民风民俗作文600字八篇Word文档下载推荐.docx

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居住在德宏地区的傣族属傣那支系，讲傣那方言；

居住在景谷、双江、耿马等地区的傣族，是傣泐与傣那两个支系的结合部，故通用两种方言。

傣文属拼音文字，主要有西傣文和德傣文两种。

西傣文又称傣泐文，主要通用于西双版纳地区；

德傣文又称傣那文，主要通用于德宏地区。

　　傣族喜欢饮用“竹筒茶”，傣族语“腊跺”，这是一种充满诗情画意的饮茶方式，先用晒干的春茶放入刚砍回的香竹筒内，放在火塘的三脚架上烘烤，6—7分钟后，竹筒内茶叶软化，用木樟将竹筒内茶叶舂压后再装进茶叶，这样边装、边烤、边舂，直至竹筒内茶叶填满舂紧为止，待茶烤干后，削开竹筒取出圆柱型的茶叶，掰少许茶叶放人碗中，冲人沸水约五分钟即可饮用。

这种竹筒茶，既有竹子的青香，又有茶叶的芳香，非常可口。

　　【篇二：

壮族典型食品】

　　壮族有许多著名的菜肴和小吃：

马脚杆，云南文山地区壮族特有食品，用糯米加腊肉丝及其他调料制作而成，形壮如马脚得名；

鱼生，过去是壮族节日或待客的上肴；

烤乳猪，壮族名菜，用小猪烤制而成；

五色糯米饭，也称花糯米饭、五彩糯米饭，用优质糯米和各种植物色素或食用色素蒸制而成，是壮族传统节令食品，已有数百年的历史，每逢节日，亲朋之间都要相互赠送五色糯米饭，以表示盛情和敬意，祝福吉祥如意，愉快幸福，成品并具有清热解毒、健胃强身的功效；

宁明壮粽，壮族春节特制传统食品，是用糯米、猪肉等煮制成的一种大粽粑，以广西宁明一带的粽粑最具特色，故名，居住在广西西靖西岳圩、湖润一带的壮族，每逢春节也有吃这种大粽粑之习，当地称“风莫饭”。

　　相传吃风莫饭之习，始于北宋，常在春节前几天开始制作。

做好的宁明壮粽年初一时用以祭祀祖先；

状元柴把，用卤熟的鸭肉等经韭菜捆扎而成。

白切狗肉，广西壮族名菜，用狗肉煮熟拌以佐料而成，朋友聚会，有时仅凭此一菜猜拳叙饮，故有戏称：

“独脚菜”；

壮家酥鸡，广西中部地区壮族传统名菜，以鸡为主要原料，经炸后再加工而成，是壮家逢年过节常备菜式，已有一百多年历史；

清炖破脸狗，云南壮族传统名菜，用破脸狗肉放入砂锅内隔水炖熟而成。

；

龙泵三夹，广西西北部地区壮族传统名菜，壮族有用猪小肠酿进猪血制成的食品称“猪龙泵”；

用猪龙泵配上猪肝、猪粉肠制成冷盆菜，食用时各拈一块共三件，夹在一起吃，因而得名。

已有３００多年历史，是当地办喜庆筵宴的压席菜。

此外还有豆腐肴，广西河池地区壮族流行菜，也是仫佬族、毛南族的风味菜。

　　【篇三：

民族风情：

蒙古族的浓浓好客情】

　　蒙古民族有重情好客的传统美德，这种美好习俗从古代一直流传到现在。

蒙古族的待客礼仪是有客必待，不分远亲还是近亲，不管常客还是初来的人，均以满腔热情，真诚相待。

　　客人来到蒙古包，主人会从蒙古包里出来迎客，如果来的是长辈，全家人都要出来迎接。

迎接客人时，主人一律服装整洁，戴帽或扎上围巾，绝不会光着头。

　　主人中有长辈和老人时，来客要在院子外下马，牵马进院子。

同样客人是长辈或老人时，主人要接过马缰，晚辈要向刚见面的长辈施礼请安。

这都是因为蒙古族有尊老爱幼的习俗。

向老人行礼，男人和女人也有差别。

在克什克腾旗一带，男人把双手置于脐部鞠躬或打千妇女则在作打千姿势时，双手扣在右膝上。

行礼的同时问好“乌博格腾豪赛尤？

”或“阿木日赛汗白努？

”意思是问长辈及兄长好。

长辈、老人也要以鞠躬形式回礼问好：

“阿木热白努”或“门都萨乌吉白努？

”即你好，平安。

对于孩子来说，没有出嫁的姑娘或不到年龄的孩子不行跪礼。

同辈之间只需半跪请安即可。

不论客、主，都要让长辈和老人先进屋。

按称呼礼让“毛热勒吉嘎他”！

长辈也谦让客人：

“哈玛乌贵，宝！

宝！

”互让几次长辈进屋。

　　进屋后，主人要让客人上边坐，若主人是老人，则客人请老人先就坐。

在蒙古包里，以西为尊，所以总是长辈老人正面而坐，男人做西边，东侧则为女主人或媳妇专坐的位置。

不论主人、客人，在得到长辈的允许之前，一律半坐待主人吩咐坐稳时，方可盘腿就坐。

来源：

考试大

　　宾主落座以毕，便进一步详细问好。

从老人们身体健康，孩子们平安，牲畜兴旺，草场繁盛，一直问到邻里太平。

被问的人照例回答很好很好！

互相问安时，即是某方有些不如意的事情，也的等到以后的长谈中才慢慢说明，在当时是不允许说一些不吉利和不顺心的事情的。

至此，迎客礼仪告一段落，大家拥坐蒙古包，开始谈日常之事。

　　【篇四：

布依族节庆、礼仪、祭祀食俗】

　　布依族一年之中最大的节日是过大年。

从除夕过到十五。

除夕前要杀年猪、舂糯米粑粑、备各种蔬菜。

云南的布依族有初一到初三吃素的习惯；

四川的布依族每年除夕或初一都必须吃鸡肉稀饭，民间称血米粥，传说这种风俗源于清乾隆年间，当时在贵州的部分布依族为躲避官兵的决心。

然后大家把鸡切成碎块，与血米一起煮成稀饭，全村男女老少共进最后一顿团圆饭，便各奔东西，并约定日后伺机相见。

能讲出吃鸡肉稀饭的来历者，才能认本家。

每个姓氏都有不同的饭前仪式，相认的双方饭前仪式必须完全一致。

年节期间还要举行许多娱乐活动，每年正月初一到二十一要举行“跳花会”。

　　“跳花会”是男女青年的社交活动，规模盛大，参加人数过千，很多未婚男女青年通过吹木叶、对歌订终身，然后男方便托媒人到女方家说亲。

一经定亲后，女方家要请亲朋好友吃定亲酒。

婚前两、三天要由男方家送半边猪肉，一只公鸡和鸭，一壶水等给女方家，女方家也须杀猪办“嫁女酒”待接亲客人。

过去新娘在结婚后需在娘家住一、二年后才住夫家。

贵州的布依族若遇婚丧嫁娶，喜用黄牛作菜。

布依族豪爽好客，特点是在每年“二月三”的枫叶节，很多布依族都用枫香叶等各种植物色素把糯米染成五颜六色，做花糯米饭招待客人和分送给亲朋好友。

布依族喜饮酒，更喜以酒待客，不管来客酒量如何，只要客至，都以酒为先，名为“迎客酒”。

饮酒时不用杯而用碗，并要行令猜拳、唱歌，若是贵客或至亲如：

舅父母、姑父母，还要打狗杀鸡款待以表敬意。

在贵州望谟一带，每年三月初三，都要杀狗过节。

布依族过去信仰原始的自然崇拜，每年节日都要进行祭祀活动，其中祭老人房最为隆重，于农历２月选兔日或虎日开祭，各户要奉献鸡蛋和猪肉祭神，祭毕全寨人就地聚餐，以斥望丰收，全寨平安。

　　典型食品主要有：

荔波风猪、盐酸、狗灌肠、青苔冻肉、芝麻油团粑粑等。

荔波风猪是用小猪腌制风干而成，被誉为“厨珍，已有百年以上历史。

　　【篇五：

少数民族民族的中秋习俗】

　　一年一度的中秋佳节又要到了。

中秋节是中国传统的节日，始于宋代，已有1000多年历史，是仅次于春节的第二大传统节日。

中秋节不只是汉族的节日，目前我国的侗族、苗族、壮族、傣族、黎族、满族、朝鲜族等20多个少数民族也过中秋节，且节俗各异。

　　中秋之夜，蒙古族人爱做“追月”的游戏。

人们跨上骏马，在银白色月光下，奔驰在草原上。

他们朝西放马奔驰，月亮由东方升起，坠落西方。

执着的蒙古骑手，不到月亮西下，“追月”不止。

　　广西侗族有“行月”的习俗。

中秋夜临，各山寨的芦笙歌舞队，踏着一路月光，行至临近山寨，和那儿的寨民相聚赏月，赛歌赛舞，彻夜长欢。

　　云南德昂族“串月”。

云南潞西的德昂族青年男女，每逢中秋月明高挂，分外明亮的时候，山头塞尾，不时传来一阵悠扬动听的葫芦笙，男女青年在一起“串月亮”倾诉衷情。

有的还通过“串月亮”送槟榔、送茶订下婚约。

　　云南阿细族过中秋的传统习俗是“跳月”。

入夜，该族各个村寨的男女老幼都聚集在山村中的开阔地，一个个束腰披纱的姑娘们和头缠布带的小伙子们以及老头、老太太、小娃子们都激情地载歌载舞，尤其是那些青年男女表达爱慕之情的对歌，仿佛月亮也听得为之动情动容，越发显得妩媚皎洁。

　　【篇六：

壮族传统的“情人节”陇端节】

　　陇端节又称“陇端街”、“风流街”，是富宁县壮族的传统节日，每年农历二月至三月间择日举行。

“陇端”系壮语“下田坎赶街”之意。

举行陇端节的地点一般在宽阔的田坝中间，各村寨的壮族赶到现场，或对唱情歌，或演壮剧，或调换大牲畜，或交换农副产品，极为热闹。

　　富宁壮族农历一至四月间的陇端节又叫陇端街，意为“到宽阔平坦的地方去。

”相传陇端节至今已有700多年的历史，起源于对壮族英雄侬智高的纪念活动。

节日期间，人们盛装歌舞，热闹非凡，一台台壮戏连日连夜地表演，白天演武戏，夜里演文戏，俗话说：

无戏不陇端。

除了看戏对歌，年轻人在节日里异常活跃，他们通过对歌跳舞互相认识，加深情谊，并根据才貌人品等的比试，推荐本年度最佳“风流人”，所以，陇端节又被称为“赶风流歌会”有首古诗这样描绘陇端节盛况：

　　清明前后足欢娱，博濑滩头记早趋。

　　翠盖如云来丽者，青衫雾毂走狂奴。

　　未知东首谁为主，不信罗敷自有夫。

　　翻笑江南逞游冶，杏花春雨太模糊。

　　“陇端”是壮语，原意为“下田坝赶街”。

在远古，壮族先民依山傍水建村落，每逢开春，各地壮族聚集区自选吉日开市，以物易物，互换稻种、农具，形成了早期的集市贸易。

在壮乡春暖花开的集市上，青年男女以歌代言，三五成群地相邀对歌，寻情侣。

老年人则在集市上寻亲访友，找老恋人叙旧情。

当地汉族称“陇端街”为“花街”、“风流街”。

富宁县的“陇端节”实属壮族人的“情人节”，而广南、文山、西畴、砚山、麻栗坡等县的壮族，则将这一节日叫做“赫丹滇”、“赫嘎腻”，赶集形式和“陇端街”一样。

　　富宁县归朝镇孟村的“陇端节”历史悠久，度节的人数或多或少，数百年来，从未中断。

据说1979年的“陇端节”，到孟村的壮族青年有上万人，平时寂静的孟村很是热闹了一番。

今年的“陇端节”，却是孟村有史以来最有意义的一天。

　　山潮、水潮不如人来潮。

为了欢迎远方的客人，孟村美丽的壮族姑娘将乡亲们前几日赶制的糯米花、糯米年粑、糯米白酒端出来，敬献给各路宾客。

美丽的姑娘让远来的壮族小伙情意绵绵，歌兴大发；

醉人的酒歌令来宾开怀畅饮，翩翩起舞。

作文

　　【篇七：

汉族尚红贵黄习俗】

　　在对色彩的崇尚上，汉族有尚红色、贵黄色的习俗。

　　尚红，早在《礼记·

檀弓上》就记载说：

“周人尚赤”。

这种“尚赤”的风土人情在汉族古代有许多表现：

中国古称“九州”，又别称“赤县神州”；

“赤鸟”被视为瑞鸟，又被作为太阳的别称；

纯洁善良之孝子被誉为“赤子”，忠心赤诚的高尚品德称为“赤心”；

商、周光辉灿烂的青铜文化的主要原料铜，被誉为“赤金”。

久而久之，本以火的颜色为“赤”，遂发展成泛指一般的红色。

　　由于汉族把红色作为吉祥、喜庆、美丽的象征，所以常把妇女的盛装称之为“红妆”，并以“红妆”代指美女；

或把妇女美丽的容貌称之“红颜”，也指代美女；

或把少妇的住房称为“红闺”；

甚至盛装出游的男女也被称作“红男绿女”。

不仅如此，汉族民间把红色作为革命的象征，历代农民起义中，有的称“赤眉军”，有的叫“红巾军”，还有“红袄军”、“红灯照”，直至现代新民主主义革命中，领导的工农武装也曾称为“红军”。

　　在汉族民间习俗的贺庆寿礼、婚礼中，均要用红色来点缀环境，渲染气氛，如生小孩要在门上挂红布，贺寿的寿面要用红纸相扎，新娘要穿红衣，逢年过节送礼也要贴红纸，年节及喜庆送钱要用红纸包装，俗称“红纸包”。

凡此种种俗称“红喜事”。

　　汉族在尚红的同时又贵黄。

《白虎通义·

号篇》云“黄者，中和之色，自然之性，万世不易。

”黄色为五色中最高贵，代表中央。

因此，汉族古代皇帝均尊黄色为正色，皇帝穿的龙袍又称“黄袍”；

祭祀时也要穿黄色的衣服以示隆重，庄严。

　　在宗教方面，不仅道教敬黄色，服黄色，而且佛教也认为黄色素雅、绝俗，有超然物外的情味，故其服装、建筑及其他装饰多用黄色，器皿多“鎏金”（即“涂金”）。

　　汉族民间贵黄最典型的是东汉末年的“黄巾起义”，甚至提出了“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的政治口号。

　　此外，汉族还忌白，认为白色代表悲哀、痛苦和死亡，所以丧礼均用白色来表示肃穆哀悼。

丧事又俗称“白喜事”。

　　【篇八：

汉族的服饰文化】

　　自古到今，汉族上衣右衽（大襟）的特点始终保留。

从河南安阳出土的玉雕、石雕和陶塑的商代人像上，就可以看到右衽高领衣的样子。

后虽有胡服传入，出现短衣短裤，但不管是西汉的"

深衣"

，还是唐宋的"

交领袍"

，或是清朝"

长袍"

，上衣总是以右衽为特点。

　　近代男装长袍或现代女装旗袍都继承了上衣右衽的特色。

　　各个朝代，对服饰的颜色，各有崇尚，一般是夏黑、商白、周赤、秦黑、汉赤、唐服色黄，旗帜赤，到了明代，取法周、汉、唐、宋，定为赤色为宜。

　　服装的式样发展到清末民初，男人一般内装为对襟衫和长裤，外穿大襟长衫，讲究一点的外加一件马褂，谓之“长袍马褂”。

裤子都镶有八寸阔腰。

后来中山装流行，但农村仍穿长袍马褂短衫长裤，至今偏僻的山区仍有老人穿长袍。

妇女清末穿喇叭状齐膝中长衫和长裤，民国后上穿“斧口衫”，有对襟、大襟、琵琶襟之别，下着裙子，有凤尾裙、百褶裙等。

30年代后旗袍流行，但农村妇女多穿大襟短衫和长裤。

现代汉族的服装，男的以中山装为代表，女的以旗袍为代表。

　　千层底的布鞋，圆口低帮，轻便、透气、舒适，也是汉族富有民族特色的穿着之一。

　　发式，古代汉族男子不剃发，结发于顶加冠，清代改剃发结辫，青年以辫长为美；

民国后剪辫留短发，多西洋式、平顶式或光头。

汉族女子发式较多，古代多高髻，近代少女有流海、单辫，或双丫髻，中年妇女多梳长髻，老年脑后梳纂儿。

民国后不少女子改剪短发，留发齐耳。

现代汉族男子发式已无特色，女子仍以梳长辫为具有民族特色的发式。

　　修饰，古代汉族男子到一定的年龄均留胡蓄须，女子15岁行笄礼，俗称“开面”。

古代妇女还有束胸、缠足等陋俗，男人有文身的习俗。

　　佩戴方面，古代汉族盛行佩玉，不论男女均戴肚兜，以防病从脐入，现在农村小孩尚兴戴肚兜。

旧俗小孩出生要带“落地圈”，意为落地平安，一至五岁要戴“天官锁”，又称“长命锁”。