中考复习教案文言文阅读下学期新人教版docWord格式文档下载.docx
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有的词读音相同，写法也相同，但如果它们在意义上没有任何联系，就不是词类活用。
如“先自度其足而置之其坐”中的“足”是指“脚”，是名词；
而“今南方已定，兵甲已足”，句中的“足”是“充足”的意思。
在初中文言文基本课文中涉及到的此类活用现象主要有以下六种：
（1）名词活用为动词
即这个词本是名词，在语境义中作动词使用。
例如
“一狼洞其中”（《狼》）中“洞”本是名词，在这里活用为动词“打洞”。
“然得而腊之以为饵”（《捕蛇者说》）中“腊”本是名词，指“干肉”，这里做动词“晒干”。
“不能名其一处”（《口技》）中“名”带宾语“其一处”，活用做动词“说出”。
“稍稍宾客其父”（《伤仲永》）中“宾客”原为名词，这里活用为动词，意为“以宾客之礼相待”，可以翻译为“把他的父亲当作宾客招待”。
（意动用法）
（2）名词活用作状语
名词在现代汉语中一般不用在动词前面作状语，但在古汉语中有一些名词用在动词的前面充当状语，表示动作行为的状态、方式、地点、所用的工具。
“有好事者船载以入”（《黔之驴》）中“船”为名词，用在动词“载”的前面作状语，表示动作行为所用的工具，用船之意。
“当是时，妇手拍儿声。
”（《口技》）中“手”为名词，用在动词“拍”的前面作状语，表示动作行为的方式，“用手”之意。
“狐鸣呼曰大楚兴，陈胜王”（《陈涉世家》）中“狐”为名词，和“鸣”一起用在动词“呼”的前面作状语，表示动作行为的状态，“像狐狸鸣叫那样大呼”之意。
“山行六七里”（《醉翁亭记》）中“山”为名词，用在动词“行”的前面作状语，表示动作行为发生的地点，“在山上”之意。
（3）动词活用为名词
原本为动词由于语言环境的改变，临时充当名词使用，词形发生变化。
“其妻献疑曰：
以君之力……”（《愚公移山》）中“疑”原为动词，现在充当动词“献”的宾语，活用为名词，疑问之意。
“前人之述备矣“（《岳阳楼记》）中“述”本是动词“记述”，这里活用为名词“记述的文字”讲。
“退而甘食其土之有“（《捕蛇者说》）中“有”是动词，这里活用名词“出产的东西”。
（4）形容词活用动词
原本词性为形容词，由于语言环境的不同词形发生改变充当动词使用。
“香远益清”（《爱莲说》）中“远”原是形容词，在这里充当“香”的谓语，用作动词，远播之意。
“亲贤臣，远小人”（《出师表》）中的“亲”“远”都是形容词活用为动词，后面带宾语“贤臣”和“小人”，翻译为“亲近”和“远离”。
“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”（《生于忧患死于安乐》）中“苦”、“劳”、“饿”都是形容词活用作动词，当作“使……苦”，“使……劳”、“使……饿”讲，属于形容词的使动用法。
（5）形容词活用名词
原本词性为形容词在具体的语言环境中充当名词使用。
“此皆良实”（《出师表》）中“良实”原为形容词，在这里充当判断句主语“此”的宾语，活用为名词，善良老实的人之意。
“帝感其诚”（《愚公移山》）中“诚”原为形容词在这里作动词“感”的宾语，活用为名词，诚心之意。
“政通人和，百废具兴”（《岳阳楼记》）中“废”原为形容词这里作“兴”的宾语，活用为名词，这里作荒废的事情讲。
（6）动词作状语
动词原本是不能做状语的，在古汉语中，由于位置的变化导致动词用在另一个动词前面作状语。
“河曲智叟笑而止之曰”（《愚公移山》）中动词“笑“表示动词”止“的状态，译为“笑着阻止”。
“行收兵”（《陈涉世家》）中动词“行”用在动词“收”的前面做状语，意思是“在行军途中招纳士兵”。
⑥文言实词举例（基本篇目）
（1）故
故虽有名马。
——《马说》（所以）
温故而知新 ——《〈论语〉十则》（学过的知识）
公问其故 ——《扁鹊见蔡桓公》（原因、缘故）
桓侯故使人问之 ——《扁鹊见蔡桓公》（特意）
彼竭我盈，故克之。
——《曹刿论战》（因此）
广故数言于亡。
——《陈涉世家》 （故意）
（２）间
遂与外人间隔。
——《桃花源记》 （隔开）
中间力拉崩倒之声。
——《口技》 （夹杂）
又何间焉？
——《曹刿论战》 （参与）
扁鹊见蔡桓公，立有间。
——《扁鹊见蔡桓公》 （一会儿）
骈死于槽枥之间。
——《马说》（中间）
又间令吴广之次所旁丛祠中。
——《陈涉世家》（暗中）
（3）绝
以为妙绝。
——《口技》（极点）
群响毕绝。
——《口技》（停止、消失）
率妻子邑人来此绝境。
——《桃花源记》（隔绝）
（4）观
予观夫巴陵胜状。
——《岳阳楼记》（观赏）
此则岳阳楼之大观也。
——《岳阳楼记》（景象、景观）
但坐观罗敷——《陌上桑》（看）
（5）病
君之病在肌肤。
——《扁鹊见蔡桓公》（疾病、大病）
则久已病矣。
——《捕蛇者说》（困苦不堪）
（6）书
一男附书至，二男新战死。
——《石壕吏》（信）
乃丹书帛曰。
——《陈涉世家》（写）
（7）上
上使外见兵。
——《陈涉世家》（皇上）
身上衣裳口中食。
——《卖炭翁》（身体上的）
（8）见
昨日见军帖。
——《木兰诗》（看见）
曹刿请见。
——《曹刿论战》（拜见）
才没不外见。
——《马说》（通“现”，显露）
（9）比
其两膝相比者，各隐卷底衣裙中。
——《核舟记》（靠近）
比至陈，车六七百乘。
——《陈涉世家》（等到）
（10）少
宾客意少舒。
——《口技》（稍微）
少时，一狼径去。
——《狼》（一会儿）
陈涉少时，尝与人佣耕。
——《陈涉世家》（年轻的）
（11）从
一狼得骨止，一狼仍从。
——《狼》（随从，跟随）
小惠未偏，民弗从也。
——《曹刿论战》（顺从，听从）
乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。
——《陈涉世家》（顺从）
（12）分
衣食所安，弗敢专也，必以分人。
——《曹刿论战》（分给，分配）
舟首尾长约八分有奇。
——《核舟记》（长度单位，十分为一寸，这里指八分挂零，说明很小）
此臣所以报先帝而忠隆下之职分也。
——《出师表》（分内，名分）
（13）文
属予作文以记之。
——《岳阳楼记》（文章）
文过饰非。
（掩饰）
（14）世
有蒋氏者，专其利三世矣。
——《捕蛇者说》（父子相继为一世）
问今是何世。
——《桃花源记》（时代，朝代）
世有伯乐，然后有千里马。
——《马说》（世上）
（15）业
先帝创业未半，而中道崩殂。
——《出师表》（事业，功业）
晋太原中，武陵人捕鱼为业。
——《桃花源记》（职业）
（16）犯
作奸犯科。
——《出师表》（触犯）
（17）达
指通豫南，达于汉阴。
——《愚公移山》（到，达到）
不求闻达于诸侯。
——《出师表》（做官，显贵）
（18）当
募有能捕之者，当其租入。
——《捕蛇者说》（抵充，相抵）
木兰当户织。
——《木兰诗》（对着，面对）
当立者乃公子扶苏。
——《陈涉世家》（应当）
（19）后
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——《岳阳楼记》（在……之后）
（20）伐
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
——《卖炭翁》（砍伐）
齐师伐我。
——《曹刿论战》（攻打，讨伐）
伐无道，诛暴秦。
——《陈涉世家》（讨伐）
（21）阴
冀之南，汉之阴，无陇断焉。
——《愚公移山》（水的南面，南岸）
朝晖夕阴。
——《岳阳楼记》（阴暗）
（22）谏
扶苏以数谏故，上使外将兵。
——《陈涉世家》（用言语规劝）
以塞忠谏之路。
——《出师表》（同上）
（23）极
感极而悲者矣。
——《岳阳楼记》（极点，极端）
此乐何极。
——《岳阳楼记》（尽，穷尽）
南极潇湘。
——《岳阳楼记》（到）
初极狭，才通人。
——《桃花源记》（极其，非常。
这是副词用法）（24）国
夫大国，难测也。
——《曹刿论战》（国家）
登斯楼也，则有去国怀乡。
——《岳阳楼记》（国都，京城）
（25）备
前人之述备矣。
——《岳阳楼记》（完备）
众妙毕备。
——《口技》（具备，齐备）
（26）径
——《狼》（径直，一直）
能以径寸之木，为宫室、器皿、人物。
——《核舟记》（直径）
（27）将
爷娘闻女来，出郭相扶将。
——《木兰诗》（扶，持）
上使外将兵。
——《陈涉世家》（率领，统率）
项燕为楚将。
——《陈涉世家》（将帅，将领）
（28）顾
顾野有麦场。
——《狼》（看见）
三顾臣于草庐之中。
——《出师表》（看望、访问）
（29）胜
楚兵数千人为聚者，不可胜数。
——《陈涉世家》（尽，全部）
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。
——《岳阳楼记》（优美）
（30）复
扁鹊复见。
——《扁鹊见蔡桓公》（又）
（31）称
先帝称之曰能。
——《出师表》（称赞，赞许）
袒右，称大楚。
——《陈涉世家》（号称）
不以千里称也。
——《马说》（称呼）
不能称前时之能。
——《伤仲永》（符合）
（32）乘
——《陈涉世家》（量词，辆）
公与之乘。
——《曹刿论战》〔同坐（一辆）战车〕
（33）章
又用篆章一。
——《核舟记》（印章）
（34）惊
便有妇人惊觉欠伸。
——《口技》（受惊）
波澜不惊。
——《岳阳楼记》（振起）
（35）属
忠之属也。
——《曹刿论战》（一类）
司命之所属，无奈何也。
——《扁鹊见蔡桓公》（隶属，管辖）
神情与苏、黄不属。
——《核舟记》（类似）
（36）策
执策而临之。
——《马说》（鞭子）
策勋十二转。
——《木兰诗》（记载）
策之不以其道。
——《马说》（驱使）
（37）奇
明有奇巧人曰王叔远。
——《口技》（奇异）
——《核舟记》（零数）
（38）许
高可二黍许。
——《核舟记》（上下、光景）
杂然相许。
——《愚公移山》（赞同、答应）
（39）舍
便舍船。
——《桃花源记》（丢下）
屋舍俨然。
——《桃花源记》（房屋）
（40）志
处处志之。
——《桃花源记》（记）
必先苦其心志。
——《生于忧患，死于安乐》（意志）
（41）寻
寻向所志。
——《桃花源记》（找）
寻病终。
——《桃花源记》（不久）
（42）道
会天大雨，道不通。
——《陈涉世家》（道路）
得道者多助。
——《得道多助失道寡助》（仁政）
——《陈涉世家》（正道）
（43）固
固国不以山溪之险。
——《得道多助失道寡助》（巩固）
汝心之固，固不可彻。
——《愚公移山》（固执）
戍死者固十六七。
——《陈涉世家》（本来）
（44）亡
兴，百姓苦;
亡，百姓苦。
——《山坡羊潼关怀古》（衰亡）
今亡亦死。
——《陈涉世家》（逃跑）
河曲智叟亡以应。
——《愚公移山》（通"
无"
）
（45）举
今亡亦死，举大计亦死。
——《陈涉世家》（发动）
傅说举于版筑之间。
——《生于忧患，死于安乐》（被举用）
是以众议举宠为督。
——《出师表》（推荐）
死则举大名矣。
——《陈涉世家》（成）
（46）坐
众宾团坐。
——《口技》（坐着）
但坐观罗敷。
——《陌上桑》（因为）
满坐寂然，无敢哗者。
——《口技》（同"
座"
（47）食
谨食之。
——《捕蛇者说》（喂食）
退而甘食其土之有。
——《捕蛇者说》（吃）
一食或尽粟一石。
——《马说》（吃）
食马者不知其能千里而食也。
——《马说》（通“饲”，喂）
⑦通假字举例
（1）固以怪之矣。
（"
以"
通"
已"
:
已经。
）——《陈涉世家》
（2）苟富贵，无相忘。
毋"
不要。
（3）为天下唱。
唱"
倡"
倡导，发起）——《陈涉世家》
（4）将军身被坚执锐。
被"
披"
穿着）——《陈涉世家》
（5）对镜帖花黄。
帖"
贴"
粘上）——《木兰诗》
（6）出门看火伴。
（“火”通“伙”：
伙伴）——《木兰诗》
（7）卧右膝，诎右臂支船。
诎"
屈"
弯曲）.——《核舟记》
（8）舟首尾长约八分有奇。
（“有”通“又”：
还有）——《核舟记》
（9）盖简桃核修狭者为之。
（“简”通“拣”：
挑选）——《核舟记》
（10）虞山王毅叔远甫。
（“甫”通“父”：
男子美称）
（11）左手倚一衡木。
（“衡”通“横”：
横放）——《核舟记》
（12）一厝朔东，一厝雍南。
厝"
措"
置放）——《愚公移山》
（13）指通豫南。
（“指”通“直”：
一直）——《愚公移山》
（14）寒暑易节，始一反焉。
（“反”通“返”：
往返）——《愚公移山》
（15）甚矣，汝之不惠!
惠"
慧"
聪明）——《愚公移山》
（16）汤熨之之所及也。
（“汤”通“烫”：
用热水焐）——《扁鹊见蔡桓公》
（17）扁鹊望桓侯而还走。
还"
旋"
回转、掉转）——《扁鹊见蔡桓公》
（18）火齐之所及也。
齐"
剂"
药剂，汤药）——《扁鹊见蔡桓公》
（19）必能裨补阙漏。
阙"
缺"
缺陷）——《出师表》
（20）左手倚一衡木。
衡"
横"
横）——《出师表》
（21）才美不外见。
见"
现"
显露）——《马说》
（22）食之不能尽其材。
材"
才"
才干，本领）——《马说》
（23）系向牛头充炭直。
直"
值"
价值、价钱）——《卖炭翁》
（24）属予作文以记之。
属"
嘱"
嘱咐）——《岳阳楼记》
（25）百废具兴。
具"
俱"
都，全都）——《岳阳楼记》
（26）子墨子九距之。
（“距”通“拒”：
抗拒）——《公输》
（27）子墨子之守圉有余。
（“圉”通“御”：
抵挡）——《公输》
（28）公输盘诎。
（“诎”通“屈”：
折服）——《公输》
（29）自余为僇人。
（“僇”通“戮”：
遭到贬谪）——《始得西山宴游记》
（30）而游者皆暴日中。
（“暴”通“曝：
晒）——《峡江寺飞泉亭记》
（31）何时眼前突兀见此屋。
（“见”通“现”：
出现）——《茅屋为秋风所破歌》
（32）亲戚畔之。
（“畔”通“叛”：
背叛）——《得道多助失道寡助》
（33）曾益其所不能。
（“曾”通“增”：
增加）——《生于忧患死于安乐》
（34）衡于虑。
梗塞，指不顺）——《生于忧患死于安乐》
（35）入则无法家拂士。
（“拂”通“弼”，辅佐）——《生于忧患死于安乐》
（36）满坐寂然。
坐"
座位）——《口技》
（37）持其赀去。
（“赀”通“资”：
资材）——《越巫》
（38）客问元方：
“尊君在不？
”（“不”通“否”：
吗）——《陈太丘与友期》
（39）略无阙处。
（“阙”通“缺”：
中断）——《三峡》
（40）项为之强。
（“强”通“僵”：
僵硬）——《闲情记趣》
（41）傧者更道。
（“道”通“导”：
引导）——《晏子故事两篇》
（42）缚者曷为者也？
（“曷”通“何”：
什么）——《晏子故事两篇》
（43）圣人非所熙也。
（“熙”通“嬉”：
开玩笑）——《晏子故事两篇》
（44）辑以翡翠。
（“辑”通“缉”：
连缀）——《寓言四则之买椟还珠》
（45）宣王说之。
（“说”通“悦”：
高兴）——《寓言四则之滥竽充数》
（46）日扳仲永环谒于邑人。
（“扳”通“攀”：
牵、引）——《伤仲永》
（47）学而时习之，不亦说乎？
愉快）——《〈论语〉十则》
（48）屏弃而不用。
（“屏”通“摒”：
摒弃）——《为学》
（二）文言虚词
（1）相对于实词而言，文言虚词没有一定的实在意义，主要用来组词成句，在句子中起语法作用。
文言虚词中可以包括代词、动词、副词等类别，而这些词类按现代汉语的划分方式，应属实词。
这是因为文言虚词的概念是沿用古代留存下来的传统提法，古人的语言观念不如今人明确，分类自然不够仔细。
文言虚词大体可以分为：
代词、介词、助词、叹词、副词、连词等候。
一个虚词在不同的语境中词性并不相同，如“其”可以作代词。
也可以是助词或副词，应结合其在语句中的作用，具体辨析。
（2）确定虚词的意义，首先要确定词性。
要确定词性就得掌握每个虚词的用法规律，要联系上下文作细致辨析。
除此之外，还要弄清虚词在句中的结构作用。
如“之”作主语、谓语宾语则是代词或动词，若在主谓之间，则是助词，取消句子的独立性，可不翻译。
复习虚词时要掌握虚词的使用方法:
一是在语言环境中辨别词性和用法。
如"
公与之乘"
这个"
之"
是涉及的对象，是曹刿，"
是代词。
二是从语法角度分析它的作用。
就是看是否充当句子成分，充当了什么成分。
如果没有充当成分，只起组合作用或表语气，就是助词。
（3）在复习中，可以从虚词功能的角度作分类，以便于系统归纳掌握。
A.起指代作用的虚词。
包括
人称代词
第一人称:
予观夫巴陵胜状（《岳阳楼记》）中“予”是“我”的意思，除此之外还有"
吾"
、"
余"
等词。
第二人称:
若为佣耕，何富贵也（《陈涉世家》）中的“若”是“你”的意思，此外还有"
汝"
尔"
乃"
第三人称:
吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之（《曹刿论战》）中的“其”是“他们”的意思，此外还有"
彼"
伊"
指示代词:
自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣（《捕蛇者说》）中的“是”作“这个”讲。
此外还有"
此"
斯"
夫"
或"
疑问代词:
孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎?
（《捕蛇者说》）中的“孰”作疑问代词“谁”讲，此外还有"
何"
安"
药"
等词也是疑问代词。
B.起限制或修饰作用的虚词。
程度副词:
余闻而愈悲（《捕蛇者说》）中的“愈”作“更加”讲。
途中两狼，缀行甚远（《狼》）中的“甚”作“很”讲。
以为妙绝（《口技》）中的“绝”作“极点”讲。
殊"
稍"
益"
等词均可充当表程度的副词。
范围副词:
村中闻有此人，咸来问讯（《桃花源记》）中的“咸”作“都”讲。
众妙毕备（《口技》）中的“毕”作“全”讲。
陈胜佐之，并杀两尉（《陈涉世家》）中的“并”作“一共”讲。
不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅（《木兰诗》）中的“但”作“只”讲。
室中更无人，唯有乳下孙（《石壕吏》）中的“唯”作“只”讲。
担中肉尽，止有剩骨（《狼》）中的“止”通“只”，表范围。
悉"
举"
等词都可以作表范围的副词。
时间副词:
今虽死乎此，比吾乡邻之死，则已后矣（《捕蛇者说》）中的“已”作“已经”讲，表时间。
既克，公问其故（《曹刿论战》）中的“既”作“已经”讲，表时间。
向吾不为斯役，则久已病矣（《捕蛇者说》）中的“向”作“从前”讲，表时间。
囊与吾祖居者，今其室十元一焉（《捕蛇者说》）中的“囊”作“从前”讲，表时间。
会天大雨，道不通（《陈涉世家》）中的“会”作“适逢”讲，表时间。
吴广素爱人（《陈涉世家》）中的“素”作“平素，平常”讲，表时间。
忽逢桃花林（《桃花源记》）中的“忽”作“忽然”讲，表时间。
情态副词:
此诚危急存亡之秋也（《出师表》）中的“诚”作“实在”讲，表示一种情态。
妇拍儿亦渐拍渐止（《口技》）中的“渐”作“渐渐”讲，表示一个变化的过程。
尉果笞广（《陈涉世家》）中的“果”作“果然”讲，表示一种情态。
广故数言欲亡（《陈涉世家》）中“故”作“故意”讲，表情态。
今吾嗣为之十二年，几死者数矣（《捕蛇者说》）中“几”作“几乎”讲，表情态。
表谦敬、频率、重复的副词:
徒属皆曰:
"
敬受命"
（《陈涉世家》）中的“敬”表谦敬。
猥自枉屈，三顾臣于草庐之中（《出师表》）中的“猥”和“枉”表降低身份的谦词。
扁鹊出，桓侯又不悦（《扁鹊见蔡桓公》）中的“
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