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A国王b商人c牧人
篇二：
五千年智慧故事集-艺术
中国部分
我国的壁画，起源很早，相传在周朝时，对人褒赏功德往往用图画在壁上描绘。
到了汉代，壁画更为普遍。
汉宣帝时曾画功臣
11人的图像于麒麟阁，
东汉光武帝时画
28将肖像于凌烟阁。
这些都是描绘在宫殿建筑上面的。
汉代
以后，由于佛教盛行，庙宇林立，壁画便同宗教结合在一起了。
魏晋六朝隋唐各代，是我国壁画发展的鼎盛时期，产生了像敦煌莫高窟这样举世闻名的杰作。
我国的壁画杰作，因为大多数留在宫廷宇式建筑的墙壁上，只有少数留在岩洞石窟中，所以许多壁画随着建筑物的毁灭而消失了。
还有少部分壁画在墓室中，埋于地下，幸得保存。
汉代壁画遗留到今天已被发现的，也多是在墓室里。
漫画的由来
漫画源于我国，是用简单而夸张的手法来描绘生活或时事的图画，一般
以讽刺与幽默的形式出现。
我国漫画最晚在南宋就已出现。
而且是政治讽刺画。
叶绍翁《四朝闻见录》戊集“满朝都是贼”条载：
“韩（侂胄）用事岁久，人不能平。
又所引率多非类，天下大计不复白于上。
有市井小人，以片纸摹印乌贼出地没于潮，一钱一本，以售儿童。
且诵言云：
‘满潮都是贼！
满潮都是贼！
’京尹廉而杖之。
”以“满潮”谐音“满朝”，借“乌贼”为“贼”，完全符合漫画的创作手法。
乌贼有很多触手，也很形象地刻画出满朝都是韩的爪牙。
它是“摹印”（刻板印刷）的，可以广为宣传。
正因如此，京尹竟对作者进行迫害。
在我国，“漫画”一词源于
20世纪
20年代。
漫画
虽源于我国，但开始不叫漫画，只叫讽画、讽刺画、讽喻画，讽字谐画等。
1925年，画家丰子恺创作了有独特风格的画，此事不久即被当时的著名刊物《文学周报》主编郑振铎知道，于是向丰子恺索稿，并为其作品辟一专栏《子恺漫画》。
连环画的由来
连环画图文并茂，通俗易懂，深受读者特别是少年读者的喜爱。
连环画的发展及其得名是怎样的呢？
我国早在汉代，就有单幅故事画了，像孟母教子的故事画《孟母断机》。
举世闻名的敦煌壁画可以说是石壁上的大型彩色连环画。
此外，我国古代还有许多宗教故事画。
到了宋代，随着印刷术的发展，刻图连环故事画便产生了。
我国早期的连环画多数是通过石刻才完整地保存下来。
现在，在山东曲阜孔庙内的圣迹殿石刻，被认为是我国最早有完整故事的连环画石刻。
“圣迹图”共有
120幅，记述孔子生平的主要活动，刻工精细。
画面上，孔子画
像清晰，故事结构完整，使人可以从头至尾窥览孔子一生活动的全貌，堪称
珍贵的艺术精品。
从
1925年开始的。
当时上海世
界书局出版了一本《西游记》，定名为“连环图画”。
虽然有人把以后出版的这类书，称为“公仔书”、“牙牙书”、“小人书”，但统一的叫法还是“连环画”。
年画的由来
我国年画历史悠久，据东汉蔡邕《独断》记载：
我国最早的年画是“门神”。
画的是神话传说中的人物、古勇士、虎等。
到了唐代，出现了雕板印刷术，年画更大量印刷，广泛流传；
宋代，随着木版雕刻技术的发展，木版年画门神又在民间流传，并出现了表现王昭君、赵飞燕等妇女人物的年画；
明代年画发展成为一种独立的艺术形式。
清雍正乾隆年间，年画更兴盛繁荣，出现了年画店，有代表性的天津杨柳青年画始于明朝崇祯年间，至今有300
多年的历史。
天津“杨柳青”、苏州“桃花坞”、山东潍县年画成为明末清初驰名中外的三大民间木刻年画。
后来，上海郑曼陀把月历和年画合为“月历牌”年画和挂历年画，风靡全国。
我国传统年画中《连年有余》、《五谷丰登》、《鲤鱼跳龙门》、《麒麟送子》、《龙凤呈祥》等都深受人们喜爱。
在艺术的长河中，年画作品的体裁形式多样，艺术风格也各有千秋。
如天津杨柳青年画，是以细巧、典雅而著称；
山东潍县和苏州桃花坞年画是以粗壮朴实见长；
北京、西北一带的年画则以粗犷、苍劲而闻名。
此外，福建泉州、漳州的年画，在黑底色纸上，用浓重艳丽的颜色粉和金银粉套印出画面，具有金碧辉煌的艺术效果。
广东佛山年画、上海月历牌年画等，都独具风采。
从古至今，还没有一个画种，能像年画那样深入广大群众之中。
门画的由来
门画由门神演变而来。
传说唐太宗生病时，夜间鬼嚎，大将秦叔宝、尉
迟敬德，手持武器，依皇门两侧护驾，唐太宗的病不久果真就好了。
唐太宗后命画工将他们两人的像画在门上。
这就是
1000多年来门上画的都是秦叔
宝、尉迟敬德的缘故。
宋朝时，我国的刻版印刷大大发展，为节令性绘画提供了条件；
人们在门上除了画上上述两员大将外，还逐步将“驱邪纳福，除旧迎新”的内容也用绘画形式加以表现，因而门画又增加了“狻猊”“钟馗”和“鸡”，“虎”等。
明末清初又出现了专门刻门画和年画的作坊，最出名的是天津杨柳青，后又出现了“天女散花”、“五子登科”等风俗年画，还有精忠报国的英雄、绿林好汉，也成了人们喜爱的门画、年画题材。
铁画的由来
铁画又称铁花，植根于芜湖。
创始人是清代康熙年间芜湖的一位名叫汤鹏的铁匠。
据《芜湖县志》记载，汤鹏与名画家丁云鹏为邻，“日窥其泼墨势”，久而久之，他精通了画理，挥锤当笔，揉铁作墨，制出一幅《竹子》
铁花，人们赞誉他为“铁冶神工”、“匠心独出”，成为“斋壁雅玩”的艺
术欣赏品，成为独具一格的芜湖铁画。
铁画以低炭钢为材料。
艺人依据画稿，取料入炉，经锻打、钻锉、整形、较正、焊接、退火、烘漆等工序，然后装框成画。
在艺术上，铁画吸取了明末清初安徽新安江画派的笔意和章法布局，将炉锤之巧同画理相溶，绘画与锻铁工艺浑然一体。
画面黑白分明，虚实相衬，线条疏密有致，粗细适度。
铁画作品酷似国画、水墨画，但较比它们有更强烈的立体感，从而构成自己的独特格调及艺术魅力。
指画，指用手指头作的画，作为传统绘画中的旁支，迄今已有
300多年
历史了。
指画是谁首创，起于何时呢？
据清初康熙年间著名画家高其佩的重孙高秉所著的《指头画说》：
高其佩学画积
10余年，仍恨不能自成一家，一日“倦
而假寐，梦一老人，引至土室，四壁皆画，理法无不具备，而室中空空，不能模仿，唯水一盂，受以指蘸而习之，觉而大喜..偶忆土室中用水之法，
因以指蘸墨，仿其大略，盖得其神，信手拈来，头头是道，职此遂废笔墨焉。
”
现代画家潘天寿认为：
毛笔画，画到易，意到难；
指头画，意到易，指到难。
高其佩之后，指画遂独树一帜于画林。
篆刻的由来
篆刻是镌刻印章的通称，为我国的传统艺术之一。
由于印章最早采用的
是篆书体，故称篆刻。
篆刻源于春秋战国时代。
篆刻最早的作用是受命做官的凭信和封固简牍。
先秦及汉、魏晋时期，印章都由制印正匠镌刻，制印风格各代虽有不同，但都有很高的艺术水平。
汉代是印章发展的极盛时期，魏晋以后至唐宋，篆刻艺术日趋衰落。
元朝出现了吾丘衍、赵孟頫等文人刻印，篆刻艺术开始复兴。
元末明初，王冕得浙江丽水县天台宝华山所产的花乳石，爱它色彩斑斓，刻画如意，开始用石刻印，后人纷纷效仿。
明唐伯虎、文征明等文人，不仅书画高妙，治印亦是能手，受其影响，在文人中兴起一种研究印学之风。
印章的由来
篇三：
有关长城的民间故事
东米仓，西米仓
在八达岭上往南看，有两座山，山上碎石呈米粒状。
东边的那座山，叫东米仓，西边的那座叫西米仓。
修长城时，民工们要吃饭，人多呀，每天都要吃大批的粮食。
那时侯征集全国粮食，都往这里送，送的少了，不够用，送的多了，日晒雨淋都霉烂了。
尽管不断地送，可还是供不上民工们吃。
民工们吃不饱，还得干重活，因此连饿带累，死的人可就多了。
上天王母娘娘，很体恤黎民的疾苦，就在八达岭堆放粮食的地方，点化两座米山。
好家伙，两座山的粮食，人再多也吃不完呀！
从此全国的老百姓再也不往这里送粮了，修长城的民工们也不再挨饿了。
一直到把长城修完，这两座山也没见减低。
据说，就是打那时侯流传下来，男人在外做活，妇女在家管吃饭，因为王母娘娘在天上就是管吃饭的。
西麻草
八达岭有一种草，叫西麻草。
这种草有毒，人碰着它，就象蝎子蜇一样疼，疼得嗷嗷叫。
它生长在八达岭长城外，替边防人员放哨，对保卫八达岭还很有功劳哩。
传说，大边（长城）修好以后，在关口地方都设重兵把守。
八达岭当然是一个重要的关口了，从修好那天起，一直没有断过驻兵。
长城上不是都有楼子吗？
那楼子叫敌楼，站岗放哨人员就在那里头。
当官的经常提着鞭子查哨，发现哪个敌楼的哨兵睡着了，就是一顿马鞭。
他们更怕的是自己睡着了，敌人摸上来还不知道，要是那样，不仅是挨打，还有杀头之罪哩！
因此，他们一到岗哨上来，就向老天哀告：
“老天爷呀，保佑着，千万别让我睡着。
敌人来了，跟我打声招呼，让我知道。
”也别说，他们的哀告玉帝还真知道了。
玉帝体会边防人员的苦处，便想了一个办法，派草神带上西麻草籽，撒在长城外。
草长起来了，到处都是。
入侵的敌人一碰到这种草就蜇得“嗷嗷”叫，放哨人员听见有人喊叫，机灵就醒了。
从此，再也不会因站岗失误而被杀头了。
西麻草成了哨兵的好友，他们对西麻草也更加保护。
荡气回肠的“长城的故事”
长城上的一对龙凤石雕，承受风吹雨打与守城将士血汗渗透，最终幻化为一男一女：
龙和凤。
凤告诉龙，因为不在一界，他们难续情缘，须经过数次生死轮回，直到龙在长城上找到象征金、木、水、火、土的五种颜色的玉佩，他们才能真正相聚。
悠悠岁月，漫漫征程。
长城崛起于烽火狼烟、地方割据的春秋时代，伴随着整个中国封建社会的发展而兴衰演变，龙化身为兼并六国、统一华夏的秦始皇。
为北御匈奴，永保大秦帝国的万世基业，秦始皇下令修建万里长城，运用了全国大部分的青壮男丁。
大量的劳工冻饿累死。
秦始皇与凤化身而成的孟姜女在长城相遇，孟姜女诘问秦始皇：
“你修了长城，可失了民心，谁来保护你的王朝千秋万代？
”。
秦始皇察觉她就是凤，但孟姜女已跳海殉夫；
秦始皇痛悔莫及，只从海水中找到了凤留下的象征水的玉佩。
长城起伏盘旋，纵横飞舞，延绵万里，它的一砖一石一关一城都是古代人民工程技术和建筑艺术的结晶，是血汗与智慧的凝结。
龙化身为的长城督造，在修建最险要的“鹰飞倒仰十八蹬”时，屡建屡塌。
百般无奈，寻找童贞女子祭城。
凤化身为村姑九莲自愿献身。
为建长城，龙与凤再次生离死别。
龙在九莲献祭的长城墙基下得到了象征土的玉佩。
之后，龙化身为边关守将，统率部下浴血奋战，击退了匈奴的一次次进攻；
又化身为波斯商人，风尘仆仆，沿丝绸之路前往中原经商。
但每一次都与凤生离死别，或擦肩而过，演绎了一部发生在长城上的“人鬼情未了”的爱情故事。
一、传说
孟姜女哭长城
秦朝时候，有个善良美丽的女子，名叫孟姜女。
一天，她正在自家的院子里做家务，突然发现葡萄架下藏了一个人，吓了她一大跳，正要叫喊，只见那个人连连摆手，恳求道：
“别喊别喊，救救我吧！
我叫范喜良，是来逃难的。
”原来这时秦始皇为了造长城，正到处抓人做劳工，已经饿死、累死了不知多少人！
孟姜女把范喜良救了下来，见他知书达理，眉清目秀，对他产生了爱慕之情，而范喜良也喜欢上了孟姜女。
他俩儿心心相印，征得了父母的同意后，就准备结为夫妻。
成亲那天，孟家张灯结彩，宾客满堂，一派喜气洋洋的情景。
眼看天快黑了，喝喜酒的人也都渐渐散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只听见鸡飞狗叫，随后闯进来一队恶狠狠的官兵，不容分说，用铁链一锁，硬把范喜良抓到长城去做工了。
好端端的喜事变成了一场空，孟姜女悲愤交加，日夜思念着丈夫。
她想：
我与其坐在家里干着急，还不如自己到长城去找他。
对！
就这么办！
孟姜女立刻收拾收拾行装，上路了。
一路上，也不知经历了多少风霜雨雪，跋涉过多少险山恶水，孟姜女没有喊过一声苦，没有掉过一滴泪，终于，凭着顽强的毅力，凭着对丈夫深深的爱，她到达了长城。
这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了，孟姜女一个工地一个工地地找过来，却始终不见丈夫的踪影。
最后，她鼓起勇气，向一队正要上工的民工询问：
“你们这儿有个范喜良吗？
”民工说：
“有这么个人，新来的。
”孟姜女一听，甭提多开心了！
她连忙再问：
“他在哪儿呢？
“已经死了，尸首都已经填了城脚了
猛地听到这个噩耗，真好似晴天霹雳一般，孟姜女只觉眼前一黑，一阵心酸，大哭起来。
整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，连天地都感动了。
天越来越阴沉，风越来越猛烈，只听“哗啦”一声，一段长城被哭倒了，露出来的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼泪滴在了他血肉模糊的脸上。
她终于见到了自己心爱的丈夫，但他却再也看不到她了，因为他已经被残暴的秦始皇害死了
定城砖的传说
定城砖指放置在嘉峪关西瓮城门楼后檐台上的一块砖。
相传明正德年间，有一位名叫易开占的修关工匠，精通九九算法，所有建筑，只要经他计算，用工用料十分准确和节省。
监督修关的监事管不信，要他计算嘉峪关用砖数量，易开占经过详细计算后说：
"
需要九万九千九百九十九块砖。
监事管依言发砖，并说：
如果多出一块或少一块，都要砍掉你的头，罚众工匠劳役三年。
竣工后，只剩下一块砖，放置在西瓮城门楼后檐台上。
监事管发觉后大喜，正想借此克扣易开占和众工匠的工钱，哪知易开占不慌不忙的说：
那块砖是神仙所放，是定城砖，如果搬动，城楼便会塌掉。
监事管一听，不敢再追究。
从此，这块砖就一直放在原地，谁也不敢搬动。
现在，此砖仍保留在嘉峪关城楼之上。
冰道运石
当初，修建嘉峪关城时，需要成千上万块长2米、宽0.5米、厚0.3米的石条，工匠们在黑山将石条凿好后，却人抬不起，车拉不动，且山高路远，无法运输。
大伙儿边凿石条边发愁，眼看隆冬季节就要到了，石条还没有从山里运出一块，若要耽误工期，没有工钱是小，这脑袋可就难保了。
大家正在长嘘短叹，这时，忽然山顶一声闷雷，从白云中飘下一幅锦绸，众工匠赶紧接住，只见上面若隐若现有几行字，大家看后恍然大悟，按其行事。
等到冬季到来后，众人从山上往关城修一条路，在路面上泼水，让其结成一条冰道，然后把石条放在冰道
上滑行运输，结果非常顺利的把石条运到了嘉峪关城下，不但没有延误工期，反而节省了不少工期。
众工匠为了感谢上苍的护佑，在关城附近修建庙宇，供奉神位，并成为工匠出师后必须参拜的地方。
山羊驮砖
嘉峪关城，城墙高9米，还要在城墙之上修建数十座大小不同的楼阁和众多的垛墙，用砖数量之大是非常惊人的，当时，施工条件很差，没有吊运设备，全靠人工搬运。
而当时修关城所用的砖，都是在40里以外的地方烧制而成。
砖烧好后，用牛车拉到关城之下，再用人工往上背。
由于城高，唯一能上下的马道坡度大，上下很困难，尽管派了许多人往城墙上背砖，个个累得要死，但背上去的砖却仍然供不应求，工程进展受到了严重影响。
一天，一个放羊的孩子来到这里放羊玩耍，看到这个情景，灵机一动，解下腰带，两头各捆上一块砖，搭在山羊身上，然后，用手拍一下羊背，身子轻巧的山羊，驮着砖一溜小跑就爬上了城墙。
人们看了又惊又喜，纷纷仿效，大量的砖头很快就运上了城墙。
击石燕鸣
相传，古时有一对燕子筑巢于嘉峪关柔远门内。
一日清早，两燕飞出关，日暮时，雌燕先飞回来，等到雄燕飞回，关门已闭，不能入关，遂悲鸣触墙而死，为此雌燕悲痛欲绝，不时发出"
啾啾"
燕鸣声，一直悲鸣到死。
死后其灵不散，每到有人以石击墙，就发出"
燕鸣声，向人倾诉。
古时，人们把在嘉峪关内能听到燕鸣声视为吉祥之声，将军出关征战时，夫人就击墙祈祝，后来发展到将士出关前，带着眷属子女，一起到墙角击墙祈祝，以至于形成一种风俗。
万年灰与燕京城
人们都说，是秦始皇最早修的万里长城。
其实开始的长城并不是他修的。
早在秦始皇之前的春秋战国时，有个燕王，他的国土小、兵马少、力量弱，随时都有被邻国吃掉的危险。
为了保住国土，燕王就征用了民夫，在他的国土边界山顶上筑起高高的城墙，以防外敌入侵。
因为那时还没有石灰，他筑的城墙，石、砖都是用泥抹的。
为了抢时间，早日修好城墙，他下令冬天也不停工。
天冷，和泥得用热水，因此，民夫们就把大铁锅抬到工地上，用三块石头支起来，添柴烧开水。
天长日久，铁锅被烧了个大窟窿，满锅的水全漏光了；
把锅下的火浇灭了。
可民夫们也意外地发现，水洒在支锅的石头上，热石头遇到水就炸开了，炸出许多白面面，民夫们瞅着、想着，好生奇怪。
有个人把这白面面用水和和，觉得比泥还滋润，还有粘性，就把它抹在石条和砖缝里。
第二天，民夫们发现，用这白面面抹的石条和砖缝，要比用泥抹的结实的多。
燕国人得到了启发，从此，就烧石灰，来抹城墙缝。
后来，秦始皇统一了中国，为了保住他的皇上宝座，也仿照燕王的办法兴工修起了万里长城。
动工时，他下了一道旨令，让原来的燕国人包揽烧石灰的活儿。
因此，那时修长城所用的百灰，全是燕国人烧的。
长城修到哪儿，就在哪里山坡上烧灰，而且烧的灰质量非常好，被后人称为万年灰，意思是万年不变质。
长城修完后，别的民夫各回各地。
因燕国人烧灰有功，秦始皇又拔下金银，建了个城镇，专为燕园人居住，这城镇就是现在的北京。
因此，那时北京叫燕京，燕国人烧灰用过石头的山统称为燕山山脉。
二、诗歌
出嘉峪关感赋二首林则徐
严关百尺界天西，万里征人驻马蹄。
飞阁遥连秦树直，缭垣斜压陇云低。
天山峭摩肩立，瀚海苍茫入望迷。
谁道崤函于占险，回看只见一丸泥。
东西尉侯往来通，博望星槎笑凿空。
塞下传笳歌敕勒，楼头倚剑接崆峒。
长城饮马寒宵月，古戍盘雕大漠风。
除是卢龙山海险，东南谁比此关雄!
作者林则徐（1785～1850），字元抚，一字少穆，福建侯官（今福州市）人。
清朝大臣，著名民族英雄。
1842年l0只，作者被遣戍新疆伊犁抵嘉峪关，赋诗四首。
此即其中两首。
诗中全方位多角度描绘了嘉峪关景象。
“缭垣斜压陇云低”，“天山0n峭摩肩立”，见其雄阔险峻；
“楼头倚剑接崆峒”，“古戍盘雕大漠风”，见其威严雄壮；
“秦树”、“陇云”、“天山”、“崆峒”、“瀚海”，既勾画出了嘉峪关的重要地理位置，又见其雄阔磅礴。
两诗末尾分别以崤函与山海关做映衬，更突出了嘉峪关的雄伟高峻。
而后诗中的占吏传说与风俗人情点染，又赋嘉峪关以瑰丽迷人色彩。
两涛堪称万里长城嘉峪关的一幅风光景物画。
气势磅礴，雄浑壮丽，极富审美价值。
三、成语
雄关万里孤城绝塞固若金汤万里长城
四、谚语
（1）不到九门口，枉来长城走。
（2）秦始皇修长城——功过后人评。
（3）不到长城非好汉。
四、对联
悲欢聚散一杯酒，西北东南万里程。
关于长城的民歌民谣有《长城谣》。
《长城谣》这首歌是潘子农、刘雪庵1937年“七·
七”事变后在上海创作的，原是为华艺影片公司所拍摄的电影剧本《关山万里》所作的插曲，后因“八·
一三”抗战爆发，影片没拍成，但此歌却作为一首抗战歌曲风行全国各地。
歌词如下：
万里长城万里长，长城外面是故乡，
高粱肥大豆香，遍地黄金少灾殃。
自从大难平地起，奸淫掳掠苦难当，
苦难当奔他方，骨肉离散父母丧。
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