新教材部编版语文必修上册讲义第七单元 第15课 我与地坛节选文档格式.docx

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“跟有仁德的人住在一起，才是好的。

如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？

解读：

每个人的道德修养既是个人自身的事，又必然与所处的外界环境有关。

重视居住的环境，重视对朋友的选择，这是儒家一贯注重的问题。

近朱者赤，近墨者黑，与有仁德的人住在一起，耳濡目染，会受到仁德者的影响；

反之，就不容易养成仁的情操。

2．原文：

子谓《韶》：

“尽美矣，又尽善也。

”谓《武》：

“尽美矣，未尽善也。

”

孔子讲到《韶》这一乐曲时说：

“艺术形式美极了，内容也很好。

”谈到《武》这一乐曲时说：

“艺术形式很美，但内容却差一些。

孔子在这里谈到对艺术的评价问题。

他很重视艺术的形式美，更注意艺术内容的善。

这是有明显政治标准的，不单是娱乐问题。

诗海拾贝

慈乌夜啼

白居易

慈乌失其母，哑哑吐哀音。

昼夜不飞去，经年①守故林。

夜夜夜半啼，闻者为沾襟。

声中如告诉，未尽反哺心。

百鸟岂无母，尔独哀怨深。

应是母慈重，使尔②悲不任③。

昔有吴起④者，母殁丧不临⑤。

嗟哉斯徒辈，其心不如禽。

慈乌复慈乌，鸟中之曾参。

【注】　①经年：

终年，整年。

②尔：

你。

③悲不任：

不能承受悲痛。

不任，不堪，不能承受。

④吴起：

战国时鲁国名将。

他曾为了追求功名，母亲死了，却不回家料理丧事。

他的老师曾申（曾参的儿子）知道了这件事，就和他断绝来往。

⑤丧不临：

即不临丧、不奔丧的意思。

古代习俗，父母或尊长过世，子女从外地赶回料理丧事或祭拜，称奔丧。

【赏析】　慈乌，一种较小的乌鸦，有母慈子孝的美德，故称慈乌。

作者在诗中以“慈乌”自喻，寄托舐犊情难报、“未尽反哺心”的无尽愧恨和哀伤，又运用典故，借吴起、曾参事，从反、正两个方面点明诗歌的情感。

文学常识

一、作者档案

【简历】史铁生（1951～2010），1951年生于北京。

1967年毕业于清华大学附属中学，1969年去延安插队落户。

1972年因双腿瘫痪回到北京。

后患肾病，又发展到尿毒症，需要靠肾透析维持生命。

2010年12月31日凌晨因突发脑溢血逝世

【作品】中短篇小说集《我的遥远的清平湾》《礼拜日》《我之舞》《命若琴弦》，长篇小说《务虚笔记》等

【评价】中国电影编剧、中国现代作家

二、人物颂歌

当代中国最令人敬佩的作家——史铁生

他从不曾屈服于命运，双腿无法在现实中行走，就让思想在笔尖行走。

面对着只剩下残垣断壁的地坛，他探求、叩问，一次次向灵魂深处进发，他的人生从不曾务虚，而是充实的、充满战斗精神的一生。

他的离开，是文学和思想的共同伤痛。

他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。

他用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。

且不论他在文学艺术上所做出的贡献，对于他来说，活着本身就是一种胜利！

他，就是史铁生。

他告诉我们，生命是美丽的，是多姿多彩的，不论上天先前对你是否公平，只要永不屈服，生命，总会发出耀眼的光彩。

三、背景链接

史铁生21岁时因病双腿瘫痪回到北京，后到街道工厂当工人，1981年因病情加重停薪留职回家。

双腿瘫痪后，史铁生的脾气变得暴怒无常，并多次产生过自杀的念头，让深爱他的母亲为此操碎了心。

后来在母亲的帮助下，经历了在地坛痛苦的人生思考，史铁生重新找回了活下去的勇气，同时，他将自己这段时期的生活经历写成了《我与地坛》一文。

文章写于1989年5月，改定于1990年1月，全文一万三千余字，共分七个部分，从诸多方面写了作者跟地坛的关系，其中主要内容是作者对于人生的思考。

一、认读字音

（一）单音字

（1）坍圮（tān）（pǐ）　　　

（2）亘古（ɡè

n）

（3）截瘫（tān）（4）窸窸窣窣（xī）（sū）

（5）颓墙（tuí

）（6）窥看（kuī）

（7）荒芜（wú

）（8）猝然（cù

）

（9）蝉蜕（tuì

）（10）剥蚀（shí

（11）炫耀（xuà

n）（12）焦灼（zhuó

（二）多音字

（1）闷

（2）稍

（3）捋

（4）稽

（5）宿

二、辨识字形

（1）

（2）

（3）

（4）

三、积累词语

1．失魂落魄：

形容心神不定非常惊慌的样子。

2．亘古不变：

从古到今从未变过，形容空间或时间上的连续不断。

3．专心致志：

一心一意；

集中精神。

4．身临其境：

亲身面临那种境地。

5．心神不定：

心里烦躁，精神不安。

6．声名狼藉：

形容名声极坏。

四、辨析词义

1．荒芜

荒僻

课本原句

“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。

”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。

巧辨巧析

二者都有荒凉的意思。

“荒芜”指（田地）因无人耕种或管理而杂草丛生的样子，侧重于因没有人管理造成的。

“荒僻”指荒凉偏僻，侧重于距离繁华处较远。

2.以致

以至

儿子想使母亲骄傲，这心情毕竟是太真实了，以致使“想出名”这一声名狼藉的念头也多少改变了一点形象。

相同点：

两者都有“表示形成某种结果”的意思。

不同点：

“以致”表示下文是上述原因所形成的结果，多指不好的结果。

比如，他事先没有充分调查研究，以致得出了错误的结论。

“以至”，①直到，表示在时间、数量、程度、范围上的延伸；

②用在下半句话的开头，表示由于上文所说的动作、情况的程度很深而形成的结果。

比如，他非常专心地写生，以至刮起大风来也不理会。

速读课文，初步感知文章内容，体悟作者感情，并思考：

1．课文的题目是“我与地坛”，可课文除了写自己、写地坛之外，还写到了哪一个要素？

答：

[明确]　母亲

2．找出课文中第一处同时出现这三个要素的句子。

[明确]　第二部分第一段：

“现在我才想到，当年我总是独自跑到地坛去，曾经给母亲出了一个怎样的难题。

3．分别概括课文第一、二部分的内容要点。

[明确]　第一部分——“我”与地坛，写古园风景、“我”的思绪。

第二部分——“我”与母亲，写对母亲的追思，对母亲、生命的理解。

4．行文图解

一、阅读课文第一部分的相关段落，思考并回答下面的问题。

1．怎样理解第一部分第二段中“地坛离我家很近。

或者说我家离地坛很近”这句话的含意？

[明确]　生病之前，作者的生命按常态进行，自然是以“我家”为中心。

突至的残疾使他的人生道路急转直下，为了排解内心的苦闷与困惑，他来到地坛，又在地坛的启示下完成了对生命的重新认识，树立起自己的生命观、世界观，从而获得了全新的生命。

此时，地坛已经成为作者的精神家园、灵魂的栖息地，自然以“地坛”为中心。

理解文中重要句子的含意

[考点解读]　所谓句子含意，它包含三层意思：

（1）表层意义，即字面意义。

（2）句内意义，即句子的语境意义（临时意义）。

（3）句外意义（言外之意），即言在此而意在彼而产生的意义。

所谓重要的句子，是指在文中起着重要作用的关键性句子。

[解题指津]　

根据句子的特点灵活运用多种方法

1．摘录组合法

句子特点：

抽象的句子（中心句、归结句、总起句）是对文段或全文意思的概括。

对应方法：

分析句子中的重要词语或修饰成分，抓住文段中对句子的具体解说、解释、论证的内容，并探讨具体含意。

答题方向：

摘录组合，由概括变成具体，转述、转换说法概括作答。

2．还原翻译法

描述或表达具体生动的句子，一般借助各种修辞手法。

抓住形象的特点，以相似联想（比喻、象征）、相关联想（借代）为思考起点，结合文段，联系上下文，分析表现手法的特征和艺术效果。

揭示本质，由具体到抽象。

象征就用翻译法，比喻、借代就用还原法。

3．敲骨抽髓法

描述细致，动作具体，特点鲜明。

从具体内容中归纳共性特点，或将一个事物的多方面特点进行合理分类总结。

由具体表现到抽象特征。

结合文段或全文找到相关的信息，不能直接摘录，要由个体到一般，由个性到共性归纳总结。

4．付诸情理法

言简意赅，意思含而不露，耐人寻味，多用衬托、双关、反语等修辞手法来表达，表明作者深刻的体验。

首先判断所用的表现手法，然后根据上下文进行合乎情理的推断，把含蓄的表达转换为平易的阐释，符合“人之常情”“事之常理”。

由含蓄性到平易性。

5．多楞角度法

对立，形式上表现为概念的对立，实际是思维的对立。

但表面对立实际内容并不一定是对立的。

因此要从多角度理解。

思考内容的不同角度，从不同方面进行判断和认识。

辩证理解对立的词语含义。

2．“我”是在什么情况下进入地坛的？

[明确]　“我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”“两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界”——“我”是在颓废、迷惘的状态下进入地坛的。

3．作者在第五段中说：

“那儿是可以逃避一个世界的另一个世界”，请解释“一个世界”和“另一个世界”的含义。

[明确]　“一个世界”指让“我”苦闷、彷徨、失望乃至绝望的现实世界。

“另一个世界”指“我”在人口密集的城市里的一个宁静的去处，一个能让“我”一天到晚消磨时光的地方。

4．作者在第六段中说“这样想了好几年”，最终弄明白了：

“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上天交给他的一个事实；

上天在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。

”这个启示对作者的命运起到了什么作用？

[明确]　这是“我”在地坛里思考关于生死的问题得到的结论。

对生与死有了答案，于是顺理成章地安然于生命的挫折与命运的安排而不再恐惧，因而坦然地面对人生的重大问题，视“死”如“节日”，虽然残疾，但不再一味消极地想到死，而是豁达地面对死亡，从而获得了顽强活下去的信心。

5．本部分共有三处景物描写，其景物特点分别是什么？

有何作用？

[明确]　

景　物

特　点

作　用

第

三

段

剥蚀的琉璃、淡褪的朱红、坍圮的高墙、散落的雕栏、苍幽的老柏树、茂盛的野草荒藤、夕阳散发着沉静的光芒

古老、

荒芜、

冷落、

沉寂

从地坛的沧桑变化中，“我”看到了人生的真相；

在满园沉静中，“我”看到了自己，认识了自己

五

蜂儿如一朵小雾……片刻不息

荒芜但并不衰败（充满生机）

园子虽荒芜，但并不衰败，那么，“我”虽残疾，却不应该颓废

七

十五年中，这古园的形体……微苦的味道

充满生

命的

激情

园子虽任人肆意雕琢却未改变本色，所以“我”也不应因为残疾，而改变生命的本色，应该同样活得有意义

二、阅读课文第二部分的相关段落，思考并回答下面的问题。

6．在第二部分第一段中，作者说自己给母亲出了一个“难题”，你能具体说一下这个“难题”是什么吗？

[明确]　她知道“我”心里的苦闷，知道不该阻止“我”出去走走，知道“我”要是老待在家里结果会更糟，但她又担心“我”一个人在那荒僻的园子里整天都想些什么。

7．作者在第二部分第八段中说：

“我真想告诫所有长大了的男孩子，千万不要跟母亲来这套倔强，羞涩就更不必，我已经懂了可我已经来不及了。

”这句话表达了作者怎样的思想感情？

[明确]　“我”出于倔强、羞涩等复杂的原因，躲着母亲，拒绝与母亲交流。

母亲懂得儿子的心理，儿子却不能体谅、回应母亲的心，等到自己能懂得母亲的时候，母亲却已经去世了。

这句话表达了作者强烈的自责，同时也对别人提出诚恳的告诫。

8．课文最后写道：

“多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。

”这里的“车辙”和“脚印”是不是只是指现实中的“车辙”和“脚印”？

为什么？

[明确]　不是，这里的“车辙”和“脚印”是有象征意义的。

作者通过在地坛的长期静思，参悟了人生的意义。

因此，“车辙”可看作是作者心灵求索的轨迹。

然而作者精神跋涉的每一步都有母亲的伴行，每一次挣扎都带给母亲忧虑和哀伤，是母亲目送他走过这条长长的路，因此，“脚印”又可抽象为母亲在那个阶段所起的作用。

一个二十多岁的青年，一个活到最疯狂的年龄而突然残废了双腿的人，像一头突然被关进笼子里的狮子，焦躁、暴怒、绝望，甚至想到自杀，在走投无路、失魂落魄时走进了地坛，从那里寻求到了生命的真谛，重新找回了自我。

史铁生的事迹对我们当代中学生有什么启迪？

[我的理解]　（观点一）我们要努力寻找自己的精神家园。

每个人都需要一个宁静的港湾，需要一个透视灵魂的湖泊，需要一份千古永恒的关照。

长期生活在忙忙碌碌中，奔波在名利仕途上，戴着面具扮演着不同的角色，心灵之窗沾满灰尘的我们，只有找到自己的精神家园，人生才会变得真实，变得有价值。

（观点二）我们要学会在自然中寻求生命的宁静。

史铁生在古园里不仅悟到了自己生命的卑微和美丽，也悟到了人的生和死是自然的安排，人的命运同样也是自然的安排，人生的关键是怎么活的问题。

自然给了我们一片宁静，那天空中的落日，那高歌的雨燕，那雪地上孩子们的脚印，还有那雨后草木和泥土的气味，无不给我们以美的享受，给我们的心灵宁静的慰藉。

这是一种诗意的回归，这是忘却繁杂和纷乱的另一个世界。

只有在这个世界里才能找到千古的宁静，才会找到自我。

隐含着生命意义的景物描写

【课内挖掘】

在本文中，作者对地坛的景物描写恰到好处地表达了自己的思想感情。

如琉璃剥蚀、朱红淡褪、高墙坍圮、雕栏散落，写出了地坛的荒凉冷落，也衬托出了作者的心境。

作者还描写了“蜂儿”“蚂蚁”“瓢虫”“蝉蜕”“露水”等一系列景物，隐含着一种生命的意义。

花木鸟虫，各自向作者展示它们缤纷的生命世界，无言地诉说着生命的蕴藉和爱意。

这些景物描写很好地表达了作者的感悟，揭示了生命的内涵。

【技巧指导】

运用景物描写表情达意的三个要求

1．细致观察，用心体悟，显现特点

调动我们的各种感官，从形、色、味、质地、动静等方面来描写景物。

只有细致入微地观察，才能抓住景物的特点。

如文章第一部分第七段中，作者就调动了视觉、听觉、嗅觉等多种感官，写出了景物的生机盎然、生命的美丽，从而表现出这些景物给作者以心灵的震撼，激发起对生活的热爱。

2．融情于景，表达主观感受，产生共鸣

写景贵有情，在描绘客观景物的同时，要把自己的喜怒哀乐等思想感情融入作品中，做到情景交融，物我一体，使读者产生共鸣。

如文章第一部分第三段中，作者刚进地坛这个荒废的园子时，看到的是“剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡”，这个荒废残破的园子一如作者自己残疾的命运，史铁生从园子中看到了自己的身影，园子就是自己，自己就是园子，两颗荒凉的心由此靠拢，精神相通，彼此互为寄托。

3．展开联想和想象，运用各种修辞描写景物

描写景物需要绘形、绘色、绘声，使人仿佛看得见、摸得着、听得到，这就需要尽可能选用那些生动形象的语言。

因而要善于找到最能表现景物特征的动词和一些恰当的形容词，尤其要善于运用比喻、拟人等修辞手法。

如文章第一部分第五段中，动态与静态巧妙结合，比喻、拟人、夸张等修辞手法综合运用，一切景物，如蚂蚁的摇头晃脑、瓢虫的展翅升空，在作者眼中都变得美妙异常，连小小的露珠也倍增光彩，充满诗意。

史铁生在园中目睹万物皆自由，到处充满生机，心灵因此摆脱了死神的纠缠，胸怀大为开阔。

【针对训练】

根据诗句“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”进行景物描写，要求恰当使用修辞手法，150字左右。

[参考示例]　四月细雨霏霏，门前茂密的青竹林已经冒出尖尖的竹笋，微微有些泛寒的春风摇曳过竹林，竹叶被吹出沙沙的声响。

那翠绿的缝隙间，一抹妩媚的红若隐若现，原来是有几枝桃花开出了生机盎然的颜色，着急地装扮四月的春光。

微风过处，桃花花瓣伴随几许竹叶飘下，跌落到盈盈湖水中，在春风吹起的小小漩涡中荡漾。

这时节，湖水尚寒，唯有湖面上几只嬉戏的鸭伴着空中飘荡的竹叶桃花点缀这山水画卷，真可谓“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”。

史铁生不幸被命运的重锤击中，在遭受突如其来的厄运时，他变得暴躁孤僻，认为自己是世界上最不幸的人，对母亲的关爱熟视无睹。

一直到母亲猝然去世之后，他才意识到母亲的伟大，才体会到“儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的”，他“想告诫所有长大了的男孩子，千万不要跟母亲来这套倔强，羞涩就更不必，我已经懂了可我已经来不及了”。

[适用话题]　孝道　亲情

【运用范例】

孝道是什么？

孝道是稍纵即逝的眷恋，所以古人说“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。

孝道是无法重现的幸福，所以史铁生说“千万不要跟母亲来这套倔强，羞涩就更不必，我已经懂了可我已经来不及了”。

他到地坛那里去了

——痛悼史铁生先生

厚　夫

史铁生走了，我宁愿相信他是到地坛那里去了。

他曾在《我与地坛》中写过：

“我常觉得这中间有着宿命的味道：

仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。

”是的，那个曾经在风雨沧桑中等待了他四百多年的地坛，终于把他召回去，让他一生都饱受煎熬的灵魂到天国中安详地休息去了。

史铁生走了，他的灵魂升天了。

早在20世纪70年代，刚刚从插队的陕北延川县关家庄村返城不久，他就摊上了一种可怕的疾病，成为一位高位截瘫的病人。

那时，他才仅仅二十多岁。

这可是一个生命开花的季节啊，他的青春之翅怎就这样突然地折断了？

从此，尘世间的一切物欲贪婪与他无关，一切荣华富贵也与他无关；

从此，他终日与轮椅为伴，艰难地挣扎在生存的道路上。

毋庸讳言，这已经不是一个活得很累、很苦的问题，而是捍卫生命的问题。

他对于生与死的思考，也是在情理之中的事情。

可是，当有一天摇着轮椅闯进地坛这个废弃了几百年的古园，当遍阅古园斑驳的历史遗迹与草木风物后，他的心情豁然开朗了。

在认识了地坛这位体恤万物的特殊朋友之后，在想明白了生是生命的偶然、死是生命的必然归宿之后，在弄清楚人的生存还要靠精神之后，史铁生开始用写作来救赎自己不幸的命运。

虽然他的身体终日成为轮椅的寄生物，可是他的灵魂却开始远行，开始飞翔。

他在温馨的回忆与镇定的玄想中开始了一发不可收拾的文学创作……

由于身体原因，史铁生很少涉足户外的阳光，而是在轮椅上表露出对于精神性生命存在的一种更为直接的沉思。

1991年，史铁生在宁静与安详中发表了散文名篇《我与地坛》。

作家韩少功先生曾说过：

1991年的中国文坛，即使再无其他作品，单史铁生的一篇《我