夫，忽然伸了伸腰，回转头来目不转睛地望着我——一直到我拐弯之后，他才收了视线。
（1926年春于麓山之昆涛亭）
（注：
谢冰莹（1906——）湖南人，移居台湾，现在旧金山。
著名女作家。
16、从文章来看，在写这篇文章时思想处于一种怎样的状态？
从文中找出能表现当时思想感情的三个语句。
（5分）
⑴当时的心态是：
______________（2分）
⑵从文中找出三个语句：
_________________________________（3分）
17、文中写了对着溪水哭笑和跟着虾蟆跳的两个细节，它们的作用是：
⑴写“对溪照影”的用意是（不超过16字）：
_____________（2分）
⑵写“跟着虾蟆跳”的用意是（不超过16字）：
18、文章中加点的部分在写法上有什么特点？
有什么作用？
⑴写法上的特点是（不超过10字）：
_______________（3分）
⑵这样写的作用是（不超过20字）：
______________________（2分）
19、下列对本文的分析鉴赏正确的三项是（6分）（
）
A、看到题目便让人想到杜牧的诗句：
“停车坐看枫林晚，霜叶红于二月花”，于是就有一种对秋天傍晚景象的联想。
B、这篇散文中写了许多景物，这些景物都明显的带有鲜明的主观色彩，从中可看出少时的纯真，年轻时的奔放和年长时的深沉。
C、本文脉络清晰，先是感情的激荡，后是理智的思考，表达了投身自然的强烈愿望。
D、文中的景物与的喜怒哀乐是紧密联系在一起的，那“被我蹂躏得烘热而稀软”的青草，正表明对劳动人民被压迫生活的同情。
E、本文的风格自然朴素、热情奔放，表现了寄情山水，“难得偷来片刻逍遥”的洒脱心境。
F、本文末尾突然写到农夫，看似闲笔，实则意蕴丰富，含蓄地提醒读者不要忘了社会，不要忘了还存在着人与人的差异和距离。
16、
（1）探索（或不满现状）、进取和勇于牺牲。
（2）我似醒非醒地在觉伤心（“清泪斑襟上垂”）。
我愿以我这死灰，黯淡，枯燥无聊的人生，换条欣欣向荣、生气蓬勃的新生命。
我愿我所有的一切，都化为乌有。
17、
（1）表现在追求自由过程中的乐与悲。
（2）表现追求自由时的无奈与怅惘。
18、
（1）排比、夸张、拟人、比喻（写出三项即可）
（2）抒发了热爱自然、投入自然的强烈感情，加强语势，形象活泼。
19、ACF（B项判断是错误的，在文中并没有明确写出自己人生的三个阶段。
D项表述是一种牵强附会，从文中看不出把那青草与劳动人民联系起来的内容。
E项在文中找不到根据）
按时看日出的人
王开岭
上世纪的一个黎明，在巴黎乡下一栋亮灯的木屋里，福楼拜在给最亲密的女友写信：
“我拼命工作，天天洗澡，不接待来访，不看报纸，按时看日出……”
“按时看日出”，我猝然被这句话击中了。
一位面壁写作的世界级文豪，一个如此吝惜时间的人，却每天惦记着日出，把再平常不过的景象当做一门必修课来面对……为什么？
我竭力去想象、去模拟那情景，并久久地揣摩、体味它——
刚刚苏醒的树木，略含咸味儿的风，玻璃般的草叶，潮湿的土腥味儿，清脆的雀啾，充满果汁甜香的空气……还有远处闪光的河带，岸边的薄雾，怒放的凌霄，绛紫或淡蓝的牵牛花，那蛋壳般薄薄的静……
从词的意义上说，黑夜意味着“闭合”；
而日出，刚象征着一种“绽开”，意味着你的生命画册里又添置了新的页码，你的体能电池又被新的热量所充满。
黎明，拥有一天中最纯净、最清澈、最让人激动的光线，那是生命最易受鼓舞、最能添置信心和渴望的时刻，也是最能让青春荡漾、幻念勃发的时刻。
像含有神性的水晶球，它唤醒体内某种沉睡的细胞，使我们看到远方的事物，看清了险些忘却的东西，看清了梦想、光阴、生机和道路……迎接晨曦，不仅是感官愉悦，更是精神体验；
不仅是人对自然的欣赏，更是大自然以其神奇力量作用于人的一轮撞击。
它意味着一场相遇，让我们有机会和生命对视，有机会认真地打量自己。
它意味着一次洗礼，一个被照耀和沐浴的仪式；
一个人在给自己的生命举行升旗！
与福楼拜相比，我们又是怎样过的呢？
在一个普通人的生涯中，有过多少沐浴晨曦的体验？
我们创造过多少这样的机会？
或许只有寥寥几次吧，比如某个刚下火车的早晨（可能是怎样的疲惫和不情愿啊），或偶尔登山观景之时。
而更多的人或许一次都没有！
一生中的那个时刻，我们无不蜷缩在被子里，在昏迷，在蒙头大睡，在冷漠地打着呼噜——第一万次、第几万次地打着呼噜！
放弃早晨，意味着什么呢？
意味着你已被遗弃了。
意味着你所看到的世界是“旧”的，和昨天一模一样的“陈”。
仿佛一个人老是吃经年发霉的粮食，永远轮不上新，永远只会把新的变成旧的。
意味着不等你开始，不等你在起点上，就已被抛至中场，就像一个人未谙童趣即已步入中年。
多少年，我都没有因光线而激动的经历了。
上班的路上，挤车的当口，迎来的已是煮熟的光线，中年的光线。
即使你偶尔起大早，忽萌看日出的念头，又能怎样呢？
都市的晨曦，不知从何时起，早已变了质——
高楼大厦夺走了地平线，灰蒙蒙的尘埃，空气中老有黏黏糊糊的感觉，老有挥之不散的汽油味儿，即使你捂起了耳朵，也挡不住出租车的喇叭声……没有纯洁的泥土，没有旷野远山，没有庄稼地，只有牛角一样粗硬的黑水泥和钢化砖。
所有的景色，所有的目击物，皆无水洗过的那种鲜艳与亮泽、那种蔬菜般的翠绿与寂静……你意识不到一种“新”，感受不到婴儿苏醒时的那种清新与好奇，即使你大睁着眼，仍觉像在沉沉的昏睡中。
从这个意义上说，福楼拜比我们幸运得多。
“按时看日出”，是生命健康与生活积极的一个标志！
它不仅仅代表了一种生存姿态，更昭示着一种热受生活的理念，是一种生命哲学和精神美学。
让我们呼唤真正的日出，愿我们在那一刻能真正醒来。
——摘自《中国青年》
18.“从这个意义上说，福楼拜比我们幸运得多。
”结合全文，说的“幸运”可以从哪些方面理解？
19.文章的第五自然段是笔墨集中的景物描写，这段景物描写在文中的作用是什么？
20.从福楼拜的信中获得了精神启示——“按时看日出”。
结合全文，谈谈你对“按时看日出“的理解。
21.下列对这篇文章的赏析，不正确的两项是（4分）
A.这篇用文的题目是《按时看日出》，文章重点写了人如何看日出，同时写了人经常看日出意味着什么。
写作角度独到，主题开拓深远。
B.文章文笔细腻，意境恬淡，写作中运用了通感、比喻等修辞手法。
如说早晨的静是“那蛋壳般薄薄的静”，使听觉上无形的“静”变成了视觉上有形的“静”，从而产生美感。
C.文章由福楼拜信中的一句话写起，接着与普通人的生活进行对比与反思。
从中昭示人们激活生命，清洁内心世界，做一个有活力，有热量，有激情的人。
D.文章中有许多警策隽永的语句，耐人寻味。
尤其是在结尾处深情地呼唤大家作一个真正醒着的人，一个精神上苏醒的人。
E.文章中多次提到了微妙的想象和感受。
他把上班时迎接的阳光称为“煮熟的光线，中年的光线“，形象又不失深沉，发人深思。
18.（4分）
（1）福楼拜拥有良好的自然环境。
他处在上个世纪的巴黎，那时的清晨没有现代城市的喧嚣和污染，拥有真正纯净、清澈，让人激动的光线。
（2）福楼拜拥有丰富的精神世界。
他懂得欣赏日出，迎接晨曦。
把“按时看日出”当作精神体验与心灵洗礼。
19.（4分）
（1）渲染气氛，把读者带入一个纯净、清澈的环境中，去品味日出带给人们的精神盛宴。
（2）对比，与下文现代城市灰蒙蒙的清晨作对比，表现出对真正的清晨的渴望。
20.（6分）
（1）“看日出”，是一种激活生命，清洁内心世界的精神洗礼。
（让一天中最纯净、最清澈、最让人激动的光线鼓舞生命，添置信心与渴望，荡漾青春，勃发幻念；
看清远方，梦想，光阴……）“按时看”意味着天天的行为，代表着永不放弃。
（2）“按时看日出”是一种热爱生活的精神理念，是生命健康与生活积极的一个标志。
（3）是双重的呼唤：
呼唤自我意识的苏醒，呼唤自然与社会都能有真正的日出。
21.（4分）AB
阅读下面的文字，完成18—21题
熬药
吴克诚
所谓的药大都是些亡去很久的草。
长得正好的草是不配叫药的，即使硬放进药屉里，不久它也会烂掉，因为它末经晒、烘、焙或炒——九九八十一劫，少了一劫，也不能成药。
所以药都身世沧桑。
身世沧桑的药只能以文火慢熬。
我喜欢这个“熬”，“煎药”的煎太轻薄，与药的身世不协调。
急火出菜，文火出药——饱经沧桑之心，除了以文火轻拢慢捻，是断不能把它再打开了——且看文火在药锅下缭绕——缭绕成花的瓣，那么锅中药就是瓣中蕊了，熬着，熬着，蕊心舒开，尘封已久的沧桑便一丝一缕地倾吐出来。
越王勾践很善于用文火熬药。
越国病入膏肓，他却不慌不急，他用了二十多年的光阴，来熬一服复国之药。
伍子胥在这方面可就逊色了，他输在一个“急”字上，一急，药糊了。
急火攻心，自己当然也在劫难逃。
沧桑是苦涩的，所以药都苦。
苦药祛病。
魏征是个善献苦药的人。
唐太宗善喝苦药。
虽然有时他也会紧皱眉头，但他最终还是咽了下去。
纣王咽不下去，渐渐就百病缠身了。
病是潜伏着的阴谋，肉眼一时半会儿很难看到，它一旦现出山水，就势如破竹了。
小孩子理解不了药的苦心，所以小孩子总拒绝好心好意的药。
我甚至都拒绝走进父亲的药房——我至今仍记得那个春夜，月色正好，我溜进父亲的药房，倚着门，看他熬药。
摇曳的烛影里，父亲被药拥着，也如一味药了。
药香如蝶，满室翩跹。
父亲说：
“过来啊，过来叫药熏熏。
”我可不愿让它熏，我一扭头，转身就跑，一地花影都被我踩碎了。
今夜，父亲故去整已十年。
当初那些被我踩碎的花影仍在。
春夜也在。
月也正好。
可是再也不会有人唤我熏药……
当初面对那些苦药，我真不应拔腿就跑……
从生到老，谁能离得了那些药？
从生到老，谁能说清究竟咽下多少药？
（选自2003年第6期《散文》，有改动）
18、从文中看，“药”有哪些特征？
（2分）
19、文中为何说“父亲”“也如一味药了”？
请作简要解释。
20、第八段中写了一件“我”不愿熏药的小事，请结合上下文，分析这样写的作用和好处。
21、从下面两个题目中任选一个，写一篇300字左右的赏析短文。
（15分）
①
谈谈《熬药》的构思技巧。
②
谈谈《熬药》的语言特色。
18、沧桑，苦涩，馨香
19、①父亲也有如草药一样的沧桑经历；
②父亲积累了为人处世的药方；
③父亲养成了用药治人的能力。
20、①用“我”经历的小事来例证小孩子不解药、拒绝药、现身说法，增强了说服力、感染力；
②承上意在说明不解药、拒绝药的人异于小孩子；
③为突出下文“我”因不愿熏药而后悔、内疚，以及对父亲的良苦用心的理解和怀念作铺垫。
21、略
奥斯威辛的风
高洪波
2004年的10月，我独走欧洲，出席第33届“华沙之秋”诗歌节。
抵达华沙的当天夜里，我就向东道主提出一个要求：
明年是反法西斯胜利60周年，能否到奥斯威辛一看？
说这话时，我不知道奥斯威辛距华沙有多远，更不晓得东道主的具体安排。
波兰作协主席马列克沉吟着，翻译胡佩芳大姐也没接话茬儿。
几天时间匆匆过去，华沙的秋天留给我极美的印象，在一位演员的庄园里举行的诗人聚会让我领悟到老欧洲的独特魅力，而“华沙之秋”诗歌节在肖邦公园举行，诗意便愈加浓了几分。
可我仍惦记着300公里以外的奥斯威辛。
10月18日中午12时30分，我终于踏进了奥斯威辛集中营。
那一天早晨秋雨绵绵，出门还带了伞，及至抵达奥斯威辛，却陡然狂风大作。
胡佩方大姐说，奥斯威辛是个奇怪的地方，参观者常碰到阴雨连绵。
她并没有陪我到奥斯威辛，她说她受不了心灵的折磨！
这是一次奇怪而又匆忙的参观，毒气室、焚尸炉、铁丝网、岗楼、纹刑架，还有一个小院子里压成方块状的7000多公斤的头发……在27楼展览馆，我见到里面展出的一幅大照片：
犹太妇女和儿童在德军枪口下高举双手，一个小男孩的目光中满是天真和无奈。
这一幕极其令人震骇！
在焚尸炉前，我和一群中学生共同走过，孩子们默默无语，我不知道他们心里想的是什么，但我的心底却陡然出现几句诗：
此刻，我变成了一块巨大的海绵，
迅速汲满了历史的汁液，
我的指尖也开始流泪，
为人类在那一个年代的无助与悲伤。
天上有巨大的云朵掠过，秋风卷起落叶，风中有一种嚎叫和呻吟。
在奥斯威辛，这人类为了消灭人类而手造的地狱里，我感到寒意袭人，是噩梦又是现实。
真的可能是因为奥斯威辛长眠着100多万遇难者的冤魂，才形成了死一般的压抑、魔一般的恐怖，以及变幻无常的气候。
风仍在高天咆哮，吹动我的头发，吹动我的衣衫，我不知道这愤怒的风起于何处又生于何时，只感到脚下的土地也在风中战栗，铁丝网和纹刑架在风中摇晃，集中营的游人们，想必心底的风暴更远胜于自然界的狂风罢！
事后，我在自己的日记中记下这样一行文字：
“欧洲，一个美丽的深秋的中午，在大群中学生的簇拥下，我走在奥斯威辛的土地上，快步疾走，有一种逃亡的感觉。
当天我见到一位叫何敢的中国女留学生，她说曾经陪同一个代表团参观过奥斯威辛，然后连续难受了两个多月，以后再也不愿意去。
由何敢联想到在波兰生活了半个世纪的胡佩芳大姐，她们对奥斯威辛的拒绝，是出于本能的对自己的保护。
奥斯威辛集中营，是地狱的别称，正像美国副总统切尼在2004年1月27日奥斯威辛集中营解放60周年纪念论坛上说的：
“在欧洲的死亡集中营里，有人犯下了人类所不能想像的最严重的罪行。
我们必须向下一代传递这样的信息：
我们在这里感谢那些将我们从暴政下解救出来的解放者，同时我们必须有勇气阻止那些邪恶卷土重来。
奥斯威辛是个小镇，建镇在800年前，二战前被称
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