论戴复古诗歌的创作特色画家安君康的日志网易博客Word格式.docx
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其实一个国家这么大，人那么多，难道就找不出一个有用的人来吗？
只是统治者昏聩无能，不思进取，遮目掩耳，蒙蔽自己，使有志之士怀才不遇，不被任用。
《张端义谪曲江二首》中的其中一首写道&
忧世心何切，谋身计甚疏。
樽前话不尽，天下事何如。
汉武求言诏，贾生流涕书。
龙颜那可犯，谪向曲江居。
真正为国为民的，说实话的人，却触怒统治者，结果不是被贬就是不被任用。
那么剩下的就是些阿谀奉承，拍马屁，说好听话之徒。
外面是山河破碎，民不聊生；
他们却是关起门来粉饰太平，享受不尽，这使有志之士更加的悲哀。
一个国家，武将不能上战场，文臣不可直谏，那么这个国家还有什么前途和希望？
可惜统治集团苟安偷乐，不图恢复，宁可向金国纳币称臣，图一时安逸。
诗人希望朝廷能够公开公正的选拔人才，发表&
世间公道要扶持&
。
然而他终究不是朝廷里的士大夫，无法把自己的想法在朝廷上直言，只能以自己的身份发表自己的意见。
同时他也认识到，即使自己在统治者面前提出良策，也是无人问津。
朝廷为计保万全，往往忘却前朝耻。
诗人一针见血指出了统治集团的要害。
1234年，南宋联合蒙古灭金。
得到捷报的南宋小朝廷一片沸腾，大肆宣扬，歌功颂德，沉迷于虚浮的胜利之中。
诗人面对这种情况，更为担忧，他在《闻时事》中写道：
昨报西师奏凯还，近闻北顾一时宽，淮西勋业归裴度，江左声名属谢安。
夜雨忽晴看月好，春风渐老惜花残，事关气数君知否？
麦到秋时天又寒。
当局者迷，旁观者清。
诗人站在一个平民的角度，看事情更加透彻，他清醒的认识到这种胜利背后隐藏着巨大的灾难。
蒙古灭金后，势力将更加强大，它的魔爪定会伸向南宋。
当初，连金国都无法抗衡，如今来了一个更加强大的对手，一旦蒙古进攻，南宋毫无招架之力，只能任人宰割。
但是这样的担忧并不为当时已经满心欢喜的统治者所接受，后来事实证明他的预言是正确的，如此远见卓识，带来的结果却是更多的悲哀和无奈。
作为一个有志气的人，都希望能收复失地，重振山河。
戴复古对此热情是高涨的，《提刑彭仲节平叛卒》：
谁言江左无王谢，今喜军中有范韩。
汉节梅花留不住，借君一剑斩楼兰。
诗人希望能够通过战争直捣黄龙，赢得胜利。
而普通的下层百姓也同样表现了他们的爱国之情。
屠沽思报国，樵牧解谈王。
各行各业的下层人民如今都懂得谈论国事，如果统治集团能够振兴，万民齐心，国家何愁不兴。
诗人怀着一股美好的希望，对未来抱有一丝期望，不至于人生满是失望。
在戴复古的诗歌中和别人的最大不同之处就是《广州所见》与《泉、广载铜钱入外国》两首诗。
人皆贪舶货，我独惜青钱。
珠珍犀象来无限，但恐青钱有尽时。
诗人以超前的眼光指出，大量货币外流，将会影响国内货币的流通。
入侵者用货物换取南宋的货币，从而可以从经济上控制整个国家，给予一个致命打击。
国民经济就像人的血脉，一旦出了状况，整个国家的运行将会瘫痪，那么国家将不战而败。
我们不得不佩服，以当时这种经济发展的能力和趋势，诗人竟然有这种超前意识，想人所不能想到之处。
书法戴复古诗一首安君康书
释文：
诗当得意处酒到半酣时
蜂蝶来无数无知当有知
（二）同情人民疾苦
诗人来自乡村，长久生活在下层人民当中，对民众的疾苦有着非常深的认识。
诗人自己的生活已是非常艰难的，常常挨饿，更何况是普通的下层百姓。
因此，对于这部分内容的诗，特别真实，感情最为质朴。
人民的灾难有来自自然的，也有人为的。
天灾面前，人类是多么的渺小，本来就难以活计，眼巴巴盼着能有好收成，生活能过得稍微好一点，结果却是灾害连连。
《江涨见移居者》和《豫章巨浸呈陈提干》描写了水灾带来的狼藉。
夏潦连秋涨，人家水半门。
都抛破茅屋，移住小山村。
大水淹到了半门，可见水势凶猛，出门都要划船，地势低的人家根本就无法居住，只能舍弃家园，往高处移居。
本来就难以安身立命的破房子现在都无法保住，天下之大，哪里才是容身之处？
水患连着旱灾，把百姓的活路都断了。
在《己亥旱庚子麦熟六首》和《庚子荐饥六首》中描写了旱情给人民带来的沉重灾难。
四野萧条甚，百年无此荒。
可见这次旱情的严重。
富室无储粟，农家已绝粮。
富有人家日子不好过，广大贫苦人民的处境就更加使人忧虑了。
老农如鬼瘦，不住作生涯。
这种状况还算好的，更让人无法接受的是&
饿者抛家舍，纵横死路歧，有天不雨粟，无地可埋尸。
茫茫大地，荒芜人烟，饿孚遍地，没有生命气息。
天灾把人逼上了绝境。
在如此艰难的日子里，百姓还要饱受人祸带来的另一重煎熬。
《戊戌冬》中写到&
四海疮痍甚，三边战伐频。
战争时时都在身边爆发，&
麦田今岁屯干戈&
昔日的农田，如今已经变成了战场。
农民失去了土地，等于失去了一切，还能靠什么依存？
只能&
依山结茅广，摘草当园蔬&
，一个人食草生存，过得还是人的生活吗？
如果说天灾带来的是肉体上的折磨，那么人祸则是精神上的毁灭。
多少家庭破碎，百姓流离失所。
《望花山张老家》：
老妪逢人哭，吾儿在谢陵。
儿子为国捐躯，战死沙场，留下老母亲承受着丧子之痛，孤独一生。
白发人送黑发人，这对父母来说是最大的打击。
然而面对这样不堪入目的江山，当朝者不仅没有一点警醒，还变本加厉增加苛捐杂税，剥削百姓。
天灾兵祸，已经把百姓逼到了穷途末路，现在还来刮一层。
《喜梅雨既晴》中诗人写道&
老夫已作丰年想，鼓腹思为击壤吟&
，希望天气好，百姓有个好收成。
但是&
污吏营私昼攫金&
，即使盼到丰收，百姓也享受不到丰收之乐。
织妇一年到头忙活，到头来依然是&
织妇布衣仍布裳&
这还算好的，害怕的是&
有布得着犹自可，今年无麻愁杀我&
无论收成怎样，生活都是一样的。
官府虽然实行赈灾，不过是虚幌，只是做做样子，&
不过是文移&
此时，反正没有活路，盗寇四起，普通人&
避军兼避寇&
，社会更加不稳定。
人祸把人逼上了绝路。
国家是由一个个家庭组成，家散了，那里还有国？
统治者不管国，那里还会想到百姓的家。
他们偏安一隅&
直把杭州作汴州&
，照样&
朱门粲灯火，歌舞临酒池&
，一派纸醉金迷。
诗人只能用自己的笔书写对劳动人民的同情。
（三）咏怀诗
戴复古一生不得志，半世浪迹江湖，因此关于身世，思乡方面的诗也是比较多的。
咏怀诗中主要也是这两个方面。
他不是不想做官，只是平生错做了功名梦，空有一腔热情，却四处碰壁&
因思屈贾伤今古，国有忠臣无用时&
满腹经纶，却怀才不遇&
锦囊佳句无人问，自别君来白尽头&
其实只要诗人低头，还是有机会入仕途的，但是他却不肯同流合污，表明自己的态度&
菊花香到死，不肯就飘零&
他的态度是很难在官场立足的，同时他也看明白了，决定&
功名付烟艇&
，同时自嘲&
儒衣成底事，所得是虚名&
其实诗人是很矛盾的，&
山林与朝市，何处着吾身&
到底何去何从，未来的路又在哪里？
未了一生事，难禁两鬓霜&
，随着年纪的增长，诗人感慨万千，终于选择了归隐&
贤愚不同道，用舍要知机&
该放下的时候，就应该放下。
诗人在外游历的时间很长，一个人在异乡，难免会思念故乡，思念亲人。
特别是在外面遭受失望后，思家更加强烈&
异乡欲作登楼赋，心逐归鸿到海边&
何况是在这兵荒马乱的年代，对亲人难免更加牵挂。
乡书三两纸，一读一咨嗟。
诗人不忍读家书，怕更加归乡心切。
但是这样的社会环境，家书很难收到&
家书忽在眼，一纸直千金&
可见家书很少能够到达。
陆游曾有诗句&
烽火连三月，家书抵万金&
，两者有着异曲同工之处，表达的情感也是相似的。
而特别是到节日，诗人&
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲&
，这本是万家团聚的时候，却只能听大雁鸣叫，内心满是凄凉。
客中无此醉，何以敌凄凉&
，诗人想一醉解千愁，结果醒来后却是愁上加愁。
思乡的诗往往写得比较直白，然而句句真切，读来很能引起共鸣。
（四）描写景物
诗人在外面游历的时间很长，足迹也很广，自然留有写景咏物的诗。
但是纯粹写景的诗很少，《初夏游张园》是难得的纯写景诗。
乳鸭池塘水浅深，熟梅天气半阴晴。
东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。
刚孵出不久的小鸭颜色深浅不一，可爱致极。
梅雨天阴晴不定，这种天气是长江中下游特有的。
枇杷挂满枝头，流光异彩，给人强烈的视觉冲击。
这首诗没有明写，却是清楚地交代了时间，地点，景物，描写了江南的味道。
写景的诗往往寄寓着诗人的家国之思，借景抒情。
描写田园风光，山村平静生活的，如&
野老横竿拦鸭过，牧儿携笛倚牛吹。
雨过山村六月凉，田田流水稻花香。
松边一石平如榻，坐听风蝉送夕阳。
选取最普通的场景，构画出一幅平和图。
诗人希望国泰民安，战争平息，百姓安居乐业。
《东轩》中的景物描写是寄寓了诗人的思乡之情&
一点归心动，夜来闻子规&
《庐山四首》中表明自己的志向，不愿为官，甘作布衣&
老夫甘作无名者，不逐纷纷举子忙&
《南岳》：
五岳今惟见南岳，北望乾坤双泪落。
诗人写景不是为图一饱眼福，而是寄托着浓浓的爱国之情。
当时淮河以北被异族入侵，山河破碎，民不聊生，诗人登高远眺不忍望北，自己有心无力，壮志难酬，不禁泪湿衣襟。
咏物诗中，诗人写得最多的是梅花。
诗人爱梅，因&
百花惟有此花强&
《次韵梅花》：
百花看遍莫如梅，更向群芳缺际开。
梅花在别的花儿都凋敝的时候，独自迎寒开放且开得灿烂。
梅花清香扑鼻，给人一种浑身舒畅的感觉。
诗人爱梅，咏梅，因为梅花的品质高洁。
写梅就是写自己，希望自己如梅花一般洁身自好，不同流合污，不向现实残酷低头，无论环境多么恶劣，人生遭受什么样的变故，都能笑傲风雪。
《诘燕》中诗人对燕子是照顾有加&
啄腥抛秽不汝厌，生长群雏我护惜&
，也不思回报&
不望汝如灵蛇衔宝珠，雀献金环来报德&
，得到的结果却是&
一贪帘幕画堂间，便视吾庐为弃物&
诗人写燕子，暗指那些见利忘义之人，这种人不是真正的朋友，并不值得去结交。
水墨兰草陕西安君康作
（五）吟唱友情
诗人漂泊江湖，交了很多的朋友，这部分的诗作也就特别多，没有新意。
然而离别诗特别能催人泪下。
《仪卿友山与权酌别》：
今日楼头一杯酒，明朝行客在谁乡。
诗人行迹不定，有些朋友可能离别后，此生就不会再相见。
只能以薄酒一杯，聊表心意，依依惜别。
劝君更进一杯酒，西出阳关无故人&
心中满是无奈与不舍。
又听秋鸿叫断肠&
大雁声声催人别，断肠人在天涯。
对于朋友，无论贫富贵贱，诗人都能平等对待，真心结交。
这样的朋友，才是君子之交。
《诸葛丞极贫》：
俗辈众多吾辈少，素交零落利交兴。
权门炙手炎如火，诗社投身冷似冰。
很多人结交朋友，都是看你的家世背景才曲意迎合。
如果因为某人位高权重，富贵逼人就去结交，那是巴结，得到的也是别人的鄙视与不屑。
真正的朋友应该以心换心，无论发生什么事情不离不弃。
正因为诗人以赤诚之心待人，所以才会有这么多的真朋友。
戴复古的诗内容十分丰富，上述几点是总结起来数量比较多的。
当然他的诗歌内容也不是全部积极向上的，他生活在宋儒理学时期，难免会有时代的烙印，也会发表一些迂腐的言论。
同时，由于人生遭受太多的挫折，也会有消极思想&
赫赫几时还寂寂，闲闲到底胜劳劳&
任何人都不可能在一直的打击之下还能保持良好的心态。
总得来说，戴复古的诗还是积极的。
戴复古的诗歌内容多种多样，其艺术特色也是丰富多彩的。
他的诗喜欢用白描手法，很少用典，简洁明了。
《宿农家》：
门巷规模古，田园气味长。
小桃红破萼，大麦绿衔芒。
稚犬迎来客，归牛带夕阳。
儒衣愧漂泊，相就说农桑。
门巷款式旧，这是山村很平常的，也说明岁月的长久。
桃红、麦绿、犬迎、牛归。
这里有声有色，动静相宜，把农家的宁静安详展露出来，就如一幅山水画，透露出浓浓的生活气息。
语言朴素，不加修饰，通俗易懂，明白如话。
《湖景》：
亭亭绿荷叶，密密罩清波。
为见湖光少，却嫌荷叶多。
这首诗写得直白，就是写荷叶多，一看就明白，朴实无华。
用字精审妥贴。
他在《论诗十绝》中讲到&
句要丰腴字要安&
他的诗中往往用最少的语言表达出多姿多彩来。
紫云萦碧落，白鹭点青苗。
十个字，描绘了一副美丽的图画。
一个天上光彩夺目，一个地下动静相宜。
四种物体，具有四种颜色，且搭配协调给人美感，心生舒适惬意。
看似不经意平常之处，却最是得意之处。
擅用对比，感情强烈。
《元宵雨》：
穷人不谋欢，元夜如常时。
晴雨均寂寞，蚤与一睡期。
对普通百姓来说，国难当头，日子能撑下去就已经很不易了，谁还会去奢求什么。
那些富贵人家就不一样了&
朱门粲灯火，歌舞临酒池。
酒阑欢不足，九街恣游嬉，前呵惊市人，箫鼓逐后随。
对他们来说国家是否危难，与其无关。
无论外面发生怎样的变故，他们照样过自己的潇洒日子。
《读三学上书论事二首》：
黄屋见闻远，朱门富贵忙。
统治者居深宫，纸醉金迷，根本就无暇顾及下层百姓。
富贵者忙着钻营，为自己带来更多的利益，他们抬高物价，给百姓带来更深的灾难。
与此相反的是，下层各行各业的普通百姓却为国担忧，也懂得谈论国事。
两者相比较，高低立刻见分晓。
借景抒情，寓情于景，一切景语皆情语。
作者写景不是纯粹是为写景而写景，而是把自己的情感通过可见的景物表达出来，使人能够感受得到。
小桃无主自开花，烟草茫茫带晓鸦。
几处败垣围故井，向来一一是人家。
原来是桃红柳绿，小桥、流水、人家，富有生命气息，一派融融氛围。
但是战争把一切都毁灭了，留下的是那断垣残井，使人更加悲伤。
托物言志。
诗人写得最多的是梅花，梅花与别的花儿区别之处就是在冬天开放，这个时间正是万物凋敝的时候，同时梅花又清香无比。
咏梅就是抒发自己的志向，诗人诗工命穷，原来他也可以依附富贵，但是他却选择&
自甘寂寞坐诗穷&
统治者可以不顾百姓的死活，但是诗人却不能无视人民的痛苦，却又无能为力，这使他更加的痛苦。
其次写得是菊花，陶渊明独爱菊，因为菊花的秉性与其有着一脉相承之处，两者融为一体。
诗人写菊花，也有这个意思。
在《夏日从子渊侄借茉莉一盆》：
举眼惊如许，衰怀强自安。
爱凉临水坐，遣病借花看。
物物同天地，人人各肺肝。
从来泾与渭，混作一流难。
茉莉花对中国人来说，最为熟悉，其花虽小，却是洁白无暇，清香无比。
有一首歌叫《茉莉花》，称其极具民族特色，东方韵味浓厚。
我们都知道，泾水清澈渭水浑浊，两股水十分分明，难以混为一谈。
诗人写水，意图却是写人，无论遭受什么样的坎坷，都不会丧失自己的本性，与人合污。
诗人选择的花有一个共同的特点，都有清香，这大概是诗人所追求的，希望品格如花般清新。
我们都说文如其人，一个人的人品可以通过他的作品间接展现出来。
不用掩饰，不必伪装，便看得真切。
戴复古活了八十多岁，经历了四次换代，一个人面对如此频繁的君主更换，心中定会觉得这个社会飘摇不定，人生沉浮无定，充满着不安。
宋金战争不断，人的生命犹如游丝飘忽。
当金的势力渐趋衰微，无力南侵时，南宋小朝廷则习于偏安，已经失去抗金雪耻，恢复中原的勇气和信心了。
外乱时起，内政亦败坏不堪，民生凋敝。
诗人就生活在这样一个沉闷的时代。
都说&
国家不幸诗家幸&
，这样的社会背景下，诗人写得诗定是紧紧围绕这个主题。
而在文学领域里，则遵循诗歌的发展方向。
宋诗是在唐诗高度成熟的基础上发展起来的，却又具有十分鲜明的特色。
宋初西昆体注重修辞，讲究藻饰，重格律，却缺乏真情实感。
到北宋中叶，被欧阳修提倡的诗文革新运动所取代，产生了&
以文为诗&
的现象。
后来以黄庭坚为宗主的江西诗派兴起，又形成了&
以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗&
的风格，在当时风靡一时。
南宋中期，涌现出&
中兴四大诗人&
，作的诗意境开阔。
然而随着政局动荡，统治黑暗，国势愈加衰败，文学的发展也每况愈下。
到了南宋后期，那种开阔境界已消逝，随之崛起的是&
永嘉四灵&
和&
江湖诗派&
他们以唐诗为号召，其实学的是晚唐贾岛、姚合的道路，诗风清苦冷僻、内容野逸清瘦。
戴复古就生活在这样一种氛围之中，他的诗风自然也跳不出这个框架。
只是目睹国家危难，生灵涂炭，文人的悲愤之意交错于胸中，兴怀忠烈之情，发为诗文，气壮山河，形成了自己的特色。
戴复古，字式之，号石屏，南宋黄岩南唐（今温岭市新河镇屏上村）人。
他的父亲，不肯应试，以作诗自娱，至死不悔。
他在临终前感叹自己的诗没有传人。
戴复古稍长，听说父亲的遗言，立志学诗，这大概是他学诗的初衷和动力吧！
现在的人赞扬戴复古，往往是说他一生未入仕，甘作一介布衣，认为这才是其高尚之处。
我却并不怎么认为。
中国的儒家入世思想根深蒂固，忠君报国思想更是深入人心。
对于家族来说，最大的荣耀莫过于金榜题名，光宗耀祖。
十年寒窗苦读，为得就是这一刻。
古时，人生三大得意之事，排在首位的便是得到功名。
生活在这样的一个社会中，戴复古难道就能免俗？
如果真得如此，他就不是一个凡人了，至少不是一个普通人。
陶渊明当初也不是一开始就淡泊、明志、宁静、致远。
他也是积极入世的，只是现实社会使他太失望，他才选择&
采菊东篱下，悠然见南山&
我们在他的诗中也可以看出他是希望考取功名，夸耀于乡里的。
特别是能够衣锦还乡。
《客游》：
倒餐甘蔗入佳境，昼着锦衣归故乡。
虽然他未入科场，但是并不说明他不想考取功名。
他本来就来自山村，本可以在此安老一生，为何要车马劳顿，游食江湖，请人提携呢？
诗人自小丧父，痛感自己受的教育少，为了学诗有长进，青少年的时候就去拜访名师，请他们指教，讨论诗法。
在娶妻生子后，他也觉得自己的诗有了长足进步，应该出去闯一闯了，便满怀信心出游。
他满腔热情来到京城，投亲靠友，希望能有所收获。
可是当时，像他这样的人太多了，何况他一个乡下穷小子，无钱无势无名气，谁会理睬。
他在这里就如一个睁眼瞎子，摸不着方向，能有什么作为，因此屡屡碰壁。
在这十年中，诗人看到了世态炎凉，人情的冷暖。
这是他初次离家，在不如意的时候，倍感凄凉，更加思念家乡和亲人，作了不少思乡的诗。
在这一路上，诗人看到了国家危难，边疆萧条，民不聊生。
亲身感受到这种沉重的悲凉。
在他看到官场的腐败后，希望从军入幕找出路，做一个有用的人，然而结果仍然是&
空言水一杯&
时光匆匆流逝，在这几年中，在他生命的痕迹里留下的只有失望和叹息。
梦已经破碎，此时他才认识到&
平生错做功名梦&
，渐渐地冷淡了追求功名的念头。
京华作梦十年余&
在这十年，就是做了一场白日梦，梦醒了，一切也就结束了。
他只好失望而归。
当他背起行囊，打道回府，寻求避风港的时候，才知道在他出游的时候，结发妻子已因病身亡了，只留下了一双小儿。
归来却抱双雏哭，碑刻虽深恨更深。
失意之时又逢丧妻之痛，诗人遭受着双重打击，悲惨之情在这一刻爆发。
为了追求名利，诗人在外十年，留下妻子独自抚养两个小孩。
生活该是多么的艰难，本就有负于妻，如今却是连最后一面也没见到，诗人内心充满了深深悔恨。
这次变故使诗人在家呆了一段时间。
但是他终因耐不住寂寞和伤感，选择了出游。
有了上次的教训，诗人这次选择向地方官请求帮助。
古时，有一种途径，那就是献诗当道，以求提携。
方回的《瀛奎律髓》中对此颇有微词。
说戴复古的《岁暮呈真翰林》的尾句止于诉穷乞怜而已。
后来索性一竿子打翻一船人，说&
求尺书，干钱物，谒客声气，江湖间人皆学此等哀意思，令人厌之。
后面更是说&
盖江湖游士，多以星命相卜，挟中朝尺书，弃走阃台郡县糊口耳&
#8230;
相率成风，至不务举子业，干求一二要路之书为介，谓之阔扁，副以诗篇，动获数千缗以至万缗&
江湖派
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