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诗人在受挫时感到尘世的不如意，并受道家逍遥哲学的影响，于是寄情于山林风物，渴望清净无争的生活，梅花也便有了隐者高士的意象。
（5）清冷淡雅的美人
梅花自古便有“霜雪美人”的意象，柳宗元《龙城录》中记载梅花传说，隋开皇中赵师雄于寒冬时节在罗浮山中见一淡妆素服的美人，此女便是梅花所化。
于是，后世常以梅花比美人，不仅因为它本身具有美人姿态，还因为它有清冷淡雅的美。
（6）传递情感与祝福的媒介
梅花在成为春之使的同时，也成了传递友情的工具。
南朝民歌《西洲曲》：
“忆梅下西洲，者梅寄江北。
”
从此，“梅花使”便成了驿使的美称，而“梅驿”成了驿所的雅称；
“梅花约”是指与好友的约会。
例3：
王安石《梅花》：
“驿使何时发，凭君寄一枝。
”《和史诚这谢送张明叔梅台三种梅花》：
“殷勤手折遥相赠，不欲花前独举觞。
”继承了这一意象，梅花成为传达友情的信物。
折梅寄友后又逐渐代表一种情绪，诗人看到梅花就不由得想起远方的朋友。
当然，梅花还是人与人之间传达祝福的媒介。
例8：
《诗经.召南.摽有梅》：
“摽有梅，其实七兮。
求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。
求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈之。
求我庶士，迨其谓之。
”这里讲的是“抛梅求婚”的故事。
在古代，梅常被视为“媒合之果”。
《传疏》：
“梅媒声同，故诗人见梅以起兴。
”例9：
传说李清照丧夫后有一上联：
“独梅隆冬遗孀户”，后有一丧妻读书人对曰：
“杏林春暖第一家。
”二人情投意合，成为终身伴侣。
梅子的成熟又比喻少女的怀春。
例10：
如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）
五瓣梅花形状代表“梅开五福”，即“快乐、幸运、长寿、顺利、太平。
”又有“梅具四德”之说：
“初生为元，开花为亨，结子为利，成熟为贞。
”喜鹊在梅花枝头欢跃鸣叫的图案，常被冠以“喜报早春”、“喜报春光”、“眉样添喜”、“喜上眉梢”，取谐音或寓意。
“和和美美”、“十全十美”亦取其谐音。
“竹梅双喜”常用作新人的祝福语。
★梅花的地理习性与文化内涵
3.菊花
⊙高尚、纯洁、高洁、坚贞、坚强、顽强
菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。
4.松柏
⊙孤直、顽强、高洁
5.莲
⊙爱情
由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。
例1：
南朝乐府《西洲曲》：
“采莲南塘秋，莲花过人头；
低头弄莲子，莲子青如水。
“莲子”即“怜子”，“青”即：
“情”。
这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
6.梧桐
⊙凄凉、悲伤
梧桐是凄凉悲伤的象征。
中国古代文人有“悲秋”的情结，四季之中，秋天万物凋零，最易触发人的悲凉情绪，而梧桐树是典型的落叶乔木，“望秋先殒”，所谓“一叶落而知天下秋”。
所以，用梧桐来写悲秋，就成为古人常用的手法。
如王昌龄《长信秋词》：
“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。
熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。
”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。
诗歌起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。
例6：
李清照《声声慢》“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。
7.草
⊙生命力强生生不息希望荒凉偏僻离恨身份、地位的卑微
（1）芳草
⊙在中国古典诗歌中喻离恨。
《楚辞•招隐土》：
“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。
”“萋萋”是形容春草茂盛。
春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。
乐府《相和歌辞•饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道。
”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。
（2）草木繁盛
⊙以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
“过春风十里，尽荠麦青青。
”（姜夔《扬州慢》）春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。
“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。
”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝（荒凉一片），遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美（不胜春：
春光也不胜它）。
这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。
“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
”（杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。
例4：
“朱雀桥边草花，乌衣巷口夕阳斜。
”（刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的
8.芭蕉
⊙孤独忧愁、离情别绪、凄凉
常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。
南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。
9.红豆
⊙爱情、相思
红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆，史载：
“出南海人家园圃中”。
《本草》称其为“相思子”。
王维《相思》诗：
“红豆生南国，春来发几枝；
愿君多采撷，此物最相思。
”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。
清人朱彝尊《怀汪进士煜》：
“安床红豆底，日日坐相思。
”即睡在相思树下，日日思念汪进士。
10.豆蔻
⊙少女美貌、清纯、风华绰约
豆蔻是一种多年生草本植物。
例如：
杜牧《赠别》：
“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。
11.竹
⊙正直、坚贞、顽强、不屈不挠、不畏逆境、高洁、谦虚
亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。
白居易《养竹记》中，以竹喻人生，晓以树德修身处世之道：
“竹似贤，何哉？
竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。
竹性直，直以立身；
君子见其性，则思中立不倚者。
竹心空，空似体道；
君子见其心，则思应用虚者。
竹节贞，贞以立志；
君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。
夫如是，故君子人多树为庭实焉。
12.黍离
⊙对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情。
典出《诗经•王风•黍离》。
旧说周平王东迁以后，周大夫经过西周古都，悲叹宫廷宗庙毁坏，长满禾黍，就作了《黍离》这首诗寄托悲思。
后世遂以“黍离”之思用作昔盛今衰等亡国之悲。
姜夔《扬州慢》中有：
“予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。
千岩老人以为有《黍离》之悲也。
13.丁香
⊙愁思或情结
“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》），
14.黄叶
凋零成熟美人迟暮新陈代谢
15.绿叶
生命力希望活力
16.红叶
代称传情之物，后来借指以诗传情。
17.花开
希望青春人生的灿烂
18.花落
凋零失意人生、事业的挫折惜春对美好事物的留恋、追怀。
19.桃花
象征美人如崔护《题都城南庄》“去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
20.兰
高洁
21.牡丹
富贵美好
二、动物类
1.蝉
⊙
（1）品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
《唐诗别裁》说：
“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。
由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。
⊙
（2）悲凉凄切
秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。
因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。
宋人柳永《雨霖铃》开篇是：
“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。
”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。
蝉，作为自然界中客观存在的弱小生命体，朝饮甘露，暮咽高枝，夏生秋亡，在苍茫宇宙中显得微不足道。
然而正是它的这一生命规律博得了文人墨客的厚爱，蝉被带入诗词中成了较多的描写对象。
⊙（3）人生短暂，怜惜生命
蝉在白露到来时，必死无疑，给人无可奈何的伤悲之感。
诗人常以蝉喻指自我生年不满百的悲剧情怀，凄冷的人生风雨，字里行间渗透着作者怜惜生命的主观感受。
2.杜鹃
⊙悲苦、哀怨、凄凉、乡愁乡思
杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。
春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。
如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。
正像唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。
”中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。
望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。
于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。
杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。
李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：
“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
”子规鸟即杜鹃鸟。
起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。
三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。
李白《蜀道难》：
“又闻子归啼夜月，愁空山。
杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思。
例7：
宋代范仲淹诗云：
“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。
宋人王令《送春》“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。
3.鹧鸪
⊙乡思、羁旅行役
鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。
鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）
“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
”（辛弃疾《菩萨蛮•书江西造口壁》）
4.鸿雁
⊙思乡怀亲、羁旅伤感、孤独、书信、消息
鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。
隋人薛道衡《人日思归》：
“入春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。
”早在花开之前，就起了归家的念头；
但等到雁已北归，人还没有归家。
诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。
也有以鸿雁来指代书信。
鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁 《汉书•苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。
单于只好放了苏武。
后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、音讯。
例5：
晏殊《清平乐》：
“生笺小字，说尽平生意。
鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。
李清照词云：
“雁字回时，月满西楼。
”李清照另一首词云：
“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。
”大雁在这里是传书的信使。
鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。
5.乌鸦
⊙衰败、荒凉、小人、俗客庸夫
按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。
在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。
李商隐《隋宫》：
“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。
秦观《满庭芳》：
“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。
马致远小令《天净沙•秋思》：
“枯藤，老树，昏鸦。
6.蟋蟀
⊙思乡
作为被吟咏的对象，最早见于《诗经•豳风•七月》。
它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：
“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。
”那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。
蟋蟀被直接唤为“促织”。
在古诗十九首中就出现过：
“明月皎皎光，促织鸣东壁。
姜夔《齐天乐》：
“哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。
曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。
”写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。
7.鸳鸯
⊙夫妇恩爱
“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）
8.精卫
⊙复仇、奋斗、不畏艰难
古代神话。
炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海（见于《山海经•北山经》）。
后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；
也比喻不畏艰难，努力奋斗。
陶渊明《读〈山海经〉》：
“精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
9.青鸟
⊙信使
传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。
南唐中主李璟有诗：
“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。
李商隐诗云：
“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
”青鸟在此已成为传书的信使。
10.燕子
燕子属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。
因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及。
⊙
（1）表现春光的美好，传达惜春之情。
相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。
⊙
（2）表现爱情的美好，传达思念情人之切。
燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征。
“思为双飞燕，衔泥巢君屋。
“燕尔新婚，如兄如弟。
”（《诗经•谷风》）
“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野。
”（《诗经•燕燕》）。
正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。
⊙（3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。
燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨。
⊙（4）书信，幽诉离情之苦。
唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。
任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。
时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。
其《寄夫》诗云：
“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。
”谁说“梁间燕子太无情。
”（曹雪芹•《红楼梦》），正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。
⊙（5）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。
“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”（张岱年•《中国思维偏向》），花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显诗人才情。
雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间。
11.猿啼
⊙凄清、哀伤、悲凉
猿啼出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。
杜甫《登高》：
“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
郦道元《小经注•江水》中渔者歌曰：
“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
李端《送客赋得巴江夜猿》：
“巴水天边路，啼猿伤客情。
12.飞鸟
自由的灵魂
⊙某种理想、愿望，自由，与自然同一的宁静、和谐，乡愁
⊙
（1）比喻人生理想的实现
人类从远古以来就有自由飞翔的梦想，曹植有“愿接翼于归鸿，
嗟高飞而莫攀”（《九愁赋》）的感叹，闺中小姐林黛玉哀婉的《葬花吟》中，也曾出现“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头”的高亢之声。
生命的缺憾在艺术中得到补偿，中国古典诗歌中反复出现的空灵自在的飞鸟意象，是“身无彩凤双飞翼”的人类借以实现精神遨游的媒介。
诗人们常以鸟的自由飞翔比喻人生理想的实现。
汉末《古诗十九首》“不惜歌者苦，但伤知音稀。
愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”（《西北有高楼》），以双飞的鸿鹄，比喻觅得知音的愿望；
宋代文豪苏轼“欹枕江南烟雨，渺渺没孤鸿”（《水调歌头•快哉亭作》）。
在政治上遭受打击，自请放外任期间，在诗词中都没有直接描写自己的心境，但是从“卧视”“欹枕”之语中，我们可以体会他们内心的平静怡然。
“没”是一个延续性的动作，表明诗人的目光追随飞鸟，看了很久，诗人精神的翅膀也许正随之自在地飞翔；
飞鸟隐没天际，平淡无奇的现象中，体现着诗人与自由的那份和谐、认同之感。
⊙
（2）与自然同一的宁静、和谐
自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。
（杜甫《江村》）
诗人不仅与鸥鸟为友，还要与它们定下永远相守、忘怀世事的盟约。
北宋黄庭坚的《登快阁》可以说是“盟鸥”诗中最著名的一首：
“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。
落木千山天远大，澄江一道月分明。
朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。
万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。
”在处理完公事之后，诗人于傍晚时分登上快阁，落木千山、澄江映月的壮阔景色，让他生发出乘扁舟、弄长笛、归隐江湖的愿望。
继黄庭坚之后，南宋诗人屡有“盟鸥”之作：
凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜。
（辛弃疾《水调歌头•盟鸥》）
呼我盟鸥，翩翩欲下，背人还过木末。
（姜夔《庆宫春》）
⊙（3）乡愁、羁旅、漂泊
跳出自身局限、与大化同一的境界，毕竟不是人人都能达到的。
芸芸众生有的是烦恼：
他们为衣食生存而奔波，因战乱灾荒而漂泊……夕旧西下，薄暮冥冥，飞鸟纷纷返回故林的场景，触动了多少游子思乡的愁肠！
在中国古诗中，飞鸟意象经常与乡愁主题联系在一起：
14.鱼
自由惬意
15.鹰
刚劲自由人生的搏击事业的成功
16.狗、鸡
生活气息田园生活
17.（瘦）马
奔腾追求漂泊
三、地理气象类
1.月亮
⊙思乡、思亲，人生的圆满、缺憾，边愁，
月亮的别称：
蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫；
“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、“玉钩”、“玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”
（1）思乡、思亲、思人、乡愁、无奈
我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。
一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。
（2）明月蕴涵边人的悲愁。
（3）明月蕴涵时空的永恒。
“古人今人若流水，共看明月皆如此。
”把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。
“人生代代无穷已，江月年年望相似。
”（张若虚《春江花月夜》）
2.斜阳（夕阳、落日）
⊙
（1）失落消沉美好而短暂的人生或事物；
范仲淹《苏幕遮》：
“山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。
马致远：
“夕阳西下，断肠人，在天涯》”
⊙
（2）雄浑、苍莽
王维《使至塞上》：
“大漠孤烟直，长河落日圆。
宋代王安石《桂枝香•金陵怀古》：
“征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。
范仲淹《渔家傲》：
“四面边声连角起，长烟落日孤城闭。
⊙（3）思古幽情
夕阳与时序流转有关，故诗人常借以抒发思古之幽情。
“青山依旧在，几度夕阳红。
王安石《桂枝香•金陵怀古》：
“征帆去棹残阳里，背西风酒旗斜矗。
”“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。
3.水
⊙爱情、友情、漂泊、时光易逝、愁情
（1）感叹时光易逝，生命苦短。
李白：
“今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
李煜：
“流水落花春去也，天上人间。
（2）感情的绵远、悠长、无尽，尤其是愁情无尽。
“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
”“自是人生长恨水长东。
”用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。
秦观《江城子》：
“化作春江都是泪，流不尽，许多愁。
”以流水与离愁关合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。
4.冰雪
⊙
（1）以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：
高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
再如“应念岭海经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。
”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
⊙
（2）环境的恶劣，恶势力的猖狂。
韩愈：
“云横秦岭家何在？
雪拥蓝关马不前。
5.朝阳
希望朝气活力
6.海
辽阔力量深邃气势
海浪：
人生的起伏
海浪的汹涌：
人生的凶险江湖的诡谲
7.江水
时光的流逝岁月的短暂绵长的愁苦。
历史的发展趋势
8.秋水
喻指眼睛，形容盼望的迫切。
《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。
”春山，指眉。
9.烟雾
情感的朦胧、惨淡前途的迷惘、渺茫理想的落空、幻灭
10.小雨
春景希望生机活力潜移默化式的教化
11.暴雨
残酷热情政治斗争扫荡恶势力的力量荡涤污秽的力量
12.春风
旷达欢愉希望
13.东风
春天美好
14.西风
落寞，惆怅衰败游子思归
15.狂风
作乱摧毁旧世界的力量
16.霜
人生易老社会环境的恶劣，恶势力的猖狂人生途路的坎坷、挫折
17.露
人生的短促生命的易逝
18.云
游子飘泊以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）
19.天阴
压抑愁苦寂寞
20.天晴
欢愉光明
21.金风
秋风
22.雨
⊙喜乐、安静、祥和、幸福、希望（甘霖、甘露、甘雨：
应时而降，无声润物，焕发生机）
杜甫：
“好雨知时节，当春乃发生”。
★喜
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