浅谈徽商文化在皖南建筑的表现Word文件下载.docx

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明清时期，徽州商人活跃，文化日趋繁盛，民间住宅也形成了独具特色的徽派民居，成为中国汉族民间住在宝库中的精美之作。

直到今天，在皖南赣东北地区，保存完好的明清民间住宅建筑仍相连成片，处处可见。

像，安徽黄山市呈坎村的大量古建筑中，就有明代住宅36处；

安徽黔县西递村保存有明清民居124幢；

江西婺源有30余处数十栋连成一片的明清民居建筑；

而安徽屯溪市长达1200余米的老街，更是向世人展现了明清商业街的建筑风貌。

徽派建筑作为徽文化的重要组成部分，历来为中外建筑大师所推崇。

它以黛瓦、粉壁、马头墙为表型特征，以砖雕、木雕、石雕为装饰特色，以高宅、深井、大厅为居家特点。

二、徽派建筑和徽商文化的历史渊源

南宋迁都临安，大兴土木，筑宫殿，建园林，不仅刺激了徽商从事竹、木、漆经营，也培养了大批徽州工匠。

明朝中叶以后，徽商崛起于中国商界。

徽州是文化之邦”，致富还乡后，也争相在家乡建住宅、园林，修祠堂，立牌坊，兴道观、寺庙，架桥梁，盖路亭，从而开始和形成有徽州特色的建筑风格。

徽派建筑的美学趋向，是古徽州独特的人文环境和优美徽派建筑的工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠庙、牌坊和园林等建筑实体中。

作为设计和实施者，江南民间的“徽州帮”匠师对这一流派的形成起了重要作用。

徽式民居集中反映了徽州的山地特征、风水意愿和地域美饰倾向，其结构多为多进院落式（小型者多为三合院式），一般坐北朝南，倚山面水。

布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室，厅堂前方称“天井”，采光通风，亦有“四水归堂”的吉祥寓意。

民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角，墙线错落有致，黑瓦白墙，色彩典雅大方。

在装饰方面，大都采用砖、木、石雕工艺，如砖雕的门罩，石雕的漏窗，木雕的窗棂、楹柱等，使整个建筑精美如诗。

作为一个传统建筑流派，徽派建筑融古雅、简洁、富丽为一体，它至今仍保持着独有的艺术风采。

三、徽派建筑形成的自然及人文因素

徽州原来是古越人的聚居地，其居住形式为适应山区生活的干栏式”建筑。

中原士族的大规模迁入，不仅改变了徽州的人口数量和结构，也带来了先进的中原文化。

中原文明和古越文化的交流融合，直接体现在建筑形式上。

早期徽派建筑中典型的“楼上厅”形式，楼上厅室特别轩敞，是人们日常活动休憩之处。

这是因为山区潮湿，为了防止瘴疠之气，而保留了越人“干栏式”建筑的格局。

同时，由于大量移民的涌入，人稠地狭，构建楼房也成为最佳选择，但多依山就势，局促一方，为解决通风光照问题，中原的“四合院”形式又演变成为适应险恶的山区环境，既封闭又通畅的徽州“天井”。

而山区木结构的房屋又易于遭受火灾，为了避免火势的蔓延，便又产生了马头墙。

早期的徽派建筑形式，正是外来移民和原住民文化交融的产物。

随着徽商的兴起和发展，明朝中叶以后，徽商崛起，雄据中国商界。

致富后的徽州商人，将大量资本返回家乡，其中重要的一项就是对建筑的投入。

他们修祠堂，建宅第，造园林，竖牌坊，架桥梁，盖路亭，给徽州乡村面貌带来了巨大变化。

徽派建筑也逐渐慢慢发展成为有自己独具特色的风格：

粉墙黛瓦，门窄槛高，窗少且小，采光通风的天井和防火的马头墙，还有细致的三雕（砖雕、木雕、石雕）。

徽派建筑外形的一致性，是追求贫富间和谐的体现。

然而，富人终归是有他们所享受的权利。

于是在保持外形的基础上，由于“贾而好儒”的特点，具有很高文化素质的徽商们在建筑中注入了自己对住宅布局、结构、内部装饰、厅堂布置的看法，并且使三雕发挥得淋漓尽致，促使徽派建筑逐渐形成风格独特的建筑体系，使徽派建筑不仅具有实用性，还蕴含有丰富的文化内涵。

四、徽派民居的文化内涵

中国传统文化的特质是“天人合一”，徽派建筑追求的也是“天人合一”。

这里的“天”既是指徽州山岗丘陵地貌，溪流水塘遍布的自然风貌；

也是指“理学文章山水幽”独特的人文环境。

“天人合一”是指保持人和自然的天然和谐。

生活在其中的徽州人文化修养深厚，构思村镇蓝图时最善于抓住山水作文章，表现在民居多借助山水格局，依山傍水而建，力求人工建筑和自然景观融为一体，居家环境静谧雅致如诗如画。

白墙青瓦马头墙，绿水青山蔚蓝天，大自然和建筑完全融为一体。

徽派建筑具有清雅简淡、因陋就简的朴素美。

这无不体现出其“天人合一”的思想，也反映出徽州人民的生活习性和建筑背后的文化内涵。

长期以来，徽州因地势原因，“力耕所出，不足以供”，民生维艰。

生活在这种艰苦环境中的徽州人深知养家创业之艰辛，养成了节衣缩食勤俭持家的良好风范，且写进族规家训，作为家风教育的必修教材，代代相传。

因此即便经营成功，腰缠万贯的富商巨贾也不以豪侈自喜，倡行节俭。

建造宅第时往往因陋就简，就地取材。

在坚固实用、美观大方的基础上寻求朴素自然清雅简淡的美感。

缘于此，徽州少有富丽堂皇的豪宅华堂是不难理解的。

以当地丰富的粘土、石灰、黟县青石、水杉为主要材料建筑的徽派民居构思精巧、造型别致、结实美观。

远远望去，清一色的黑瓦白墙，对比鲜明，加上色彩斑驳的青石门（窗）罩和清秀简练的水墨画点缀其间，愈显得古朴典雅，

韵味无穷，清淡朴素之风展现无遗。

徽派民居还体现了以孔子为代表的儒家文化，如宗祠和牌坊，就是标志着徽文化忠孝节义儒家思想的典型建筑。

深受儒家思想影响的徽州人非常重视文化教育，在古徽州村落读书蔚然成风，不论出身贫富高低却一致地认为天下第一等好事只是读书。

其淳朴的民风，对教育的重视对自然的尊崇对今天的我们依然有深刻的指导意义。

五、徽派建筑中具体特征对徽商文化的体现

徽派皖南古村落的建筑特色集中体现在三个方面：

⑴徽派建筑的择地特点──夹溪筑屋。

在有限地建筑空间内最大程度地体现其构思的精巧以及工艺的高超，实为别具匠心的建筑形式。

⑵徽派建筑的显著特征──粉壁青瓦马头墙，徽派建筑的工艺特征和造型风格的载体，主要体现在民居、祠庙、牌坊和园林等建筑实体中。

走进村庄，那高耸的马头墙，更让人体会到这些百年老屋过去的荣耀，徽州人赋予平凡的白墙以马头的形状，你可以发现墙头上的马头造型和家族的建筑群连成一体表情骄傲睥睨，仿佛带领着墙壁向前奔腾，跃向广阔天空，一瞬间众马扬蹄、气势恢弘。

走进民居屋内，眼前豁然开朗。

马头墙和屋檐的交接处，露出一片长方形的空白天际，这就是徽派建筑中一种重要的独特建筑格式——天井。

天井不仅使屋内光线充足、空气流通，而且是人们的共享空间，人们坐在厅堂内能够晨沐朝霞、夜观星斗，它是敞开的、明朗的，是整个建筑中最具有亲和力的地方。

⑶徽派建筑的“三绝”──砖雕、石雕、木雕，集中反映了徽派建筑艺术的成就。

1徽派建筑的择地特点──夹溪筑屋

强调天人合一的理想境界和对自然环境的充分尊重，注重物质和精神上的双重需求，有科学的基础和很高的审美观念。

徽派建筑民居的形态多为聚居形态，沿山势、水势、布局灵活多样，整个村落的整体轮廓和所在的地形、地貌、山水等自然风光取得和谐统一，体现了徽派皖南古村落的特有风貌。

不仅和地形、地貌、山水巧妙结合，而且加上明清时期徽商的雄厚经济实力对家乡的支持，文化教育日益兴旺发达，还乡后以雅、文、清高、超脱的心态构思和营建住宅，使得古村落的文化环境更为丰富，村落景观更为突出。

中国古代最著名的风水著作对理想居住地就有这样的描写：

凡宅左青龙右白虎，前朱雀后玄武为最贵也。

意思就是说如果一个地方左侧有源源不断的流水、右侧人着平坦的大道、前面有供生活使用的排放用水、后面有着起伏的山丘，这一定是最为难得的居住之地。

水代表阴、山代表阳。

徽派民居选址背对山峦、面对水流的地势就是负阴抱阳的绝佳位置，符合风水中关于住宅选址的理想标准。

2徽派建筑的显著特征──粉壁青瓦马头墙

马头墙，老百姓俗称风火墙、也叫封火墙。

也就是指房屋两侧山墙高出屋面，按照屋顶坡度上升呈水平阶梯形，因形状酷似马头，故称“马头墙”。

皖南建筑和徽派建筑别无二致，而“马头墙”又是徽派建筑的重要标志性特色之一。

皖南的村落几乎无一例外都以聚族而居，村落中民居建筑密度较大，不利于防火的矛盾十分突出，而高高的马头墙，能在相邻民居发生火灾的情况下，起着隔断火源的作用，故而马头墙又称之为封火墙。

马头墙一般为一叠、两叠或三叠式，而现在皖南山村一般三叠式也很少有了，保留下来的较大民居和宗祠，因有前后厅，马头墙的叠数可多到五叠，俗称“五岳朝天”。

马头墙的“马头”，通常是“金印式”或“朝笏式”，它充分显示出房屋主人对“读书作官”这一心里表达和对美好生活的追求。

因为族聚，房屋相比邻的马头墙，远远看上去总显得错落有致，也把那静止、呆板的房顶，展显出一种动态的美感，这种美感所给人带来的视角效果仿佛“万马奔腾”，或“一马当先”、“马到成功”的想象。

也深深地隐喻着山村和宗族生气勃勃兴旺发达的含义。

3徽派建筑的“三绝”──砖雕、石雕、木雕

徽州三雕是指具有徽派风格的砖雕、石雕、木雕三种民间雕刻工艺的简称。

徽派“三雕”以歙县、黟县、婺源县最为典型，保存也相对较好。

主要用于民居、祠堂、庙宇、园林等建筑的装饰，以及古式家具、屏联、笔筒、果盘等工艺雕刻。

“三雕”的历史源于宋代，至明清而达极盛。

明代雕刻粗矿、古朴，一般只有平雕和浅浮雕，借助于线条造型，而缺乏透视变化，但强调对称，富于装饰趣味。

清代雕刻细腻蘩复，构图、布局吸收了新安画派的表现手法，讲究艺术美，多用深浮雕和圆雕，提倡镂空效果，有的镂空层次多达十余层，亭台楼谢，树本山水，人物走兽，花鸟虫鱼集于同一画面，玲现剔透，错落有致，层次分明，栩栩如生，显示了雕刻工匠高超的艺术才能。

徽雕的发展经历了两个阶段：

明代的雕刻朴拙古雅，主要借助线条美感获得近于平面的装饰美。

入清以后，雕镂渐呈细腻，给人以玲珑剔透的美感。

木雕多用于室内门窗、隔窗和天井的装饰。

代表作有承志堂的《唐肃宗宴官图》。

砖雕主要用来装饰民居的门楼、门罩和窗眉等。

石雕多用于祠堂和住宅的基座、柱础、漏窗、栏板以及石牌坊的横梁、柱头等处。

砖雕

砖雕是徽州盛产质地坚细的青灰砖上经过精致的雕镂而形成的建筑装饰，广泛用于徽派风格的门楼、门套、门楣、屋檐、屋顶、屋瓴等处，使建筑物显得典雅、庄重。

它是明清以来兴起的徽派建筑艺术的重要组成部份。

砖雕有平雕、浮雕、立体雕刻，题材包括翎毛花卉、龙虎狮象、林园山水、戏剧人物等，具有浓郁的民间色彩。

徽州砖雕的用料和制作极为考究。

歙县博物馆藏有一块灶神庙砖雕，见方仅尺的砖面上，雕刻着头戴金盔，身披甲胄、手握钢锏的圆雕菩萨，据考证这块精巧绝伦的砖雕花费了1200个匠工，堪称徽州砖雕艺术的经典作品。

走近西递的古村落，走近那些老宅子，首先让你惊愕得挪不开脚步，就是那些砖雕的门楼。

历尽沧桑几百年，其场景之精细，人物之栩栩如生，保存之良好，还是令人禁不住地赞叹不已。

动物、花卉、风景，戏曲、神话、传奇，三国、水浒、八仙，马未都先生说，中国古代孩子认知世界的启蒙教育，是从家具、门窗的雕刻图案上开始的，那我敢说，徽州出生的孩子，可能是世界上最幸福的孩子，他们在母亲怀里看到的，是那个时代里制作最为精良的立体图书。

飞禽花卉、龙虎狮象、林园山水、戏剧人物，在徽州盛产的质地坚细的青灰砖上，经过精致入微的平雕、浮雕、缕雕，广泛装饰于门楼、门套、门楣、屋檐、屋顶、屋瓴等处，使建筑物显得典雅、庄重，形成浓郁的徽州民居特色，展示着古徽州建筑工匠独特的想象和高超的美学创造。

石雕

石雕在徽州城乡布很广，类别亦多，主要用于寺宅的廊柱、门墙、牌坊、墓葬等处装饰，属浮雕和圆雕艺术，享誉甚高。

徽州石雕题材受雕刻材料本身限制，不及木雕和砖雕复杂，主要是动植物形象、博古纹样和书法，至于人物故事和山水则较为少见。

在雕刻风格上，浮雕以浅层透雕和平面雕为主，圆雕整合趋势明显，刀法融精致于古朴大方，没有清代木雕和砖雕那样细腻繁琐。

享誉甚高的徽州石雕在西递城乡的分布也很广，主要用于寺宅的廊柱、门墙、牌坊、墓葬等处的装饰，属浮雕和圆雕艺术。

由于石材质地的限制，西递石雕不如木雕和砖雕细腻繁琐，主要是动植物形象、博古纹样和书法，至于人物故事和山水则较为少见。

在雕刻风格上，最常见的是浮雕或浅层透雕，刀法精致古朴大方。

踩铜钱的石麒麟，左前腿踩空了，铜钱成为天井的地漏。

有的徽州商人为提高身价，将官宅门阶左右两侧特有的石麒麟请回家，却又不敢放在门口，只好镶在房屋第三进的水枧之下。

石麒麟有凤毛者为麒，生龙鳞者为麟，左右相对，顾盼生姿。

整块石头雕成的水缸，本意是为防火而设，但因常年接收天水，和缸体的矿物质相互作用，竟能预报天气——晴天水清，雨天水浑。

木雕

木雕主要用于旧时建筑物和家庭用具上的装饰，遍及城乡，其分布之广在全国随处可见。

宅院内的屏风、窗楹、栏柱，日常使用的床、桌、椅、案和文房用具上均可一睹木雕的风采，几乎是无村不有。

徽州木雕的题材广泛，有人物、山水、花卉、禽兽、虫鱼、云头、回纹、八宝博古、文字锡联，以及各种吉祥图案等。

徽州木雕是根据建筑物体的部件需要和可能，采用圆雕、浮雕、透雕等表现手法。

明代初年。

徽派木雕已初具规模，雕风拙朴粗扩，以平面淡浮雕手法为主。

明中叶以后，随着徽商财力的增强，炫耀乡里的意识日益浓厚，木雕艺术也逐流向精雕细刻过渡，多层透雕取代平面浅雕成为主流。

徽商的各个行当中，西递以木商、茶商最为出名。

明末清初，西递的徽商差不多垄断了中国的茶叶和木材生意，而延村、思溪是当时江南最大的茶叶和木材集散地。

木材盛产，使得西递的古民居，以木雕最为卓越！

木雕在徽州古民居雕刻装饰中占有最为重要的地位。

这一带的宅院，用料硕大，注重装饰，常用中部略微拱起的“冬瓜梁”，梁的中段和两端雕有多种花纹、图案，通体显得恢宏、华丽、壮美，梁架构件之间巧妙组合，工艺技术和艺术手法相互交融，达到了珠联璧合的妙境。

梁架、立柱、栏板、门窗、隔扇、雀替……几乎所有的木质构件，都有精美绝伦的雕刻，但是一般不施彩漆，而是在木材表面涂上防水又防腐的桐油，显得格外古朴典雅。

人物、山水、花卉、禽兽、虫鱼、云头、回纹、八宝博古、文字锡联、各种吉祥图案，题材众多；

线刻、浅浮雕、高浮雕、透雕、圆雕和镂空雕，手法多样。

传统戏曲、民间故事、神话传说和生活场景，都是取材背景，因为建筑部位不同，表现内容和工艺手法各异。

高品质的木材色泽和自然纹理，使雕刻的细部更显生动。

清代的西递木雕，尤其细腻繁复，多用深浮雕和圆雕，提倡镂空效果，有的镂空层次多达十余层，玲珑剔透，错落有致，层次分明，栩栩如生，显示了雕刻工匠高超的艺术水平。

整块木头雕成的雀替，雕刻技法集深浅浮雕、圆雕、镂雕之大成，既作为柱头装饰，又是梁柱之间最为重要的建筑构件，造型繁复生动的百兽之王狮子，可以镇宅驱邪，给主人带来安定康宁。

因为房子建在慈禧主政年间，所以变成了抱着小狮子的母狮，而不是常见的雄狮。

“硕鼠硕鼠，无食我黍！

三岁贯女，莫我肯顾。

逝将去女，适彼乐土。

”饱受饥饿灾荒之苦的中国人，对老鼠的痛恨之心可想而知。

但是，在徽派建筑的装饰中，每扇门的腰板，基本上都有老鼠和南瓜图案，南瓜藤蔓相连意味多子多孙，硕鼠则是富足的象征。

西递人好像特别喜欢老鼠，见过一根大梁，梁的正中，刻着细密繁复的人物、故事情节，正中间一张棋桌，桌子下方蹲着一只硕大的老鼠，怡然自得，和下棋的、观棋的一大帮子人，相安于室，和平共处。