苏菲的世界读书心得Word格式文档下载.docx
《苏菲的世界读书心得Word格式文档下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《苏菲的世界读书心得Word格式文档下载.docx（9页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
特别是在今天，尤其生活在上海大都市中，更是激奋不已。
社会为我们开创了光明的前景，时代为我们绘制了美好的蓝图，但理想与现实是有一定的距离的，这就是说我们还将付出艰辛的劳动。
读完《苏菲的世界》，不仅是让我领略了哲学世界的风采，也让我感到拥有对任何事物追根究底的探索精神是多么可贵，一个充满好奇心的人会对大千世界激起多么大的热忱。
因而，我有了新的自我准则――挖掘好奇心，孜孜不倦探索这个未知世界的奥秘吧!
篇二：
我们可以断定的是柏拉图关心的是永久不变的事物与流动的事物之间的关系。
他既关心自然界中永恒不变的事物，也关心与人类道德及社会有关的永恒不变的事物。
柏拉图认为，自然界中有形的东西是流动的，所以世界才没有不会分解的物质。
属于物质世界的每一样东西必然是由某种物质做成。
这种物质会受时间侵蚀，但做成这些东西的模子或形式却是永恒不变的。
（比如虽然说人不可能踏进头一条河流，但你不得不承认，河流在某一方面存在着共同点，只要它存在，必然会冠以河流的称呼，虽然他在许多方面细细想来，是发生了变化的。
）
对柏拉图而言，永恒不变的东西并非一种基本物质，而是形成各种事物模样的精神模式或抽象模式。
简而言之，我们对于感官所感受到的事物，只能有模糊、不精确的观念，但是我们却能够真正了解我们用理智所理解的事物。
（比如，即使我们看过了许多个不规则的圆形，我们脑海中却依然记住一个圆形内所有的角度加起来一定是三百六十度，也许这个圆形在现实生活中并不存在，不过我们依然清晰地感觉出来。
柏拉图认为世界可以分为两个领域：
其中一个是感官世界。
（我们用自己的感官约略认识的世界。
）另外一个是理型的世界。
（我们用理性来确实的世界，这些理型或形式是恒久不变的。
所谓理想国就是一个虚构的理想世界，也就是我们所称的乌托邦!
篇三：
暑假在家闲来无事，就把以前在大学买的书整理一下，发现有好多书自己竟然没有好好的读完，都是听老师说要看什么书自己去买来了，结果随便翻几页就扔在那里。
心里实在有点过意不去，就决定在这个假期里好好弥补一下。
《苏菲的世界》是一本哲学启蒙书，她用深入浅出的文字想我们每个读者展示了哲学从古到今的发展历程。
从苏菲在信箱中取出的一封写着：
你是谁?
的信开始，在艾伯特的指点下，苏菲从哲学的摇篮雅典出发，对苏格拉底和柏拉图的哲学有了初步了解。
她对文艺复兴时期的认识包括达芬奇的绘画、莎士比亚的戏剧、古登堡的印刷机涉及艺术、科学、建筑、数学等许多方面。
至于近现代，艾伯特的哲学函授课包含了康德、黑格尔、弗洛伊德乃至于马克思的哲学思想。
看这样一部作品，让我看到了全人类的文明。
在苏菲的所到之处，到处都凝结着文明的精华。
看过之后，我已经不仅仅是学到了一些东西，更重要的是心灵的震撼。
我思故我在可读完全书的我却很茫然，我存在吗?
不过是在这个时段、在这个特定的空间的相对存在罢了。
试问，多年以后，一切都归于湮灭之中，我会存在?
渺小的我会存在过，或曾经存在过?
真不敢相信恐惧竟是我读完书后的第一感觉。
我不知道他人读此书的过程中是否会有这荒谬的感觉。
这是我真实而自觉荒谬的心灵体验。
讫今为止，《苏菲的世界》是让我感觉最奇特的书，真的，在以往没有任何一本书会这样让我沉迷其间而深感恐惧，读后对这恐惧深感荒谬。
要解决这种恐惧这中荒谬就只有通过自己的思考，通过思考来更加清楚的认识这个世界，这大概也是作者的最终目的吧我原本以为哲学是一门不切实际的学问，但当我读完全书后才发现哲学其实是最贴近现实生活的，哲学是关于天底下每个人都关心的一些问题的学科。
哲学所要解决的都是还没有科学方法可以证明的问题诸如善与恶、美与丑、生与死、秩序与自由等。
我认为哲学不是科学，因为它没有什么精确的公式来计算、来衡量。
哲学是对未知事物或不确切认识的事物的假设性解释，是追求真理的开路先锋。
在我们的这个世界，仅有科学而无哲学，仅有事实而无洞察力和价值观，是不能使我们免于浩劫和绝望的。
科学给予我们知识，然而只有哲学才给予我们智慧。
心里面想的还有很多，但不知道怎么来更加明白的表达，也许只有我们自己亲身读了此书后才能和我一样感受到《苏菲的世界》带给我们的震撼!
高中生读书能够充实自己。
读书，更陶冶了我的情操。
下面是带来的高中生读书心得800，希望对大家有帮助。
高中生读书心得800
邀一轮明月，携一缕清风，品一盏香茗，手捧一卷，任思绪畅游其中，多么惬意自得，读书为我带来了无限的快乐。
读万卷书，行万里路。
读书使我畅游在大江南北，既可以领略到造化钟神秀，阴阳割昏晓的泰山的高大雄伟，又可以欣赏到大漠孤烟直，长河落日圆的边塞奇异风光。
读书，使我的思绪不断的穿梭在古今南北，使我领略自然的神奇，让我向往自然，寻找属于自己的快乐与自由。
采菊东篱下，悠然见南山是陶渊明对田园的向往啊，对世外桃源的向往啊!
李白遭驱逐后，更是且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
面对着茫茫前方，李白发出了长风破浪会有时，直挂云帆济沧海的豪情壮志。
他们一直激励着我，激发了我对生活的进取心。
读书，使我快乐，让我笑对生活，时刻铭记人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
读书，更陶冶了我的情操。
使我宽容、坚强与自信。
范仲淹的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐使我心忧天下;
龚自珍的落红不是无情物，化作春泥更护花使我懂得了奉献;
王安石的不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层使我更加坚定自信，努力追求自己的信念，相信终究会如杜甫所言会当凌绝顶，一览众山小一样。
读书，使我在奉献中快乐，在追求中坚强，实现自己的人生价值。
读书最重要的是它推动了人类社会的进步。
高尔基曾说：
书籍是人类进步的阶梯。
我们人类正是借着这个阶梯，不断的向上。
中华上下五千年的文化，正是由于书籍才得以保存下来。
书籍也是人类精神的寄托，思家忧国、念亲伤别我喜爱读书，因为快乐来自于读书，它使我不断成长与进步。
读书好，好读书，读好书要求我们不仅要喜爱读书，更要读好书。
因为在社会中仍有一些不健康的书籍，有可能会引我们走上不归路。
快乐，来自于读好书。
我钟情于读书，它使我生活中处处充满了乐趣，使我迎难而上，乘风破浪;
有人说书籍是人类精神的粮食，因此读书充实了我的大脑，更充实了我的生活。
畅游在书海，永远不知疲惫，也不知何休何止，它使我忘记自我，尽兴地享受它的快乐。
有书相伴，不仅装点着我们的青春，更让我们成长，逐渐走向成熟，它也使我们的生活变得多姿多彩，更加有趣。
读书语文的力量
语文告诉我什么是坚持的力量、语文告诉我什么是下笔如有神、语文告诉我要想强国，先要强自身。
在生活中语文就像吃饭睡觉一样平常，可是你不吃饭会挨饿，你不睡觉会疲劳。
而你不学习语文就像在黑夜里没有点灯，四周都是黑漆漆的，所以语文对我们来说是重要的。
在中国，语文就是国文，我们写字、讲话、倾听，都离不开它，所以中国人并没有把过多的精力放在这门课程上。
而很多学生在课堂上也容易走神，提不起半点兴趣。
总觉得自己国家的语言是简单的。
考试前稍稍用心就可以了。
熟不知中国的文化却是上下五千年。
但是在我的记忆中，有一个老师，她用她的手舞足蹈告诉我语文是什么，在什么地方用语文，什么时候用语文。
而她教的，我都不会忘。
有时候轻轻地闭眼，我都能想起。
因为形象生动的东西在记忆中停留的时间都是很长，很长的。
那是多久的时候，我已经忘了。
但是不忘的是同学们的精彩抢答，老师的辛苦备课。
当当当~~上课的铃声响起来了。
同学们依旧闲散着，也许是最后一节课的原因。
同学们都已经累了。
但是情况却在这个时候逆转了。
语文老师宣布这节课玩游戏。
这个消息就是久旱逢甘霖的惊喜啊。
同学们一个个热情高涨，跃跃欲试。
为了保持课堂的纪律性，老师要求我们要按照轮流的答辩法，一组一组的来。
尽管如此，青春的我们还是闹哄哄的。
似乎一停下来就会觉得我们都老了。
于是我们继续的闹着，老师也一起笑着。
开始了，同学们不相上下，互相嘲笑，却又互相帮忙，在抽取背古诗的时候，-----天生我材必有用。
总有几个调皮的同学会回答秦时明月汉时关来扰乱回答问题的同学的思绪。
尽管我们一个个为了胜利不择手段但我们还是秉着友谊第一，比赛的二的想法，所以我们才会对别人的成功感到开心。
这次的竞答赛还是很顺利的结束了。
从这次的活动中，我们了解到一个团队的重要性，也明白一个人的心态，要摆在哪一个正确的位置。
最重要的是我们要注重自己平时对语文的积累，语文是无处不在的。
在你迷路时，语文就是你的方向标。
在你饥饿时，语文就是你的粮食。
在你受到伤害时，语文就是你的武器。
酒，你只有封存的越久，味道才会越浓烈。
语文也恰如其分，靠时间来证明。
慢慢的体现出一种只属于语文的香味。
然后，飘远，飘远，却散不尽。
尊敬的各位评委，各位同学：
大家好!
我今天演讲的题目是《读书，让梦之路更开阔!
》
书籍开启了人类的文明，记录了人类的智慧，读书可以丰富我们的知识;
读书可以武装我们的头脑;
读书亦可以让我们的追梦之路更开阔。
漫步在历史的长河中，我们会发现：
许多古人，凭借读书，走出了一条开阔之路，实现了自己的梦想!
司马迁遍读史籍，终成一家之言诸葛亮饱读诗书，博古通今，终助刘备三分天下;
赵普熟读《论语》而宰执天下;
李时珍研读医着，着作《本草纲目》;
试问，他们那一个不是凭借读书，为自己走出了一条宽阔的理想之路?
如果当年他们都不曾努力读书，怎能实现自身的价值呢?
将以何流传千古?
在历史中穿行，那些通过读书踏上梦想之路的人，比比皆是，仅是在我国处于最为艰苦的近代，也未曾间断过。
清朝末年，政府腐败，华夏大地，满目疮痍，可就是这样，一批一批文人志士，用自己的智慧来挽救国家，救亡图存。
维新变法的康有为，收复新疆的左宗棠，发明侯氏制碱法的侯德榜。
。
他们无不用自己的才能为国为民，他们的才能何来?
是读书，还是读书!
读书增长了他们的见识，读书让他们看到了国家的危机，读书也帮助他们完成为国为民之梦。
走过历史，回到当下。
当代的楷模们也在用读书园他们各有的梦之路。
现代书法大师邹慕白，青竹画家李磐石，小说家李默那一个不是通过读书来打造梦之路的?
当今文坛最明耀的名字-----莫言，他的经历是最好的证明：
他在小学五年级的时候因事故而辍学，在文革时期又被下放到农村去做苦力，命运如此多舛但他却依然没有放弃过手中的书，依旧努力读书，挺过了文革十年摧残的他不仅没有放松自己，而且还将自己深埋在书的海洋之中，充分吸取书的养料，终成第一个获得诺贝尔文学奖的中国籍的作者，是什么让他获取了如此之高的光环?
是读书!
同学们，我们是祖国的明天，在这样一个民族复兴的伟大契机前，如果我们不努力读书将如何实现我们的梦想?
又如何为自己的祖国贡献自己的力量呢?
同学们!
让我们从今天起，努力读书吧!
让我们的梦之路越走越开阔吧!
让我们一起读书一起为我们的国家打造一条康庄大道一般的中国梦֮·
!
我的演讲完毕，谢谢大家。
读《孟子》，读出的是天将降大任于斯人也，必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤这就告诉我们磨难是成功必经之路。
下面是带来的读孟子心得1500字，欢迎查看。
读孟子的心得1500字一
孟子曾在一篇文章中说，虞舜、傅说、管夷吾、胶鬲、孙叔敖和百里奚这六位古代贤人，原本地位卑微，历尽磨难，才成为君主或重臣。
他认为，经历困境和磨难可以激励人们奋发向上。
他还说，一个人犯错误后才能振作起来，国家遇到敌国威胁后才能保持警惕，失去敌国的威胁，常常会居安而不思危，和平麻痹，走向灭亡。
他就是这样，以个人和国家的事例证明生于忧患这个分论点。
那么，这个分论点到底是对还是错呢?
且看下面两个事例：
我教过一个学生，他随离异后的母亲生活。
母亲自杀未遂，疯了，失去了自理能力和抚养孩子的能力。
他又改跟父亲，而父亲已另立新家，便嫌弃、虐待他。
他只好流浪街头。
后来，他得到姨妈、舅舅的接济，白天上学，晚上帮姨妈看守五金档。
谁料他以怨报德，竟带几个猪朋狗友偷走档口里的钱财，最终锒铛入狱。
他先身处离异家庭，后又寄人篱下，却没能生于忧患。
春秋战国时期，齐、楚、燕、韩、赵、魏六国，都受到秦国的威胁，却相继灭亡。
它们也没能生于忧患。
拿这两个事例跟孟子的观点相对比，前提条件一样，但结局刚好相反。
那个学生的结局为什么会跟孟子的观点相反?
因为他觉得世界上没一个好人，因为他不懂报恩，因为他的道德观念和法制观念薄弱，自暴自弃。
可见，决定人的生死的主要因素是由人的知识水平、思想水平、技能水平、心理承受能力、生理健康状况等所组成的综合素质，这个综合素质的强弱很大程度上左右了他适应社会环境能力的大小，外界条件的安危好坏只是一个次要因素。
面对吴国的进犯，勾践能卧薪尝胆，东山再起;
面对日寇的入侵，溥仪却俯首称臣，甘当傀儡。
六国的结局为什么跟孟子的观点相反?
苏洵曾经论证说六国破灭，弊在赂秦。
可见，决定国家存亡的主要因素是由国家的决策水平、经济实力、科技条件、社会秩序、国防状况等所构成的综合国力，这个综合国力的强弱很大程度上左右了这个国家对抗内忧外患的胜败，外界条件的安危好坏也只是一个次要因素。
面对美英联军的立体进攻，萨达姆败下阵来，成为战俘;
面对塔利班的恐怖袭击，美国能猛烈反击，稳定局面。
这证明，孟子的观点不能普而遍之，绝而对之。
孟子生于忧患的观点乃是用不完全归纳法之中的简单枚举法推理出来的，他并没有全面考察个人和国家的各种生、死现象，也没有全面考察造成这些生、死现象的种种因素，光凭六位名人生于忧患这几个事例，没有考虑到死于忧患的众多事例，就贸贸然下结论，其观点没有普遍性，犯了以偏概全的逻辑错误。
他片面地夸大了外界不利因素对个人和国家的影响力。
烈火显真金，疾风知朽木。
个人和国家能在忧患中发展起来，也会在忧患中颓丧下去，关键在于这个人和这个国家是真金还是朽木。
外界环境的忧患不是决定个人和国家命运的根本因素，决定个人和国家命运的根本因素，是个人自身的综合素质，是国家自身的综合国力。
因此，我们要努力提高个人素质和综合国力，以达到不管风吹浪打，胜似闲庭信步的境界。
一个人品学兼优，身心健康，会自理，能自立，竞争能力强，抗挫折力强，能随机应变，才能更有力地抵御厄困和磨难;
一个国家经济繁荣，科技发达，社会稳定，国防坚固，才能更有力地经受动乱和战争，并取得稳定和发展。
读孟子的心得1500字二
孟子是亚圣，集儒家大成，孔子是首创私学，尽管儒思想并非孔子首创，却是在孔子那里发挥到极至。
生于孔子一百多年后的孟子，以孔子为大圣，遵循孔子的一套礼仪廉耻，然而孟子并非凡夫俗子，只懂得硬抄照搬，从某种程度上来看，孟子是摆脱了孔子的羁绊，形成了独立的人格，比如在一些人事看法上等。
孟子讲人性，讲仁义，讲建功立业，讲人性之善，犹水之就下也，讲仁者无敌，讲富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移的浩然正气。
然而，孟子终归是太完美无瑕主义了，他相信孔子的君子之德风，小人之德草，草上之风必偃，但是他是否明白人在其位必有无可奈何的事?
就像一个狱官，也许他并不想杀人，但这杀人就是他的工作，他能为不杀人而饿死自己杀自己吗?
就像一个士兵，也许他每天都在祈祷和平，是个和平主义者，但双方一旦开战，他便不可做个后退的懦夫!
这就是身不由己。
在王道上，他也说：
为政难，不得罪于室（离娄上），但是矛盾无处不在，当为政与室出现了问题怎么办?
孟子是甘心做个委屈求全的客卿吗?
我想不是的，一个堪称欲平治天下，当今之世，舍我其谁的人怎么会甘受眼辱，他比孔子勇敢，有魄力，所以他不甘，反抗，游说。
但以上矛盾是不在孟子的能力范围内的，孟子会讲一系列的治国口号，治国方略，会在被蒙蔽的黑暗中找出些解决方案来，知道民心向利，于是观君王饱民腹，顺民志，但纵观所有，那一套套看似完美的宝鉴却在战国风云的时代黯然失色，不是别的，只因为他境界太高，是那些注重眼前利益的人所无法理解的。
要不怎么说，一个人愈是人类，那么他就愈不被他同一时代的人所理解，接受，他不容于那个时代。
因为他的言行并不是准备给这一时代的人看的，而只是把这些广告当作整个人类的一部分右言的，所以他所做所为所言也许不是那时代人所熟悉的色彩、气味，所以他是这样的格格不入。
于是孟子孤独了，他失望于君王的顽固不化，疾恨社会上淬的异学怪论，他痛惜，他辩论，他惆怅，他不平，但是一个没有实权只体力行的传教士如何能改变这混乱的世界呢?
思前想后，唯有一招反求诸己。
努力修养好自己的品性，以便成家、立业救国，一步步，脚踏实地，禁欲好人之不为，从而实现人有所为，这睚是我们现代所说的一屋不扫，何以扫天下。
孟子是伟大的，他已认识到世间最虚伪最脆弱的傲慢莫过于国家的傲慢，民族的傲慢，不立足于根本，空想连篇是毫无用处的，因为如若一个人为他的国家，民族而傲慢，正说明他于本身是没有什么值得骄傲的资本，他用普照的阳光来遮盖自己的影子，反而使他自己更加渺小，不然的话，他就不必求助于和他的千万同胞所分享的那份资本了!
孟子的最终思想还是回到人上来了。
人这个自我独立的思想主体是被几千年来所严重忽略的，焚书坑儒，文字狱，愚民政策，这些努力遏制人类思想，禁欲人类欲望的工具，钝化，麻木了人之所为人最根本又最崇高的权力。
将大欲、大功、大利这些全民性的东西强加于个人身上，让人做不能又想为的事，最终的结果是：
全面提升导致了全面挫败。
人们在无能面前注定了他必然失败，无数失败中失去了信心，失去了人格，只是萎萎地道出了不如守中的中庸之道。
人何其可怜，当地面向下塌陷的时候，地面上的人感觉不到自己在下降，只看着天空在越升越高，这就是没有把人当作人的结果，人们在信仰伟大文化的时候，应该如孟子一般涉及到人这一本质上来，想想自己应当如何，应当怎么做。
后注：
不要急功近利，不要好高鹜远。
生活也许是苦闷的，生命也许是枯燥的，人在世上也许永远也达不到自己的理想境界，但不要灰心。
在这世上，人有太多的限制，太多的无奈，太多的无能为力，可是，我们应当庆幸的是，我们还是人，或者说是被看作是人，却体会人作为人的崎岖，也是一种无限的幸福，在自我满足和幸福中，奢望更多的东西。
读孟子的心得1500字三
说到孟子，我们还会想起孔孟之道，他对孔子和儒家思想的继承和发展，使后世将其与孔子并称为孔孟，且称其为亚圣。
孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，给后世留下了孟母三迁，孟母断织的千古美谈，成为母教之典范。
孟子是战国时期儒家代表人物之一，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师。
孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。
但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。
其学说出发点为性善论，提出仁政、王道，主张德治。
孟子提倡仁、义、礼、智，并认为，仁、义、礼、智四者之中，仁、义最为重要。
仁，就是宽厚，指同情、关心和爱护的心态，即仁爱之心。
义，就是正直，指正当、正直和道义的性格，即正义之气。
礼，就是谦让，指礼仪、礼貌和礼节的规矩，即礼仪之规。
智，就是才能，指明辨是非、善恶分明和明理睿智的能力，即智谋之力。
信，就是诚实，指诚实守信、坚定可靠、相互信赖的品行，即诚信之品。
孟子是一个慨然以天下自任，富有使命感的大丈夫。
穷则独善其身，达则兼济天下。
处身于战国乱世，他希望用自己的一套仁政理想辅佐诸侯统一天下。
然而现实是残酷的，在一个分崩离析，中央集权沦丧的时代，武力才是解决争端，争取利益的最有效途径，孟子倡导的仁政必然难以被统治者所接受。
虽然不能在政治上有一番作为，但他并没有自暴自弃，天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍行,增益其所不能。
他仍以天下为己任，正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣，即他仍要把他的思想学说宣布于天下，以此来影响并匡正世风世俗。
除了像孟母三迁、孟母断机杼这样家喻户晓的故事外《孟子公孙丑》中说：
得道多助，失道寡助。
寡助之至，亲戚畔之;
多助之至，天下顺之。
站在正义方面，会得到多数人的支持和帮助;
违背正义，必陷于孤立。
关于这一点，告诉我们做事情的出发点要正确，才能得到别人的支持和帮助，得到大家的肯定和承认，才能获得最后的胜利。
否则，即是你通过一些手段使自己占据了有利形式，但最后还是会失败。
正所谓天时不如地利，地利不如人和，抗日战争和解放战争之所以能在敌强我弱的情况下取得最终的胜利，就是因为我们的行为是正义的，得到了绝大多数人的赞成和支持。
《孟子尽心上》：
孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言孔子登上鲁国的东山，整个鲁国尽收眼底;
在圣人门下学习过的人，便难以被其它言论所吸引了。
表面上指泰山之高，实际指人的眼界。
这一点告诉我们要不断寻求突破，超越自我，不断积淀，使自己站得更高看得更远，形成更开阔的视野和人生境界。
在生活和事业的征途上，我们经常都只能看到眼前的事物的发展，或者一叶障目，被一点小障碍阻挡了视线。
为眼前利益的迷惑而看不到长远的发展呢，为视野不够开阔而错失了机遇。
因此我们要努力登上人生的泰山，观到事业的大海，摒弃井底之蛙的心态，做一只向往井外世界的青蛙，向着更高更远更开阔的境界靠近。
所以孟子说：
人有不为也，而后可以有为。
纵观能成大事者，贵在目标与行为的选择，也就是他们懂得选择什么放弃什么。
如果没有目标，或者做多了无用的事情，必然陷入忙忙碌碌之中，成为碌碌无为的人。
如果东一榔头西一棒槌，到头来只能是拣了芝麻丢了西瓜，终无所成。
人有不为也，而后可以有为和知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得是一样的道理，所以，一定要舍弃一些事不做，去做该做的事，具有弱水三千，我只取一瓢饮的宁静胸怀。
然后才能有所作为。
在这个社会里，有些人做着自己做不了或不喜欢的事而一事无成，有些人做着自己不想做的事
升级会员 