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百物皆聚,谓之虚场。

按:

虚或作墟,蜀人谓之场,滇人谓之街,岑南谓之务,河北谓之集。

——《闽杂记》[清]施鸿保

[草市]西省灵川,三日一墟,至则蚁聚,去则鸟散。

其地荒僻,米薪等物,全赖墟期遍买之,以储三日粮。

——《粤游小志》[清]张心泰

[草市]《南越志》云:

越之市名为墟,多在村场,先期招集各商,或歌舞以来之。

荆南岭表皆然。

吕沈《化州诗》:

“三日一墟人不断。

”李德裕《压州诗》:

“鱼盐家给无墟市。

”故村镇赶集者,谓之“赶墟”。

——《南越笔记》[清]李调元

[草市]集市,漳平话叫做“圩场”,赶集叫“朝圩”。

这是最古老的商品交换方式。

生产者和消费者直接交易,不通过中间商人。

„„县城的圩场是每五日举行一次。

旧历的初二、初七、十二、十七、二十二、二十七为“朝圩日”,其余称“圩后日”。

旧历逢小月,则由二十七至初二只有四日。

这个时间,不知何人所定,何时所定,但得到人人遵守。

本县,除县城外,尚有四个圩场,即蓝田圩、新桥圩、溪南圩、拱桥圩。

各场圩日不相重复,却都是五日一次。

来县城朝圩的并不限于附近的乡村,也不限于本县的人,有从安溪县远来朝圩的;

反之,县城的人也常去别地朝圩,特别是去蓝田圩和拱桥圩。

圩场内一片嘈杂,声闻数里。

场上卖的是农产品和手工业品。

有禽蛋,有蔬菜,有笋,有柴,有炭,有田螺和石螺,有竹竿和竹编,有木桶和各种木制品,有杂粮和茶叶,有鱼和其他水产品,有各种小动物,等等。

一般说来,是乡下人送物资到圩场来卖给城里人,但在圩场上乡下人也是互相买卖的。

——《郑超麟回忆录》[今]郑超麟

[古代商业、市]商业则见于周礼,大市日中而市,百族为主,朝市朝时而市,商贾为主,夕市夕时而市,贩夫走卒为主,但这不是原始,因为当时周朝已经很繁盛,而是众产业皆生在一起,且又没有土地买卖,故商业亦不凸出,商业倒是惟保持众产业的空气流通。

——《山河岁月》[民国]胡兰成

[商帮、晋商]垄断恰克图及俄国境内贸易的华商都是晋帮商号,„„各商号在莫斯科、颚木斯克、耶而古特斯克、赤塔、克拉斯诺亚尔斯克、西西伯利亚„„等俄国较大城市都设有分庄。

„„其中锦泰亨、大盛魁、大升玉、恒隆光、久成兴、独慎玉、永玉恒、天庆隆、祥发永、公和盛、璧光发、天和兴、永光发、大泉玉、复源德等最为著名。

——《外蒙古见闻纪略》[民国]路履仁

[商帮、晋商]清初茶叶,均系山西客经营,由江西转河南,运销关外。

——《崇市杂咏》[清]衷斡

[商帮、晋商]天津海关册记载:

“1861年以前,一向是山西商人在湖北、湖南贩卖并包装了砖茶,由陆路一直运往恰克图。

”

——《晋商文化之旅》[今]王宝库

[商帮、晋商]纳粮换引:

延绥镇（明代北边九镇之一兵马云集,全赖商人接济军需。

每年有定额,往往招集山西商人,领认淮、浙二盐,输粮于各堡仓给（盐引,然后前去江南盐运使司,领盐发卖,大获其利。

——《边盐壅滞疏》[清]涂宗

[商帮、晋商]崇祯壬午（公元1642年冬,有贾舶私贩日本,携人参值十余万金,„„其贾多晋人。

——《枣林杂俎》谈迁

[商帮、晋商]富室之称雄者,江南则推新安（安徽,江北则推山右（山西。

新安大贾,渔盐为业,藏镪有至百万者,其他二三十万则中贾耳,山右或盐,或丝,或转贩,或窖栗,其富甚于新安。

新安奢而山右俭也。

[商帮、晋商]晋地表里山河,农田不足以敷赡养,一家之中,必有外出贸易者,乃足以资其生。

于是南则江汉,以至粤桂,北则南北内外蒙,以至俄之莫斯科,东则京、津、济南、徐州,西则宁夏、青海、乌里雅苏台等处,几无不有晋商足迹。

„„晋人遂以善贾闻于宇内。

——《人物风俗制度丛谈》[民国]瞿兑之

[商帮、晋商]票庄经营,为山西极有系统之商业。

„„山西票号创于明季,干嘉以后始渐发达„„票庄号规,学徒于十五六时,随主人至数千里外,初次十余年始许回家,故回家后,少年夫妇多有不相识者。

嗣后虽较初次减少,然犹以五年为度,且归家不得直抵其家,必以例先至号东之家,开其衣包,令号东检视后听命而归,其重公职轻家务之习尚如此„„票号向重信用,不重契据,不做押款,„„至于博取重息则悬为大禁„„其（票号执事者种种固执不通之处,不胜枚举,每因此而为世所诟病,然其所以能历百年而不败者,亦未始非“固执不通”四字之效也。

[商帮、徽商]“新都（新安,勤俭甲天下,故富亦甲天下。

贾人娶妇数月,则出外或数十年,至有父子邂逅而不相识者。

大贾辄数十万,则有副手而助耳目者数人。

其人皆铢两不私,故能以身得幸于大贾

而无疑。

他日计子母息,大羡,副者始分身而自为贾。

故大贾非一人一手足之力也。

„„青衿士子在家闲,走长途而赴京试,则短褐至骭,芒鞋跣足,以一伞自携,而吝车马之费。

问之则皆千万金家也。

徽人四民咸朴茂,其起家以资雄闾里,非数十百万不称富也,有自来矣。

——《肇域志•江南十一•徽州府》[清]顾炎武

[商帮、徽商]在明清两代,徽州府属各县的人是以出产专职商人著名的。

所谓“无徽不成镇”,„„这话自然有点夸大。

„„但这话一般说,还是符合事实的:

全国大的和中等的城市确实都有徽州人立足。

明清小说中常常写到徽州商人。

已经有人说出了物质的原因,即是徽州府各县山多田少,人口增加了无法存活,非出外谋生不可。

由此产生了专职的商人,积累了经商的经验,建立了全国的关系网等等。

——《郑超麟回忆录》[今]郑超麟

[商业发展之原因在农业条件受限制]吴之新安,闽之福唐,地狭而人众,四民之业,无边不届,即遐陬穷发,人迹不到之处,往往有之,诚有不可解者;

盖地狭则无田以自食,而人众则射利之途愈广故也。

[宋代商业、交通]浙江乃通江渡海之津道,且如海商之舰,大小不等,大者五千料,可载五六百人;

中等二千料至一千料,亦可载二三百人;

余者谓之“钻风”,大小八橹或六橹,每船可载百余人。

此网鱼买卖,亦有名“三板船”。

„„若商贾止到台、温、泉、福买卖,未尝过七洲、昆仑等大洋。

若有出洋,即从泉州港口至岱屿门,便可放洋过海,泛往外国也。

其浙江船只,虽海舰多有往来,则严、婺、衢、徽等船,多尝通津买卖往来,谓之“长船等只”,如杭城柴炭、木植、柑橘、干湿果子等物,多产于此数州耳。

明、越、温、台海鲜鱼蟹鲞腊等货,亦上通于江、浙。

„„江岸之船甚夥,初非一色:

海舶、大舰、网艇、大小船只、公私浙江渔捕等渡船、买卖客船,皆泊于江岸。

盖杭城众大之区,客贩最多,兼仕宦往来,皆聚于此耳。

——《梦粱录》[宋]吴自牧

[宋代商业、夜市]夜市:

杭城大街,买卖昼夜不绝,夜交三四鼓,游人始稀;

五鼓钟鸣,卖早市者又开店矣。

„„有在新街融和坊卖卦,名“桃花三月放”者。

其余桥道坊巷,亦有夜市扑卖果子糖等物,亦有卖卦人盘街叫卖,如顶盘担架卖市食,至三更不绝。

冬月虽大雨雪,亦有夜市盘卖。

至三更后,方有提瓶卖茶。

冬间,担架子卖茶,馓子慈茶始过。

盖都人公私营干,深夜方归故也。

[宋代商业、免税]免本州商税:

杭州五税场,自赵安抚节斋申请减放外,一岁共收十八界、会四十二万贯为定额。

景定改元以来,朝家务欲平物价,纾宽民力,累降旨蠲免商税,仍令本州具合收税额申省科还。

咸淳二年二月,又降指挥再免商税五日,以便商贾。

自后帅府遵承朝旨,接续展放,蠲免税额,常以五日为期,„„至今行之。

百姓与商贾等人,莫不歌舞,感戴上赐。

此历代所罕有也。

[宋代商业、救济]恤贫济老:

杭城富室多是外郡寄寓之人,盖此郡凤凰山谓之客山,其山高木秀皆荫及寄寓者。

其寄寓人多为江商海贾,穹桅巨舶,安行于烟涛渺莽之中,四方百货,不趾而集,自此成家立业者众矣。

数中有好善积德者,多是恤孤念苦,敬老怜贫,每见此等人买卖不利,坐困不乐,观其声色,以钱物周给,助其生理;

或死无周身之具者,妻儿罔措,莫能支吾,则给散棺木,助其火葬,以终其事。

或遇大雪,路无行径,长幼啼号,口无饮食,身无衣盖,冻饿于道者,富家沿门亲察其孤苦艰难,遇夜以碎金银或钱会插于门缝,以周其苦,俾侵晨展户得之,如自天降。

或散以绵被絮袄与贫丐者,使暖其体。

如此则饥寒得济,合家感戴无穷矣。

俗谚云:

“作善者降百祥,天神佑之;

作恶者降千灾,鬼神祸之。

天之报善罚恶,捷于影响。

”世人当以此为鉴也。

[宋代商业、市]瓦舍:

瓦舍者,谓其“来时瓦合,去时瓦解”之义,易聚易散也。

不知起于何时。

顷者京师甚为士庶放荡不羁之所,亦为子弟流连破坏之门。

„„其杭之瓦舍,城内外合计有十七处,„。

——《梦粱录》[宋]吴自牧

[宋代商业、市]大抵杭城是行都之处,万物所聚,诸行百市,自和宁门杈子外至观桥下,无一家不买卖者,行分最多,且言其一二,最是官巷花作,所聚奇异飞鸾走凤,七宝珠翠,首饰花朵,冠梳及锦绣罗帛,销金衣裙,描画领抹,极其工巧,前所罕有者悉皆有之。

更有儿童戏耍物件,亦有上行之所,每日街市,不知货几何也。

[宋代商业、夜市]夜间顶盘挑架者,如鹌鹑儿、焦锤、羊脂韭饼、饼、春饼、旋饼、沙团子、宜利少、献糕、炙子之类,遍路歌叫,都人固自为常,若远方僻土之人乍见之,则以为稀遇。

其余店铺夜市不可细数,如猪胰胡饼,自中兴以来只东京脏三家一分,每夜在太平坊巷口,近来又或有效之者。

大抵都下买物,多趋有名之家,如昔时之内前下家从食,街市王宣旋饼,望仙桥糕麋是也。

如酪面,亦只后市街卖酥贺家一分,每个五百贯,以新样油饼两枚夹而食之,此北食也。

其余诸行百户亦如此。

——《都城记胜》[宋]灌圃耐得翁

[宋城市发展]柳永咏钱塘词云:

“参差一万人家”,此元丰以前语也。

今中兴行都已百余年,其户口蕃息,仅百万余家者,城之南西北三处,各数十里,人烟生聚,市井坊陌,数日经行不尽,各可比外路一小小州郡,足见行都繁盛。

而城中北关水门内,有水数十里,曰白洋湖,其富家于水次起迭塌坊十数所,每所为屋千余间,小者亦数百间,以寄藏都城店铺及客旅物货,四维皆水,亦可防避风烛,又免盗贼,甚为都城富室之便,其他州郡无此,虽荆南沙市太平州黄池,皆客商所聚,亦无此等坊院。

[明代夜市]《岁时记》:

“务本坊西门有鬼市,冬夜尝闻卖干柴声。

”是鬼自为市也。

《番禺杂记》:

“海边时有鬼市,半夜而合,鸡鸣而散。

人与交易,多得异物。

”又济渎庙神尝与人交易,以契券投池中,金辄如数浮出,牛马百物皆可假借。

赵州廉颇墓亦然。

是鬼与人市也。

秦始皇作地市,令生人不得欺死人,是人与鬼市也。

[明商业发展、贫富差距]江南大贾,强半无田,盖利息薄而赋役重也。

江右荆、楚五岭之间,米贱田多,无人可耕,人亦不以田为贵,故其人虽无甚贫,亦无甚富,百物俱贱,无可化居,转徙故也。

闽中田赋亦轻,而米价稍为适中,故仕宦富室,相竞畜田,贪官势族,有畛隰遍于邻境者。

至于连疆之产,罗而取之,无主之业,嘱而丐之,寺观香火之奉,强而寇之,黄云遍野,玉粒盈艘,十九皆大姓之物,故富者日富,而贫者日贫矣。

[重农抑商之表现]农商之衣:

《会典》载,凡农家许着绸、纱、绢、布,商贾之家止许着绢、布。

如农民之家有一人为商贾者,亦不许着绸纱。

此可见吾国之贱农商,而商尤轻于农也。

——《清稗类钞》[清}徐珂编

[重农抑商]在中国历史上,商人一般是受轻视的。

在我少时,地主阶级,尤其其中的士大夫,仍旧轻视商人。

土大夫可以放高利贷,即使人家知道了也无所谓,但不可以经商,至多可以拿钱出来给别人去经商,自己是绝不动手的。

[近代商业资本不发达之原因]漳平本地的商人,赚了钱,往往拿去买田,以为田可靠,银子不可靠。

商人赚了钱,还是培养子弟去读书,考秀才,做官,至多叫第二个或第三个儿子去接替自己做生意。

我不记得漳平县有什么以商业起家的富翁,有什么商业世家。

[近代商业资本不发达之原因]漳平本地商人一般是兼职的,某些地主拿出一部分地租交给别人去经商或自己经商,由此赚来的钱仍旧拿去买田;

小本经商的人赚钱不多,如果某年赚了更多的钱,也是用来买田。

大家只认为土地才是财富,天火烧不掉,强盗劫不走。

大小商人没有一个全心扑在商业上。

[城市、商业、重农抑商]治国之道,第一要务在安顿穷人。

昔陈文恭宏谋抚吴,禁妇女入寺烧香,三春游屐寥寥,舆夫、舟子、肩挑之辈无以谋生,物议哗然,由是驰禁。

胡公文伯为苏藩（行政官员,禁开戏馆,苏民怨声载道。

金阊（苏州一地名商贾云集,宴会无时,戏馆、酒馆凡数十处,每日演剧不辍,养活小民不下数万人,此原非犯法事,禁之何益于治?

„„苏郡五方杂处,如寺院、戏馆、游船、青楼、蟋蟀、鹌鹑等局,皆穷人之大养济院,一旦令其改业,则必至流为游棍、为乞丐、为盗贼,害无底止,不如听之。

潘榕槔农部《游虎丘冶坊浜》诗云:

“人言荡子销金库,我道贫民觅食乡。

”真仁者之言也。

——《清代名人佚事》[民国]葛虚存

[海禁政策]“岁壬寅（康熙元年二月,忽有迁民之令,„„令滨海民悉徙内地五十里,以绝接济台湾之患。

于是麾兵拆界,期三日尽夷其地,空其人。

„„自有粤东以来,生灵之祸,莫惨于此。

„„东粤背山而海,疆土褊小。

今概于海濒之乡,一迁再迁,流离数十万之民,岁弃三千余之赋。

且地迁矣,又在在设重兵以守,筑墩楼,树桩栅,岁必修葺,所费不赀,钱粮工力,悉出闾阎,其迁者已苦仳离,未迁者又愁科派。

民之所存,尚能有十之三四乎?

请即弛禁,招民复业,一以补国用,一以苏民生,诚为两便。

于是孑遗者稍稍来归,相庆再造,边海封疆,又为一大开辟焉。

——《广东新语》卷二《地语·

迁海》[清]屈大均

[海禁政策]甲寅（康熙十三年春月,续迁番隅、顺德、新会、东莞、香山五县沿海之民,先画一界而以一绳直之,其间多有一宅而半弃,有一室而中断者。

浚以深沟,别以内外,稍逾跬步,戮即随之,（被迁者委（弃居捐（丢产,流离失所。

——《觥剩》卷七《徙民》[清]钮秀

[海禁政策]宽定出洋经商之例:

旧例,凡内地商人赴外洋者,必戚里具结状,限往返期,逾限者连坐。

长洲沈起元守福州时,谓「出洋者生死疾病无常数,货物利钝无常期,此岂戚里所能料乎?

但令商人自具状,过三年不归者,不听回籍足矣」。

议上,督抚皆从其言。

[海禁政策]自顺治十六年己亥,江上海氛深入。

次年,朝廷遣大臣苏公讷海等相度沿海机宜,奏迁濒海之民于内地,并弃长荡,不容樵采耕驻。

于是尽徙山东、闽、浙以及江北、江南滨海之地,严禁不许人迹至海ㄛ,片板不容入海洋,盐课、芦税几几不可问矣。

——《阅世编》[清]叶梦珠

专题二,近代民族工业的兴起

[近代中国自然经济受外国侵略影响]胡村是太平军前后兴旺过,彼时丝茶桐油输出外洋大盛,胡村份份人家养蚕采茶,还开设油车打桐油,所以上代太公多有茔田,„„其后丝茶桐油外销起了风浪,胡村亦衰败下来,„„。

[华侨兴工商业]海外华侨凡数百万,以闽、粤人为最多,其在南洋群岛者尤以富称。

虽率以工艺起家,而侨居既久,于祖国之振兴工艺诸端,鲜或措意及之。

且以醉心虚荣之故,颇有被人愚弄,而至倾家荡产者。

陈子宣者，热心工艺者也。

尝游新嘉坡，语华侨许某曰：

「比年以来，国民生计日益艰绌，实由工艺萎缩所致。

君慷慨好义，正宜投资祖国，延聘技师，归兴工艺，勿再为人所绐，徒使有用之财，一往而不复也。

——《清稗类钞》[民国}徐珂编[近代西方经济侵略、自然经济的保守性、民族工业的产生]从清朝末年起，西洋的商品与资本像狂风急雨扑人面，后来还加上日本，她们合伙的个别的打劫，对中国用兵过多少回，幸喜中国产业传统的平等和谐，自有其商品交换的经纬，才能在毫无关税保护的长期暴露下，亦划定一条被伤害的界线，而且有新的生发.——《山河岁月》[民国]胡兰成[自然经济的保守性]从鸦片战争到八国联军，中国经过半个世纪以上，在中国地面上引起了多少风暴，但舶来商品中最主要的洋布仍旧少人买，洋布的倾销是迟至第一次世界大战之后。

曾经一段长长的期间，中国人是有了余钱才拣喜欢的洋货买一点，洋人简直没有法子。

——《山河岁月》[民国]胡兰成[日本经济侵略影响我国民族工业发展]日本在上海经济力之发展：

日人的事业，除邮船、绸布、食料、杂物外，以纺织业为最盛，有内外绵、大日本绵、上海纺织、日华纺织、裕丰纺织、丰田纺织、上海制造绢丝等各大工场，织机有一万座以上，占吾国纺织业十分之三，所雇华工共计五万多人。

„„从去年“九·

一八”东北事变后，沪商一致起而抵制日货，日本商人大受打击。

他们不从根本上觉悟，徒怀恨抗日会，复酿成“一．二八”之惨变，结果又是吾中国人大吃其亏。

——《上海鳞爪》[民国]郁慕侠[“短暂春天”民族工业发展原因之一]华成烟草公司成立在“五四”以前，创办之初规模很小，资本也有限，每股票面只洋廿元。

当时竭力怂恿各烟纸店认销，该公司立意：

倘烟纸店老板和经理购得华成股票后，必肯竭力推销该公司的出品，实为法良意美之举。

等到“五四”一役，民众方面群起抵制外货，因此华成出品的美丽牌、金鼠牌卷烟一日千里，日增月盛，十余年来已获利无算，大有打倒英美（英美烟公司）、抗衡南洋之势。

到了现在，每股廿元之股票票价已涨到一二千元左右还无处购买，其营业的发达、基础的稳固，为其他烟草公司所望尘不及。

——《上海鳞爪》[民国]郁慕侠专题四，近代物质文化生活的变迁[放足]我国妇女以缠足闻于世，为欧美人诟病久矣。

清光绪戊戌，上海士大夫有天足会及不缠足会之设，著书宣讲，劝告遐迩。

将使全国妇女，未缠者全其真，已缠者弛其缚；

助生理之发育，洒国民之耻辱，意甚盛也。

——《天足考略》[民国]徐珂[放足]放足处长邓长耀氏恒亲率放足处人员严潜检查，见有缠足者即令解放，并将脚带携回。

且悬有赏格，每脚带百条赏洋五元，由是成绩甚佳，近一月来已检得二万五千四百余条。

上月第八次妇女大会中，邓氏亲唱《缠足女子哭五更》小曲，哄动一时（以上见十七年《中报》）。

——《采菲录》[民国]姚灵犀[辛亥革命后放足、观念变化]“小足时代妇女的脚，是越缠得小越好，其缠得不大不小的莲船，是见不得人的。

„„现在却不然了，大翻个儿，大脚称为天足，不但可以摆在稠人广众中毫无愧色，还可以夏天赤着足，穿上高跟鞋，在马路上踱来踱去，„„而遮遮掩掩见不得人的，反是小小金莲了。

”——《葑菲闲谈》[民国]邹英

[辛亥革命后放足、观念变化]共和初元，吾友王君伯辰组织改良社会图画馆。

属余为画《缠足苦》小画以为讽劝，余并编《缠足苦》俚词题于画上„„。

——《津门莲事记略》[民国]阿辛[辛亥革命后放足、观念变化]教育家胡玉孙曾作《劝放足歌》，由音乐家张幼臣谱调。

上自师范，下至小学，皆授为课程。

宣统元年，余任浙江公立两等小学校（在天津英租界后街、老顺记洋行旁，旅津浙人所创办者）教员时，犹以此歌教学生也。

——《津门莲事记略》[民国]阿辛【兰州举行放足运动大会】近日在总指挥部门前开兰州市放足运动会，除散布印刷品并讲演外，更由小学学生演新剧《天足》，唱《天足歌》，以资宣传。

又有兰州东关周姓夫妇，因周姓童养媳缠足，致该媳脚趾堕落三个，当令该夫妇肩背旗一面，上书缠足痛苦，带领童养媳游行各街市及会场示众。

其经劝导放足妇女甚多，均觉悟缠足痛苦，甚愿解除云（事载十七年六月十七日《新天津报》）。

——《采菲录》[民国]姚灵犀【河间县放足布告】县长王善友就职以来，对于政务之进行不遗余力。

近张贴布告，劝令放足，并附放足方法，分条指示，详细无遗。

布告录左：

革命进步，党国昌明。

举凡旧制，极宜革新。

忆吾河间，昔为畿屏。

久困积压，民众呻吟。

生气不振，固步自封。

男蓄发辫，沿习满清。

污秽龌龊，实不卫生。

且碍工作，转运不灵。

猪尾其名，可耻孰甚。

女子缠足，其害尤深。

若受桔桎，曲屈莫伸。

阻止血脉，尤碍育生。

有伤人道，痛苦难名。

弱国弱种，并弱自身。

方今党化，万事革新。

男女独立，经济平衡。

发辫缠足，难以留存。

铲除解放，还我天真。

以便工作，而利谋生。

发吾党国，民族精神。

父老兄弟，诸姑姊妹，自兹以往，务望利行。

痛苦解除，用快平生。

今此宣传，冀希唤醒。

如有再违，自招严惩。

切切指导，其各只遵。

——《天足考略》[民国]徐珂[材料解读]以上材料为辛亥革命后近代物质文化生活的变迁——放足。

[近代习俗变迁原因之一]上海为通商大埠，中外毕集，人口繁夥，年有增加。

„„不但全国二十二省均相与偕来，即欧、澳、非、亚各洲人民也俱完备，„„人种既不同，籍贯又各异，因此一家之左右邻居，向例不相往返，不通红白。

甚而一屋之中，同居的虽多至数家（因房价昂贵，一家负担不起，将一室中的余屋分租于人，即俗呼“二房东”、“三房客”之称），也仅点头答礼而不问姓氏者。

其复杂与奇特情形，实为内地各处所无，揆诸亲邻善仁之意则相去远了。

——《上海鳞爪》[民国]郁慕侠（1932）[近代女子地位之改变、风俗变迁之原因]十几年前，商店中雇用女职员，只有福州路一家女子植权公司完全是女性充店员，现在这家公司已经关闭多年。

„„到了目下，商号中雇用女职员的潮流已风起浪涌，如先施、永安、新新三大公司现都雇用女职员，以代男性，也有和男店员同柜的。

其他如各银行、各公司的书记和打字，尤以女性为多。

华人创办之南市公共汽车，售票人概用女子充任，至南京路之女子商业银行，顾名思义，当然以女子充行员了。

——《上海鳞爪》[民国]郁慕侠（1932）[近代风俗变迁受西方影响]现下上海所谓一般新时代的女子，她必穿了短旗袍（也有着短大衣的），着了高跟皮鞋和肉色丝袜，烫了水波式的头发，画了笔直细长的眉毛，面涂了浓厚的脂粉，唇涂了血色的口红，着了短裤，挟了皮包。

这是一种什么装束？

即她们竭力仿效的摩登化，也是现代最时髦、最从新的装束。

„„可惜头发不金黄，鼻子不高