《获得教养的途径》专题创新阅读文档资料.docx

《获得教养的途径》专题创新阅读文档资料.docx

《《获得教养的途径》专题创新阅读文档资料.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《获得教养的途径》专题创新阅读文档资料.docx（7页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

《获得教养的途径》专题创新阅读文档资料

《获得教养的途径》专题创新阅读

这个工作可让学生分组负责收集整理,登在小黑板上,每周一换。

要求学生抽空抄录并且阅读成诵。

其目的在于扩大学生的知识面,引导学生关注社会,热爱生活,所以内容要尽量广泛一些,可以分为人生、价值、理想、学习、成长、责任、友谊、爱心、探索、环保等多方面。

如此下去,除假期外,一年便可以积累40多则材料。

如果学生的脑海里有了众多的鲜活生动的材料,写起文章来还用乱翻参考书吗?

宋以后，京师所设小学馆和武学堂中的教师称谓皆称之为“教谕”。

至元明清之县学一律循之不变。

明朝入选翰林院的进士之师称“教习”。

到清末，学堂兴起，各科教师仍沿用“教习”一称。

其实“教谕”在明清时还有学官一意，即主管县一级的教育生员。

而相应府和州掌管教育生员者则谓“教授”和“学正”。

“教授”“学正”和“教谕”的副手一律称“训导”。

于民间，特别是汉代以后，对于在“校”或“学”中传授经学者也称为“经师”。

在一些特定的讲学场合，比如书院、皇室，也称教师为“院长、西席、讲席”等。

　　教学设想：

在学习了本专题后过一段时间，让学生重新阅读、思考本专题中所涉及的问题，使赞同的观点更清晰、更深刻，使反对的意见讨论得更深入，从而形成更符合学生个性的、更具有操作性的观点。

课本、报刊杂志中的成语、名言警句等俯首皆是,但学生写作文运用到文章中的甚少,即使运用也很难做到恰如其分。

为什么?

还是没有彻底“记死”的缘故。

要解决这个问题,方法很简单,每天花3-5分钟左右的时间记一条成语、一则名言警句即可。

可以写在后黑板的“积累专栏”上每日一换,可以在每天课前的3分钟让学生轮流讲解,也可让学生个人搜集,每天往笔记本上抄写,教师定期检查等等。

这样,一年就可记300多条成语、300多则名言警句,日积月累,终究会成为一笔不小的财富。

这些成语典故“贮藏”在学生脑中,自然会出口成章,写作时便会随心所欲地“提取”出来,使文章增色添辉。

唐宋或更早之前，针对“经学”“律学”“算学”和“书学”各科目，其相应传授者称为“博士”，这与当今“博士”含义已经相去甚远。

而对那些特别讲授“武事”或讲解“经籍”者，又称“讲师”。

“教授”和“助教”均原为学官称谓。

前者始于宋，乃“宗学”“律学”“医学”“武学”等科目的讲授者；而后者则于西晋武帝时代即已设立了，主要协助国子、博士培养生徒。

“助教”在古代不仅要作入流的学问，其教书育人的职责也十分明晰。

唐代国子学、太学等所设之“助教”一席，也是当朝打眼的学官。

至明清两代，只设国子监（国子学）一科的“助教”，其身价不谓显赫，也称得上朝廷要员。

至此，无论是“博士”“讲师”，还是“教授”“助教”，其今日教师应具有的基本概念都具有了。

课时：

1课时

与当今“教师”一称最接近的“老师”概念，最早也要追溯至宋元时期。

金代元好问《示侄孙伯安》诗云：

“伯安入小学，颖悟非凡貌，属句有夙性，说字惊老师。

”于是看，宋元时期小学教师被称为“老师”有案可稽。

清代称主考官也为“老师”，而一般学堂里的先生则称为“教师”或“教习”。

可见，“教师”一说是比较晚的事了。

如今体会，“教师”的含义比之“老师”一说，具有资历和学识程度上较低一些的差别。

辛亥革命后，教师与其他官员一样依法令任命，故又称“教师”为“教员”。

我国古代的读书人,从上学之日起,就日诵不辍,一般在几年内就能识记几千个汉字,熟记几百篇文章,写出的诗文也是字斟句酌,琅琅上口,成为满腹经纶的文人。

为什么在现代化教学的今天,我们念了十几年书的高中毕业生甚至大学生,竟提起作文就头疼,写不出像样的文章呢?

吕叔湘先生早在1978年就尖锐地提出:

“中小学语文教学效果差,中学语文毕业生语文水平低,……十几年上课总时数是9160课时,语文是2749课时,恰好是30%,十年的时间,二千七百多课时,用来学本国语文,却是大多数不过关,岂非咄咄怪事!

”寻根究底,其主要原因就是腹中无物。

特别是写议论文,初中水平以上的学生都知道议论文的“三要素”是论点、论据、论证,也通晓议论文的基本结构:

提出问题――分析问题――解决问题,但真正动起笔来就犯难了。

知道“是这样”,就是讲不出“为什么”。

根本原因还是无“米”下“锅”。

于是便翻开作文集锦之类的书大段抄起来,抄人家的名言警句,抄人家的事例,不参考作文书就很难写出像样的文章。

所以,词汇贫乏、内容空洞、千篇一律便成了中学生作文的通病。

要解决这个问题,不能单在布局谋篇等写作技方面下功夫,必须认识到“死记硬背”的重要性,让学生积累足够的“米”。

教学步骤：

与当今“教师”一称最接近的“老师”概念，最早也要追溯至宋元时期。

金代元好问《示侄孙伯安》诗云：

“伯安入小学，颖悟非凡貌，属句有夙性，说字惊老师。

”于是看，宋元时期小学教师被称为“老师”有案可稽。

清代称主考官也为“老师”，而一般学堂里的先生则称为“教师”或“教习”。

可见，“教师”一说是比较晚的事了。

如今体会，“教师”的含义比之“老师”一说，具有资历和学识程度上较低一些的差别。

辛亥革命后，教师与其他官员一样依法令任命，故又称“教师”为“教员”。

宋以后，京师所设小学馆和武学堂中的教师称谓皆称之为“教谕”。

至元明清之县学一律循之不变。

明朝入选翰林院的进士之师称“教习”。

到清末，学堂兴起，各科教师仍沿用“教习”一称。

其实“教谕”在明清时还有学官一意，即主管县一级的教育生员。

而相应府和州掌管教育生员者则谓“教授”和“学正”。

“教授”“学正”和“教谕”的副手一律称“训导”。

于民间，特别是汉代以后，对于在“校”或“学”中传授经学者也称为“经师”。

在一些特定的讲学场合，比如书院、皇室，也称教师为“院长、西席、讲席”等。

一、导入——引出“温故而知新”（1分钟）

唐宋或更早之前，针对“经学”“律学”“算学”和“书学”各科目，其相应传授者称为“博士”，这与当今“博士”含义已经相去甚远。

而对那些特别讲授“武事”或讲解“经籍”者，又称“讲师”。

“教授”和“助教”均原为学官称谓。

前者始于宋，乃“宗学”“律学”“医学”“武学”等科目的讲授者；而后者则于西晋武帝时代即已设立了，主要协助国子、博士培养生徒。

“助教”在古代不仅要作入流的学问，其教书育人的职责也十分明晰。

唐代国子学、太学等所设之“助教”一席，也是当朝打眼的学官。

至明清两代，只设国子监（国子学）一科的“助教”，其身价不谓显赫，也称得上朝廷要员。

至此，无论是“博士”“讲师”，还是“教授”“助教”，其今日教师应具有的基本概念都具有了。

要练说，得练看。

看与说是统一的，看不准就难以说得好。

练看，就是训练幼儿的观察能力，扩大幼儿的认知范围，让幼儿在观察事物、观察生活、观察自然的活动中，积累词汇、理解词义、发展语言。

在运用观察法组织活动时，我着眼观察于观察对象的选择，着力于观察过程的指导，着重于幼儿观察能力和语言表达能力的提高。

1、孔子是中华民族的先贤大儒，他是思想家，更是教育家，他的许多关于学习的论断已经家喻户晓，妇孺皆知，大家还记得孔子强调“温习”的一些句子吗？

（生回答）提示：

“学而时习之，不亦说乎”、“温故而知新，可以为师矣”……

2、“温故而知新”是十分重要的学习方法，那么，我们该怎样“温故”从而“知新”呢？

（停顿，学生思考）我想，要“知新”，“温故”就不是简单地浏览旧知识，而应当整理、反思、质疑旧知识，从而形成自己的见解。

（板书：

温故而知新）

3、“获得教养的途径”这个专题就有许多值得“温故”的内容，一个多星期前，我们学习了这个专题，上次周记中有11位同学说：

这几天，回过头来读读这个专题，发觉自己又有了新的思考。

课代表很是热心，将同学们的反思记录收到我这里。

今天，我们就《获得教养的途径》这一专题的学习也来一个“温故而知新”。

（板书：

《获得教养的途径》）

二、“温故”——整合、浓缩专题知识（5分钟）

1、什么是“教养”？

2、结合课文说说追求“教养”的意义是什么？

（课本P37）

提示：

对精神和心灵完善的追求，并非朝向某些狭隘目标的艰难跋涉，而是我们自我意识的增强和扩展，使我们的生活更加丰富多彩，享受更多更大的幸福。

3、专题主要内容（教师提问，指名回答）

提示：

本专题分为三个部分：

“经典的力量”、“求学之道”、“从质疑到创新”（板书）

第一部分，经典的力量。

重点谈研读世界文学，出发点是一个“读”（板书）字。

强调反复阅读，不断有所感悟，有所发现，懂得“精细、深入和举一反三地读”，就能看出每一个思想和每一部作品的独特性，——而这种感悟的过程，正是获得教养的重要途径。

第二部分，求学之道。

这部分议论的出发点可以用一个“学”（板书）字来概括。

《劝学》强调个人的学习，从学习的意义、作用、方法和态度三个角度论述“学不可以已”的中心论点。

《师说》讲的是“从师而学”，阐述了关于“师”的作用和标准、从师而学的重要性和应持的态度。

第三部分，从质疑到创新。

这部分谈“思”（板书），重点是独立思考的重要性和思考方法，研讨质疑和创新的关系。

三、过渡：

“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，这句话揭示了阅读个性化、人本化的道理，我们在阅读作品时不能做作品的奴隶，应当站在他人的肩膀上看世界，对作者的观点要勇于质疑，如果你赞同某观点，应当以例为证，使之更丰富、清晰，如果你反对某观点，应当以例为证、以理服人，通过反思，形成更自己的、个性化的观点

四、“知新”——质疑、探讨，形成新见解（38分钟）

（一）“读”的反思（11分钟）

1、请同学们就赫尔曼黑塞和王梓坤（P48－50）关于读书的观点发表自己的见解

（学生发言、讨论，教师组织、引导）

提示：

（1）读什么？

赞同：

质疑：

如，阅读应当向上看（读经典），还是向下看（大众读物），还是两者兼而有之？

（2）怎样读？

赞同：

质疑：

如，赫尔曼黑塞主张反复研读经典，这与韩愈所主张的“积土成山，风雨兴焉”，王梓坤所提倡的“倘有余暇，何妨多读”的观点是否矛盾？

两者有没有借鉴意义？

你怎么理解的？

（黑塞——研读经典王梓坤——有知识，才有比较，有比较，才能发现问题。

知识渊博的人见解比较深刻，思考比较周密，而且对事物的发展前途常有远见，预测也比较正确，主张“精于一而后博”）

2、读书对我们有什么意义？

提示：

读书人有句名言：

万卷诗书勤参看，自得人生万载长。

讲的就是读书对人生的启迪（板书）意义，使我们的人格、心灵更充实、更完善。

3、对我们获得教养具有借鉴意义的还有没有其他途径？

提示：

经验等（板书）

（二）“学”的反思（13分钟）

1、请同学们就荀子和韩愈的观点发表自己的见解

（学生发言、讨论，教师组织、引导）

提示：

（1）赞同什么？

（2）质疑什么？

A、“学”与“思”有什么关系？

“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”、“惑而不从师，其为惑也终不解矣”……

B、对“师者，所以传道受业解惑也”有什么不同见解？

○韩愈“道”指什么？

即韩愈主张人们学什么？

提示：

儒家之道

○新时代的我们该学什么？

如何对待古代文化？

提示：

古代精华+时代内容

○教师到底该起什么作用？

C、“道之所存，师之所存也”如何理解才正确？

2、有人说：

学习的过程其实就是求取（板书）的过程。

你是如何理解的？

提示：

（1）诸葛亮《戒子集》中说：

才须学也，非学无以广才。

（2）孔子说：

德之不修，学之不讲……是吾忧也。

（3）读万卷书，行万里路。

3、我们除了自己求取、向老师求取，作为新时代青年，我们还有哪些渠道可以求取？

提示：

网络等。

（三）“思”的反思（14分钟）

1、请同学们就王梓坤的观点发表自己的见解

（学生发言、讨论，教师组织、引导）

提示：

（1）赞同什么？

（2）质疑什么？

如，有同学认为：

王梓坤十分强调“独立思考”的作用，观点有些偏颇，新时代讲究高效率、快节奏，众人拾柴火焰高，我们应当讲究“合作探究”，没有必要“终日而思”，那样做浪费时间，而且往往不够全面。

你认为就获得教养的途