长春中医药大学内经背诵Word格式.docx

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劳汗当风，寒薄为皶，郁乃痤。

阳气者，精则养神，柔则养筋。

故风者，百病之始也。

阴者藏精而起亟也；

阳者卫外而为固也。

凡阴阳之要，阳密乃固。

两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。

故阳强不能密，阴气乃绝；

阴平阳秘，精神乃治；

阴阳离决，精气乃绝。

因于露风，乃生寒热。

是以春伤于风，邪气留连，乃为洞泄；

夏伤于暑，秋为痎疟；

秋伤于湿，上逆而咳，发为痿厥；

冬伤于寒，春必溫病。

四时之气，更伤五藏。

阴之所生，本在五味；

阴之五宫，伤在五味。

金匮真言论篇第四

故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥。

夫精者，身之本也。

故藏于精者，春不病温。

夏暑汗不出者，秋成风瘧。

阴阳应象大论篇第五

黄帝曰：

阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。

故积阳为天，积阴为地。

阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。

阳化气，阴成形。

寒极生热，热极生寒；

寒气生浊，热气生清；

清气在下，则生飧泄；

浊气在上，则生月真胀，此阴阳反作，病之逆从也。

故清阳为天，浊阴为地。

地气上为云，天气下为雨；

雨出地气，云出天气。

故清阳出上窍，浊阴出下窍；

清阳发腠理，浊阴走五藏；

清阳实四支，浊阴归六府。

阴味出下窍，阳气出上窍。

味厚者为阴，薄为阴之阳。

气厚者为阳，薄为阳之阴。

味厚则泄，薄则通。

气薄则发泄，厚则发热。

壮火之气衰，少火之气壮。

壮火食气，气食少火。

壮火散气，少火生气。

气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。

风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。

天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。

人有五藏化五气，以生喜怒悲忧恐。

故喜怒伤气，寒暑伤形。

暴怒伤阴，暴喜伤阳。

厥气上行，满脉去形。

喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。

故重阴必阳，重阳必阴。

故曰：

冬伤于寒，春必温病；

春伤于风，夏生飧泄；

夏伤于暑，秋必痎疟；

秋伤于湿，冬生咳嗽。

天地者，万物之上下也；

阴阳者，血气之男女也；

左右者，阴阳之道路也；

水火者，阴阳之征兆也；

阴阳者，万物之能始也。

阴在内，阳之守也；

阳在外，阴之使也。

年四十，而阴气自半也，起居衰矣。

年五十，体重，耳目不聪明矣。

年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。

知之则强，不知则老，故同出而名异耳。

天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。

故邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六府，其次治五藏。

治五藏者，半死半生也。

故天之邪气，感則害人五藏；

水谷之寒热，感則害于六府；

地之湿气，感則害皮肉筋脉。

故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。

善诊者，察色按脉，先别阴阳；

审清浊，而知部分；

视喘息，听音声，而知所苦；

观权衡规矩，而知病所主；

按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。

以治无过，以诊则不失矣。

病之始起也，可刺而已；

其盛，可待衰而已。

故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。

形不足者，温之以气；

精不足者，补之以味。

其高者，因而越之；

其下者，引而竭之；

中满者，写之于内；

其有邪者，渍形以为汗；

其在皮者，汗而发之；

其慓悍者，按而收之；

其实者，散而写之。

审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡，血实宜决之，气虚宜掣引之。

阴阳离合论篇第六

阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。

阳予之正，阴为之主。

灵兰秘典论篇第八

黄帝问曰：

愿闻十二藏之相使，贵贱何如？

岐伯对曰：

悉乎哉问也，请遂言之。

心者，君主之官也，神明出焉。

肺者，相傅之官，治节出焉。

肝者，将军之官，谋虑出焉。

胆者，中正之官，决断出焉。

膻中者，臣使之官，喜乐出焉。

脾胃者，仓廪之官，五味出焉。

大肠者，传道之官，变化出焉。

小肠者，受盛之官，化物出焉。

肾者，作强之官，伎巧出焉。

三焦者，决渎之官，水道出焉。

膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。

凡此十二官者，不得相失也。

故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。

主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之！

六节藏象论篇第九

天食人以五气，地食人以五味。

五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰。

五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。

帝曰：

藏象何如？

岐伯曰：

心者，生之本，神之变也；

其华在面，其充在血脉；

为阳中之太阳，通于夏气。

肺者，气之本，魄之处也；

其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。

肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；

其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。

肝者，罢极之本，魂之居也；

其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。

脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也；

其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。

凡十一藏取决于胆也。

五脏生成篇第十

诸脉者皆属于目，诸髓者皆属于脑，诸筋者皆属于节，诸血者皆属于心，诸气者皆属于肺，此四支八溪之朝夕也。

故人卧血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。

五脏别论篇第十一

脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不写，名曰奇恒之府。

夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故写而不藏。

此受五藏浊气，名曰传化之府。

此不能久留，输写者也。

魄门亦为五藏使，水谷不得久藏。

所谓五藏者，藏精气而不写也，故满而不能实。

六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。

汤液醪醴论篇第十四

病为本，工为标，标本不得，邪气不服，此之谓也。

其有不从毫毛而生，五藏阳以竭也。

津液充郭，其魄独居，孤精于内，气耗于外，形不可与衣相保，此四极急而动中，是气拒于内而形施于外，治之奈何？

平治于权衡，去菀陈莝，微动四极，温衣，缪刺其处，以复其形。

开鬼门，洁净府，精以时服，五阳已布，疏涤五藏。

故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平。

脉要精微论篇第十七

诊法何如？

诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。

切脉动静，而视精明，察五色，观五藏有余不足，六府强弱，形之盛衰，以此参伍，决死生之分。

夫脉者，血之府也。

夫精明五色者，气之华也。

夫精明者，所以视万物，别白黑，审短长。

以长为短，以白为黑，如是则精衰矣。

五藏者，中之守也。

中盛藏满，气胜伤恐者，声如从室中言，是中气之湿也；

言而微，终日乃复言者，此夺气也；

衣被不敛，言语善恶不避亲疏者，此神明之乱也。

仓廪不藏者，是门户不要也。

水泉不止者，是膀胱不藏也。

得守者生，失守者死。

夫五藏者，身之强也。

头者，精明之府，头倾视深，精神将夺矣；

背者，胸中之府，背曲肩随，府将坏矣；

腰者，肾之府，转摇不能，肾将惫矣；

膝者，筋之府，屈伸不能，行则偻附，筋将惫矣；

骨者，髓之府，不能久立，行则振掉，骨将惫矣。

得强则生，失强则死。

四变之动，脉与之上下，以春应中规，夏应中矩，秋应中衡，冬应中权。

是故持脉有道，虚静为保。

平人气象论篇第十八

平人何如？

人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息，脉五动，闰以太息，命曰平人。

平人者，不病也。

常以不病调病人，医不病，故为病人平息以调之为法。

平人之常气禀于胃，胃者，平人之常气也。

人无胃气曰逆，逆者死。

胃之大络，名曰虚里。

颈脉动喘疾咳，曰水。

目裹微肿，如卧蚕起之状，曰水。

溺黄赤安卧者，黄疸。

已食如饥者，胃疸。

面肿曰风，足胫肿曰水。

目黄者曰黄疸。

妇人手少阴脉动甚者，妊子也。

人以水谷为本，故人绝水谷则死，脉无胃气亦死。

所谓无胃气者，但得真藏脉，不得胃气也。

所谓脉不得胃气者，肝不弦，肾不石也。

经脉别论篇第二十一

故春夏秋冬，四时阴阳，生病起于过用，此为常也。

食气入胃，散精于肝，淫气于筋。

食气入胃，浊气归心，淫精于脉。

脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于毛皮。

毛脉合精，行气于府，府精神明，留于四藏，气归于权衡。

权衡以平，气口成寸，以决死生。

饮入于胃，遊溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。

水精四布，五经并行。

合于四时五藏阴阳，揆度以为常也。

热论篇第三十一

今夫热病者，皆伤寒之类也。

或愈或死，其死皆以六七日之间，其愈皆以十日以上者何也？

不知其解，愿闻其故。

巨阳者，诸阳之属也，其脉连于风府，故为诸阳主气也。

人之伤于寒也，则为病热，热虽甚不死。

其两感于寒而病者，必不免于死。

治之奈何？

治之各通其藏脉，病日衰已矣。

其未满三日者，可汗而已；

其满三日者，可泄而已。

病热少愈，食肉则复，多食则遗，此其禁也。

凡病伤寒而成温者，先夏至日者为病温，后夏至日者为病暑，暑当与汗皆出，勿止。

咳论篇第三十八

肺之令人咳，何也？

五藏六府皆令人咳，非独肺也。

愿闻其状。

皮毛者，肺之合也，皮毛先受邪气，邪气以从其合也。

其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺，则肺寒，肺寒则外内合邪，因而客之，则为肺咳。

五藏各以其时受病，非其时，各传以与之，人与天地相参，故五藏各以治时，感于寒则受病，微则为咳，甚者为泄、为痛。

乘秋则肺先受邪，乘春则肝先受之，乘夏则心先受之，乘至阴则脾先受之，乘冬则肾先受之。

五藏之久咳，乃移于六府。

此皆聚于胃，关于肺。

举痛论篇第三十九

经脉流行不止，环周不休，寒气入经而稽迟，泣而不行，客于脉外则血少，客于脉中则气不通，故卒然而痛。

寒气客于脉外则脉寒，脉寒则缩踡，缩踡则脉绌急，绌急则外引小络，故卒然而痛，得炅则痛立止，因重中郁寒，则痛久矣。

寒气客于背俞之脉，则脉泣，脉泣则血虚，血虚则痛，其俞注于心，故相引而痛。

寒气客于五藏，厥逆上泄，阴气竭，阳气未入，故卒然痛死不知人，气复反，则生矣。

余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。

九气不同，何病之生？

怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。

喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。

悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣。

恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣。

寒则腠理闭，气不行，故气收矣。

炅则腠理开，荣卫通，汗大泄，故气泄。

惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣。

劳则喘息汗出，外内皆越，故气耗矣。

思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。

风论篇第四十二

故风者，百病之长也。

痹论篇第四十三

痹之安生？

风寒湿三气杂至合而为痹也。

其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为著痹也。

阴气者，静则神藏，躁则消亡。

饮食自倍，肠胃乃伤。

荣卫之气亦令人痹乎？

荣者，水谷之精气也，和调于五藏，洒陈于六府，乃能入于脉也，故循脉上下，贯五藏，络六府也。

卫者，水谷之悍气也，其气慓疾滑利，不能入于脉也，故循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹，逆其气则病，从其气则愈，不与风寒湿气合，故不为痹。

痿论篇第四十四

五藏使人痿，何也？

肺主身之皮毛，心主身之血脉，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，肾主身之骨髓。

故肺热叶焦，则皮毛虚弱急薄，著则生痿躄也。

心气热，则下脉厥而上，上则下脉虚，虚则生脉痿，枢折挈，胫纵而不任地也。

肝气热，则胆泄口苦，筋膜干，筋膜干则筋急而挛，发为筋痿。

脾气热，则胃干而渴，肌肉不仁，发为肉痿。

肾气热，则腰脊不举，骨枯而髓减，发为骨痿。

肺者，藏之长也，为心之盖也。

五藏因肺热叶焦，发为痿躄，此之谓也。

如夫子言可矣，论言治痿者，独取阳明何也？

阳明者，五藏六府之海，主闰宗筋，宗筋主束骨而利机关也。

冲脉者，经脉之海也，主渗灌谿谷，与阳明合于宗筋，阴阳揔宗筋之会，会于气街，而阳明为之长，皆属于带脉，而络于督脉。

故阳明虚，则宗筋纵，带脉不引，故足痿不用也。

各补其荥而通其俞，调其虚实，和其逆顺，筋脉骨肉，各以其时受月，则病已矣。

厥论篇第四十五

阳气衰于下，则为寒厥；

阴气衰于下，则为热厥。

调经论篇第六十二

血之与气并走于上，则为大厥，厥则暴死，气复反则生，不反则死。

经言阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒。

五常政大论篇第七十

能毒者以厚药，不胜毒者以薄药，此之谓也。

有毒无毒，服有約乎？

病有久新，方有大小，有毒无毒，固宜常制矣。

大毒治病，十去其六；

常毒治病，十去其七；

小毒治病，十去其八；

无毒治病，十去其九。

谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。

不尽，行复如法，必先岁气，无伐天和，无盛盛，无虚虚，而遗人天殃，无致邪，无失正，绝人长命。

至真要大论篇第七十四

审察病机，无失气宜。

此之谓也。

愿闻病机何如？

诸风掉眩，皆属于肝。

诸寒收引，皆属于肾。

诸气膹郁，皆属于肺。

诸湿肿满，皆属于脾。

诸热瞀瘛，皆属于火。

诸痛痒疮，皆属于心。

诸厥固泄，皆属于下。

诸痿喘呕，皆属于上。

诸禁鼓慄，如丧神守，皆属于火。

诸痉项强，皆属于湿。

诸逆冲上，皆属于火。

诸胀腹大，皆属于热。

诸躁狂越，皆属于火。

诸暴强直，皆属于风。

诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热。

诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火。

诸转反戾，水液混浊，皆属于热。

诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒。

诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。

故《大要》曰：

谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之，必先五胜，疏其血气，令其调达，而致和平。

热因热用，寒因寒用，塞因塞用，通因通用。

诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳，所谓求其属也。

灵枢·

本神第八

凡刺之法，先必本于神。

天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。

故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。

故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。

肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。

脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用，五藏不安，实则腹胀，经溲不利。

心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。

肺藏气，气舍魄，肺气虚则鼻塞不利，少气，实则喘喝胸盈仰息。

肾藏精，精舍志，肾气虚则厥，实则胀，五藏不安。

必审五藏之病形，以知其气之虚实，谨而调之也。

经脉第十

经脉者，所以能决死生，处百病，调虚实，不可不通。

脉度第十七

五藏常内阅于上七窍也，故肺气通于鼻，肺和则鼻能知臭香矣；

心气通于舌，心和则舌能知五味矣；

肝气通于目，肝和则目能辨五色矣；

脾气通于口，脾和则口能知五谷矣；

肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣。

五藏不和则七窍不通，六府不和则留为痈。

营卫生会第十八

人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五藏六府，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会。

阴阳相贯，如环无端。

卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止。

营出于中焦，卫出于下焦。

故五十度而复大会于手太阴矣。

夫血之与气，异名同类，何谓也？

岐伯答曰：

营卫者，精气也；

血者，神气也。

故血之与气，异名同类焉。

故夺血者无汗，夺汗者无血。

故人生有两死，而无两生。

余闻上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎，此之谓也。

口问第二十八

故邪之所在，皆为不足。

故上气不足，脑为之不满，耳为之苦鸣，头为之苦倾，目为之眩；

中气不足，溲便为之变，肠为之苦鸣；

下气不足，则乃为痿厥心悗。

补足外踝下，留之。

决气第三十

余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。

两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。

何谓气？

上焦开发，宣五谷味，熏肤，充身，泽毛，若雾露之溉，是谓气。

何谓津？

腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。

何谓液？

谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。

何谓血？

中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。

何谓脉？

壅遏营气，令无所避，是谓脉。

六气者，各有部主也，其贵贱善恶，可为常主，然五谷与胃为大海也。

海论第三十三

人有髓海，有血海，有气海，有水谷之海，凡此四者，以应四海也。

五癃津液别第三十六

天寒衣薄则为溺与气，天热衣厚则为汗。

顺气一日分为四时第四十四

夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚，何也？

四时之气使然。

五变第四十六

人之有常病也，亦因其骨节、皮肤、腠理之不坚固者，邪之所舍也，故常为病也。

本藏第四十七

人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也。

经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨，利关节者也。

卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开合者也。

志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。

五藏者，所以藏精神血气魂魄者也；

六府者，所以化水谷而行津液者也。

天年第五十四

以母为基，以父为楯。

失神者死，得神者生也。

血气已和，荣卫已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。

五味第五十六

胃者，五藏六府之海也。

天地之精气，其大数常出三入一，故谷不入，半日则气衰，一日则气少矣。

百病始生第六十六

黄帝问于岐伯曰：

夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，清湿喜怒。

喜怒不节则伤藏，风雨则伤上，清湿则伤下，三部之气，所伤异类，愿闻其会。

三部之气各不同，或起于阴，或起于阳，请言其方。

喜怒不节则伤藏，藏伤则病起于阴也；

清湿袭虚，则病起于下；

风雨袭虚，则病起于上，是谓三部。

至于其淫泆，不可胜数。

余固不能数，故问先师，愿卒闻其道。

风雨寒热，不得虚，邪不能独伤人。

卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人。

此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形。

两实相逢，众人肉坚。

其中于虚邪也，因于天时，与其身形，参以虚实，大病乃成。

气有定舍，因处为名，上下中外，分为三员。

积之始生，得寒乃生，厥乃成积也。

阳络伤则血外溢，血外溢则衄血；

阴络伤则血内溢，血内溢则后血。

大惑论第八十

五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。