寻访红色遗迹暑假社会实践报告Word文档下载推荐.docx
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本次社会实践主要由三个部分组成：
参观白求恩柯隶华纪念馆;
赴石门乡担里村小学开展教育关爱活动;
赴大茂山开展环保志愿活动。
荡涤心灵：
参观白求恩柯隶华纪念馆
在白求恩柯隶华纪念馆，实践团成员认真聆听了这两位共产主义战士的生平事迹。
感悟他们在中国人民饱受战争之苦，革命战士浴血奋战的时刻伸出援助之手的崇高精神。
在这里，实践团的成员们感受着无私、崇高的国际主义精神，收获了一次心灵的净化与洗礼。
【第二部分】助梦成长：
石门乡担里村小学教育关爱活动
通过实践团的前期调研了解到，担里村小学从学前班到五年级共75名学生，六个班只有三间教室，教学环境非常艰苦。
在这75名学生中，更有35名是留守儿童。
依据实践团前期调研的结果制定出了本次社会实践的具体内容，包括捐赠图书，开展亲情陪伴活动，开展助梦课堂和心理辅导教室，并将该校作为天津理工大学电子信息工程学院社会实践基地。
实践团向担里村小学捐赠图书110册，希望能够为这里的孩子们插上知识的翅膀，放飞心中的梦想。
成长离不开父母家人的陪伴，但对于留守儿童而言，这小小的愿望却那么难以实现。
为此，实践团的成员们特别为今天能够到场一起参加活动的家长和孩子们拍摄了亲子合影，用心为他们记录下成长中的点点滴滴。
条件越是艰苦，对知识的渴求便愈加强烈。
望着一张张渴求知识的小小面庞，实践团的成员们为孩子们开启了第一次助梦课堂和心理辅导课堂。
丰富的知识是追梦的基础，健康的心灵是快乐的源泉，希望孩子们能够健康快乐的学习成长，实现梦想。
今天，我们浇灌下一颗小小的知识的种子，明天，这颗种子定会长出梦想的翅膀自由翱翔!
【第三部分】志愿环保：
大茂山环保行
大茂山即古北岳恒山，是华夏五岳之一。
通过实践团的前期调研了解到，如今的大茂山正积极开发旅游业，随着游客日益增长，乱丢垃圾的现象非常严重，大茂山的自然环境保护问题越发明显。
实践团发现整个景区还没有设立环境保护标识，针对这一现象，实践团此行的主要任务就是清理景区垃圾，为景区树立环保标识牌。
实践团的成员们用自己的双手践行着保护环境人人有责的理念。
伴着渐渐洁净的大茂山，实践团圆满完成了本次暑期社会实践。
在纪念抗战胜利暨反法西斯战争胜利70周年即将到来之时，实践团赴唐县革命老区感受革命精神，为革命老区的孩子们，为革命老区的自然环境做出了自己的一份贡献。
实践团将会把本次社会实践的内容转化成多种形式的研究成果，为弘扬革命精神，铭记革命历史起到良好的促进作用，为大学生奉献青春，助梦成长提供良好的范本。
延伸阅读
大学生红色寻访社会实践报告
都说遵义的酒好，茅台名满天下;
都说遵义的景美，赤水丹霞美不胜收;
都说遵义的食鲜，豆花面唇齿留香。
不过，我们不来品酒作诗，也不来赏景抚琴，更不是为了来满足的吃货的心。
我们来这里，是为了看看遵义的人，感受遵义的记忆。
今天，我实践小分队来到了贵州省遵义市，围绕一带一路特色主题公益实践之旅游资源保护和开发以及探访黔北红色基地两个主题展开了第一天的社会实践。
遵义是贵州省下辖的地级市，地处中国西南腹地，位于贵州省北部，北依大娄山，南临乌江，古为梁州之城，是由黔入川的咽喉，黔北重镇。
遵义二字出自《尚书》：
无偏无陂，遵王之义，是首批国家历史文化名城，中国著名的酒文化名城。
曾获得国家森林城市，国家卫生城市，双拥模范城市，中国优秀旅游城市等多项殊荣。
经过了一天的寻寻觅觅，我们对这座城市感触颇深。
若要用一种颜色来表述遵义，我相信给人温暖和激励的红色再好不过。
如若不信，请跟随我们的脚步一同往前走。
玫红的民风民俗
可不要误会，说它红，不是指它有着像东北红高粱和秧歌舞飞红的流苏那样热烈如火的元素。
这里的民俗，倒像是玫瑰红那样温婉而体贴，不似老白干那么烈，更像是红酒那样绵柔。
不，最准确地来说，就和茅台一样，浓香馥郁，回味悠长，余香绵绵。
你看那些大叔大妈们，把音乐热烈奔放的广场舞换成了咚、擦、擦的柔和优雅的交谊舞，并且跳得有模有样，丝毫不输年轻人。
另一边，主角仍然是大叔大妈，但这次他们穿上了革命装，唱起了《九九艳阳天》，男女声部和谐统一，再加上乐器和指挥，活脱脱一场音乐会啊!
我们找了一些普通市民做了简短的采访和调查，发现他们的热情丝毫不输好客之乡，但是却又没有那样扑面而来的让人感觉一时间无法适应的火热，而是像温火慢熬的小米粥那样暖心舒肺，交流起来几乎没有隔阂，仿佛已经是老熟人了似的。
在采访中我们了解到，由于这里少数民族众多，所以还有不少独有的民风民俗，比如苗族的踩山节、砍火星节，仡佬族的祭山节、吃新节等。
在遵义还有一个远近闻名的贵州名酒节，每年7月到8月举行，活动内容主要为参观遵义酒文化博物馆、茅台酒厂、遵义会议会址、赤水十丈洞瀑布等，对于爱喝酒的人来说，这可是遍尝当地名酒的绝佳机会。
除此之外，还有其他一些独特的民俗都以物品、行为或者这样那样的形式被保存和沿袭了下来，形成了遵义特有的民俗文化。
这些独特的民俗滋润着当地人的生活，我们热爱这片土地，我们热爱这里的人。
鲜红的遵义记忆
遵义这座城市承载的记忆，依然是红色的，有人说它血红，因为这里是革命战士流过血拼过命的地方。
但我们还是不想用这样沉重的有些刺眼的词汇，因为我们明白，在这里发生的事件，是中国共产党生死攸关的转折点，是我党走向成熟的标志。
这里曾经代表了新的希望，现在依然代表着贵州人民的希望。
所以我们想用鲜红，这带给人鼓舞和力量的词汇来形容遵义的记忆。
踏入遵义会议纪念馆的瞬间，我们的灵魂便被庄严肃穆的氛围和还散发着当年沙场气息的展品给震慑住了。
时间仿佛在此刻静止，你似乎能在这里听到历史的回响：
强渡乌江、鏖战娄山、二占遵义、四渡赤水，遵义会议前后，红军的伟大壮举铸就了中国革命史上最重大转折的不朽丰碑。
看着那些被保存下来的珍贵史料和物品，瞻仰着伟岸的领袖雕塑和巨画，我们的眼前好像过电影一般浮现出一幕幕当时的画面。
不得不被毛主席卓越的军事才能和少有的勇气与胆量所折服，他扶大厦之将倾，把红军从危难之中解救了出来，与此同时开拓了革命的新道路。
遵义会议也将这样一个杰出的人物正式搬上了历史舞台，造就了之后传奇的革命史以及一个新中国。
想到这儿，心中感情已非敬仰二字所能表达。
在会址景区内，我们还很幸运地采访到了一位老革命战士，这位老爷爷告诉我们，他与他的战友们借参观这个场馆的契机，从五湖四海来相聚，共同缅怀当年的时光。
他们中有人参加过抗美援越战争，有人参加过79年自卫反击战，有人参加过收复老山的战役。
尽管年事已高，但几位老战士依旧目光矍铄，在他们心中，有红色记忆的地方，就是他们余生里想要踏遍的土地。
我们不禁为老爷爷们的精神动容，再想想我们这辈人对红色景点的冷落甚至排斥，又感到万分惭愧。
天色将晚，我们准备结束今天的行程，不过当然不能错过这里的美食!
说来，遵义的美食也是一绝，同样是当地民俗的一部分。
这里有独特迷人的民俗文化，这里有撼人心魄的红色记忆，这里有安居乐业的淳朴人民。
这里是真实的遵义，动人的遵义。
我们在这里，回首过往，怀抱希望。
抗战寻访社会实践报告
为响应团中央的全国大学生抗战纪念胜利70周年寻访活动并结合团中央每年推行的大学生青春三下乡活动。
7月15日，西北工业大学人文与经法学院赴湖南韶山实践队来到了著名的山水洲城长沙。
在长沙进行社会实践的一天内，我们攀登了岳麓山，游览了湖南大学和橘子洲。
15日上午，我们来到了南岳72峰之一的岳麓山。
抗战时期，岳麓山与长沙城隔江相望，对长沙有瞰制之利，使其成为长沙战场极其重要的一个军事制高点。
一山、一城，在那段异常惨烈的战史中，曾如此唇亡齿寒、存亡相依。
刚踏入山脚，便感受到暑气削减，满目翠绿，清风蝉鸣，神奇地将我们带人了一个平和宁静的世界。
我们沿着蜿蜒的山道一路向上，又走过了一级一级的青石板台阶，来到了陆军73军抗战阵亡将士公墓。
抗日战争期间的三次长沙会战，由三湘子弟组成的陆军73军于长沙围抗日军，该军在激烈的战斗中，伤亡重大，其第5师师长及将士，还有其他几个师及军司令部直属部队众多官兵壮烈殉国。
1946年春，最后一任军长韩俊指令专人督修公墓于此。
站在这些墓碑前，尽管隔断着几十年的时空，我们依然能感受到他们保家卫国的一腔热血以及勇往直前、不惧牺牲的精神。
路过岳麓书画院，几根断裂布满青苔的花岗岩大门柱静默的立在草坪上，这些都是日军轰炸留下的伤痕，告诫世人战争的残酷，在湖大风光绮丽下也掩盖着饱受战火侵袭的沧桑，她几度迁址，几经受创，损失了大量珍贵的仪器和文物。
同时校园内的建筑设施也被摧毁，使得正常的教学工作无法开展。
即便如此，当时的湖大并没有被吓倒，而是以英、德、法、日四种文字向中外文化界发表宣言，表示抗战到底的决心，极大地鼓舞和激励学生们的抗日热情和士气。
回想我们西工大的先辈们，同样是在日军轰炸的威胁下，七星灯火、坝上长夜的故事是他们航空报国的最美诠释。
来到橘子洲，远眺湘江北去，仰望岳麓青翠，大家都情不自禁朗诵起毛泽东的《沁园春长沙》怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮?
这一问，流露出他的风华正茂。
字字千万重，其中的豪气与壮志仿佛在宣告世人，他毛泽东来了!
忆往昔思今日，如果没有以毛泽东为代表的这一代人的努力，中国的今天我们无法预料。
他们在面对日寇钢铁洪流下，带动着身边一批又一批的爱国者为民族存亡而战。
恰同学少年，此时的我们心潮澎湃，恨不得回到那个时代到中流击水，浪遏飞舟!
白天的行程结束的很快，但大家都充满了对这座城市的不舍，虽然有很多未能做的,留下了许多的遗憾,但是大家感触颇多。
这一天里，我们在岳麓山上缅怀英魂，驻足于那些为民族独立、国家富强而牺牲的前辈先烈的墓前;
走在湖南大学的校园内，感悟那个年代留下来的那种大学生的豪情;
在橘子洲头，我们意气风发，忆往昔峥嵘岁月。
夜色下的星城愈发的美丽,我们漫步在湘江江畔,享受着这夜间难得的静谧和清风带来的凉爽,大家不免沉醉于此。
历史并未离我们远去，历史也并没有被我们的国人遗忘，曾经我们民族所遭受的不幸一切一直在被缅怀、一直在被反思。
我们走过了多个抗战遗址和纪念馆，每一个地方都是人来人往，每一个地方都可以看到驻足认真聆听的游客，这都足以说明，我们国民的爱国热情是高涨的。
而且，不论是在网络还是报纸上，我们都可以看到湖南人民是多么在意和看重这段抗战历史，不断地寻访、不断地纪念，把这片土地上的一切都融入到这片土地上人民的骨血中去了。
短短的七天，我们一群来自五湖四海的人聚在了一起，大家共同经历着一切，大家互帮互助，这种感情是无法被别的东西超越的。
我们这次的主题是纪念抗战胜利七十周年寻访活动，我们在各地的寻访、参观，就是像重走当年的抗战路线，去体会感悟他们经历的一切，去体会感悟他们的情感，最重要的是在这个过程中我们认清了自己的位置，懂得了我们的人生价值在于何处。
我们只有不断壮大自己，才能让我们的国家壮大，不让历史重演。
一个国家、民族要富强、复兴，最重要的就是人才，而我们就是国家的储备力量。
寻访活动社会实践报告
XX年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年。
世界各地都将举行各自的纪念活动，而中国则将9月3日确定为首个法定中国人民抗日战争胜利纪念日，当天，将在天安门广场举行盛大的阅兵仪式，以铭记历史，警示后人。
从1937年卢沟桥事变开始的中国全国抗日战争，历经8年艰辛，首次取得中国近代历史上反侵略战争全面彻底的胜利。
在敌强我弱的情况下，中国军队能够抵抗日军的进攻并在抵抗中不断消耗与歼灭敌人，除了以国共合作为基础的全民族抗日民族统一战线的建立与维护这个重要的政治条件，还需要一个重要的军事条件，这就是抗日持久战战略的制定与实施。
早在中央红军到达陕北的时候，中国共产党就预见到了即将到来的中国抗日战争是一场持久战争。
1935年，毛泽东在瓦窑堡党的活动分子会议上作了《论反对日本帝国主义的策略》报告，提出中国革命战争还是持久战，帝国主义的力量和革命发展的不平衡，规定了这个持久性。
要打倒敌人必须准备作持久战，这是现时革命形势的又一个特点。
1938年5月，毛泽东发表著名的《论持久战》，系统阐述了中国共产党关于持久战的战略思想。
首先，毛泽东分析了中国实施持久战的外部原因。
他说：
中日战争不是任何别的战争，乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争。
全部问题的根据就在这里。
之后，他列举了中日双方互相反对的4个特点。
除战争的正义、非正义，以及与此相关的寡助、多助问题外，他特别强调了敌强我弱和敌小我大的问题。
日本的强，表现在它的军力、经济力和政治组织力;
中国的弱同样表现在这些方面。
这就决定了中国的抗日战争不能很快取得胜利。
日本的小，表现在国度小，其人力、军力、财力、物力均经不起长期战争的消耗。
这就决定了中国可以通过持久战而最终打败日本。
这些分析，科学总结了中国必须实施持久战的外部原因。
其次，毛泽东分析了中国实施持久战的内部条件。
中国必须实行抗日持久战是由上述客观情况决定的，但持久战的实施还需要有充分的内部条件。
这个条件是什么?
简单地说，就是把已经发动的抗战发展为全面的全民族的抗战。
毛泽东在《论持久战》中，以兵民是胜利之本为标题，用专门的章节论述了全面抗战和全民族抗战的观点。
关于军队，他特别强调要把政治精神贯注于军队之中，这样才能激发官兵最大限度的抗战热忱，才能极大提高战斗力。
关于民众，他提出战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中。
在他看来，如果实现了人民战争，就把日本侵略者置于我们数万万站起来了的人民之前，使它像一匹野牛冲入火阵，我们一声唤也要把它吓一大跳，这匹野牛就非烧死不可。
事实上，共产党在全部抗日战争期间，一直把放手发动群众，壮大人民力量作为自己的抗战路线，人民战争理论的科学性也在抗日战争中得到了广泛印证。
以毛泽东为首的中国共产党人，不仅依据抗日战争的客观规律提出了抗日持久战战略，而且具体地阐释了实施抗日持久战的方法。
1938年5月，毛泽东在《抗日游击战争的战略问题》中提出了游击战争在中国抗战中的战略地位问题。
与抗日持久战密切相关，毛泽东指出，在中国大而弱、日本小而强的情况下敌人可以占地甚广，却在占领地留下了很多空虚的地方，因此抗日游击战争就主要地不是在内线配合正规军的战役作战，而是在外线单独作战;
并且由于中国的进步，就是说有共产党领导的坚强的军队和广大的人民群众存在，因此抗日游击战争就不是小规模的，而是大规模的;
于是战略防御和战略进攻等等一全套的东西都发生了。
中国抗日的游击战争，就从战术范围跑了出来向战略敲门，要求把游击战争的问题放在战略的观点上加以考察。
毛泽东还具体地分析了游击战的战略内容、游击战与正规战的配合、建立抗日根据地、游击战争的战略防御和战略进攻等问题。
正是在这样的战略思想指导下，共产党领导的军队在敌后广泛展开游击战争，卓有成效地牵制与消耗日军，在中国抗日战争中发挥了巨大的战略作用。
中国共产党提出的抗日持久战战略，引起了中国各界人士的高度重视。
《论持久战》刚刚发表的时候，周恩来即把其中的基本精神向时任国民政府军事委员会军训部长的白崇禧进行介绍，白崇禧深为赞赏，并立即向蒋介石转达。
蒋介石赞成毛泽东的观点，并授意白崇禧，提出积小胜为大胜，以空间换时间的口号，由军事委员会通令全国作为抗日战争的战略指导思想。
国民党军队的一些高级将领如傅作义、卫立煌等，都予以高度评价。
《论持久战》还被翻译成英文向海外传播，得到爱国华侨、华人以及关注中国抗战的外国人士的一致好评。
现在有一种说法，认为抗日持久战的思想不是毛泽东和中国共产党最早提出的，在此之前，已经有人提出过抗日持久战思想。
这种说法的主要依据是蒋百里、李宗仁、陈诚等人的言论。
而对中国抗战战略制定有最高权力的蒋介石，在1932年一二八事变后，也提出包括迁都、调查与开发战略资源、国防工业西迁等长期抗战的筹备计划;
抗日战争爆发后，他也有过持久消耗战的很多言论。
这种不约而同的认识都是源于一个不以人的意志为转移的客观存在，即中国是一个落后的大国，日本是一个先进的小国。
看到和承认这个客观存在的人，并不需要特别的先见之明，就会不约而同地得出中日战争将是持久战的结论。
但是，仅仅看到由客观条件造成的抗日战争的持久性，还远远不是抗日持久战的战略思想。
对于客观情况的把握，因立场的不同、视角的不同、思想方法的不同而有片面与全面、浮浅与深刻的不同。
蒋介石等人看到了敌强我弱和敌小我大这个基本事实，但是他们缺乏对20世纪30年代中国与世界关系以及世界格局演变的辩证思考，因此他们对所谓持久的把握往往脱离实际，很容易从持久跳到速胜，盲目地寄希望于西方国家的调停或干预。
从这个立场出发，国民党倚重正规军队，希望通过几次大规模的战役引起国际影响。
淞沪战役和南京战役期间，蒋介石寄希望于布鲁塞尔九国公约签字国主持公道以及国际调停，但均未如愿，反而造成了作战的混乱和无谓的伤亡。
而中国共产党的持久战思想，是建立在对与战争相关的一切外部与内部复杂因素进行深刻分析的基础之上的，对于战争不同阶段的关系、外援与自力更生的关系、战略持久与战役速决的关系、保存自己和消耗敌人的关系等，都有完整的科学分析。
因此它的持久战战略，既不会因为一时的顺利而幻想速胜，也不会因为一时的挫折而失去必胜的信心。
中国共产党是抗日持久战的真正实践者
虽然国共两党都承认中国抗战的持久性，但两党在如何实行持久战方面，却存在着很大差别，形成了截然不同的抗战路线。
在1937年8月7日召开的国防会议上，国民党正式提出了实行持久消耗战的战略。
这个战略有它正确的一面，但是，对于如何实行持久战，国民党的路径却存在着很大缺陷。
蒋介石提出固守阵地，坚忍不退，层层布防，处处据守。
虽然这种作战方法在战争初期起到了延缓日军推进的作用，并在一定程度上消耗了日军，但也很快造成了中国军队的大量伤亡。
因此从长远看，很难改变敌我力量的对比转换。
这是一种单纯依靠正规军作内线持久防御战的片面抗战路线。
现在也有人对国民党是否实行片面抗战路线提出了质疑，认为在抗日战争时期国民党有过许多发动全民族抗战的宣传，乃至实际的人民动员。
不能否认，这种说法不无根据。
比如，卢沟桥事变爆发后不久，蒋介石就提出了地无分南北，年无分老幼，无论何人，皆有守土抗战之责任的全民动员号召。
与此相应，国民党在抗战初期也制定了开放民主的政策。
但这只是事实的一个方面。
还有很多事实说明，国民党并没有把人民作为支持持久战争的力量源泉而加以珍惜和爱护，相反，在很多时候采取了违反人民利益的政策与行动。
例如，1938年6月在河南花园口发生的黄河决堤事件，直接的后果是使豫、皖、苏3省40多个县市的广大地区成为泽国，89万无辜百姓葬身洪水，上千万人流离失所，并形成了影响至今的自然生态的严重破坏。
又如，1938年11月在长沙发生的文夕大火事件，是在日军远离长沙的时候发生的，在焦土抗战的决策下，一把大火造成了长沙全城百分之六十以上的街巷、房屋被烧，3000多名平民葬身火海。
又如，1944年的豫西作战国民党军队大溃败，其中一个重要的原因，是国民党军队严重扰民而丧失了人民的支持。
这些事实说明，国民党在抗日战争时期实行的确实是片面抗战路线。
与国民党以片面抗战路线实施持久战战略的方法不同，共产党是以全面抗战路线来实施持久战战略。
全国抗日战争爆发后不久，共产党于8月在陕北洛川召开政治局扩大会议，制定了全面抗战路线。
毛泽东在会上作了关于军事问题、国共两党关系问题和中国共产党在抗日战争时期基本任务的重要报告。
在报告中毛泽东特别强调，单纯的政府抗战只能取得某些个别的胜利，只有全面的民族抗战才能彻底地战胜日寇，因此，共产党在抗日战争时期的中心任务是动员一切力量争取抗战的胜利。
事实上，在抗日战争的全部过程中，中国共产党正是在全面抗战路线的指导下，创造性地以游击战争的形式，最大限度地调动人民群众的积极性，卓有成效地完成了自己的历史使命。
其中，正规军、地方武装和民兵的结合，地道战、地雷战、麻雀战的广泛开展，不放松有利形势下的运动战，抗日根据地的建立与巩固等等，都起到了消耗与消灭敌人并同时壮大自己的作用，从而达到在持久战中逐渐改变敌我力量对比，最终向敌人发起反攻并战胜敌人的目的。
有人说，共产党在抗日战争中避开了主战场，这不符合历史实际。
实际情况是，无论是正面战场还是敌后战场，它是不是主战场不仅要看战役的规模，更主要的是看这个战场是否能够有效地牵制与消灭敌人。
这里可以引用1938年至1940年在日本侵华部队华北方面军参谋部任职的加登幸太郎的回忆，他说：
在华北战场，整个方面军一天平均死伤50名。
50名虽不多，但一年就有18000人离开战列，是大消耗战。
由此可见，从战略的角度来看，敌后战场和正面战场一样，也是中国抗日战争的主战场。
其实，国民党也看到了敌后战场牵制与消耗日军的战略作用，并且一度组建军队到敌后作战，但最终国民党军队在敌后作战并未取得成效。
究其原因，除了军事训练的不完善之外，更重要的是它没有把人民群众作为决定战争胜负的力量源泉。
综上所述，中国共产党在抗日战争时期，不仅科学地系统地提出了持久战的战略，而且成功地实践了这个战略，最终领导中国人民战胜了侵略者，实现了中华民族的解放目标。
寻访南京民俗文化红色2020暑期社会实践总结
通过参观南京民俗博物馆甘熙宅第、干氏家族历史陈列馆、金陵工巧、金陵十八坊等民俗文化馆，与民俗文化零距离，初探民俗风貌，感受民俗魅力。
在参观的过程中，成员们还拜访了剪纸编织大师、南京市非物质文化遗产手工脱胎京剧脸谱传承人、二级舞台美术设计师、中国舞台美术学会会员程少岩老师和南京市白下区非物质文化遗产根雕代表性传承人万桂明老师，在大师们的介绍和聊天中对民俗文化有了更深层次
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