我真实的练拳体会Word文件下载.docx
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练到五官,练到耳朵,耳朵不通时,耳里有耳鸣像有两个棉团堵着一样,不透气,不要强行运用真气打通,慢慢顺其自然自会练通。
练到眼部不通时,感觉有眼胀眼酸掉眼泪的感觉,眉宇上方的鱼腰穴针刺的跳动感,不要强行用真气打通,顺其自然不间断自会练通。
练到鼻子,鼻子两侧的三叉神经有堵、涨、痛、痒的感觉,不要用真气强行打通,慢慢自会练通;
练到嘴喉咙部,喉咙处有干痒的感觉气流上反,呛得干咳这时不要强行运气,喝口水自会把浊气顺下去。
从五官下移返回到中丹田,精气神已从中丹田转入上丹田上行一周返回中丹田(此精气神属正行)。
歌诀是心神一动吸灵气,万物灵气归神体,神体合一百穴开,开开合合浊气去,乾坤倒转气流顺,阴阳五行混元体,宇宙万物归自己,脱胎换骨去凡体。
此时再练拳就感觉精气十足,能凝神运气,一动无有不动,内外结合节节贯通,打拳就不光靠拳架和意念了。
精气神能带动肢体,随着拳架内外能结合到一处,经络精气顺畅,前后骨骼能开缝膨胀。
处处有螺旋处处有折叠,能感到有天地人能结合到一处的感觉。
这时在与人交手或切磋武功时就能有粘连粘随,随心所欲,内外结合,收发自如,接手就能化,接手就能引,接手就能蓄,接手就能发。
再往下练,身体如太极球,能借力打力引进落空,无处不能化,无处不能打,无人能克,无坚不摧的武功(即圆引化灵)。
练静功;
练静功时心神一动三丹田合一,前心对着后命门,阴阳抽和到一处时既感觉到精气神川流不息,时感自身有空空如也忘我的感觉,时感头顶百会穴眉心穴有开通透光之意,练到高潮时浑身的汗毛孔全开,与外界宇宙的灵气有结合之感内里有阴阳交合之快感。
此时已练到武功的最高境界。
盘架子和养气(转帖)
作者:
沧州太极
什么是盘架子?
就是把稳定的架子盘出来,身体坐在这个架子上,技击时腰就可以随意识调动这个架子了.
什么是架子?
就是胯以下的下盘功夫,是太极拳技击的基础.好的架子无论如何移动都是稳定的,好的架子膝关节就像跳绳的绳子中间点,可以打圈而不受力。
盘架子是需要内气的辅助.如果身体单薄还是先站桩或盘高架子养气.等气足了就可以按技击的要求盘架.气足的要求就是腰里有股动力能带动身体,不是腰的肌肉力.也是"
长腰"
的过程.
一开始就追求苦练是不智的,要养练结合才能事半功倍.
刚开始盘架子要用腰内的一点虚灵,把人承起来.外形就是收尾闾,挺腰和保持中正.不要在意含胸和头顶悬,这是以后练出来的.
在养气方面可以站无极桩,人体就像倒摆的摇摆时钟,两脚平铺与地面(有吸在地面的感觉)以脚踝为轴,在向前摇到脚掌,后晃到脚跟,再前摇到脚掌,后晃到到涌泉.
把人承托起来后,两膝和两胯就不在受到体重的压力,两腿的进退也能以腰抬起来,有左腰托右腰,或右腰托左腰说法.
当然刚开始练是两膝和两胯受到体重的压力减少了,两腿的进退还是大部分依赖用肌肉转移体重,不过腰开始分担部分体重了.
架子的感觉是尾闾有第三只脚,脚踝以上没有体重感,两脚如穿铁鞋全身重量都好象集中到脚,膝盖也没有体重负荷了.
动起来时,每到转换两胯开一开一个球就从脚底贴着阴面滚上来推动拳架.
在内气方面,要练到上丹田精神才能领得起来而且不伤身,人也开朗了,能看得开很多事情了.精神领得起来后经过细心听老师示范时的体内变化,也就能体悟架子了.
盘架子的方法很简单,就是按老师的方法的喂的感觉去盘。
最忌讳看拳论后把自己的理解内容加入盘架子中。
要有永远当自己是刚出生的小孩什么也不懂的心态去盘架子。
两胯开后身体才能下沉,身体下沉后两肩开,肩开后胸才能贴背。
然后自然是头顶悬,舌卷顶上腭。
谈谈我的松腰体会
(网友窦占国)
一、松腰的原因
首先,因为我从小喜欢武术,知道“练武不松腰,到老艺不高”的道理。
第二是出于养生的需要,以前我脾气不好,干保卫工作的时候跟人打交道会发生矛盾,甚至动拳头。
自从听了老师的讲课后触动很大,老师说如果你脾气不好的话,将来功夫高了气足了,腰不松开心脑血管有可能出毛病。
听了这话以后我就下定决心把腰松开。
二、练功的内容和方法
我刚到中心学习的时候,蹲墙时脚尖离墙2、3公分才能蹲下,后来慢慢练,穿鞋抵着墙跟也能蹲下。
上师资班听老师讲课后,就加紧了对松腰的习练。
主要是形神庄中的俯身拱腰和转腰涮胯,再一个就是站桩,第三是蹲墙,第四是凸腰强肾志。
至于直腿坐松腰法,由于我上师资班时腰就松了,所以基本上没怎么练。
松腰期间,我一边琢磨一边练。
老师说腰椎松开后,胸椎基本上都要松。
松的体相是什么样?
就是椎体的每一节都能转动。
在逐节转动这个问题上,我琢磨像俯身拱腰、转腰涮胯等动作都是腰椎前后运动,怎样把脊椎每一节都能够左右运转起来呢?
通过锻炼和琢磨,我悟出了“玉龙搅海”。
“玉龙搅海”是什么意思呢?
就是行、住、坐、卧都要把意念放在腰这个地方,开始的时候用腰肌带动腰椎,在胯骨尖不动的情况下左右转动。
一开始转动的时候不明显,转到后来是腰椎转动的同时带着腰肌转动。
在师资班上课时,别的同学都在闭目养神听老师讲课,我听课是一边坐着(或站桩)一边让腰肌带着腰椎转动。
因为我原来对气不是很敏感,所以我想先把形体松开,首先要把腰椎松开。
我一天到晚都把意念放在腰上,不管是到食堂打饭,还是在坐公交车,都用意念指挥腰椎活动。
这样集中精力训练了四、五个月,就能够使腰椎逐节转动。
结业以后,我跟老师说了松腰的情况,老师作了仔细检查后说:
“你的腰已经松开了,腰松开以后,你要记得往上或往下松。
”听了老师的话以后,我回去就开始着重松胸椎和颈椎。
在松脊柱上面的关节时,我经常练凸腰强肾志和蹲墙,尤其是蹲墙。
松腰对于我来说不是气足后一下子冲开的,象咱们结了婚的人不容易气足冲开,我的感觉是零打碎敲。
怎么零打碎敲呢?
就是转腰涮胯、俯身拱腰、蹲墙、站桩和玉龙搅海。
这样每天都在练,意念总是注在那个地方。
老师讲直腿坐松腰法时就讲过,要把意念放在腰上,“命意源头在腰隙”。
意念总在那儿,意到气到,气到以后一冲就开了。
后来为生计奔波,有两年时间中断了练功,等到生活稳定了,我就把练功提到议事日程中来,到各地走访了好多功门功派,尤其是以站桩为主的大成拳。
回来后我每天站桩两小时,通过站桩,腰椎、胸椎、胸骨比原来更加松动,松腰非常彻底。
彻底松腰以后感受下肢好象和腰以上的关节脱开了一样,非常灵活,气非常充足,说话的声音也变了。
老师在讲直腿坐松腰法时也说过:
腰松了,你的身体和气质就会发生变化。
三、练功的时间
在练功时间上,我的体会是要有专门的练功时间。
早上或晚上要固定一个时间,到了时间就要练,关键是要形成习惯,象刷牙、吃饭一样,每天都要坚持,这样才能出成绩。
不能说我今天练二、三个小时,过两天就不练了,这样功夫很难上进。
只有练习,意识才能连上形体,一天不练花费十天也补不上。
因此要有专门的练功时间,那怕特别忙,每天也要抽出半小时、一小时去锻炼。
另外,要做到松腰生活化,行住坐卧都要把意念注到腰椎上。
坐着可以转腰,站着也可以转腰,坐车时还可以随着车的贯性做腰的前后左右运动。
这就是松腰生活化,行住坐卧意念都不离开腰椎。
在这种情况下,腰会随着意念起变化,从量变到质量,到腰彻底松开。
这是关于松腰的时间问题,第一要有专门的练功时间,第二要经常注意腰部。
四、松腰的感受
腰松开后,老师说呼吸时肚子和腰椎可以同时往外鼓,这只是松腰的一个体相。
松腰的关键是腰椎能够逐节转动,腰椎的逐节转动是可以摸得到的。
如果腰椎只会往后鼓动而不会转动,说明腰松得还是不彻底。
我看过一些视频上的松腰演示,那是腰椎间隙拉大了,腰肌、背肌松动的比较好,但是真正的腰椎没有松开。
真正松开以后,我感觉脊柱和两侧肌肉象脱骨一样,椎体和肌肉非常清晰。
腰椎松开以后,可以沿脊柱往上松,直致每一节颈椎都会转动。
然后就要对尾闾下功夫,尾闾怎么解决呢?
我的练法是一开始收缩会阴,通过收缩会阴的肌肉,让尾闾逐渐松动。
松尾闾和松腰椎一样,先是肌肉带动椎体转动,到后来是椎体带动肌肉转动。
具体来说是通过提会阴,把尾闾练得松动,松动到一定程度就变成尾闾转动带着周围的肌肉组织转动。
这样动的感受是不一样的,用手可以感触到。
有时候坐在椅子上想尾闾,让尾闾动的一瞬间,可以听到尾闾和骶椎交界处“咔吧”一声,有这种感觉的时候,尾闾基本就松开了。
在这种情况下,不论站桩还是坐着,都可以让尾闾转动,但注意要把意念放在头顶上,否则老这么活动,精气容易下泄,晚上容易梦遗。
“尾闾转动神贯顶”就是这个意思。
五、松腰的作用
在杨式太极拳第三代传人杨澄浦先生口述、陈微明先生笔述的《太极拳术十要》一文中,松腰是作为很重要的一点来阐述的:
“腰为一身之主宰,能松腰,然后两足有力,下盘稳固。
虚实变化,皆由腰转动,故曰:
命意源头在腰隙。
有不得力,必由腰腿求之也。
”腰部通过训练,能松动如弹簧、灵活如柳条、通畅如江河,如是则肾的功能就会增强,人的精力就会旺盛。
腰主宰一身活动之职能也会发挥得淋漓尽致,从而使“力发于足,主宰于腰,行于四肢”的太极运动真正实现“气遍周身不稍滞。
”他是从武功上讲的,如果腰不松的话,打太极拳就跟做广播体操一样,练不出整体性。
这是从形上讲的。
老师说松腰时要把命门松开,让它自己会前后动。
这个前后动说的主要是腰椎前后动,还说脊柱不仅要前后动还要转着动。
所以松腰能真正起到强化周身气的作用。
松腰后脊椎能够逐节转动,这个逐节转动是非常关键的一点,不能逐节转动,就说明腰和脊柱还没有松开。
像舞蹈、杂技的动作做的幅度非常大,但是腰椎和肌肉是连在一块的,意识不能指挥它逐节转动,因此两者是有区别的。
一个朋友说:
“松腰后,气机变化非常快,身体素质也会迅速提高。
不仅脊椎会松开,腰两侧的肌肉、两个腰眼、腰椎和骶椎的连接部分也会松开,整个背部的肌肉、肌腱、韧带也会像冰融化一样松开。
”这个我是非常有体会的,腰松开以后,气就比较足了,气足了抗打的能力就提高了。
老师讲处处是丹田,当你气足松开以后你就有体会了。
对于我来说,没松腰之前,走路走上一段时间就很累,松腰后长时间走路都没有疲劳感。
腰部不能放松的弊病我就不多说了,老师说:
“松腰是太极拳的基本功,也是练功的根本内容。
太极拳自始至终都很注重腰,除非它超出武道到了仙道。
松腰后从外在的形体到内在的气机都会发生变化。
”这些变化不太好表述,因为水的冷暖只有自己亲口尝一尝才能知道,很难用语言表达。
老师说腰松开以后,“气往脊骨里边走,甚至在脊骨前边走,脊骨里边的气会和四肢连起来,意念一动,四肢当中一个气会往回走,这种情形近似中脉的影子。
”我的体会是当安静下来以后,可以好长时间没有呼吸。
我记得老师也谈过,松了腰后就可以练体呼吸了。
有时我感觉长时间没有呼吸,念头一动,呼吸又来了,全身都处在一种周身融融的状态。
有时候站完桩拉拉气,感觉周围的气和自己的身体连为一体,能感受到气的鼓荡。
腰不松,其他地方也不大好松。
老师说的很明白:
“腰松开后,慢慢要往周身各个地方去松。
”腰松开以后往上松,松到胸椎有一个身柱穴,身柱穴松开后,两个肩关节才好松。
肩关节、肘关节、腕关节,下边是胯关节,一节节往下松。
松动了之后,关节才能象做通臂动作那样咔咔作响,这是基本松开了,气足后再做动作就没有声音了。
松开后腕、膝关节活动的范围和响声都不一样。
松腰的这种状态只能在相互感受时才能体会,不摸一摸,一辈子也不可能知道到底松开没松开。
如果老师不给我印证,我也不知道我是不是松腰了。
我感觉松腰以后,从武功上来说整体性强了,整劲有了。
老师说从气到劲,不要俗自然劲,要灵劲。
站桩对松腰是非常关键的,站桩能让身体有整体性,要练整劲,非站桩不可。
我体会蹲墙是松大关节的,不单单是腰关节,象腕关节、膝关节也能松。
解决脊柱的逐节转动,主要用我体会出来的“玉龙搅海”,一开始是肌肉带着腰椎转动,松开后,是腰椎带着周围肌肉转动。
练俯身拱腰、转腰涮胯、扣翘尾闾、蹲墙、凸腰强肾志时都可以体会。
形体通透到一定程度后,意识要变。
如果意识不变,还受原来的参照系影响,情绪一动对身体影响就非常大。
意识一变形体会跟着变,气也足了,别人在你身边会感觉舒服,愿意跟你交流,这个非得从意识上下功夫不可。
原来我主要注重形体,形体练的非常刻苦,不太重视修养意识。
这段时间我主要看老师的书和听老师的讲课录音,注重修养意识以后,意元体、参照系都发生了一些变化。
松腰就说这么多,讲得不到位的地方请同道给予指正。
(编摘自窦占国的博客)
太极棚劲最神奇
喜欢太极拳
太极名家洪均生先生有句名言:
“太极是掤劲、动作走螺旋。
”这两句看似平淡无奇的话,却精辟地说明了太极拳的本质及锻炼方法。
这里仅就这句话,特别是其中的“掤劲”问题,谈谈自己的粗浅认识,以期抛砖引玉。
一、什么是掤劲
陈氏太极拳所说的掤劲,就是一般拳家所说的内劲。
洪均生先生认为:
太极拳的内劲,是指螺旋运动的顺、逆互变,持久锻炼自然产生的,能在内里变化的缠丝劲。
陈发科先生称这种劲为掤劲。
王成先生进一步指出:
推手过程中,全凭听劲。
无论什么着法,接触点上,必须加给对方一个掤劲。
掤劲不是抵、抗,而是掌握对方劲路的劲,你用力、我掌舵的劲。
根据以上的论述,我们有以下的认识:
(1)太极拳锻炼时以松、圆、慢为主,重在内在功夫的修炼,逐步形成了一种内在的劲力,形式上又有“形不外露,劲蕴于内”的特点,不令人知,因而称这个劲为内劲。
(2)内劲主要是通过螺旋运动的顺、逆互变的锻炼得来,螺旋运动本身也是化解来力的方法,因而称内劲为缠丝劲。
(3)我们以为,把缠丝劲称为掤劲更合适。
从字面意义理解,掤(通“棚”),意为把席、布等搭架支张起来,遮蔽风雨或日光,如天棚、帐棚等;
从太极内劲的作用考虑,它既有借用“掤”字,作为以手搭棚掩护身体的作用,更有将对方“掤起”的意思,应尽量使对方脚不得力,使“其根自断”,方易控制对方劲路,使其进退不能,处处被动,利于我根据需要,用最小的力调动或击倒对手。
二、如何练习掤劲
(1)放松。
太极拳要求:
“由松入手,化僵为柔”。
在各个阶段,都要求放松。
放松有两方面的含义:
一是指肢体要放松。
使全身的肌肉、骨骼、筋腱、皮肤都舒展开,做到最大限度地松开、放长,把自身有机地联系起来,形成一个整体。
二是指思想、情绪要放松。
排除一切杂念,情绪稳定。
意念中要有放松才是对的、才能出真功夫的想法。
这两方面紧密相联。
肢体上不放松,意念就很难放松,意念上不放松,就不可能有真正的放松。
要做到“神舒体静”,以“内松”促“外松”,最后达到“内外皆松”。
(2)练好拳架,达到着熟。
太极拳重意不重形,重内不重外。
但其中的“意”、“内”,不能凭空而来,而是通过合适的途径、通过一定的方法得来。
方法之一就是练好拳架。
拳架是用来模拟劲路的,练拳架既可以增加练拳的兴趣,又能检查劲路是否正确。
练习拳架时,要按照阴阳平衡理论,在立身中正的前提下,做到虚领顶劲、气沉丹田;
含胸拔背、松肩沉肘;
松腰圆裆、开胯屈膝;
旋踝转腿、舒指坐腕。
拳架练对了以后,还要做到着熟。
“着熟而渐悟懂劲”,劲是内里的变化,通过“着”这个有形的动作表现。
没有“着”,不可能表现出劲,练到着熟并知其变化,才能产生掤劲,进而懂劲。
(3)螺旋转动。
陈氏太极拳通过螺旋转动产生掤劲,是区别其他拳种运动形式的独特之处。
这种螺旋运动,贯穿全身。
“通过反复持久地锻炼,体内自然产生一种似松非松而富有弹性的缠丝劲”。
开始练习时,可先从手的缠丝开始,即所谓的“划圈”。
“要想练好拳,先把圈划圆”,要尽量使圈无凹凸处、无间断处。
“要想拳法好,要把圈化小”。
要从大圈开始,逐步化至中圈、最后化成小圈。
需要说明的是,我们所说的螺旋运动,仅有手上的缠丝劲不行,还要有身上的螺旋劲。
“练拳不练腰,到老艺不高”,既要有手的自转,也要有围绕腰的公转,使身体围绕腰脊运动,形成立体螺旋。
身肢的运动,要上下相随、节节贯穿,缠丝劲贯穿于身法之中,达到意、气、身相统一,内气和劲力相协调。
长久练习,掤劲自生。
三、松与掤的关系
(1)正确理解放松。
放松不是放软。
松是指意识、形体放开,舒松自然、不紧张的意思,但决不是精神松懈。
而软是肌肉松散、毫无力气,虚无、瘫着的意思。
必须把两者严格区分开来。
人们讲柔中寓刚,从未讲软中寓刚,软也不可能寓刚。
放松能产生有韧性的柔劲,而软了,就无劲了。
现在练太极拳的人群中,不乏有误解了松,而出现“软”的现象。
(2)放松是为了产生掤劲。
放松是手段,是方法,产生掤劲才是其直接目的(但不是其最终目的)。
松是为了“通”,放松了,才能逐步打通任督二脉,进而使十二经脉也相继打通。
经脉打通了,身体不适之处,可进行检查。
通了之后,有了内气运行,劲可起于脚、行于腿,主宰于腰,到达身体任何一点。
在练拳之初,不可过分追求掤,应以松、圆、慢为主。
(3)松与掤是统一的。
没有松,就不可能有掤;
要真有掤劲放松是前提。
松不了,无掤劲,应用上就困难。
王宗岳讲“仰之则弥高,俯之则弥深。
进之而愈长,退之则愈促”。
如不会放松,一味用僵劲,很难做到“俯之弥深、退之愈促”,反过来,如无掤劲,不会螺旋转动,则不可能达到“仰之弥高,进之愈长”。
太极拳在战略上要求舍己从人、以静制动,但如无松与掤这个条件,做不到沾、连、粘、随,取胜也是困难的。
四、几个应注意的问题
(1)练好基本功。
太极拳既然是拳,需要时就要有速度和力量,因而要练好基本功。
比如,要把腿踢开。
“练拳不练腿,到老冒失鬼。
”如腿踢不好,则腰沉不下、胯松不开、裆撑不圆、膝活不了、步就上不去。
拳架都难打好,掤劲自然难以产生,就更谈不到应用了。
还要练好太极功法。
“练拳不练功,到老一场空。
”功法既是增加体质耐力的手段,也是产生掤劲的重要方法。
开始时,最好选择某一功法练习,不必各种功法一起练。
我们体会,在众多功法中,还是以王成老师在其著作《太极健身实用对练》中披露的“晃桩”,效果最为显著,该功法原是太极门中练习掤劲和按劲的专习方法,各位不妨一试。
(2)不可把掤劲神秘化。
掤劲本质上是力,必然符合力学原理,不必被一些玄虚说法和表面现象所迷惑。
如把它神秘化,反而不易练出真正的掤劲。
(3)掤劲不等于掤法。
掤法是太极八法中的一种,而掤劲则贯穿于掤、捋、挤、按、采、列、肘、靠八法之中。
不可把两者混为一谈。
有人认为“太极是掤劲”的说法不全面,实际上混淆了掤劲与掤法两个不同的概念。
(4)要有整劲。
放松了,气通了之后,身体的劲力可集中于身体任何一点,即可产生所谓的“整劲”。
所以练拳架时,应在放松的前提下,时时注意意、气、架三者合一。
THANKS!
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