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高考题解析
现代文阅读（9分.每小题3分〉
阅读下面的文宇，完成1?
3题。
一、
（1）艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问题，20世纪解释学兴起，一个名为“接受美学”的美学分支应运而生，于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。
（以上第一自然段，共1个句子，写20世纪研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。
）
二、
（1）过去，通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成。
（2）而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结，它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或现众、听众的再创作。
（3）由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义。
（4）也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一。
（以上第二自然段，共4个句子，讲对作品的接受具有艺术本体的意义，接受者也是艺术创作的主体之一。
）
三、
（1）艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢？
（2）接受美学的创始人、德国的伊瑟尔说艺术文本是一个“召唤结构”，因为文本有“空白”“空缺”“否定”三个要素。
（3）所谓“空白”是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活经验与想象去补充；所谓“空缺”，是语言结构造成的各个图像间的空白，接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片断连接起来，整合成一个有机的图像系统；所谓“否定”，指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能引导接受者对现实进行反思和批判。
（4）由此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作。
（5）正如中国古典美学中的含蓄与简洁，其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象。
（以上是第三自然段，共5个句子，写艺术文本对接受者有“空白”“空缺”“否定”三个要素的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作。
）
四、
（1）接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的，海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。
（2）理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与“前理解”的统一。
（3）这样，文本与接受就呈现出一种相互作用的关系：
一方面文本在相当程度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；另一方面，文本不可能将接受者完全制约住、规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造。
（4）从某种意义上说，理解就是误读，创造也是误读，不要希望所有的接受者都持同样的理解，也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一致，那样并不意味着艺术作品的成功。
（以上是第四自然段，共4个句子，写文本与接受呈现出的一种相互作用的关系：
朝文本的本义靠拢或对文本的误读、创造。
）
五、
（1）文本一经产生就成为历史，它所表达的思想感情、所反映的生活，都只能是过去的，而理解总是现在进行时。
（2）当我们接受历史上的艺术作品时，我们当然可以设身处地想象古人的生活，体验古人的思想感情，但我们毕竟是现代人，只能按照我们现在的心理文化结构去理解古人。
（3）当然，任何理解都只能是个体的理解，但个体毕竟是与群体相通的，所以个体的理解中也有普遍性。
（4）理解作为现实的行为具有通向实践的品格。
（5）艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的。
（6）不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生命。
（以上是第5自然段，共6个句子，讲艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的。
）
（摘编自陈望衡《艺术是什么？
》）
段落
句数
内容
一
1
写20世纪研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。
二
4
讲对作品的接受具有艺术本体的意义，接受者也是艺术创作的主体之一。
三
5
写艺术文本对接受者有“空白”“空缺”“否定”三个要素的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作。
四
4
写文本与接受呈现出的一种相互作用的关系：
朝文本的本义靠拢或对文本的误读、创造。
五
6
讲艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的
1、下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A. 在过去，艺术品的接受并不属于美学的研究范围，而当接受美学诞生以后，关于艺术品的接受的研究就成为艺术美学中的一门显学。
（错误。
见1.1，原文是“并不被看作是重要的美学问题”，而不是“并不属于美学的研究范围”。
）
B. 在接受美学诞生以前，人们一般的认识是：
整个创作过程就是艺术家的审美经验不断结晶的过程，艺术品一旦形成，创作也就大功告成。
（正确。
见2.1“过去，通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成。
”）
C. 接受美学认为，艺术品在艺术家手中产生出来，这只是艺术创作的第一阶段，读者、观众、听众对艺术品的接受是艺术创作的继续。
（正确。
见2.2“而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结，它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或现众、听众的再创作。
”）
D. 通过读者、观众和听众的接受，艺术作品的价值才从一种可能的存在转化为现实的存在，从这个意义上说，接受也属于艺术创作的一部分。
（正确。
见2.3，2.4“由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义。
也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一。
”）
2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是
A. 文本之所以是一个“召唤结构”，一个原因就是它有一些内容有意不写或不明写，需要接受者用自己的生活经验与想象去补充。
（正确。
见3.2，3.3“艺术文本是一个“召唤结构”，因为文本有“空白”“空缺”“否定”三个要素。
所谓“空白”是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活经验与想象去补充”）
B. 文本的“否定”要素具有对接受者所生活的现实加以否定的功能，这种功能是通过接受者接受文本并对现实进行反思和批判而实现的。
（正确。
3.3“所谓“否定”，指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能引导接受者对现实进行反思和批判。
”）
C. “前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化结构，由于接受者对文本的接受不是被动的，所以这种结构会影响接受者对文本的理解。
（错误。
见4.1，4.2“接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的，海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。
（2）理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与“前理解”的统一。
”原文并不存在着因果关系。
）
D. 作品被艺术家创作出来以后就成为历史，作品是通过接受者的理解而存活于现实并发挥作用的，从这个意义上说，作品的生命力存在于理解之中。
（正确。
见5.5“艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的。
”）
3，根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A.中国古典美学中强调的含蓄和简洁可以说是艺术作品召唤性的体现，含蓄的美在于从有限中表现无限，简洁的美在于以少胜多，以简驭繁。
（正确。
见）
B.理解就是误读，创造也是误读，理解距离艺术作品的本义越远，就越是具有创造性，正如《西厢记》之于《莺莺传》、《金瓶梅》之于《水浒传》。
（错误。
见第五自然段，原文并没有“理解距离艺术作品的本义越远，就越是具有创造性”这样的意思。
另外也不能说《西厢记》是对《莺莺传》的误读，《金瓶梅》是对《水浒传》的误读。
）
C.文本在一定程度上规定了接受者理解的范围和方向，所以即使我们今天阅读历史上的艺术作品，也可以在相当程度上了解古人的生活，体验古人的思想感情。
（正确。
见4.3“一方面文本在相当程度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢”）
D.作为接受者的个体毕竟生活在群体之中，其思维和观念与群体是相通的，因此接受者们对于同一文本的理解即使千姿百态，也不可能完全没有同一性。
（正确。
见5.3“任何理解都只能是个体的理解，但个体毕竟是与群体相通的，所以个体的理解中也有普遍性。
”）
（简评：
选材文艺理论一般难度较大，但本文难度不大，而试题的设计还是偏重比较鉴别上，缺乏对理解能力的设计。
）
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4～7题
（1）来护儿，字崇善，未识而孤。
（2）养于世母（伯母）吴氏。
//（3）吴氏提携鞠养（抚养），甚有慈讯，幼而卓荦luò，初读《诗》，舍书叹曰：
“大丈夫在世，会为国灭贼以取功名！
”群辈惊其言而壮其志。
（4）及长，雄略秀出，志气英远。
//（5）会周师定淮南所住白土村地居疆埸数见军旅护儿常慨然有立功名之志及开皇初宇文忻xīn等镇广陵平陈之役护儿有功焉进位上开府，赏物一千段。
//（6）仁寿初，迁瀛洲刺史，以善政闻，频见劳勉。
（7）炀帝嗣位，被追入朝，百姓攀恋，累日不能出境，诣阙上书致请者，前后数百人，帝谓曰：
“昔国步未康，卿为名将，今天下无事，又为良二千石，可谓兼美矣。
”//（8）大业六年，车驾幸江都，谓护儿曰：
“衣锦昼游，古人所重，卿今是也。
”（9）乃赐物二千段，并牛酒，令谒先人墓，宴乡里父老，仍令三品已上并集其宅，酣饮尽日，朝野荣之。
//（10）十二年，驾幸江都，护儿谏曰：
“陛下兴军旅，百姓易咨怨，车驾游幸，深恐非宜，伏愿驻驾洛阳，与时休息。
陛下今幸江都，是臣衣锦之地，臣荷恩慎重，不敢专为身谋。
”（11）帝闻之，厉色而起，数日不得见。
（12）后怒解，方被引入，谓曰：
“公意乃尔，朕复何望！
”（13）护儿因不敢言，//及宇文化及构逆，深忌之，是日旦将朝，见执。
（14）护儿曰：
“陛下今何在？
”（15）左右曰：
“今被执矣。
”（16）护儿叹曰：
“吾备位大臣，荷国重任，不能肃清凶逆，遂令王室至此，抱恨泉壤，知复何言！
”（17）乃遇害。
//（18）护儿重然诺，敦交契，廉于利财，不事产业。
（19）至于行军用兵，特多谋算，每览兵法，曰：
“此亦岂异人意也！
”（20）善抚士卒，部分严明，故咸得其死力。
（节选自《北史·来护儿传》）翻译
来护儿，字崇善，护儿还不记事便成了孤儿，后被伯母吴氏抚养。
吴氏对他关怀教育，给予他许多慈母般的训诲。
年纪虽小，但聪明出众，初次读《诗》，便放下书感叹地说：
“大丈夫在世应当如此，一定为国家消灭贼寇以求取功名，怎么能专门从事笔砚一类的事呢?
”周围的人对他的话感到惊奇，并感叹他志向的宏大。
长大以后，雄才大略超群，志向气量非常人所及。
遇到周国军队平定淮南回到家乡。
他所住的白土村，地处边界，经常见到军队，护儿常常想建功立业。
开皇初年,宇文忻、贺若弼等人镇守广陵，因击破陈将曾永有功，进升上开府，赏赐缣帛一千段。
仁寿初年，调任瀛州刺史，以善政闻名，多次受到文帝的勉励。
熳帝即位，被征入朝，当地百姓拽住他的车恋恋不舍，以致几天不能出境，到朝廷上书挽留的前后有几百人。
炀帝对他说:
“过去国家没有安定时，卿是名将，如今天下无事，又是良二千石，可以说是兼得其美啊！
”大业六年，隋炀帝到江都，对护儿说:
“衣锦还乡，这是古人所看重的，卿今天就是这样。
”于是赏赐他缣二千段以及牛和酒，叫他谒拜先人的坟墓，宴会同乡父老。
又叫三品以上的官员一齐到他的住宅，畅饮一整天，朝野上下非常羡慕他。
大业十二年，炀帝出游江都，护儿进谏说：
“陛下兴起战事，百姓容易产生怨叹，陛下驾车巡游，我深深担心不适宜。
我希望陛下暂留在洛阳休息一段时间。
陛下如今去江都，是臣的家乡，臣受恩深重，不敢只为自己。
”炀帝听后，变色而起，几天都没让护儿晋见。
稍后怒气缓解，才叫人引进，对护儿说:
“公意既然如此，朕还有什么指望呢?
”护儿于是不敢说话。
不久，取代宇文述任左翊卫大将军。
当宇文化及谋叛时，对护儿深为忌恨。
那天早晨将去上朝，被叛贼捉拿。
护儿说：
“陛下现在哪里?
”旁边的人说：
“如今被拘捕了。
”护儿感叹说：
“我为大臣，担负国家重任，不能肃清凶逆，以致使王室落到此^^步，让我抱恨黄泉，如此还有什么可说的呢?
”于是被杀害。
护儿重信用，讲交情，淡泊财利，不经营产业。
至于出征用兵，谋计特多，每次阅览兵书，说
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