北京丰台荷乡及荷文化浅析Word格式文档下载.docx
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本文意就此谈一点粗浅看法。
一、金中都的建立即是丰台莲花池种荷的开始
公元1115年北方女真族首领完颜阿骨打统一女真族各部落，建立大金国并定都黑龙江上的会宁城，自称皇帝，即金太祖。
金太祖于1123年灭辽，夺取燕京，燕京就是辽国的陪都南京（南京是北京城的初始蓟城）。
公元1149年金太祖的孙子海陵王完颜亮杀死残暴荒淫的堂兄完颜亶（即金熙宗）继位为皇帝。
公元1153年完颜亮下诏正式迁都燕京，改燕京为中都。
完颜亮迁都燕京之前，为说服群臣，借朝会之际问他的一个谋臣梁汉臣：
“我栽了200棵莲花都没有成活，这是什么原因？
”梁汉臣立刻领会了皇帝的用意，回答说：
“自古江南为桔，江北为枳，非种者不能栽，盖地势也。
上宁（会宁府）地寒，惟燕京自古霸国，虎势中原，为万世之基。
”（这当然不是完颜亮迁都燕京的根本原因）
完颜亮迁都燕京之后，就在燕京西郊外西湖（莲花池古称西湖、太湖、南河泊）栽了大量的荷花，形成金中都近郊的一大景观，久之，民间俗称莲花池。
丰台莲花池俗称一直沿用至今，如同北京“潭柘寺”原名岫云寺，由于俗名潭柘寺名传遐迩，人们就不记得它的原名了。
笔者查找有关北京地区栽荷的历史资料（可能并不全面）显示：
北京地区种观赏荷花最早的当属莲花池，也就是从金代中都之初完颜亮下令在莲花池种荷开始的，北海公园最早的荷花也是金代从莲花池移栽去的，相传当时莲花池有5种荷花，北海公园引种去3种。
明昌时，金章宗皇帝的爱妃李妃，极爱荷花，她在行宫别院到处种荷花。
正是受金几代皇帝皇室的影响，丰台地区的达官贵人的花园、别墅、亭馆均建荷花池，沿袭种荷爱好，再加之莲藕可食，荷花全身可食可入药，民资以为利者众多，种荷更加普遍。
终于形成丰台荷乡之名，荷文化亦有较深的底蕴。
二、丰台荷乡初探
丰台素有花乡之称，丰台居人养花历史悠久。
战国时期古籍《鸿雪缘图记》记载花乡曰：
“前后十八村，泉甘土沃，养花最宜，故居民多以种花为主。
”在众多花卉品种中，以养荷最盛，到处可见荷花池和莲藕田。
故相传丰台也有荷乡之称，何以然之？
其一，皆因丰台地区历史上水资源丰沛，土极宜养花，尤其以养荷花最宜。
《诗经》中“隰有荷花”之句，就是说湿地适宜生长荷花。
丰台地区在永定河以东，是永定河洪积冲积扇脊背的一侧，西高、东低，这一地势地质造成地下潜水承压溢出，泉水随处可见，湿地众多。
莲花池水就是由泉水汇聚而成的。
公元1470多年前的北魏大地理学家郦道元在他所著《水经注》中说到西湖时说：
“湖有二源，俱出县西北，平地导流，流注西湖。
”解放初期20世纪50年代还可见莲花池有泉水流出。
《明一统志》记述丰台说：
“万泉溪在府西南一十里丽泽关，平地有泉十余穴，汇而成溪，东南流入柳村河。
”《春明梦余录》载：
“今右安门外西南泉流涌出，为草桥河。
”《燕石集》记载丰台曰：
“百泉地卑，泥泞四时不干，一僧誓填之，功未就旋坏，已数年矣。
”《燕都游览志》载：
“草桥众水所归，种水田者资以为利，十里居民皆荷花为业，有莲池，香闻数里。
”《京城古蹟考》说到丰台时说：
“泉脉从水头庄来，向西北流，约八九里，转东南入南苑北红门，归张湾。
水清土肥，故种植滋茂，春芳秋实，鲜秀如画。
”历史上自古丰台自然生态、自然景观之美，莲花池荷香之秀可见一斑。
至今，丰台地区从莲花池沿三环路而南而东，两侧有前泥洼、后泥洼、丽泽关、万泉寺、草桥河、草桥村、万柳村、花园村、花神庙、西罗园、木栖园、石榴庄、南苑大泡子、荷塘街，这些地名仍保留未变。
可见自古丰台地区泉、溪、河湖、湿地极多，水资源丰富，土肥又极宜养花，故而养荷历史悠久。
其二，自古丰台地区就是供京城御用和民用的蔬菜专业区。
《帝京景物略》在记述丰台供京城蔬菜莳养方法时说：
“元旦进椿芽、黄瓜，其法自汉已有之。
汉世大官园冬种葱韮菜茹，覆以屋庑，昼夜煴，菜得温气皆生。
”既是专供京城蔬菜，岂有不供莲叶、莲藕、莲子之理。
有这么好的水资源，又岂有不大量养荷之理。
南苑大泡子边的荷塘街就是因大泡子里大面积种荷而得名。
现在的万芳亭公园就是在原来一大片藕田上建起的。
像这样的藕田，20世纪70年代以前南三环两侧到处可见。
夏季里，“灼灼荷花瑞，亭亭出水中”的景观煞是好看。
农民继承了自古养荷种藕的技术，所产莲藕闻名遐尔。
其三，自古京城达官贵人、名流、学士多在丰台一带建花园、亭馆、别墅、寺庙。
《帝京景物略》载：
“右安门外南十里草桥，唐时有万福寺，寺废而桥存。
天啓间建碧霞元君庙其北。
”又曰：
“桥去丰台十里，中多亭馆。
元廉右丞之万柳堂，赵参谋之匏瓜亭，栗院使之玩芳亭，要在弥望间。
”栗院使之玩芳亭之原址就是现在南三环内万芳亭公园所在地。
《京城古蹟考》载：
“丰台在宛平县西草桥南，接连丰台，为近郊养花之所。
元人园亭皆在此，今每逢春时，为都人游观之地。
自柳村、俞家村、乐吉桥一带有水田，桥东有园，其南有荷花池。
墙外俱水田种稻，至蒋家街，为故大学士王士熙别业，向时亭台极盛。
”可见如此众多的园亭、别院，又有如此丰沛的水源、水田，怎能不设荷花池以荷花为景观，供都人游观之。
清代人震钧在他所著《天咫偶闻》记载丰台莲花池说：
“南河泊俗称莲花池。
”又说莲花池：
“有大池广十亩许，红白莲满之，可以泛舟。
”又说：
“新荷点点，茁水如然。
浓绿阴阴，周回成幄。
浊酒微酣，清兴不竭。
于此间大有江湖之思，故宣南士大夫趋之若骛。
”可见到清朝同治、光绪年间，美丽的莲花池游人竟集之盛况。
综上所述，自古把丰台花乡也称荷乡，亦不足为过也。
丰台是名副其实的荷乡，也就产生了丰富的荷文化底蕴。
三、丰台荷文化艺术浅析
对丰台荷文化的全面挖掘，尚待时日，需有识之士共同努力。
笔者只能进行一点浅析，做为抛砖引玉。
除前面在种荷养荷文化的叙述之外，现仅就文学艺术方面略加浅论。
早在北魏时期，丰台莲花池就是郊游胜地。
郦道元在他所著《水经注》中说到西湖（莲花池）时说：
“绿水澄澹，川亭远望，亦为游瞩之胜所也”。
尤其到了辽、金、元、明、清五代，丰台一直是文人名仕竟集胜地，都人游观、赏花、咏荷、笔会等文化活动大为盛行。
《明一统志》载：
“玩芳亭在府南（今右安门南），乃栗院使之别墅。
”《析津志》载：
“玩芳亭在燕京东营内，乃粟院使之别墅，一时文彦品题甚富。
”元大学士王士熙题玩芳亭诗曰：
每忆城南路，曾来好画亭。
阑花经雨白，野竹入云青。
波影浮春砌，山光扑水扃。
褰衣对萝薜，凉月照人醒。
这里把浮在水面上的荷叶形容成随着水波在一片片铺砌春天。
《帝京景物略》称：
“万柳堂在草桥丰台之间。
”《明一统志》载：
“万柳堂在府南，元廉希宪别墅。
”廉希宪别墅其实是个大花园。
清《容居士集》说：
“廉希宪园名花几万本，号为京城第一。
”现在的花园村由此得名。
当时称廉希宪为野云廉公。
京城外万柳堂是宴游之处。
野云廉公一日置酒邀疏齋卢公、松雪赵公同饮，命歌儿解语花唱小圣乐行酒。
《辍耕录》载：
“小圣乐乃小石调曲。
元遗山先生好问所制名，姬多歌之，俗以为骤雨打新荷者是也。
”当时歌姬姓刘，名解语花。
她左手折荷花持献（廉园有大荷花池）右手举杯，歌骤雨打新荷。
赵松雪喜而赋诗曰：
万柳堂前数亩池，平铺云锦盖涟漪。
主人自有沧州趣，游女仍歌白云词。
手把荷花来劝酒，步随芳草去寻诗。
谁知咫尺京城外，便有无穷千里思。
《帝京景物略》又载草桥庄诗曰：
官闻更喜调相同，把手郊园兴无穷。
一曲水还鱼藻绿，几肩花过石桥红。
柳阴落日帘斜出，荷气微风香暗通。
池上客逢藜火夜，霜星应曜尾箕中。
清代《天咫偶闻》载：
“南河泊俗称莲花池，在广安门外石路南。
有王姓者，于此植树，起轩亭，有大池广十亩许，红白莲满之，可以泛舟，长夏游人竟集。
厂榭三间，一水回折，八窗洞开。
夕照将倾，微风偶拂。
扁舟不帆，环流自远。
新荷点点，茁水如然。
浓酒微酣，清兴不竭。
”
丰台草桥直至南苑大泡子荷塘街，诗人们描述居人养花盛况说：
“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，“草桥十里百花妍，绕郭栽花万畦连。
都人士女竟喧奔，花市阑珊庙市繁。
”清乾隆皇帝在游览荷乡后，曾情不自禁地写道：
“冬雪春霖今岁好，嫣红姹紫看夹道。
现代文化名人高占祥酷爱荷花。
他出版的荷花摄影专集中，收录他多年荷花摄影作品选500多幅。
每幅均配有咏荷律诗，堪称世界之最。
他多次到丰台莲花池拍摄荷花，书中很多摄影作品和咏荷诗，是为莲花池荷花而作。
仅举两例：
一
半池碎浪半池红，一朵艳荷一盏灯
霞蔚云蒸花影转，人间天上共娉婷
二
御苑池边一小荷，玲珑剔透影清波。
幽情脉脉谁能解，憧憬蓝天欲放歌。
高先生的诗作质朴淳厚，韵律天成。
诗作与摄影珠联璧合。
读其诗，观其画，实为一种恬适的艺术享受。
四、丰台荷乡荷文化的继承和发展
北京是个缺水的城市，由于连续多年的干旱、少雨、少雪，永定河的干涸断流，永定河以东的丰台地区地下水位连续下降，历史上的到处泉水、溪流、河水、湿地，鸟语荷乡鲜秀如画的自然景观、自然生态环境早已不见踪影。
随着北京大都市城市化的突飞猛进的发展，丰台已不再是供应京城的菜区，大面积的水田、藕田早已变成高楼大厦林立的居住区，荷文化的继承和发展不得不另辟新径。
作为市级文物保护单位的北京莲花池公园的恢复改造建设，对丰台区荷文化的继承和发展做出新贡献，产生了深远影响，可谓厥功匪浅。
1、北京丰台莲花池荷文化的继承和发展
北京丰台莲花池地处丰台区，经史学家考证：
先有莲花池，后有北京城，由于它与古城北京的特殊历史关系，并且是北京近郊最早种植荷花的地方，所以它成为文物保护单位。
1998年做为北京市政府重点工程，开始恢复建设莲花池公园。
规划占地面积44.6ha，水面积15ha，湖中荷花种植面积一期工程已达1万平方米，已种红莲5万多株，太空莲3000多株。
莲花池公园恢复建设一期工程于2000年12月完工并正式开园接待游人。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
古都风貌重放异彩。
由于莲花池与北京城深厚的历史渊源，所以从建园开始就以文化建园为宗旨，以荷花为文化载体，创造以荷花为主的品牌公园。
历史园林的价值，由被保存下来的栽培养殖、园艺技术和空间布局艺术构思见证，是具有生命的古迹。
国际《历史园林保护宪章》提出：
重新栽植成熟的植物，以保持其历史原貌。
这是由于园林植物会不断地成长，也会衰老和死亡。
中国有悠久的栽培荷花的历史，更善于利用植物构造艺术空间，表达诗情画意。
相传莲花池自金中都之初开始种荷时，只在湖中种了5种荷花。
现在莲花池公园，除了湖中大面积的荷花之外，还另建荷花繁育基地，育有红莲、碗莲4000多盆214个品种。
2003年又在湖中引种新品种太空莲3000株。
自2000年恢复种荷开始，每年湖中和盆栽荷花中，都会发现多株并蒂莲。
今年又发现一株，这已是连续四年在盆栽荷花中发现并蒂莲了。
并蒂莲一般十几万株中也难得出现一株，引来摄影和国画家争相留影，争睹并蒂莲的游客络绎不绝。
在养荷技术上，莲花池公园从2002年开始进行延长花期试验，力争在北京举办奥运的九月中下旬，仍可看到莲花池的荷花，现在已初具成效，试验区的荷花，9月上旬仍可二次开花。
2004年4月初从江西广昌引入离子变异藕种，是北师大与广昌合作的最新科研成果，此变异莲将作为奥运用花。
以人为本，文化建园，开展多种形式的文化活动，使荷文化艺术的内容更加丰富，提高国民的精神生活质量。
莲花池公园每年7月初开始举办荷花节，这已形成惯例。
荷花节中更举办荷花展、荷花摄影展、荷花国画展、荷花书法和咏荷诗歌展，并有荷花科普文字资料展示。
2003年文化名人高占祥在莲花池举办了个人专题荷花摄影展。
这对荷文化艺术的继承、普及、发展起到了推动作用，影响很大，意义深远。
莲花池公园每年正月初一开始举办春节庙会，莲花池春节庙会是北京十大庙会之一，已形成品牌。
庙会的环境布置，是展示荷文化的舞台。
全园仿真荷花、荷灯技艺精湛，是庙会的一大亮点。
庙会展销荷花工艺品，莲保健医药及饮食产品深受游人欢迎。
这为荷文化艺术在北方严冬时节又增添了发展空间。
莲花池已连续举办了四届春节庙会，第一届游人达8万多人次，第二届游人达13万人次，第三届游人达15万多人次，第四届游人达19万多人次，可见莲花池庙会逐渐形成一个文化品牌，古老的民俗文化庙会与历史悠久的莲花池文化相得益彰。
莲花池公园举办了多次夏季文化广场文艺演出活动和图书节书市活动；
举办多次群众健身体育活动；
举办足球世界杯直播群众即时观看大型活动，提高了莲花池文化品牌的影响力。
以荷为媒充分体现以人为本，服务人民的文化品味。
挖掘北京莲花池的传说故事，丰富莲花池的人文内涵。
已搜集出“北京莲花池的传说”“莲花池并蒂莲的传说”“莲花仙子与藕郎的传说”等神话故事，编印成册，这是又一类荷文化艺术。
它赋予了荷花人文美、自然美的升华，使之更具趣味性、生动性和理想性。
从规划建设开始，全方位体现莲花池的历史文化。
莲花池公园在建园的设施方面，着意体现荷文化：
荷灯广场上的灯是荷花型，灯罩是莲子型，白玉桥上的雕花是荷花图案，长廊上和大门上的图画都是荷花图案。
在其它设施上也体现荷文化，如“荷花仙子与藕郎的传说”石雕，它的小水池是荷叶型。
另外拟增设藕型石凳，咏荷名诗牌示等文化设施，使莲花池的荷文化的氛围更浓厚。
历史是根，文化是魂，建筑是文化的主角，在人类持续走向现代化的今天，属于民族的根与魂是不能割断的。
历史文化遗产地是国民亲近自然并作为精神文化活动的场所，又是激发爱国主义的神圣地瑰宝之地。
为充分发挥这一功能，规划中拟建的“金都胜境”和“旧京觅踪”古建四合院，将系统地介绍莲花池与北京的历史渊源，荷文化发展史和莲花池公园建设史，也要展示当今荷科学文化成就。
把莲花池公园逐步建成北京荷文化发展中心。
2、丰台花乡观赏荷花栽培再度兴起
丰台花乡继承自古花乡之美名，花卉养殖业一直是花乡经济的增长点。
因水资源由历史上的丰沛到现在的匮乏，大面积的莲藕生产已消失，荷乡自然的大景观已不可能再现，但是花乡的花农转而发展盆荷。
人们对荷花的喜爱并未减弱，盆荷碗莲出现供不应求的势头。
受莲花池荷文化的影响，丰台地区许多单位在争创花园式单位时，专门修建小型荷花池，仅从莲花池公园引种荷花达3000多株，盆荷1500盆。
莲花池公园在打造荷文化品牌，优化丰台区的发展环境中发挥了越来越明显的作用。
3、栽培荷花之风正在兴起
北京颐和园恢复种荷，从莲花池引种1000多株，拟引3000盆，莲花池公园无法满足。
北京大兴区从莲花池引盆荷500多株。
游园的个人买缸荷、盆荷的也日渐增多,北京人受莲花池中“灼灼荷花瑞,亭亭出水中”的荷花之美的影响,群众养荷之风正在兴起。
辽宁省从莲花池引藕种1万多株。
在我国以荷花美化环境的范围逐年扩大。
由于受莲花池公园保留品种和养殖盆荷数量的限制，盆荷已是供不应求，目前已不能满足需者所求。
莲花池的恢复建设，在荷文化的继承和发展中已产生示范作用，这是荷艺界一大幸事。
莲花池公园正坚持这一方向，努力为荷文化的发展作出应有的贡献。
仅以此文，就教于方家学者，有不当之处，望不吝赐教。
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