复有九苦一自衰损苦二他衰损苦三亲属衰损苦四财Word下载.docx

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由因缘显现的一个家庭，其实非常脆弱，因缘一旦不能维持就会出现衰损。

我们经常可以看到一对夫妻离婚了这个家庭就破裂了，或者从小丧父或者丧母，或者天灾人祸导致的妻离子散等等。

在这个家庭还能维系的时候也随时都有小的波澜。

比如，因为小的口角争吵而怨恨苦闷；

大的比如亲人离世而撕心裂肺的哭嚎，整日以泪洗面等等。

就像这样，即使是最和睦的家庭最终也逃不出无常的魔掌，全部都会破灭。

这样可以看到，轮回里的会聚全部都是要散掉的。

当初结合时的美好、家庭的幸福、天伦之乐等都是假相，家家户户都现量就能看到亲属衰损之苦，人世间认为的最可靠的亲族、家庭等在无常的作用下终将衰损。

可见无常有摧腐拉朽的能力，轮回的众生根本无乐可言。

四、财位衰损的苦

这个世间普遍的价值观是认为能集聚大量的财富、得到很高的地位，就是成功，就是拥有了人生的幸福。

但事实上，在这轮回里，不论爬上多高的高位、积累多么巨大的财富，都只是因缘暂时聚合的显现，瞬间就会失去。

因为它是靠着虚假的因缘支撑的，非常脆弱，当然不可能长久。

当财富、地位衰损的时候，会陷入极度的忧苦当中。

我们看世间的这些有地位、有财富的，上至天王，下至街边的小商贩，他们在财产、地位出现衰败的时候，心里都忧愁得无法忍受。

要知道，世间的财位必定连着这样的衰损苦，轮回里根本得不到坚实的财位受用。

就像一个老人经历了几代王朝，看尽了这个天下的沧桑巨变，财富也好，地位也好，都是一时的风光，没什么意思。

他对这个道理有很深的体会。

但大多数的世人却都认为这些是安乐的，拼命地追求，最终一个不落，都将遭受极大的跌落的苦。

因此我们要发起大悲心，要拔除所有众生的这样的苦难，要给他们真实的法的富足、真正回归法界永远不变的地位，那样才是真实的乐。

这样对缺乐食苦的众生生起悲愍。

五、无病衰损的苦

无病的时间短，常常是以内外的因缘失去了健康，此后就再也难以恢复。

病痛缠身不能康复的时候，往往是心情愁闷、哀声叹气，总是被苦逼恼无法摆脱。

想到这个病可能是好不了了，更增上了忧苦。

再一想，如果这样下去会不会就因此而死去了，这样又有了害怕死的心，更加的烦躁难安，享受什么欲妙都没有味道，心里始终不快乐。

我们看世上所有四大假合的身体，都是健康的时间少，四大不调，或者年龄衰老、烦恼加重、受到刺激、遭遇风寒、突发业障、分别过重等等的因缘，都会使身心陷入病痛、衰老不堪等的苦当中。

“衰”是指已经衰了，没法恢复。

“损”是指心里遭受各种损恼。

看到这种轮回的状况，真的是病者病、损者损、败者败，毕竟没有金刚的体性，这样观照无数众生的病苦发起悲心。

六、戒衰损的苦

坏了戒就像失去了双脚一样难以走到善趣，必定堕进恶趣的深渊了。

现在无量众生不合法理，不顺因果正道，导致戒衰损而无法自拔。

要对这样的有情生起哀愍之心。

也就是无数的众生都是任意而为。

随着自己的狂妄心行动的。

这样就导致做一次就损一次，越来越衰，终究将会失去威德、恶名远扬、生活窘迫、遭遇灾难、衣食无依、堕入恶趣等等，各种衰残的苦逼在身上，这些都是不信因果导致的过患。

想一想，世上无数不守律仪者都必定要陷入这样的苦当中，由此而发起悲心。

七、见衰损的苦；

如果因果、空性等的正见遭到衰损，就持了断见或者常见。

比如，颠倒地认为人应该自由放纵，或者认为世间有乐、有我，诸如此类，世上的人都处在邪见的稠林当中，恶见怎么也没办法破掉。

这样一直被邪见指挥着，起无数颠倒的心态和行为，就像疯人一样难以治疗，可以说这是最深重的苦。

比如，拨无因果的见一旦坚固，就使得一切白法都无法生起。

像这样，看到一切众见衰损的苦后发起悲心，因为这是最大的苦难，已经落在颠倒见里了。

如果不信因果那是没办法真正地断恶修善的；

如果不知道无我是无法却除私欲的，如果不知道空性，整天都在实执分别当中等等。

众生的见一旦衰损就很难改变，会一直处在那种见残废的状态里，这是最大的衰损。

八、现法苦

现法苦，指现前一世遭遇很多的苦。

自从得了这个五取蕴以后，从这里会源源不断地出现生老病死、爱恨情仇等的苦。

在现法当中没有一刹那不苦的，而且带着无数的烦恼种子和苦种子，一遇缘就不断地现行，又刹那、刹那都在造后苦的因，所以在现法当中有无数的苦。

九、后法苦

后法苦，指由于现法中积了无数的苦因，来世将出现一个又一个的苦。

我们从现前到来世观察它的整个流程，可以看到，那是无量无边的苦，就像诸佛看到众生的三世流转，那是最漫长的苦流。

又像大医王看到众生痼疾缠身的时候，又种下了无数的病因。

就像这样，一病接一病地发作下去，这是最大的逼迫、最大的损恼。

无数众生永远都在这样的生死病苦当中，遭受极多、极重的病苦，因此对于整个世间的众生都发悲心。

复有十苦。

一诸食资具匮乏苦，二诸饮资具匮乏苦，三骑乘资具匮乏苦，四衣服资具匮乏苦，五庄严资具匮乏苦，六器物资具匮乏苦，七香鬘涂饰资具匮乏苦，八歌舞伎乐资具匮乏苦，九照明资具匮乏苦，十男女给侍资具匮乏苦。

这里十苦是要思维欲界众生缺乏生活资具的苦，关键是要想到这些都是母亲，想到母亲在那种非常贫乏的生活中遭受的苦，就不由得不生悲心。

比方说今生的母亲没有吃的很饿、没有喝的很渴，或者已经很老的时候，行步蹒跚，还要走那么远的路等等，一看到自己就会起悲心。

因此我们要把众生想成是母亲。

这里“资具”这两个字很重要，就是资助生活的器具。

这里是要想到生活上的苦。

那么按照这样就开始思维：

一、诸食资具匮乏苦

要想到母亲们想受用食物的时候，比如想吃好吃的饭菜、水果、零食、有营养的东西等等，但是非常匮乏。

想一想，生在贫困地区的母有情，没有食物，长年挨饿，一个个都面黄肌瘦的，虚弱无力。

身心得不到给养的时候，就有瘦弱、无力、生病等的苦。

或者只能吃到一些很粗劣的食物，虽然也想吃到那些色香味美的妙食，但她的福报不够，只能感受各种食物资具匮乏的苦。

心里羡慕又得不到的时候，就有心上的忧苦。

诸如此类，都是生悲心之处。

二、诸饮资具匮乏苦

要想到母亲们的状况就是没有茶、果汁等可以饮用，甚至有时候就连一点清清的水也没有，就像在沙漠里一直得不到水，身心感受极大的干渴之苦。

或者受用不到好的饮料，只能喝陈年的旧茶，味道非常差。

诸如此类，如果今生的母亲这样穷困我们心里一定非常不忍，同样，天下的母有情都如此穷苦，所以发心真的要拔除她们的苦。

三、骑乘资具匮乏苦，指没有车子、马匹等资具代步，徒步行走十分辛苦，赶车、挤车也是很苦的。

比如有的时候需要长途跋涉，没有车子，腿脚又不利索，这样就有很多苦。

这个时候我们要想象，母亲已经十分老迈，还要走那么多路，一步一步都很艰难，为此而发起拔苦的悲心。

四、衣服资具匮乏苦

这是指没有衣服穿受寒冻之苦，或者衣服很旧了，穿出去不好看，让人笑话，或者买不起那些款式新颖的衣服，没有办法突显自我而忧苦，或者要出席盛大的宴会却没有昂贵的礼服、参加社交活动没有合体的衣服等而陷在失落当中，见到别人都盛装出现内心很羡慕，又很自卑等等。

总之就是自我的欲没办法满足，自我无法伸张，感到很压抑。

这是诸母有情生活当中缺少这些资具的时候，心里不满足而内心忧苦。

五、庄严资具匮乏苦

这里“庄严”包括了各个方面的庄严，比如知识的庄严、能力的庄严，还有口才、风度、事业、住宅、权力、眷属等的庄严。

我们要想到，这些诸母有情常常因为福德不够，或者前世的积累不够，而缺乏知识、风度等的庄严，在人前显得黯淡无光。

或者没有权势，只能处在很卑下的位置，要么就口才不行，没办法滔滔不绝地演说长篇大论，或者家里缺少园林、楼台、池塘等庄严物，厅堂也不够气派，庭院也不是那么妙好，车子也破破旧旧的。

诸如此类，没有很多庄严资具的时候心里很低落，这样就要看到这个苦处。

六、器物资具匮乏苦

家具、电器、厨具、乐器，或者各种电子产品，电脑、手机、等的器物有所匮乏，就感觉生活品质没办法提升。

这些母亲们没什么见识，她特别执著这些生活资具，得不到就感觉人生不成功，总感觉生活不如意。

这样一观察就会发现，欲界的凡夫，也就是这些母亲们，她们都把生活的意义建立在物资的圆满、富有上，但福德又不够，内心总是感觉生活资具不够用，处在这样的匮乏苦当中。

这样心里总是不满足，总感觉不美满，自我显示不出去等等，有非常大的忧愁。

诸如此类，就想到她们真是天天都在苦中。

七、香鬘涂饰资具匮乏苦

这个苦在爱美、爱打扮的人身上体现得特别明显。

比如缺少化妆品，没有好看的花鬘、项链、耳环、手镯等饰品，或者没有高级香水等等，就感觉自己的形象不够庄严，或者这些物品的档次不够高，跟人比较的时候就有自卑感，或者自惭形秽，缩在角落里不敢见人。

这又要看到，这些母亲们作为欲界凡夫，特别执著自我的形象，一直认为这个就是我，如果我的形象不被惊为天人，甚至很不起眼、连好的化妆品、饰品都没有，会非常失落，到哪里去都感觉低人一等。

要知道她心里诸如此类的苦恼。

八、歌舞伎乐资具匮乏苦

歌舞伎乐也是生活的资具，生活有没有品质就要看这些快乐的元素是不是丰富多彩。

这些母亲们非常执著现前的生活享受，如果有歌舞、音乐、影视、旅游、宴会等等，那么生活是很丰富的，也很快乐。

假使生活得非常清苦，这个心抓不到想要的五欲，就会出现匮乏的苦。

或者生活非常单调，一周都是忙忙碌碌地工作，或者做家庭妇女，每天都围着家事打转，没有这些生活享受她心里就不开心。

又或者听到的音乐、看到的表演、聚会的活动不合自己的心意，又特别不满足。

像这样可以看到，作为欲界的众生，这些母亲们都把安乐建立在拥有这些欲妙上，如果这些事情常常匮乏、常常不合心意，她的心里就总是不快乐，感觉生活枯燥无聊，不知道怎么继续下去。

所以她的心始终不安，在这些资具匮乏的时候，尤其突显出那种欲望得不到满足的苦。

这样可以看到，在欲界里的母亲们都处在生活贫乏的苦当中。

九、照明资具匮乏苦

比如在漆黑的夜里，没有光明，要走路就非常困难，而且会增长恐惧，而受极大的苦。

我们要看到这些母亲们假使在漆黑的夜里没有照明的资具，走个路也非常困难，黑灯瞎火的要做事也特别辛苦，或者在没有照明的时候，感觉长夜漫漫很是寂寥，又增长忧苦。

现在照明的条件主要是依赖电，如果没电顿时灯也灭了，电视也不亮了，一下子就陷入了瘫痪状态。

现代人大多数的五欲享受就吊在这个电上面，一没有了顿时就陷入到苦当中。

十、男女给侍资具匮乏苦

男女给侍就是指由他人提供服侍、照料、照顾等等的服务。

比如作为欲界众生处在高位，他有一个很大的家业，就需要很多的佣人作资助，一旦佣人方面给侍缺乏的时候，就陷入到苦中。

或者年老的时候没有人照顾也是非常地苦，也就是这些母亲们如果在年老的时候没有人照顾，生活就非常不方便，有各种身心的苦，维生非常艰难。

可见，在这个欲界里生活需要他人提供很多的服侍，从一个小小的家庭到一个庞大的家族，当缺乏男女给侍的时候，一下子就陷入到苦当中。

通过观察这十种苦就可以看到，欲界的安乐是一个由因缘维持的非常脆弱的状况，一旦资助的元素缺乏，顿时就会陷在苦当中，所以有为法多诸过患。

在欲界里的众生，都认为欲尘是得到幸福的资本、是快乐的元素。

而众生的欲是方方面面的，小到喝一口水、走一步路，都想要得到最大的享受，她所求极大却又极难以实现，毕竟这些都是要依靠因缘力才会显现的。

但是沦陷在欲界里的母亲们，没有办法来维持生活的圆满。

一有匮乏就灰心忧苦，在想丰富却不能丰富、想保有又不能保有、想运行却又缺乏助缘等的时候，就会彻底地陷入到失落的苦当中。

诸如此类，就可以看到常常都陷在苦中，没有真实的安乐。

实际上轮回中不可能有真正的富足，连转轮王的巨富也是瞬间就变得乌有，因此对于匮乏中的母有情们要发起悲心，只要她处在这种缘起里，身心的苦就是难免的，是无量无数的，会一个接一个地出现，因此就要拔济她们身心上的苦。

暂时给与一些世间的安乐，究竟一定要把她拔出轮回，得到本性中具足无量妙法的富庶，得到永恒的大乐，那个是真实的大富贵。