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六是风险控制制度，包括“正本”与“副本”制度、“公座厚利”制度、铺保制度、密押制度、行会约束制度和企业内部控制制度等等一套系统的管理制度。

（2）晋商的经营艺术和晋商精神。

晋商经营艺术概括起来有“人弃我取，人取我与”、“和气生财，善待相与”、“灵活激动，薄利多销”、“信用贷货，银贸结合”、“预提倒款，抽疲转快”等。

晋商在长期的经营发展中还形成了企业经营管理文化，主要表现为晋商精神。

其经营、管理、生活、社交中，积极进取、勤俭、敬业、诚信经营、讲究人和就形成了晋商精神的精髓，又主要表现为五个方面。

一是积极进取精神。

积极进取精神是晋商的精神支柱。

晋商利用国家政策，积极运作，迅速起步；

雷履泰洞察汇兑业务前景，首开票号先河；

乔致庸克服万难，带领商队串行江南、大漠，等等，不胜枚举，无不是积极进取。

然而到了清末，时局动荡，市场环境恶化，更重要的是晋商的进取精神消失殆尽，晋商遂迅速走向衰落。

可见，晋商的积极进取精神是支撑晋商迅速发家、茁壮成长的精神支柱。

二是勤俭精神。

晋商崇尚“善贾”理想，“善贾”的标志之一就是勤俭。

张四维在《儒官东泉王公暨配孺人冯氏崔氏杨氏合葬墓志铭》[16]中记述：

山西蒲州商人王恩依靠勤俭，恢复了一度几乎倾覆的家业。

谢肇淛在《五杂俎》[17]卷四记载：

“新安奢而山右（指山西）俭”，可见，勤俭精神在晋商中是普遍存在的。

在晋商快速发展阶段，节俭精神为理性消费、资金积累与合理投资起到了重要的作用。

三是敬业精神。

山西商人不仅勤俭，而且敬业。

寺田隆信认为：

“在山西商人的商业观中，对于经商这种职业，并不认为是低下的。

甚至认为它是可以与达官贵人相匹敌的职业，故对于经商这种职业给予了高度评价。

”他们既崇商又敬业，因此，他们能长年累月奔波于大江南北、朔漠荒原，以进入著名商号工作为理想。

众多商号还规定外阜雇员三年才能回一次家，这样算来，如果一个雇员在商号工作40年，则要远离家亲达30年以上，尽管刻板艰苦，但大家都能恪守号规，非敬业精神不可为之。

[18]

四是诚信经营精神。

晋商追求“良贾”理想，标准之一就是“不欺”，守信用。

晋商对义、利的看法有独到的理解，提出“利以义制”的商业准则，也就是晋商的义利观，他们认为：

“平则人易信，信则公道著，到处树根基，无往而不利”，并在经商过程中认真践行。

张正明在他的文章中指出：

“从思想道德的层面来看，晋商最可贵也是最值得我们借鉴的地方，就是‘诚信’二字。

他们几百年间创业、积累、发展的过程都离不开诚实守信这个核心理念。

在经商立业方面，他们遵循敬事而信的原则，就是说既要有敬业的精神，又要有诚信的品格。

比如，祁县的乔家在发迹的初期，就提出以勤俭诚信为本。

乔家在包头开设“复”字商号，做生意时从不缺斤短两，不搀假图利，诚信买卖，善始善终。

因此，包头的市民都愿意进出乔家的商号，生意搞得红红火火。

在对外交往方面，晋商始终坚持诚招天下客，信纳万家财。

1824年，近代中国出现了第一家专门经营汇兑业务的金融机构，这就是平遥城里的日升昌票号。

此后的一二十年间，山西票号从小到大，从弱到强，一纸信誉汇兑天下。

其分支机构遍布全国各地的繁华都市和商业码头，一度还在朝鲜、日本等国家设立分支机构，范围之广、信誉度之高都是前所未有的。

在内部管理方面，晋商讲究的是信守承诺、诚实为人。

比如，他们把所有权和经营权分离开来，一旦将经营权委托给选定的经理人，财东便会信守合同，不再干涉号内的事务，让经理充分行使自己的职权。

而经理也必须做到诚实无欺，上对东家汇报实情，下对伙计履行合约，若有违反，就会受到严厉的处罚甚至解雇。

总之，晋商是把诚信看的高于一切。

他们的人生信条首先是讲信用，第二是讲义气，再次才是谋利益。

”外国人曾评论晋商的诚信：

“这种品德在世界其他地域从未见闻。

”梁启超也曾评论：

“晋商笃守信用。

”刘建生在《晋商研究》中提到：

“在晋商中洁身自好是一种风尚。

若有人一经失足，遂为同行不齿，乡里所卑，亲人所指，失去营生，再无颜归故土。

故作弊即自毙，人人戒之。

”在很长一段时间内，晋商都能恪守行规，公平交易，奉行诚信经营的精神。

五是讲究人和的精神。

中国人受传统文化的影响，讲究人和，明清晋商尤其如此。

他们对顾客，以礼相待；

对雇员，让股分红；

还通过组织商会，进行同行间的经济管理和协调，约束全员，维护本会的共同利益，互相帮助，力求同舟共济、利益均沾，业务上很好地分工，避免互相倾轧。

在晋商鼎盛发展期，人和精神为晋商的发展营造了内外和气的经营环境，对于晋商的壮大发展起到了极其重要的作用。

（3）晋商的商业技术。

主要包括珠算应用、会计记账、银币本平、银行密押、票据交易、转账结算、社会信约公履制度等商业技术。

晋商对这些商业技术都有较深的研究、严格的规范，对中国商业科技做出了重要的贡献，留下了丰富的文化遗产资源。

根据孔祥毅考证，明代山西汾州商人王文素，1524年撰写成《新集通证古今算学宝鉴》42卷12册。

其成果，一是理论价值高，用珠算解决开方等计算技术；

二是通俗易学，释义、解题，并有绘图及算学口诀，有很高的应用价值；

三是校正了过去算学著作中的一些错误，处于当时世界领先水平。

晋商在明末清初创新发展了“龙门账”记账法，促进记账方法向复式记账过度，发展了记账原理，为现代商业会计奠定了基础。

晋商在其商业贸易活动中，最早使用了商业票据和银行票据，而且票据功能各异，种类较为齐全。

中国最早的转账结算制度由晋商首创，当时叫拨兑。

今天，反思这些文化现象，不仅对我们的经济生活有一定的借鉴作用，而且还是一种传统文化艺术现象，有极强的展览、观光价值，作为旅游资源进行开发有很好的利用前景，也能促进人们对传统文化和商业文化的了解与学习。

（4）晋商与建筑文化。

晋商在自己的原籍购买了大量地产，建起了大院豪宅、花园街道、水榭亭台，创造了丰富的晋商大院建筑财富，谱写了晋商大院、北方民宅的建筑文化篇章。

为我们今天研究晋商留下了大量的实物凭证，也为晋商文化的传播留下了多出完善的场所。

在建起大院的同时，晋商甚至对于许多城市的建设发展也是功不可没，北方有谚曰：

“先有曹家号，后有朝阳县”，“先有复盛公，后有包头城”，“先有晋益老，后有西宁城”。

晋商在全国各地修建了很多晋商会馆和关帝庙，用山西的琉璃瓦、工匠，建设山西特色的庙宇、戏剧舞台，留下了多处文物遗迹，至今仍是游人观赏的重要景点。

著名的有北京山西会馆、苏州山西会馆、多伦山西会馆、社旗山西会馆、周村山西会馆、开封山西会馆、聊城山西会馆、亳州山西会馆等等，仅北京一地就有山西会馆40多处。

除此之外，晋商还发展了其他的建筑文化，主要体现在城镇、集市、商铺、街道等方面。

（5）晋商与社会文化。

主要包括晋商与教育、戏剧、饮食、镖局武术、商路关隘、庙宇祭祀、文物收藏等方面的社会文化现象。

晋商对于基础教育与商业教育都很重视。

元朝有盐商子弟学校。

明朝时山西商人的幼儿教育灌输经商致富思想，6岁—14岁读私塾，加授珠算等商业应用技术；

15—16岁进入商号当学徒。

并且由商人捐款办了很多义学和私塾。

用今天的眼光看，晋商重视教育的重视不仅是基础的教育，还重视经商致富思想的做法，实际上是注重职业技术，培养弟子的动手能力；

晋商把子弟送入商号当学徒，就如同今天的社会实践与实习。

今天人们过份重视应试教育、理论教育，学生的动手能力较低，从小学到大学普遍如此，与社会的实际需要有较大的脱节现象，已经形成了一个社会问题。

晋商的这种教育方法，对于解决或减小这一社会问题，能给人们以很强的思想冲击，提供很好的借鉴。

晋商与教育的文化现象作为文化旅游资源进行开发利用，可以使游客在了解晋商过去的同时，能从切身考虑，汲取有益的教育思想，很容易产生思想上的认同与共鸣，在旅游中获得教益。

富商们在祭祀、庆典、节日中都要以戏曲酬神和娱人，在省外的晋商重金邀请家乡戏班到所在地演出。

祁县商人曾成立戏曲研究社，对晋剧的剧本、音乐、声腔、表演艺术等进行了系统的研究和改革。

可见，晋商并不是只知赚钱的挣钱机器，还有其丰富的文化娱乐生活的一面。

山西戏曲中，梆子戏是很重要的一个剧种。

山西商人势力的扩大，为梆子戏的形成和发展提供了雄厚的经济基础。

同时山西戏曲的繁荣，为山西商人提供了精神食粮和娱乐形式，而且通过戏曲的繁荣，开拓了商路，活跃了市场，他们之间为正相关关系，呈现出双赢局面。

直到今天，山西人还有生意开张时、经商致富后请戏班进行演出的民风。

现在，榆次老城、祁县县城内等地还有不少戏迷们自发地组织在一起，切磋技艺，娱乐之余也为游客们提供了一个从侧面了解晋商的方式，也能促使人们更深入地认识到经济与文化的互利关系。

明清时期晋商走遍长城内外、大江南北，为解决物资运送和货币清算的安全问题，创建了镖局。

山西是中国心意拳和形意拳的发祥地，一直受到当地富商的鼓励与支持。

晋商中有很多人喜欢收藏古玩、珍宝和名人字画。

北京琉璃厂内，就有很多古董商人是晋商，如英古斋、德宝斋、书业堂、荣禄堂、永宝斋、奇观阁、渊识斋、晋秀斋、永誉斋、振寰阁、宝石斋等等。

今天的晋商大院中还存有一定的古董文物，有极高的欣赏价值。

当然，晋商在发展中也存在很多惨痛的商业教训，提醒着今天的人们，它们也是晋商文化旅游资源的重要组成部分，从社会、经济角度出发，他们是晋商的辉煌成就的对比，是晋商文化旅游资源社会教育意义的必要补充。

2.1.2晋商文化资源内涵的旅游资源适应性分析

从旅游学角度出发，晋商文化资源有着得天独厚的旅游资源适应性，而且更符合文化旅游资源的要求。

旅游资源（tourismresources）是构成旅游业发展的基础，在旅游研究、区域开发、资源保护等各方面受到广泛的应用，越来越受到重视。

中山大学的保继刚认为旅游资源是对旅游者具有吸引力的自然存在和历史文化遗产，以及直接用于旅游目的的人工创造物[19]。

《旅游规划通则》[20]界定旅游资源为：

自然界和人类社会凡能对旅游者产生吸引力，可以为旅游业开发利用，并可产生经济效益、社会效益和环境效益的各种事物和因素，均称为旅游资源。

可见旅游资源涵盖的范围十分广泛，其中，历史文化遗产和能用于旅游目的的人工创造物都是重要的组成部分，这与晋商文化资源的赋存情况很吻合。

通过对现有的旅游资源进行分析，不难发现晋商文化的内涵也符合旅游资源的内涵的要求。

2.1.2.1晋商文化资源的实用价值已经形成了对旅游者的吸引力。

旅游资源对游客来说也是有用的，即它必须能给旅游者带来一定的好处，这些好处形成了对旅游者的吸引力。

是否具有旅游吸引力是判断旅游资源的重要依据，在一定时空内，具有其他价值但开发后缺乏旅游价值或旅游价值不高的资源不能算是旅游资源。

晋商文化资源有许多可供游客学习和观摩的东西，比如晋商的经营艺术、晋商精神、义利观念、商业技术等等，直到今天，还可以被人们借鉴和利用，能在社会经济生活中指导人们的经济行为。

2005年，电视剧《乔家大院》播出，电视剧演绎了乔家第三代东家乔致庸为实现“货通天下”、“汇通天下”的宏愿，在商家之间以及家族内部斗智斗勇的传奇故事，揭示了“诚信”、“义在利先”、“正则通、通则大”、“儒贾相通”等儒商文化内涵。

之后，国内兴起了祁县乔家大院旅游热。

这种现象既说明了晋商文化资源在当今经济生活中的利用价值，也印证了其作为文化旅游资源的强劲吸引力，因此说，晋商文化资源具备旅游资源的这一内涵要求。

2.1.2.2晋商文化资源能直接被用于欣赏、消遣。

那些虽然曾经存在过以及仍然存在的资源如果不能被用于欣赏、消遣，不管它有多么辉煌的过去都不能算是旅游资源。

晋商文化资源中有很多内容可以被直接用于旅游者的欣赏和消遣，如建筑文化、民俗文化、经营工具以及武术、饮食、戏曲等其他的相关社会文化，它们极具欣赏、消遣的功能，符合旅游资源的必要条件。

2.1.2.3晋商文化资源既有物质方面也有非物质方面的要素。

物质方面的如晋商文化古迹、建筑景观；

非物质方面的要素，如与晋商相关的民俗、武术、经济商贸、历史事件、宗教信仰等，这些情况符合旅游资源既包括物质资源又包括非物质资源的内涵。

2.1.2.4晋商文化资源的内容有不断扩大的趋势。

现在农业观光旅游、工业旅游、购物旅游、科考旅游等等都阐释了旅游资源不断扩大的特征，有许多表面看起来不是旅游资源的事物，在合适的开发下，也会转变为旅游资源，如丽江古乐、晋商社火等。

晋商文化现象已经引起了社会各界的关注，研究成果也是层出不穷，其中涌现出多优秀的研究成果，而且这种研究势头还在持续发展，不断壮大，随着晋商文化现象研究的进一步深入，将会有更多、更好的晋商文化资源被人们所知道和利用，在旅游开发，以及社会经济发展中得到更好的运用与发挥。

通过以上分析，晋商文化资源具备旅游资源的内涵要求，可以作为旅游资源进行利用开发，祁县乔家大院、灵石王家大院等大院旅游业的成功开发也印证了这一结论。

当然并非具备旅游资源内涵要求的晋商文化资源都能迅速进行旅游开发并取得良好的效益，有些晋商文化资源，比如某些晋商大院也进行了旅游开发，但目前的发展情况欠佳，经济效益就较差，在内容形式上看，晋商饮食、戏曲等也存在这个情况，当然这与晋商文化资源的旅游资源内涵本身表现形式上的差异有一定的联系，但更主要的是由旅游开发和市场运作上的问题造成的，与其旅游资源内涵本身的历史文化内涵的关系并不大。

2.1.3晋商文化资源符合文化旅游要求

世界旅游组织（WTO）把文化旅游界定为：

本质上出于文化的动机而产生的人的运动，如游学，艺术表演和文化巡游，旅行去参加节庆或其他活动，访问历史遗址遗迹，旅行去研究自然、民俗或艺术，以及宗教朝圣（WTO,1985.6）。

实际上，人们在从事文化旅游时不一定有明确的动机，只要旅游活动中从事了文化因素方面的旅游活动，这部分就是文化旅游。

文化旅游与自然景观旅游不同，自然景观旅游活动能给旅游者带来好处，主要是在旅游中对景观的感知而带来的身心上的愉悦感，它对旅游者的文化背景、感知能力要求不高；

文化旅游对旅游者的吸引力主要集中在文化现象及其环境、氛围给旅游者带来的求知、审美或了解某种文化而形成的满足感，其非物质旅游部分对旅游者的文化背景、文化水平、感知能力都提出了较高的要求。

如前文所述，晋商文化资源体现了晋商发展史内涵，再现了晋商商业文明，浓缩了晋商商业智慧，包括了大量的商业传奇和商业伦理道德。

这些文化现象对今天的人们的社会经济行为有极强的规范、指导、借鉴意义，晋商还留存了大量高品位的物质文明，形成大量有很高艺术性审美、实用性的人工创造物，如晋商大院、码头、店铺、商业器具、商业票据等丰富的物质资源。

晋商文化资源既有历史价值，又有文化内涵，更有文化载体，能较方便地被用于旅游开发与利用，这既具有经济价值，也具有社会意义。

晋商文化资源的历史悠久，内涵丰富、深厚，表现形式多样，基本上都符合文化旅游的物质和非物质部分的要求。

2.2晋商文化旅游资源在现代经济生活中的意义

2.2.1晋商文化资源开发利用与经济史研究互动发展

清华大学的李伯重认为：

“经济史学兼具研究和描述的功能，因此可以说是一个跨学科的学术领域，或者说是一个社会科学化了的人文学科。

”[21]“经济史学不仅包括对过去的经济实践进行科学研究，也包括对这种经济实践进行描述，因为将过去的经济实践清楚地描述出来并展示给世人，是经济史学的主要任务之一。

”

李伯重指出了经济史学研究的新思路，本文认为，晋商文化旅游资源的开发利用正是对经济史学研究成果的描述和利用，它向世人以非常直观的方式展现了晋商的经济实践，使游客在旅游活动过程中轻松地了解经济史学的研究成果，受益于晋商文化的博大精深，甚至能参与晋商文化的探讨与思考。

同时，开发晋商文化旅游资源也使得晋商文化这一经济史现象能体现出时代价值，有利于晋商文化的深入研究。

因此，他们二者之间是互动的。

晋商的经济史研究成果中，还有很多文化现象可以被开发为旅游资源，既能促进晋商的深入研究、也能体现晋商文化资源的经济价值和社会价值。

本文正是基于这种考虑，对晋商文化旅游资源发掘与利用进行了探索性的研究。

晋商文化旅游资源的核心吸引力是晋商文化，要发展晋商文化旅游就必须先发掘晋商文化资源。

晋商文化旅游的开发实际上是对晋商文化资源的利用，就是对晋商文化和相关经济史研究成果的展现和描述，对晋商文化的研究有很高的依赖性，相关的经济史学研究越深入，旅游资源开发就越具体，越科学，越具有吸引力。

反过来，经济史研究成果在旅游开发中的运用，又体现了晋商文化旅游资源的利用价值，强化学术界、社会公众的研究和了解的热情，进而促进晋商文化和经济史研究的发展。

2.2.2传扬传统晋商文化的优秀成分，发挥晋商文化的现实指导意义

晋商文化中有许多优秀成分，比如晋商精神中的进取、勤俭、敬业、诚信、讲究人和，又比如晋商商业科技等，都是晋商文化中的优秀成分，它们在今天的社会经济生活中仍然有十分重要的现实价值。

发掘晋商文化资源，开发利用为旅游资源，扩大了晋商文化的影响力和受众范围，在宣传晋商文化旅游资源时，在旅游者游览过程中，实际上传扬了传统晋商文化的优秀成分，而且能指导今天的人们反思晋商兴衰的经验教训，汲取有益的晋商文化，指导我们的社会实践。

2.2.3扩展山西旅游目的地建设，提高区域旅游影响力

自从1986年乔家大院对外开放以来，晋商大院旅游事业逐渐兴起，山西旅游目的地新增了一个新的类型，随后晋商文化现象受到了人们的关注，更多的与晋商相关的旅游资源不断得到开发利用，逐渐在晋中形成了以晋商大院为主的旅游目的地。

《山西省“十一五”旅游产业发展规划纲要（报审稿）》[22]（已经通过评审）中提出山西要建设好六条精品旅游线路：

佛教古建旅游精品线路、晋商民俗旅游精品线路、华夏文明探源旅游精品线路、太行风情旅游精品线路、黄河风情旅游精品线路、红色旅游精品线路。

建设晋商民俗旅游精品线路，势必对晋商文化旅游资源的开发提出更高的要求，同时晋商文化旅游资源的开发也有利于进一步扩展山西旅游目的地建设，有利于提高区域旅游影响力。

2.2.4发展晋商文化旅游产业，带动区域经济

晋商文化旅游资源具有很强的地方性、文化性，对旅游者的吸引力很强。

旅游业的关联性也很强，能带动交通、住宿、餐饮、通讯等等相关行业的发展，从而带动区域经济的发展。

近年来，晋中大院的游客接待量持续上升，对当地的旅游经济、区域经济都带来了很好的带动作用。

目前，晋商文化旅游资源主要在晋中得到了有效、快速的开发利用，随着晋商文化旅游的兴起与发展，晋中的旅游经济收入也呈现快速增长的发展势头。

晋中旅游经济从1990年以来经历了一个从弱到强的发展过程，1990年以前，晋中的海外游客十分少，几乎可以或略不计，1991年开始海外游客接待量增加，达到102人次；

至1995年时，年接待海外游客量达到376人次；

1997年时达到4211人次；

2000年，海外游客接待量达到13600人次，旅游外汇收入由1995年的11.8万美元上升为205.7美元，国内游客接待量也由1995年的18万人次增长到190万人次，国内旅游收入由1995年的0.3亿元达到4亿元人民币，[23]“九五”时期，晋中是山西省接待海外旅游者和国内旅游者人次增幅最高的地区，旅游外汇收入由全省排名第8上升为第5名[24]。

在“十五”时期，以晋商文化旅游资源为依托的晋中旅游业有了更大的发展，从2001年到2005年，海外游客接待量由18231人次跃居到75101人次，占全省海外游客接待总量的17.8%；

外汇收入由394万美元上升为1704万美元，由在全省排名第5升到第3名；

国内游客接待量由302.7万人次达到6522万人次；

国内旅游创收由6.7亿元提高到23.2亿元人民币。

今天它有力地带动着晋中区域经济的发展，随着晋商文化旅游资源的深入发掘与利用，它也必将为发展山西旅游业、带动山西区域经济发展做出更好的贡献。

[25]

2.2.5促进新晋商文化的形成

刘建生在《晋商研究》中提出：

“据90年代的许多大型调查，在当代中国，传统伦理的人文价值观念已经受到了严重的挑战，并有衰落趋势。

与此同时，‘行贿受贿’、‘权钱交易’等一系列消极腐败的现象却呈现公开化的趋势。

商业领域里出现了一大批唯利是图、不讲道义的‘奸商’现象，已经严重地扰乱了现代市场经济秩序；

许多企业家和商人产权观念淡薄，甚至构成了侵权的违法行为”。

今天的山西商人也不再像传统上的晋商那样成为诚信的代名词，晋商文化已经是一个经济史学上的名词。

今天，我们发掘晋商文化，在旅游资源开发中加以利用，形成看晋商、学晋商的风气，有利于提高山西人的自豪感，有利于人们对诚信、节俭、进取等观念进行深刻的反思，有利于促进当今的晋商们重新审视晋商文化，进而认识到良好的商业观的重要性，进而从传统文化中汲取养分，促进新晋商文化的形成。

2.2.6为其他文化现象的开发利用提供借鉴

晋商文化资源的旅游发掘与利用，已经取得了很好的成效，既发展了地方旅游业，也带动了地方经济，改善了地方环境，提高了地方影响力。

晋商文化资源的旅游开发也把晋商文化的优秀成分传扬给社会公众，起到了很好的社会教育作用。

同时，晋商文化资源的旅游发掘还体现了晋商经济史研究成果的现实价值，促进了晋商文化的研究和相关经济史的研究。

可见文化现象的恰当开发与利用对于文化本身和社会经济建设都是有好处的，不同的文化资源会有相应的发掘与利用的方式，但晋商文化资源的旅游发掘与利用为它们的现实开发提供了宝贵的经验。

2.3晋商文化资源的旅游开发价值

晋商文化资源是良好的旅游开发载体，本部分内容从晋商文化内涵角度出发，进行了一定的分析，探讨了晋商文化资源旅游开发的价值。

2.3.1晋商组织制度开发价值

晋商组织制度在晋商发展中起到了十分积极的作用，也是晋商文化中非常引人瞩目的成就，刘建生等还在《明清晋商制度变迁研究》中专门对晋商的制度进行了全面而深入的研究，这些研究不仅深入、广泛地探讨、研究了晋商制度，而且对其现实价值做了深入的分析，这些研究成果能帮助我们在新的经济建设中得到启迪，并能进行借鉴，在旅游开发中也能作为被观摩、学习、吸引游客的核心文化加以运用。

2.3.2晋商的经营艺术和精神开发价值

这些经营艺术和晋商精神体现了晋商在其长期发展中形成并积累的经营哲学，是晋商文化的重要组成部分，甚至是市场运作的核心理念，即使从今天的眼光看，仍然闪烁着智慧的光芒。

对这些优秀的经营哲学的研究、学习和运用对于了解和研究晋商发展历程，以及对于今天的经济发展、企业运作、个人业务经营都有着很好的指导价值。

在晋商文化旅游资源开发利用中，对这些经营哲学的恰当展示与探讨，有助于帮助广大的旅游者轻松、感性地了解晋商辉煌阶段的优秀商业观念、经营哲学，能启发人们对于今天经济生