河北省石家庄市藁城市兴安学区中学届九年级上学期第一阶段检测语文试题附答案493312.docx
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河北省石家庄市藁城市兴安学区中学届九年级上学期第一阶段检测语文试题附答案493312
兴安学区中学初三年级语文学科（人教版）第一阶段试题
第一部分积累与运用（20）
1.下列加点字注音正确的一项是（ ）（2分）
A骈进 pián 忐忑tè 栖息xī 凌驾líng 僧侣lǔ
B佝偻gōu 庸碌lù 留滞zhì 扶掖yè 旁骛wù
C枘凿bǐng 繁衍yǎn 披蓑shuāi 覆辙chè 睿智ruì
D灵柩jiàu 冥诞dàn 成吉思汗hàn 陨落sǔn 谀词yú
2.下列词语书写无误的一组是（ ）（2分）
A一言九鼎 恪尽职守 一代天骄 怒不可遏
B黎民百姓 无与仑比 略输文彩 强聒不舍
C原弛蜡象 恼羞成怒 弥流之际 全神贯注
D廓然无累 舐牍之情 一怀黄土 谈笑风声
3．在下面的横线上填写出相应的句子。
（5分）
（1）《沁园春·雪》中写景与议论之间过渡的句子______________，______________。
（2）塞下秋来风景异，。
（3）《江城子》用典故写自己渴望被朝廷重用的句子，。
4.将①—④句填在横线上，顺序最恰当的一项是（）（3分）
沿池环水四周，新筑一道长约600多米的环池路。
_____________还有那修复完美的明代遗迹“临流亭”，四周环水，兀立池中，游客观望，感念不忘。
①形态各异的飞禽雕塑，浮游水面
②水上画舫往返，笑声朗朗
③路面铺设的鹅卵石，在碧波辉映下，色彩鲜艳，晶莹闪烁
④路边垂柳依依，清风送爽
A.③④②①B.④②③①C.③④①②D.④③①②
5、下面句子没有语病的一项是（）（2分）
A．我们能不能培养出"四有"新人，是关系到我们党和国家前途命运的大事，也是教育战线的根本任务。
B．"英语广播讲座"之所以给我很大的帮助，我认为把讲课和练习结合起来，是它突出的优点。
C．退休以后，马永倾几乎无时无刻不忘垦荒、植树，他要用几年的时间把自己前半生砍的三万多棵树补种上。
D．我们的报刊、杂志等一切出版物更有责任作出表率，杜绝用字不规范的现象，增强使用语言文字的规范意识。
6．下列句子中标点使用正确的一句是（）（2分）
A．今年的贺岁片：
《三枪拍案惊奇》、《十月围城》等，已在各大城市隆重上映。
B．麦收以后，这块地是种玉米呢？
还是种红薯呢？
他一时拿不定主意。
C．“谢谢你的帮助，”李老师微笑着说：
“车快来了吧？
”。
D．互联网所链接的内容不仅包括文字符号，还包括图像、声音、动画、电影等多媒体信息。
7．请摘录录含“雨”的成语两个，俗语一个，完整诗句一组写在下面：
（4分）
成语：
俗语：
诗句：
第二部分阅读
一 破阵子（10分）
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
，五十弦翻塞外声。
沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得生前身后名。
可怜白发生。
8．这首词的作者是代豪放派词人。
（2分）
9.请把上文中空缺的语句写在下面的横线上。
（1分）
10． 下边对本首词理解赏析有误的一项是（ ）（2分）
A．这首词描写了看剑、分炙、奏乐、点兵、杀敌等多种军营生活。
B．这首词展现了醉态、梦境、往事、理想和现实等多层面的人生境界。
C．这首词前九句追忆往事，豪情满怀；结尾一句，词意陡转，点出理想与现实、希望与失望等多重矛盾。
D．这首词成功地运用了“八百里”“五十弦”“沙场”“的卢”“霹雳”等多个历史典故。
11.请用自己的语言描绘“沙场秋点兵”的场景。
（3分）
12．品析“可怜白发生”，思考：
它表现了诗人怎样的心境？
（2分）
二（15分） 甲文
先帝创业未半而中道崩殂。
今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同；若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。
侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆忠良，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。
愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。
愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
乙文
晏子为齐相，出。
其御①之妻从门间而窥。
其夫为相御，拥大盖，策驷马②，意气扬扬，甚自得也。
既而归，其妻请去③。
夫问其故。
妻曰：
“晏子长不满六尺，身相④齐国，名显诸侯。
今者妾观其出，志念⑤深矣，常有以自下⑥者。
今子长八尺，乃为人仆御。
然子之意，自以为足。
妾是以求去也。
”
其后夫自损抑⑦。
晏子怪而问之，御以实对⑧。
晏子荐以为大夫。
注释：
①御：
马夫。
②驷马：
四匹马拉的车。
③去：
离开，这里指离婚。
④相：
担任国相。
⑤志念：
志向和思考的东西。
⑥自下：
谦虚。
⑦自损抑：
克制自己，保持谦卑。
⑧对：
回答。
13．解释下列短语。
（5分）
（1）此诚危急存亡之秋也：
（2）简拔：
（3）妾是以求去也：
（4）夫问其故：
14.选出下面句子中“以”的用法与其它句子不同的选项。
（）（2分）
A．以光先帝遗德。
B．以告先帝之灵。
C．以昭陛下平明之理。
D．御以实对。
三 好梦何必成真（11分）
周国平
①好梦成真——这是现在流行的一句祝词，人们以此互相慷慨地表达友善之意。
每当听见这话，我就不禁思忖：
好梦都能成真，都非要成真吗？
②有两种不同的梦。
③第一种梦，它的内容是实际的，譬如说，梦想升官发财，梦想娶一个倾国倾城的美人或嫁一个富甲天下的款哥，梦想得诺贝尔奖金，等等。
对于这些梦，弗洛伊德的定义是适用的：
梦是未实现的愿望的替代。
未实现不等于不可能实现，世上的确有人升了官发了财，娶了美人或嫁了富翁，得了诺贝尔奖金。
这种梦的价值取决于能否变成现实，如果不能，我们就说它是不切实际的梦想。
④第二种梦，它的内容与实际无关，因而不能用能否变成现实来衡量它的价值。
譬如说，陶渊明梦见桃花源，鲁迅梦见好的故事，但丁梦见天堂，或者作为普通人的我们梦见一片美丽的风景。
这种梦不能实现也不需要实现，它的价值在其自身，做这样的梦本身就是享受，而记载了这类梦的《桃花源记》、《好的故事》、《神曲》本身便成了人类的精神财富。
⑤所谓好梦成真往往是针对第一种梦发出的祝愿，我承认有其合理性。
一则古代故事描绘了一个贫穷的樵夫，说他白天辛苦打柴，夜晚大做其富贵梦，奇异的是每晚的梦像连续剧一样向前推进，最后好像是当上了皇帝。
这个樵夫因此过得十分快活，他的理由是：
倘若把夜晚的梦当成现实，把白天的现实当成梦，他岂不就是天下最幸福的人。
这种自欺的逻辑遭到了当时人的哄笑，我相信我们今天的人也多半会加入哄笑的行列。
⑥可是，说到第二种梦，情形就很不同了。
我想把这种梦的范围和含义扩大一些，举凡组成一个人的心灵生活的东西，包括生命的感悟，艺术的体验，哲学的沉思，宗教的信仰，都可归入其中。
这样的梦永远不会变成看得见摸得着的直接现实，在此意义上不可能成真。
但也不必在此意义上成真，因为它们有着与第一种梦完全不同的实现方式，不妨说，它们的存在本身就已经构成了一种内在的现实，这样的好梦本身就已经是一种真。
对真的理解应该宽泛一些，你不能说只有外在的荣华富贵是真实的，内在的智慧教养是虚假的。
一个内心生活丰富的人，与一个内心生活贫乏的人，他们是在实实在在的意义上过着截然不同的生活。
⑦我把第一种梦称做物质的梦，把第二种梦称做精神的梦。
不能说做第一种梦的人庸俗，但是，如果一个人只做物质的梦，从不做精神的梦，说他庸俗就不算冤枉。
如果整个人类只梦见黄金而从不梦见天堂，则即使梦想成真，也只是生活在铺满金子的地狱里而已。
17．作者在本文中表达的主要观点是什么？
（答案不超过10个字）（2分）
18．本文中“第二种梦”的含义是什么？
（2分）
19.请说说第④段划线的句子用了怎样的论证方法，作用是什么？
（3分）
20．结合全文，揣摩加点词语，谈谈你对文章末句的理解。
（4分）
如果整个人类只梦见黄金而从不梦见天堂，则即使梦想成真，也只是生活在铺满金子的地狱里而已。
四 与周瑜相遇（14分）
迟子建
班级_____________
——————————————————————————————密——————————封——————————线————————————————————
姓名_____________
考场_____________
考号_____________
一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。
那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜。
那晚，我漫无目的地行走在河岸上。
凉而湿的水气朝我袭来，我不知怎的闻到了一股烧艾草的气息，接着是鼓角相闻，我便离开河岸，寻着艾草的味儿和凛凛的鼓声去了，结果我见到了一片荒凉的旷野，那里的帐篷像蘑菇一样四处皆是，帐篷前篝火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮。
就在这时，我见到了独自立在旷野上的周瑜。
周瑜也注意到了我，因为在这旷野上，睁着眼睛的只有两个人：
一个是我，一个就是周瑜。
我见到了我最想见到的一个男性，那一瞬间我说不出话来，我见到亲密的人时往往都是这个表情。
周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我颤抖不已。
“战事还未起来，你为何而发抖？
”周瑜说。
我想告诉他，他的英气令我发抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我发抖，可我说不出话来
我不知道又有什么战事要发生。
这么大规模的安营扎寨，这么使周瑜彻夜难眠的战事，一定非同一般。
短兵相接，战前被擦得雪亮的军刀都会沾有血迹。
只有刀染了血迹，战争才算结束
周瑜并没有在意我的发抖，而是将一把艾草丢进篝火里，我便明白了艾草味的由来。
可是先前所闻的鼓角声呢？
周瑜转身走向帐篷时，我见到了支在地上的一面鼓，号角则挂在帐篷上。
他拿起鼓槌，抑扬顿挫地敲了起来，然后又吹起了号角。
他陶醉着，为着战争之音而沉迷，他身上的铠甲闪闪发光。
我说：
“这鼓角声令我心烦。
”
周瑜笑了起来，他的笑声像雪山前的回音。
他放下了鼓槌和号角，他朝我走来，他说：
“什么声音不令你心烦？
”
我说：
“流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声。
”
周瑜又一次笑了起来。
我见月光照亮了他的牙齿。
我说：
“我还不喜欢你身披的铠甲，你穿布衣会更英俊。
”
周瑜说：
“我不披铠甲，怎有英雄气概？
”
我说：
“你不披铠甲，才是真正的英雄。
”
我们不再对话。
我们相对着。
他说：
“你来自何方？
为何在我出征前出现？
”
我说：
“我是一个村妇，我收割完芦苇后到河岸散步，闻到艾草和鼓角的气息，才来到这里，没想到与你相遇。
”
“你不希望与我相遇？
”他说。
“与你相遇，是我最大的心愿。
”我说。
“难道你不愿意与诸葛孔明相遇？
”他说。
“不。
”我说，“诸葛孔明是神，我不与神交往，我只与人交往。
”
“你说诸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄气短。
”周瑜激动了。
“英雄气短有何不好？
”我说，“我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。
英雄就该倒下。
”
周瑜不再发笑了，他又将一把艾草丢进篝火里。
我见月光微微泛白，奶乳般的光泽使旷野显得格外柔和安详。
我说：
“我该回去了，天快明了，该回去奶孩子了，猪和鸡也需要喂食了。
”
周瑜动也不动，他看着我。
我
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