古代文学史笔记整理Word下载.docx
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内负宿心,外恧良朋。
仰慕严郑,乐道闲居。
与世无营,神气晏如。
咨余不淑,婴累多虞。
匪降自天,实由顽疏。
理弊患结,卒致囹圄。
对答鄙讯,絷此幽阻。
实耻讼免,时不我与。
虽曰义直,神辱志沮。
澡身沧浪,岂云能补。
嗈嗈鸣雁,奋翼北游。
顺时而动,得意忘忧。
嗟我愤叹,曾莫能俦⑼。
事与愿违,遘兹淹留。
穷达有命,亦又何求。
古人有言,善莫近名。
奉时恭默,咎悔不生。
万石周慎⑽,安亲保荣。
世务纷纭,祗⑾搅余情。
安乐必诫,乃终利贞。
煌煌灵芝,一年三秀。
余独何为,有志不就。
惩难思复,心焉内疚。
庶勖⑿将来,无馨无臭。
采薇山阿,散发岩岫。
永啸长吟,颐性养寿。
[1]
编辑本段作品注释
⑴祜:
福。
⑵不造:
不成。
言家道未成。
⑶鞠育:
养育。
⑷姐:
娇。
⑸冯:
同慿。
⑹僻:
邪。
⑺创痏:
创伤。
⑻柳惠:
即柳下惠,春秋时人。
⑼俦:
比。
⑽万石:
指汉代石奋。
⑾祗:
适。
⑿勖:
勉励。
[2]
第二章两晋诗坛
潘岳诗
《悼亡诗》共三首,感情深厚,浅静自然,虽疏于剪裁,不失动人。
悼亡诗
荏苒冬春谢,寒暑忽流易。
之子归穷泉,重壤永幽隔。
私怀谁克从,淹留亦何益?
黾勉恭朝命,迥心反初役。
望庐思其人,入室想所历。
帏屏无仿佛,翰墨有余迹。
流芳未及歇,遗挂犹在壁。
怅恍如或村,周遑忡(chong)惊惕。
如彼翰林鸟,双栖一朝叟(sou)。
如彼游川鱼,比目中路析。
春风缘隙来,晨溜承檐滴。
寝息何时忘,沈忧日盈积。
庶几有时衰,庄缶犹可击。
此诗写离家赴任前对亡妻的悼念,情感真挚,是潘岳的代表作品,
比较《诗经-绿衣》
绿兮衣兮,绿衣黄裹。
心之忧矣,曷维其已!
绿兮衣兮,绿衣黄裳。
心之忧矣,曷维其亡!
绿兮丝兮,女所治兮。
我思古人,俾无訧兮!
絺兮绤兮,凄其以风。
我思古人,实获我心!
写诗人为妻守孝一年后即将离家返回任所时的心情。
陆机诗
赴洛道中作
总辔登长路,呜咽辞密亲。
借问子何之,世网婴我身。
永叹遵北渚,遗思结南津。
行行遂已远,野途旷无人。
山泽纷纡馀,林薄杳阡眠。
虎啸深谷底,鸡鸣高树巅。
哀风中夜流,孤兽更我前。
悲情触物感,沉思郁缠绵。
伫立望故乡,顾影凄自怜。
写离家到洛阳时旅途中所见景物和引起的感触,善于融情入景,情景交融,文词华美,对偶工整。
猛虎行
渴不饮盗泉水,热不息恶木阴。
恶木岂无枝?
志士多苦心。
整驾肃时命,杖策将远寻。
饥食猛虎窟,寒栖野雀林。
日归功未建,时往岁载阴。
崇云临岸骇,鸣条随风吟。
静言幽谷底,长啸高山岑。
急弦无懦响,亮节难为音。
人生诚未易,曷云开此衿?
眷我耿介怀,俯仰愧古今。
写为志士违反自己的意愿,被迫从命,终于一事无成,仿徨苦闷。
反映了作者在京都洛阳混乱的政局中仕宦不得意的心情。
诗的开篇四句,表明志士处世,往往用心慎重,爱惜身名,因而渴了也不喝盗泉的水,热得难受也不歇于恶木阴下。
意思是说:
难道说盗泉水就不能止渴,恶木就没有可供歇凉的树阴?
因为“盗泉”、“恶木”名字都很刺耳,所以操守清峻的人不愿随便其沾染牵涉,宁可忍渴忍热。
(盗泉:
水名,在今山东省境内。
相传孔子经过盗泉,虽然很渴,但恶其名,不饮此水。
)诗中是以恶木、盗泉,比喻恶劣的政治环境。
作者在吴亡之初,曾“退居旧里,闭门勤学,积有十年”。
(《晋书》本传)本不想涉足仕途,所以这四句,旨在表白自己当初的心境,运用譬喻以见志士用心之苦。
次四句写世势催迫,志士只得应从时君的命令,恭敬地整驾出山任事:
而扶杖远行,道途辛苦,造成“饥食于猛虎之窟,寒栖于野雀之林”的情况,由不得自己去选择,更在内心中受到冲击。
“饥食”两句,反用乐府古辞《猛虎行》“饥不从猛虎食,暮不从野雀栖”句意,说明“饥不择食,寒不择栖”,是情不已才违背了初衷。
作者曾在《赴洛》诗中,有“南望泣玄渚,北迈涉长林”之句,又说:
“仰瞻凌霄鸟,羡尔归飞翼。
”抒写的正是这种旅途情境,可见他虽已登程,而留恋故乡之情,在心灵上激荡得难以抑止,这里再现的正是当年的景况。
接着作者以“日归功未建”等六句,诉说在出仕以后,时间是流驶了,功业并无成就,此刻更有天寒岁暮之感,惹起了新的忧思。
崇云临岸而兴起,枝条随风而悲鸣。
在在使人触景伤情,虽是徘徊于山谷之间,有时低吟,有时长啸,还是幽怀难抒、自感进退维谷。
作者把内心复杂的苦闷和矛盾,展示得非常形象具体,政治处境的困顿,志士遭逢变乱的悲辛,也于此不难想见。
诗的结尾一小节,先以“急弦无懦响”等两句进一步表白自己的心志,感叹乐器上绷紧了的弦子,发不出怯弱的音响。
具有贞亮高节的人,所抒发的也一定是慷慨刚正之辞,不同于流俗,而一般的时君,却不爱听直言忠告,所以“亮节”反而“难以为音”,谗口反而易于得逞。
作者感念至此,乃以最后四句对自己频年的遭际,自己生平的抱负、作出反思,作出痛苦的小结。
“人生诚宋易,曷云开此衿。
”人生既多苦难,遭逢乱世的志士,更是难以敞开胸襟,倾吐积郁。
自己虽然操守正直,隐处山野既不可能;
出山也难行其志,难成功业,行动上受到外力的牵涉,所以俯仰古今,眷顾身世,难免有愧负之情。
总观全诗,可见作者虽为倾诉抑郁而作,但在内容上则是依据自己的政治处境现身说法,深刻表明一个有志的文士,其行藏出处,必须始终慎重,执着坚持,稍一不慎,就会陷于进退两难的困境,作者的经历,就是志士对于处世的一面镜子。
陆机诗小结:
1.才高词赡,举体华美,代表了太康文学的主要倾向
2.情景相生,开山水诗之先声
左思诗题
咏史诗共八首,大都是通过对古人古事的歌咏来抒写自己的怀抱,题名咏史,实际是咏怀,
咏史
弱冠弄柔翰,卓荦(luo)观群书。
著论准《过秦》,作赋拟《子虚》。
边城苦鸣镝,羽檄飞京都。
⑤虽非甲胄士,畴昔览穰苴。
⑥
长啸激清风,志若无东吴。
⑦铅刀贵一割,梦想骋良图。
⑧
左眄澄江湘,右盼定羌胡。
⑨功成不受爵,长揖归田庐。
写自己愿意为国立功和功成不受爵的抱负。
咏史其二
郁郁涧底松,离离山上苗,①以彼径寸茎,荫此百尺条。
②
世胄蹑高位,英俊沉下僚。
③地势使之然,由来非一朝。
金张借旧业,七叶珥汉貂。
④冯公岂不伟,白首不见招。
⑤
写由于门第的限制,有才能而出身寒微的人只能屈居下位,而世族弟子却依靠父兄世业身居高位。
抨击了门阀制度对人材的压制,倾诉了贫寒之士怀才不遇、报国无门的愤懑。
咏史其八
皓天舒白日,灵景耀神州。
列宅紫宫里,飞宇若云浮。
峨峨高门内,蔼蔼皆王侯。
自非攀龙客,何为歘来游。
被褐出阊阖,高步追许由。
振衣千仞冈,濯足万里流。
写作者鄙视尘俗,希望隐居高蹈的意志。
写景大笔挥洒,气象开阔。
写人形象高大,情怀高旷,气宇轩昂。
全诗情调高亢激越,笔力矫健。
诗歌围绕着“地势”悬殊这一主题展开,采用对比的手法来揭露门阀制度
的不合理。
诗歌的一开头,即展示了一幅令人触目惊心的画面:
苍松以百尺之
材,处于“涧底”;
而径寸小苗。
却高踞于山上,荫影还要档住“涧底松”。
诗人以这个反常的白然现象作比兴,将人世间“世胄蹑高位,英俊沉下僚”这
一畸形的现象非常鲜明地突出出来。
一边是处于涧底的苍松,一边是踞于山上
的寸苗;
一边是“蹑高位”的世胄,一边是“沉下僚”的英俊;
一边是显赫一
时的金、张旧家,一边是年老官卑的冯唐——这一组组鲜明的对比,无可辩驳
地证明着门阀制度的荒悖。
因此,诗人痛切地感到:
人的命运并不取决于他的
才华,而是由他所处的“地势”高下来决定。
全诗激荡着一股郁勃不平之气。
尤其是结尾:
“冯公岂不伟?
白首不见
招!
”采用反问句式,显得沉痛有力。
左思所创造的“涧底松”这一艺术形象,
扣动了后世不少文人的心弦,他们曾反复运用它来抒写怀才不迫的郁愤。
①离离:
下垂貌。
苗:
初生的草木。
②荫:
遮盖着。
以上四句以山上的小苗
比无才而有权势的人,以涧底的高松比有才而屈于下位的人。
③胄:
后裔。
“世胄”,世家子弟。
下僚:
小官。
④金张:
“金”指金日磾家,自汉武帝
时起,至汉平帝时止,金家七代为内侍。
“张”指张汤家,七代为内侍、中常
侍者凡十余人。
旧业:
先人的遗业。
七叶:
七世。
珥汉貂:
冠旁插貂鼠尾为饰。
汉代凡侍中、常侍等官都戴貂(侍中插左,常侍插右)。
这两句是说金氏、张
氏凭借祖先的世业七代做汉朝的贵官。
⑤冯公:
指冯唐,汉文帝时人,曾对
文帝指出当时法律严苛,不能用将等弊。
老年仍居郎官小职。
伟:
奇异。
不见
招:
言不被进用。
娇女诗
吾家有娇女,皎皎颇白晳。
小字为纨素,口齿自清历。
鬓发覆广额,双耳似连璧。
明朝弄梳台,黛眉类扫迹。
浓朱衍丹唇,黄吻澜漫赤。
娇语若连琐,忿速乃明{忄画}。
握笔利彤管,篆刻未期益。
执书爱绨素,诵习矜所获。
其姊字惠芳,面目{目粲}如画。
轻妆喜楼边,临镜忘纺绩。
举觯拟京兆,立的成复易。
玩弄媚颊间,剧兼机杼役。
从容好赵舞,延袖像飞翮。
上下弦柱际,文史辄卷襞。
顾眄屏风画,如见已指摘。
丹青日尘暗,明义为隐颐。
驰骛翔园林,菓下皆生摘。
红葩棳紫蒂,萍实骤抵掷。
贪华风雨中,倏忽数百适。
务蹑霜雪戏,重綦常累积。
并心注肴馔,端坐理盘槅。
翰墨戢闲按,相与数离逖。
动为垆钲屈,屣履任之适。
止为荼菽剧。
吹嘘对鼎{釒历}。
脂腻漫白袖,烟熏染阿锡。
衣被皆重地,难与沉水碧。
任其孺子意,羞受长者责。
瞥闻当与杖,掩泪俱向壁。
《娇女诗》全诗原有56句,在左思以抒发屈居下位、抱负不得施展为主调的作品中显得很别致。
它用活泼的语言刻画出作者的两个小女儿娇憨天真的形象,写得细致生动,孩子的好吃贪玩爱打扮,一一呈现于诗人饱含喜爱的笔下,饶有情趣。
全诗没有端庄刻炼的语句,间或运用俚语,显然受到了乐府民歌的影响。
唐代诗人杜甫《北征》诗中“床前两小女”一节及李商隐的《娇儿诗》就是本篇的仿制。
左思风力:
左思志高才雄,胸怀豪迈,其借咏史而咏怀,慷慨淋漓。
气势昂扬,笔力矫健,是对“建安风骨”的继承和发扬。
故钟嵘《诗品》称之为“左思风力”
左思诗:
1.胸怀高旷,意气豪迈,情调高亢,抒情强烈,名为咏史,实为咏怀,其主旨的表达诗人建功立业,功成身退的高旷胸怀,抨击不合理的门阀制度,抒发寒士壮志难酬的愤懑,塑造蔑视权贵,节操高尚的人物形象,
2.善于运用比兴,精于对比
3.笔力矫健,语言简劲整饬(chi),喜用叠字,喜用慷慨激昂的豪言壮语。
刘琨诗
重赠卢谌
握中有悬璧,本自荆山璆。
⑵ 惟彼大公望,⑶昔在渭滨叟。
邓生何感激,⑷千里来相求。
白登幸曲逆,⑸鸿门赖留侯。
⑹
重耳任五贤,⑺小白相射钓。
⑻ 荀能隆二伯,⑼安问党与雠?
⑽
中夜抚枕叹,想与数子游。
⑾ 吾衰久矣夫,何其不梦周?
⑿
谁云圣达节,知命故不忧。
⒀ 宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。
⒁
功业未及建,夕阳忽西流。
时哉不我与,去乎若云浮。
⒂
未实陨劲风,繁英落素秋。
狭路倾华盖,骇驷摧双辀。
⒃
何意百炼刚,化为绕指柔。
⒄
抒写自己为国出力和事业经受挫折,抱负无法施展的悲哀。
卢谌本为刘琨幕僚,后为段匹-别驾,诗中隐含着激励卢谌的意思,一则抒英雄末路之忧愤,二则暗示卢谌,解己困厄,诗中多用典故寓意深远,慷慨中有无限沉痛哀思
诗歌采用以实带虚的笔法,其口气明是直陈胸臆,又暗中照应着“赠卢”,在吐露心曲的同时对友人进行劝勉,责己劝人,句句双关。
这就使诗歌具有寓意深长、婉而有味的特点。
此诗多用典故。
诗的开头即一连用了姜大公垂钓渭水、邓禹投奔刘秀等六个典故,用历代名臣含辛茹苦辅佐国君兴王图霸的史实来表白自己没身报国、兴复晋室的志向。
又如“吾衰久矣夫”以下六句,也连用三个典故,委婉曲折地吐露自己对国事日非、前途凶吉莫测的无限感慨。
这些典故都用得妥贴精当,能准确地表达作者复杂的内心活动,收到了以一当十的艺术效果。
尽管刘琨在这首诗中一再申述自己扶助晋室的抱负,写下了大义感人的诗句:
“苟能隆二伯,安问党与雠?
”但是他又痛苦地意识到壮志难酬,无可奈何地唱出最后的悲歌:
“何意百炼刚,化为绕指柔。
”慷慨激昂的韵调中透出无限凄凉的意绪,蒋英雄失路的百端感慨表达得感人至深。
[3]
郭璞诗
游仙诗共十四首,内容主要是表示对世俗生活的蔑视和对隐逸生活的歌颂,他借歌咏神仙抒发了“忧生之嗟”,诗中常流露出一种逃避现实的消极思想。
游仙诗
京华游侠窟,山林隐遁栖。
朱门何足荣,未若托蓬莱。
临缘挹(yi)清波,陵岗掇丹荑(ti)。
灵溪可潜盘,安事登云梯。
漆园有傲吏,莱氏有逸妻。
进则宝龙见,退则触藩羝。
高蹈风尘外,长揖谢夷齐。
其二
青溪千余仞,中有一道士。
云生梁栋间,风出窗户里。
借问此何谁,云是鬼谷子。
翘迹企颖阳,临河思洗耳。
阊阖西南来,潜波涣鳞起。
灵妃顾我笑,粲然启玉齿。
蹇修时不存,要之将谁使?
抒写高蹈隐居的怀抱和对神仙的企慕。
思想奇诡,形象生动,风格清越。
“青溪”,山名。
庾仲雍《荆州记》载:
“临沮县有青溪山。
山东有泉。
泉侧有道士精舍。
郭景纯尝作临沮县,故《游仙诗》嗟青溪之美。
”郭璞为临沮县(今湖北当阳县西北)县令事,不见《晋书》本传,大约在王敦起之为记室参军时。
“仞”,古代七尺或八尺为一仞。
“千余仞”,极言青溪山之高。
“道士”,有道行之士,诗中指鬼谷子。
壁立千仞的青溪山气势非凡,隐居其中的有道之士自然也非同一般。
开头两句以烘云托月之势,借隐者居所之高,以言隐者身份、德行之高,直抒赞美之情。
如果说,一二两句是对隐者的大环境作大勾勒,突出其险峻的话,那么,三四两句则是小环境的细描绘,强调的是奇丽。
风云变幻,飘飘忽忽,出入屋内,游戏身外。
隐者之居,俨然仙境神窟,为“千余仞”作了形象生动的注释。
在介绍了隐者神奇的居所,勾起读者的好奇心之后,诗人始亮出了隐者的大名。
“鬼谷子”,战国时人,姓王名诩,隐于鬼谷,故号之。
他是纵横家苏秦、张仪的老师,人称为“真仙”(《拾遗记》)。
诗中泛指隐士,并有隐以自比之意。
以上六句为本诗的第一层,从赞美鬼谷子居地之奇,来写隐居之乐,初露慕隐求仙之心。
接着,诗人又表露了对唐尧时代隐士许由的仰慕之心。
“翘迹企颍阳,临河思洗耳。
”“翘迹”,即举足。
“企”,企慕,向往。
“颍阳”,颍水的北面。
皇甫谧《高士传》云,许由拒绝唐尧的让位,逃到颍水之阳,箕山之下隐居。
又因听说尧要召他任九州长,他认为其言不善,特意“洗耳于颍水”。
诗中“洗耳”一词用的就是这个典故。
“阊阖西南来,潜波涣鳞起。
灵妃顾我笑,粲然启玉齿。
”“阊阖”,阊阖风的简称,即西风。
《史记·
律书》云:
“阊阖风居西方”。
“灵妃”,即宓妃,传说中洛水女神。
在古代神话中,江河溪泉多由男女水神掌管,诗中“灵妃”,似泛指女神水仙。
“粲然”,笑的样子。
这四句是说西风吹来,青溪泉水波荡漾,鳞纹泛起;
翩翩而来的水中仙子,顾盼巧笑,明眸玉齿,含情脉脉,令人难以忘怀。
以上六句为第二层,作者以浪漫主义的艺术手法,赞美了许由高洁的德行,灵妃飘逸的神采。
再露崇尚高士,钟情仙子之心。
诗人在尽情抒写了隐遁避世,企慕列仙的情怀后,笔锋回转,借求爱无缘,来表现现实中求仙不成,寻道无路的苦恼。
“蹇修时不存,要之将谁使?
”“蹇修”,古贤人名,相传伏羲氏之臣,掌媒事。
“时”,当今时世,诗中实指世俗。
“要”,邀,请求。
屈原《离骚》:
“吾令丰隆乘云兮,求宓妃之所在。
解佩纕以结言兮,吾令蹇修以为理。
”这两句概从中化出,言世俗容不得蹇修这样的贤士,我在现实生活中找不到蹇修这样合适的媒人,不知该派谁去请求女神,以剖露我爱慕之心?
这两句为第三层,从有意求仙而无缘的感叹中,隐隐透露出一股忧生疾俗,孤高傲世的慷慨不平之气。
南宋词人辛弃疾的“倩何人,唤取红巾翠袖,揾英雄泪”(《水龙吟·
登建康赏心亭》),与之意脉相同,英雄所叹相近。
郭璞游仙诗的贡献:
继承诗骚比兴传统,借游仙以咏怀。
感慨深广,溢于言表。
意象鲜明,意境瑰丽,情采斐然,与辞意夷泰,平典似道德论之玄言诗风大异其趣。
对山水诗形成有促进作用
陶渊明诗
归园田居其二
野外罕人事,穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉,虚室绝尘想。
时复墟曲中,披草共来往。
相见无杂言,但道桑麻长。
桑麻日已长,我土日已广。
常恐霜霰至,零落同草莽。
写乡居的清净生活和感想。
乞食饥来驱我去,不知竟何之?
行行至斯里,叩门拙言辞。
主人解余意,遗赠副虚期。
谈谐终日夕,觞至辄倾杯。
情欣新知欢,言咏遂赋诗;
感子漂母惠,愧我非韩才。
衔戢知何谢,冥报以相贻。
写向人乞食和表示感激的心情。
怨诗楚调示庞主簿邓治中
天道幽且远,鬼神茫昧然①。
结发念善事,僶俛六九年②。
弱冠逢世阻,始室丧其偏③。
炎火屡焚如,螟蜮恣中田④。
风雨纵横至,收敛不盈廛⑤。
夏日长抱饥,寒夜无被眠⑥。
造夕思鸡鸣,及晨愿乌迁⑦。
在己何怨天,离忧凄目前⑧。
吁嗟身后名⑨,于我若浮烟。
慷慨独悲歌,锺期信为贤⑩。
这是陶渊明仿照那种样式写给自己朋友的一首诗。
主簿、治中都是官名,是当时州刺史的秘书、助理。
庞主簿指庞遵,邓治中其人不详。
因为诗中有“僶俛六九年”字,故知此诗是作于诗人五十四岁,当时为公元418年(晋安帝义熙十四年)。
作品分前后两段,前段十四句,诗人从自己半生的艰难遭遇出发,对自古以来众口所说的天道鬼神的存在提出了怀疑。
开头两句是结论,是贯穿全段的。
下面的十二句是这个结论所由得出的事实根据。
他说:
从刚刚成人(结发)那个时候起,我就一个心眼地想着做好事,苦力巴结(僶俛),到现在已经五十四岁了。
自己的遭遇又是如何呢?
二十岁(弱冠),世道乱离,苻坚南侵;
三十岁(始室),家门不幸,死了妻子。
再以后就是天灾屡降,气候反常,先是荒旱不已,螟蜮丛生;
接着又是狂风暴雨,铺天盖地,闹得庄稼收不了一把,从而挨冻受饿,自己的经济生活现在已经完全陷入绝境了。
看看这种现实,这说明根本就没有什么“福善祸淫”的天道鬼神。
后段共六句,写他面对目前这种艰难处境的思想活动。
他愤慨地说:
我今天陷入到这个如此穷困悲凉的境地,这都怪我自己,怨不得什么别的天命或人为;
历代圣贤不总是教导人们要立德、立功、立言,要名垂青史,像画麒麟么,但是在我看来,这些就如同过眼的烟云一样无足轻重,我自己在这里慷慨悲歌,我别无他求,我以有你们这两位像锺子期一样的知音人而感到欣慰与自豪。
移居其一
昔欲居南村,非为卜其宅。
闻多素心人,乐与数晨夕。
怀此颇有年,今日从兹役。
弊庐何必广,取足蔽床席。
邻曲时时来,抗言谈在昔。
奇文共欣赏,疑义相与析。
陶渊明田园诗的风格向来以朴素平淡、自然真率见称。
这种独特的风格,正是诗人质性自然的个性的外化。
从这首诗来看,所写移居情事,原是十分平常的一件事。
但在诗人笔下款款写来,读者却感到亲切有味。
所用的语言,平常如口语,温和高妙,看似浅显,然嚼之味醇,思之情真,悟之意远。
如写移居如愿以偿:
“弊庐何必广,取足蔽床席。
”纯然日常口语,直抒人生见解。
“何必”二字,率直中见深曲,映出时人普遍追名逐利的心态,矫矫脱俗,高风亮节,如松间白鹤,天际鸿鹄。
又如诗人写和谐坦诚的邻里友谊,仅以“时时来”出之,可谓笔墨省净,引人遐想。
欣赏奇文,状以“共”字,分析疑义,状以“相与”,均是传神笔墨。
如果奇文自赏,疑义自析,也无不可,却于情味锐减,更无法深化移居之乐的主题。
而“共”与“相与”前后相续则热烈抗言之情态呼之欲出,使“奇文共欣赏,疑义相与析”,成为绝妙的诗句,赢得千古读者的激赏。
胡仔《苕溪渔隐丛话后集》评陶渊明《止酒》诗云:
“坐止高荫下,步止荜门里。
好味止园葵,大欢止稚子。
’余反复味之,然后知渊明用意……故坐止于树荫之下,则广厦华堂吾何羡焉。
步止于荜门之里,则朝市深利吾何趋焉。
好味止于噉园葵,则五鼎方丈吾何欲焉。
大欢止于戏稚子,则燕歌赵舞吾何乐焉。
”要达到这种心境和生活,是要经过长期的思想斗争和痛苦的人生体验,才能对人生有睿智的领悟的,正如包孕万汇的江海,汪洋恣肆,波涛澎湃之后而臻于平静。
陶诗看似寻常,却又令人在低吟回味之中感到一种特殊的魅力——“问君何能尔,心远地自偏”;
“弊庐何必广,取足蔽床席”……读着这样的诗句,你往昔对生活中一些困惑不解的矛盾,也许会在感悟诗意的同时豁然开朗,得到解释,以坦然旷达的胸怀面对万花筒般的人生。
陶诗淡而有味,外质内秀,似俗实雅的韵致,在《移居》一诗中也得到生动地体现。
(林家英)
和郭主簿
蔼蔼堂前林,中夏贮清阴①。
凯风因时来②,回飙开我襟③。
息交游闲业,卧起弄书琴④。
园蔬有余滋⑤,旧谷犹储今。
营己良有极,过足非所钦⑥。
舂秫作美酒⑦,酒熟吾自斟。
弱子戏我侧,学语未成音⑧。
此事真复乐,聊用忘华簪⑨。
遥遥望白云,怀古一何深⑩。
写作者夏日村居生活的闲适愉快,表达热爱自然,鄙弃富贵功名的思想。
全诗紧扣“乐”字,先后描绘了堂前景物之美,诗人精神生活之丰富,物质生活之满足以及美酒相伴,家人团圆的天伦之乐。
全诗纯用白描,情景交融,事理结合,自然生动,情真,景真,意真,言真---
此诗最大的特点是平淡冲和,意境浑成,令人感到淳真亲切、富有浓郁的生活气息。
通篇展现的都是人们习见熟知的日常生活,“情真景真,事真意真。
”(陈绎曾《诗谱》)虽如叙家常,然皆一一从胸中流出,毫无矫揉造作的痕迹,因而使人倍感亲切。
无论写景、叙事、抒情,都无不紧扣一个“乐”字。
你看,堂前夏木荫荫,南风(凯风)清凉习习,这是乡村景物之乐;
既无公衙之役,又无车马之喧,杜门谢客,读书弹琴,起卧自由,这是精神生活之乐;
园地蔬菜有余,往年存粮犹储,维持生活之需其实有限,够吃即可,过分的富足并非诗人所钦羡,这是物质满足之乐;
有粘稻舂捣酿酒,诗人尽可自斟自酌,比起官场玉液琼浆的虚伪应酬,更见淳朴实惠,这是嗜好满足之乐;
与妻室儿女团聚,尤其有小儿子不时偎倚嬉戏身边,那呀呀学语的神态,真是天真可爱,这是天伦之乐。
有此数乐,即可忘却那些仕宦富贵及其乌烟瘴气,这又是隐逸恬淡之乐。
总之,景是乐景,事皆乐事,则情趣之乐不言而喻;
这就构成了情景交融,物我浑成的意境。
诗人襟怀坦率,无隐避,无虚浮,无夸张,纯以淳朴的真情动人。
读者仿佛随着诗