宋林飞《西方社会学理论》笔记Word下载.docx
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3，增加信仰与道德的一致性。
只有当全部指导思想为一个集体的全部成员采纳，透过共同信仰形成一个协调一致的整体时，社会才会有真正的统一性。
他对当时社会秩序的混乱感到恐惧，像传统主义思想家们一样呼吁重新建立一个道德的社会。
只有通过适当调整组织和群体的关系，才能保障社会的稳定和谐。
社会秩序存在于经过精心调整的平衡之中。
4，实行社会分工与合作。
分工→相互依赖→合作→新的社会联系→稳定秩序
弊端：
将人们的注意力局限在某个特定范围。
私利脱离公利。
社会情感限制在少数同行人之中，而和其他阶层的人疏远。
5，增强政府权威与调节。
五点政治性的解决方案：
（1）建立“开明政府”，命令与服从神圣化。
政治上的隶属关系既是不可避免的，也是不可或缺的。
（2）政府对社会实施普遍调节，确保高度一致性。
（3）扩大政府管理的范围和权力。
（4）确立复合性政治权威（所有的政治权力都必须要有物质基础、思想指导、道德制裁和社会控制）。
5，在私有制基础上进行“社会改造”。
总有一部分人处于支配地位，掌握集中的资本，行使不可缺少的经济权威和社会权威。
使私有制成为由某些人行使社会职能的一种制度的组织者。
社会学四大法则：
概念先后承继的法则。
静学部分：
人类受制于外部世界，主观受制于客观。
动态面：
思想进化的“三阶段律”，神学-虚构阶段，形而上学-抽象阶段，科学-实证阶段。
科学概念的分类法则。
主观面，概念。
客观面，存在。
客观的（物理的）法则规制了物理的或外在世界的现象，思想和道德的法则规制了人间社会秩序，前者又规制后两者。
活动进化的法则。
一二法则，思想进化论。
三，社会进化论。
情感进化的法则。
社会学的实证方法：
社会学产生前的“社会物理学”。
是一种以物理学观点观察社会的理论。
认为，社会是自然的一部分，自然界按照固有规律发生作用与发展变化，社会同样；
自然界是各种物质相互作用而形成的一种系统，社会也是由个人相互作用而形成的特殊的自然系统。
社会物理学的任务在于用关于物理规律的观点来解释社会现象。
它把人的个体看作一种社会原子，社会的组织和制度看作物理机制；
把社会现象看作是完整的社会体系中互相联系的和正在实现的某种功能，就像生物有机体的细胞和器官运动那样。
孔德创造的实证方法：
观察，实验，比较，历史。
迪尔凯姆：
社会整合的机制：
社会团结：
是指人与人、群体与群体间的协调、一致、结合的关系。
1，不同的社会结构产生不同的团结类型。
不发达的社会结构中产生的机械团结，建立在社会中个人之间的相同性与相似性特质的基础上。
发达的社会就像一个具有各种器官的有机体一样，其中各个人都按照社会的分工执行某种专门的职能，这种社会中出现的新的团结类型即有机团结。
2，竞争导致现代社会分工的成长。
每个人不再与全体竞争，只与同伴竞争，每个人各居其位扮演其角色表现其功能，以特有的方式贡献于社会全体成员，并使自身能够生存。
3，集体意识是社会团结的精神基础。
他把集体意识界定为一般社会成员所共有的信仰与情感的总和，但又独立于个人，按照自身的法则演变。
机械团结的社会，强烈的集体意识为基础。
有机团结社会，更有弹性。
4，法律是保障社会团结的力量。
压抑性法律，惩罚。
恢复性法律，依据正义重建事物应有的状态，维护社会中各种专门化了的个人和群体之间的互相信赖，恢复秩序，安排合作（行政法、宪法）。
5，消除社会团结的威胁。
为了整个社会层次上的整合，冲突各方应该在更高的层次上取得一致意见，遵循冲突各方共有的基本价值或控制冲突的规则。
社会动乱的诊断（失范）
1，失范的原因是什么？
个人所承担的各种社会职能之间的相互制约关系不够协调，社会规范与道德秩序不够健全。
个人不能充分发挥才能，缺乏均等机会争取社会地位，缺乏正常工作的积极性。
（1）个人欲望在现代社会结构中的急剧滋长。
（工业化的解放作用，人本身的发展）。
（2）现代社会不能满足所有个人的欲望。
要人们正确对待社会等级差别，关键在于人们是否把已有的社会等级看成是公正的。
（3）社会骤变会使个人欲望失去社会约束。
旧的标准被打破，新的标准又不能立即确立，只要失控的社会动力没有达到新的平衡，这段时间各种价值观都无一定，规则标准也无从谈起。
2，如何解决或防止失范与社会动乱？
一，建立新的道德秩序，即“道德化”。
（1），依靠社会权威，制定各个阶段欲望与目标的上下界限。
（2），培养普遍的道德意识，使人们尊重与自愿接受社会确定的界限。
（“要是社会秩序稳固，必须使群众对自己的命运感到知足……无权奢求……必须有一个群众拥戴的、令行禁止的权威。
”）
二，控制经济活动，即“组织化”。
需要集体生活较完善、较理智的组织，依靠其将个人整合于社会架构与社会群体之间；
改善劳动分工，使个人承担的社会职能之间建立起协调融洽的关系；
社会的划分应建立在个人能力的优势的基础上。
三，创造政府与个人之间的中间团体。
避免国家集权与个人分散、无力的状况，使社会更富有机性。
3，什么是社会主义？
“任何试图将全部或部分经济条件与社会之控制、意识中心加以结合的学说，即称之为社会主义。
”它的重点是对社会重新分配的一种期望，扭转工业设施在整个有机体中所处的位置，把它从自动运转的蒙昧状态中带向光明，带向意识控制之中。
社会学研究方法准则
一，社会学研究的对象是社会现象。
社会中存在一种特殊的团体现象，诸如政治团体、宗教、政党等社会的、综合的现象，才是社会学研究的专门对象。
二，将社会现象看作客观事物。
社会现象具有强制性，这种强制力或者通过个人来直接实现，或者在强制个人时由个人的反抗间接实现，或者通过群体内的传播力实现。
（1）在科学研究中排除成见
（2）根据社会现象的外部共同特征进行定义。
（3）客观观察事物的外部特征。
三，把社会现象区分为规则现象（常态）与不规则现象（病态）。
四，确定社会类型。
只有在社会类型既定的情况下，才能确定第三点。
（1）根据社会组合的程度划分。
（2）根据社会各部分之间及其整体的凝聚程度划分。
五，先寻找事物的原因后考察它的功能。
六，通过社会去解释社会现象。
社会现象无论在空间还是时间上都远远超出个人之外，具有一种强制的权威，强制着个人的行为方式和思维方式。
七，通过比较确定社会现象的因果关系。
阿隆：
国际社会的秩序
国际社会关系
一，国际社会关系联系着其他社会现象。
二，国际关系有别于其他社会现象的根本要素，即是各国诉诸自身武力的合法、合理性。
当代国际社会受到下列四个主题的影响：
（1），从个人主义到群众时代。
（2），从民族主义到国际主义。
（3），从各国行动安全到国际安全。
（4），从希望到怀疑。
国际社会的“反社会”特征
武力冲突（和平与战争共生，“尚武和平”）；
地方主义；
国际社会的无政府特征
国际社会的秩序是反政府的，因为它放弃了集体武力、精神以及法律的最高权威。
国际社会处于一种自然状态，从来不属于一个政府。
寻求合法手段，追求世界和平
第二章功能论
帕森斯：
社会系统的功能体系
构造理论的方法：
一，从复杂的经验现实中抽象出某些要素，并使其范畴化。
社会行动的基本单位是“基本行动”，包括以下要素：
（1）行动者。
主要特征是“自我”，并非人的身体，是主观的观点；
（2）目的；
（3）情境。
行动的“外部环境”，包括条件与手段；
（4）规范。
行动者被允许的行动方式与范围。
二，揭示要素之间的相互关系，并把这种联系在概念中体现出来。
个性体系，文化体系，社会体系。
用“需求—定势”说明个性体系的形成。
行动者从客观世界得到东西，对一个或多个客体进行行动的定势，使“基本行动”诸要素在行动者中一体化。
用“角色期待”说明社会体系的形成。
行动者之间存在角色期待，并且每个人都意识到其存在。
行动者对客体的行动取向不仅取决于客体的属性，也取决于客体对它本身与对行动者的期待，这样使参与行动者的个体具有共同的价值与目的。
保持某个时期建立起来的角色期待，社会就会一体化。
三，“整体论”，把种类繁多的现象连接在一起。
要把社会当作整体来研究。
他的基本理论背景是社会系统理论，即把具体的系统看作是必须依照整合概念体系来分析的问题系统。
沿此途径，将种种问题与结构、功能、过程、冲突和变迁这些相互关联的一般范畴联系起来。
社会系统：
韦伯首先提出社会行动理论：
行动是行为中的一种类型，是有主观目的的行为。
社会行动是这样一种行动，按照其主观意义把他人将怎样行动的目的纳入行动者，并使自己适应他人的行动方针。
（1）主观意义。
（2）对另一个个体的目的性。
帕森斯从“意志—环境”两个维度，界定社会行动，个体行动者的主观决策要受到规范与情景等约束。
社会行动涉及以下因素：
（1）行动者
（2）行动者的目标及寻求实现。
（3）行动者拥有的实现目标时可供选择的手段。
（4）行动者面临的各种环境条件。
（5）行动者受价值观、规范和其他观念的支配。
（6）行动是行动者就实现目标的手段作出主观的一切决定，它受着观念和情景条件的制约。
帕森斯从社会行动出发界定社会系统——当各种倾向的行动者根据他们行动与价值取向的构造互动时，他们逐渐形成了协定，并确立互动模式；
这一互动模式变得制度化。
这种制度化模式可称为社会系统。
互动的制度化：
（1）具有各种倾向的行动者进入互动情景。
（2）他们的倾向反映他们的需要结构，以及文化模式的内化如何改变这种需要结构。
（3）行动者互相调整各自取向，规范经由具体的互动过程而产生。
（4）这种规范作为行动者彼此调整自己取向的方法出现，同时又受总的文化模式的制约。
（5）这些规范调节其后的互动，并使其稳定——制度化的模式建立、维持或改变，社会系统形成或存在。
行动者有五种可能的行动途径，即“模式变项”：
（1）普遍主义—特殊主义
（2）泛布性—专门性
（3）情感性—情感中立性。
（4）自致性—先赋性
（5）自我取向—群体取向
从动机转向价值标准，再转向社会客体，社会行动始终要在一整套变项中选择；
由于任何社会行动都必须采用模式变项，因此个性体系、文化体系、社会体系等行动亚体系集合成一个统一整体。
功能系统：
个性体系、文化体系、社会体系之间存在最低限度的一致性
个性体系的一致性，“内化”：
文化价值取向与角色期待实际被个性体系吸收的过程。
在此过程中，个人需求意向受文化价值取向与角色期待的引导与塑造。
保证新一代成员内化必要的文化模式并在此基础上指导与调整个人在社会中的行动，是社会化的机制。
社会化的机制是一种手段，通过这一手段，文化模式被内化为个性体系，并制约个性体系的需求结构；
行动者才能使动机与角色期待一致起来，并取得扮演角色所必须的技能；
提供消减紧张与焦虑的稳定的人际关系。
社会体系的一致性，“制度化”：
被内化的价值等因素使行动者发生符合角色期待的行动，这样的价值等因素及其引导下的行动，就制度化了。
制度化使角色期待的种种内容明确起来，并把不同的角色期待区分清楚。
制度化是一种社会控制机制。
通过这一机制的运作，各种角色分别按一定的方式组织起来，形成社会体系，减少紧张和越轨。
文化体系与社会系统的一致性，“互动”：
文化要素是互动发生的必要资源。
语言等文化要素向行动者提供共同的符号资源，价值等文化要素向行动者提供共同的立场，而使互动产生与发展。
功能系统包括四种子系统：
AGIL公式
1，适应adaptation，从环境中获得足够的设备和工具，以及在整个系统中进行分配。
2，目标获取goalattainment，确立目标的优先顺序，并调动系统的资源来实现这些目标，以政治及其功能为中心。
3，整合integration，协调系统各部分之间的关系，以制度规范为中心。
4，模式维护latentpatternmaintenance，确保系统内行动者表现适当的特征，处理行动者内外部的紧张，以价值为中心。
主要包含如下主要意义：
（1）功能分化。
（2）功能对应，社会系统与功能系统对应，社会制度系统也与功能系统对应。
（3）功能动态。
紧张→动机能量→A到G的总趋势。
（4）功能交换。
四种功能子系统之间存在跨界的输入与输出。
跨越子系统边界的双重交换以“广义交换媒介”进行，A以货币作为与其他三个子系统的主要媒介，G以权力，I是影响，L是义务。
社会整合均衡：
整合有两种意义：
（1）系统内各部门的和谐关系，使体系达到均衡状态，避免变迁。
（2）体系内成分的维持来对抗外来的压力。
达到整合的两个条件：
（1）足够的行动者受到适当的鼓励，依照角色期待行动。
（2）社会行动必须避免那些不能维持最基本的秩序和对成员过分要求，以致形成差异或冲突的文化模式。
均衡是社会系统运行的最终目标，必须具备两个条件：
（1）社会系统不能与其成员的需求动机与能力相冲突。
（2）发展出一套足以处理潜在威胁的独特规范模式。
社会系统实现自身的整合与均衡，要解决两个问题：
一，人格系统怎样整合于社会系统并由此而促进社会系统的均衡？
（1）社会化的机制（前）
（2）社会控制的机制，地位—角色能在社会系统中以这些方式组织起来以减少紧张和越轨。
a．制度化（前）
b．人际的约束和姿态。
c．仪式活动。
d．安全阀结构。
普遍存在的越轨倾向从时间和空间上同正式制度模式分离开来。
e．重新整合结构。
f．把使用力量和强制的能力制度化为系统的某些部门。
二，文化模式如何作用于社会秩序和均衡的维持？
（1）共同资源
（2）共同立场（前）
大型社会整合的一些途径：
1，自由在更大范围内制度化。
2，平等和社会公平向前发展。
3，权力和权威更分散也更结合。
4，坚持现代基本价值模式。
经济与政治的功能相互作用：
1，宗教对经济的作用。
阻碍作用，不过分侵犯世俗的权限。
2，政治对经济的作用。
3，社会张力。
根据新情境引起的需求和我们的社会结构中那些大部分反对必要变化的惰性成分之间的冲突。
社会变迁：
（1）异常行为。
“紧张”（社会系统内部的失调）→异常行为（对社会期待的抗拒，违背社会规范模式）→社会控制
（2）信息或能量的交换。
（3）结构分化
社会的结构分化包括四个基本过程：
1，分化，一个系统或单位分化成两个或更多系统或单位的过程。
2，适应能力上升。
一个社会克服环境的种种困难而达到各种目标的能力，社会结构的分化的结果，使社会单位的资源增加束缚减少，从而增加适应能力。
3，容纳。
把以个人地位背景为标准的社会组织扩大为接纳各种各样人的社会组织。
4，价值通则化，社会对新分化出来的单位或系统加以承认与肯定，“合法化”。
帕森斯把社会看成一个由简单到复杂、向上进步的进化过程：
进化论
1，人类社会的发展不是随机的，而是有方向的，即向上进步。
2，现代社会只有一个单一的来源，即西方社会体系。
3，美国是人类社会最进化的国家。
帕森斯全部理论的总倾向是强调社会体系的协调一致与社会体系的和谐本性。
默顿：
中层功能分析范式
中层功能分析范式：
1，中层理论。
介于抽象的综合性理论同具体的经验性命题两者之间的一种理论。
默顿的中层理论是一种功能论，而且脱离抽象层次而力图接近经验事实。
八种基本特征。
2，中层理论分析范式。
默顿提出一个功能分析范式，即包括功能探究概念和问题的范式：
（1）功能归属理论。
（2）主观意向的概念。
（3）客观后果的概念。
正功能，有助于一个体系的适应或顺应。
反功能，减弱。
显性功能，主观目标与客观后果相符。
隐性功能，不相符。
（4）功能之所助益之单位的概念。
（5）功能需求的概念。
（6）履行功能机制的概念。
（7）功能选择概念
（8）结构脉络概念。
（9）动态与变迁的概念
（10）功能分析的效度问题。
（11）功能分析的意识形态蕴含问题。
3，中层功能分析项目
（1）行为模式的各种参与者，以及他们在社会结构中的位置。
（2）其他行为模式
（3）参与者赋予行为模式的认识与情感的意义。
（4）参与此行为模式的动机。
（5）未被察觉，但与该行为模式有关联的行为模式。
4，中层功能分析范式的功能
注释；
减少了无意引用模糊假定和概念的可能性；
促进理论解释的积累；
以自身特有的条理化提供了重要概念的系统交点分类表格；
促使我们以近似定量分析的严密逻辑来汇编定性分析。
功能分析概念：
1，反功能、非功能、功能替代
（1）对功能一体性的批评与限定。
“反功能”的概念，一，一般功能失调，减少系统的适应性和调节性。
二，相对功能失调，要看某事物对谁是功能的，对谁是反功能的。
（2）对功能普遍性假设的批评与限定。
有些具有正面功能，有些具有其他类型的功能。
（3）对功能不可缺性的批评与限定。
功能选择，功能替代，功能对等。
“功能替代”，履行某种功能的项目被另一个项目所取代，社会仍然可以得到满足。
功能分析一个重要原则是：
正像一个项目可以有多种功能一样，同一个功能也可以由各种不同的项目完成。
显性功能与隐性功能
中层功能分析范例
1，越轨理论。
文化所诱发的过高愿望同阻止这些愿望实现的社会结构性障碍之间的断裂，个人为了适应这种断裂采取五种不同的方式：
遵从【+目标，+手段】，创新【+目标，-手段】
仪式主义【-目标，+手段】，隐退【-目标，-手段】，反叛【+-目标，+-手段】
2，政党机关理论
3，参照群体理论。
“参照群体”是人们对自己本身的价值、目标、理想、行为进行评价时进行规范性指导的群体。
默顿将其分为两类：
a，个体所在的群体。
b，外群体。
4，变迁与均衡理论
中层功能分析理论的应用：
一，贫困的功能分析。
二，阶层化的功能分析。
卢曼：
社会系统的简化机制
卢曼选择了一条既保持帕森斯理论抽象性，又相对简单的功能分析概念框架。
一般系统方法：
试图通过综合多学科的理论和概念，构建一种“一般系统”理论。
摆脱本体论、因果命题的束缚。
系统简化机制：
重点是系统与环境的关系，以及降低系统复杂性的机制。
1，降低环境复杂性。
为了能在复杂的环境中存在，必须发展出一套降低环境复杂性的机制。
降低时间、物质、符号三个维度的复杂性。
“复杂性化约”，系统透过外来信息的筛检和内在结构的调整，在系统和环境之间维持某种定量的复杂性比率，不等于消除复杂性而是将复杂性简化到可以控制而且不妨碍系统生存与发展的程度。
2，降低系统复杂性。
社会系统的基础是沟通，包括：
（1）编码。
（2）沟通媒介。
（3）自我反射性——把行动过程作为行动本身的一部分加以考察的能力：
运用真理来确定达到真理的程序。
（4）自我主题化——在资本主义经济中，货币为了达到自我主题化反射地应用货币，使人们关注未来，重视理性组织，建立劳务和商品的非人格化交换的编码。
社会系统分化与整合
1，社会系统。
只要有一个自我再制的沟通结构形成，就会透过限制适当的沟通，与环境划清界线产生社会系统；
因此社会系统不是由人或行动，而是由沟通所构成的。
卢曼把社会系统分为三个相互关联又各自独立的系统：
（1）互动系统。
“面对面”的简单系统，以沟通者在场为主要标志。
（2）组织系统。
一般所说的科层制或正式组织，主要特征是结构严谨，成员进退有特定的规则。
（3）整体社会系统。
一个比互动系统与组织系统更高层次、自成一类，包含所有互动系统和组织系统的统摄社会系统。
对其他社会系统来说，扮演母体结构的角色，为其他系统安排一个有秩序有意义的运作环境与架构。
2，社会分化。
社会分化即是在系统中复制系统，以增强掌握、选择、化约复杂性的能力。
（1）区隔分化。
将整体社会系统切割为结构相似的次系统。
（2）阶层分化。
将社会划分为等级不同的次系统。
（3）功能分化。
把以前整体社会所必须解决的重要问题，分别集中于不同功能系统，是将功能由整体社会层次转移到次系统层次的过程。
3，社会整合。
功能分化社会的整合，不再像以往的社会通过基本价值或道德共识，而仅仅基于相互差异的尊重和依赖。
一个功能系统属于整体社会，不是因为它遵守共同的信念和原则，而是因为它为整体社会扮演一个重要角色，同时这个社会提供给它一个能使它可以完成任务的、由其他次系统所构成的内在社会环境。
社会整合是不同层次的系统相互在对方内部“筑巢”。
4，政治风险。
一个达到分化临界点的系统必须发展“作出约束性决定的能力”，为此必须使用特定的沟通媒介“权力”。
宗教的社会功能：
1，宗教的社会功能。
为整体社会系统“将不确定的复杂性转化为确定的或可确定的复杂性”。
宗教是化约复杂性的一种策略，它的其他功能如提供安全感、巩固道德等都在这个一般性的宗教功能架构内。
2，宗教履行功能的方式。
（1）在区隔分化的社会，宗教是为整体社会处理不确定环境的文化工具，是一个扩散性的现象，本身尚不是一个独立的系统。
它为社会解释不可解释的事物。
宗教的世界观就是社会的世界观，宗教规范就是社会是非的标准。
（2）在阶层分化的社会，阶级对立，政治、经济先后分化，宗教逐渐呈现独立系统的形式，其最重要的功能是为不平等的社会结构作辩解，使人们安分守己顺从世俗社会。
（3）在功能分化的社会，宗教仅是整体社会的一个次系统，将其对外活动的重点从整体社会转移到其他次系统的层次。
宗教是透过“密码化”的过程发挥其特殊功能，将确定的复杂性置于不确定上面，藉以把它盖住；
或以宗教的主题将吊诡遮住，使人不再去理会不确定的复杂性、适然性和吊诡的问题，得以在千变万化的世界里获得信心和安全。
是化约世界复杂性的方法之一。
霍曼斯：
交换是社会的基础
认为功能论缺乏解释力，要使“人”回到社会学分析中去，受经济学功能主义和心理学的行为主义的影响。
互动经验规则的构建：
1，了解多种类型群体中人们的实际行为。
2，超出所研究的单个现象，概括出能够反映群体中实际行为的概念。
3，构建适用于所有群体的更普遍的命题与命题系统。
互动的公理规则：
霍曼斯把人类行为界定为
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