8届高考语文复习专项练习散文类5附答案文档格式.docx
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初四日，十五里至汤口。
五里至汤寺，浴于汤池，扶杖望硃砂庵而登。
十里上黄泥冈，向时云里诸峰，渐渐透出，亦渐渐落吾杖底。
转入石门，越天都之胁而下，则天都、莲花二顶，俱秀出天半。
路旁一歧东上，乃昔所未至者，遂前趋直上，几达天都侧。
复北上，行石罅中，石峰片片夹起，路宛转石间，塞者凿之，陡者级之，断者架木通之，悬者植梯接之。
下瞰峭壑阴森，枫松相间，五色纷披，灿若图绣。
因念黄山当生平奇览，而有奇若此，前未一探，兹游快且愧矣。
时夫仆俱阻险行后，余亦停弗上。
乃一路奇景，不觉引余独往。
既登峰头，一庵翼然，为文殊院，亦余昔年欲登未登者。
左天都，右莲花，背倚玉屏风。
两峰秀色，俱可手揽。
四顾奇峰错列，众壑纵横，真黄山绝胜处。
非再至，焉知其奇若此！
遇游僧澄源至，兴甚勇。
时已过午，奴辈适至。
立庵前，指点两峰。
庵僧谓天都虽近而无路，莲花可登而路遥，只宜近盼天都，明日登莲顶。
余不从，决意游天都。
挟澄源、奴子，仍下峡路。
至天都侧，从流石蛇行而上，攀草牵棘，石块丛起则历块，石崖侧削则援崖。
每至手足无可着处，澄源必先登垂接。
每念上既如此，下何以堪？
终亦不顾。
历险数次，遂达峰顶。
惟一石顶，壁起犹数十丈，澄源寻视其侧，得级，挟余以登。
万峰无不下伏，独莲花与抗耳。
时浓雾半作半止，每一阵至，则对面不见，眺莲花诸峰，多在雾中。
独上天都，予至其前，则雾徙于后；
余越其右，则雾出于左。
其松犹有曲挺纵横者柏虽大干如臂无不平贴石上如苔藓然。
山高风巨，雾气去来无定，下盼诸峰，时出为碧峤，时没为银海。
再眺山下，则日光晶晶，别一区宇也。
日渐暮，遂前其足，手向后据地，坐而下脱。
至险绝处，澄源并肩手相接。
度险下至山坳，暝色已合，复从峡度栈以上，止文殊院。
（选自《古文鉴赏辞典》）
1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）A．向时云里诸峰 向：
对着B．越天都之胁而下胁：
旁边C．挟澄源、奴子挟：
偕同D．独莲花与抗耳抗：
抗衡
2．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A．这篇游记不同于郦道元《水经注》中对山水的客观描述，而是文中有“我”，语中含情。
B．这篇游记也不同于王安石的《游褒禅山记》，它不是借景抒情，因情生议，而是写景、抒情、议论融为一体。
C．作者在文章中通过议论直接阐发了只有不畏辛苦、奋力攀登才能到达顶点的人生哲理。
D．本文采用了游记中常用的移步换景的写法，准确地把握了云雾、怪石、松柏等景物的特点。
3．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）则天都、莲花二顶，俱秀出天半。
（2）度险下至山坳，暝色已合。
3．阅读下面的文言文，完成1～5题。
学者以治生为本论
陈确
学问之道，无他奇异，有国者守其国，有家者守其家，士守其身，如是而已。
所谓身，非一身也。
凡父母兄弟妻子之事，皆身以内事，仰事俯育，决不可责之他人，则勤俭治生洵是学人本事。
而或者疑其言之有弊，不知学者治生绝非世俗蝇营狗苟之谓，即萃野一介不取予学术，无非道义也。
今士鲜不谓明道义，而学未切实，则所为非道之道，非义之义，亦往往由之而不自知。
要之，辨此亦自不难。
《周官》既定为量出入之法，极明白易守，自天子至庶人，孰能违之！
《中庸》又拈“行素”二字，即同《周官》之指，而语尤近道。
能之即居易之君子，不能即行险之小人。
《大学》之生众食寡，为疾用舒，《孟子》之易田畴，薄税敛，食时用礼，并极详至。
有国者违之，必失其国；
有家者违之，必失其家；
有身者违之，必失其身。
虽所失大小不同，其为得罪于祖宗，得罪于圣贤，则一也。
《诗》云“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，斯之谓矣。
而岂真一手一足云尔哉！
确尝以读书治生为对，谓二者真学人之本事，而治生尤切于读书。
然第如世俗之读书治生而已，则读书非读书也，务博而已矣，口耳而已矣，苟求荣利而已矣；
治生非治生也，知有己，不知有人而已矣，知有妻子，不知有父母兄弟而已矣：
而又何学之云乎？
故不能读书、不能治生者，必不可谓之学；
而但能读书、但能治生者，亦必不可谓之学。
唯真志于学者，则必能读书，必能治生。
天下岂有白丁圣贤、败子圣贤哉！
岂有学为圣贤之人而父母妻子弗能养，而待养于人者哉！
鲁斋此言，专为学者而发，故知其言之无弊，而体其言者或不能无弊耳。
然则当何以救之曰治生以学为本嗟乎士苟志学则岂唯能读书治生而已哉修齐治平悉
于斯焉取之。
而有未能者，亦必不可谓之学。
故曰：
士为志学而已矣。
1．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．《中庸》又拈“行素”二字拈：
取B．天下岂有白丁圣贤白丁：
不学无术C．悉于斯焉取之悉：
全D．而但能读书、但能治生者但：
但是
2．下列各组语句中，全都是论证“学者以治生为本”观点的一组材料是（）
①《周官》既定为量出入之法，极明白易守
②《大学》之生众食寡，为疾用舒
③确尝以读书治生为对，谓二者真学人之本事
④《孟子》之易田畴，薄税敛，食时用礼
⑤士为志学而已矣
⑥知其言之无弊，而体其言者或不能无弊A．①③⑥B．②③⑤C．①②④D．③④⑤
3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A．陈确认为王侯治国责在足国，大夫治家责在足家，对于学人来说，要能勤俭治生，但治生不是忙忙碌碌为维持生计而奔波。
B．陈确认为，道义应建立在治生的基础上，有许多儒生自认为明道义而不治生，这种明道义，并不切实，不是真明道义。
C．陈确赞同鲁斋的观点，认为读书治生是学人的本事，读书与治生相比较，读书比治生更重要，治生建立在读书的基础上。
D．陈确批判了世俗和理学家的读书和治生观，世俗治生观的治生是知有己，不知有他人，知有妻子，不知有父母兄弟。
4．用“/”给文言文中画波浪线的句子断句。
（3分）
然则当何以救之曰治生以学为本嗟乎士苟志学则岂唯能读书治生而已哉修齐治平悉于斯焉取之。
5．把上面文言文阅读材料中画横线的语句翻译成现代汉语。
（1）皆身以内事，仰事俯育，决不可责之他人。
_______________________________________________________________________
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（2）则读书非读书也，务博而已矣，口耳而已矣，苟求荣利而已矣。
（3）唯真志于学者，则必能读书，必能治生。
4．阅读下面的文言文，完成1—4题。
皇祐三年，司户孔宗旦策智高必反，以书告其将陈珙。
珙不听，宗旦言不已。
珙怒诋之曰：
“司户狂邪？
”四年，智高出横山，略其寨人，因其仓库而大赈之。
宗旦又告曰：
“事急矣，不可以不戒。
”珙又不从。
凡宗旦之于珙，以书告者七，以口告者多至不可数。
度珙终不可得意，即载其家走桂州，曰：
“吾有官守不得去，吾亲毋为与死此。
”既行之二日，智高果反，城中皆应之。
宗旦犹力守南门，为书召邻兵，欲拒之。
城亡，智高得宗旦，喜欲用之。
宗旦怒曰：
“贼!
汝今立死，吾岂可污邪!
”骂不绝口。
智高度终不可下，乃杀之。
当其初，使宗旦言不废，则邕州之祸必不发。
发而吾有以待之，则必无事。
使独有此一善，固不可不旌，况其死节堂堂如是!
而其事未白于天下。
比见朝廷所宠赠南兵以来伏节死难之臣，宗旦乃独不与，此非所谓“曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客”邪
使宗旦初无一言，但贼至而能死不去，固不可以无赏。
盖先事以为备，全城而保民者，宜责之陈珙，非宗旦事也。
今猥令与陈珙同戮，既遗其言，又负其节。
为天下者，赏善而罚恶；
为君子者，乐道人之善，乐成人之美。
岂当如是邪
凡南方之事，卒至于破十余州，覆军杀将，丧元元之命，竭山海之财者，非其变发于隐伏，而起于仓卒也。
内外上下有职事者，初莫不知，或隐而不言，或忽而不备，苟且偷托，以至于不可御耳。
有一人先能言者，又为世所侵蔽，令与罪人同罚，则天下之事，其谁复言耶
闻宗旦非独以书告陈珙，当时为使者于广东西者，宗旦皆历告之。
今彼既不能用，惧重为已累，必不肯复言宗旦尝告我也。
为天下者，使万事已理，天下已安，犹须力开言者之路，以防未王之，患。
况天下之事，其可忧者甚众。
而当世之患，莫大于人不能言与不肯言，而甚者或不敢言也。
则宗旦之事，岂可不汲汲载之天下视听，显扬褒大其人，以惊动当世耶
（选自《与孙司封书》，有删改）
1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）A．司户孔宗旦策智高必反策：
预计B．久使独有此一善，固不可不旌旌：
表彰C．使宗旦初无一言使：
假使D．或隐而不言，或忽而不备忽：
忽然
2．以下各组句子中，能表现宗旦“直言不讳、勇于为国献身”的高贵品质的一组是（）
①宗旦言不已②略其寨人，因其仓库而大赈之③即载其家走桂州
④但贼至而能死不去⑤事急矣，不可以不戒⑥或隐而不言，或忽而不备A．①②⑥B．①④⑤C．③⑤⑥D．①②⑤
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．智高攻破邕州城后，俘获了宗旦，并想要任用宗旦，但被宗旦婉言拒绝了。
B．作者认为朝廷应该着重奖励像宗旦那样“曲突徙薪”的臣子，而不是只奖励救火时烧得焦头烂额的那些“上客”。
C．作者认为治国者，应该惩恶扬善，应该乐于称赞别人的长处，并成全别人的美事。
D．关于智高必反的事，宗旦不仅多次报告陈拱，对于当时在广东、广西两路的朝廷使者，宗旦也都一一告知了。
但他们当时都未采纳宗旦的意见，最终造成了灾祸。
4．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
（2）欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；
欲勿予，即患秦兵之来。
计未定，求人可使报秦者，未得。
5．阅读下面的短文，完成文后的问题。
故事，三江[注]看潮，实无潮看。
午后喧传曰：
“今年暗涨潮。
”
岁岁如之。
戊寅八月，吊朱恒岳少师，至白洋，陈章侯、祁世培同席。
海塘上呼看潮，余遄往，章侯、世培踵至。
立塘上，见潮头一线，从海宁而来，直奔塘上。
稍近，则隐隐露白，如驱千百群小鹅，擘翼惊飞。
渐近，喷沫冰花蹴起，如百万雪狮蔽江而下，怒雷鞭之，万首镞镞，无敢后先。
再近，则飓风逼之，势欲拍岸而上。
看者辟易，走避塘下。
潮到塘，尽力一礴，水击射，溅起数丈，著面皆湿。
旋卷而右，龟山一挡，轰怒非常，炮碎龙湫，半空雪舞。
看之惊眩，坐半日，颜始定。
先辈言：
浙江潮头自龛、赭两山漱激而起。
白洋在两山外，潮头更大，何耶？
——张贷
[注] 三江：
在浙江绍兴北，曹娥江之西。
1.解释下列句子中加点的词。
①至白洋，陈章侯、祁世培同席
②海塘上呼看潮，余遄往
③著面皆湿
④看之惊眩，坐半日，颜始定
2.说说下列句子中加点词的古今意义有什么不同。
①故事，三江看潮，实无潮看
古义：
今义：
②看者辟易，走避塘下
今义：
③龟山一挡，轰怒非常
6．阅读下面两段文字，完成1～2题。
甲
子曰：
“君子矜而不争，群而不党。
”（《论语·
卫灵公》）
“人之过也，各于其党。
观过，斯知仁矣。
里仁》）
子贡问友。
“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
颜渊》）
1．
（1）上述文字着重体现了孔子怎样的“交往”原则？
答：
（2）结合上述话语，具体阐述孔子“交往观”的要求。
乙
孔子是中国历史上伟大的教育家，他善于因材施教，无论是谁，只要肯来求教，他就进行教育；
无论谁做他的弟子，他都要亲自作调查研究，了解到每一个人的特点，然后进行教育。
2．上面这段文字对孔子因材施教教育思想的理解是否正确，请简要说明理由。
7．阅读下面的文言文，完成文后题目。
钜鹿之战
章邯已破项梁军，则以为楚地兵不足忧，乃渡河击赵，大破之。
当此时，赵歇为王，陈余为将，张耳为相，皆走入钜鹿城①。
楚王召宋义与计事而大说之，因置以为上将军，项羽为鲁公，为次将，救赵。
诸别将皆属宋义，号为卿子冠军②。
行至安阳，留四十六日不进。
项羽曰：
“吾闻秦军围赵王钜鹿，疾引兵渡河，楚击其外，赵应其内，破秦军必矣。
”宋义曰：
“不然。
今秦攻赵，战胜则兵罢，我承其敝③；
不胜，则我引兵鼓行而西，必举秦矣。
故不如先斗秦、赵。
夫被坚执锐，义不如公；
坐而运策，公不如义。
”因下令军中曰：
“猛如虎，狠如羊，贪如狼，强不可使者，皆斩之。
”乃遣其子宋襄相齐，身送之至无盐，饮酒高会。
天寒大雨，士卒冻饥。
“将戮力而攻秦，久留不行。
今岁饥民贫，士卒食芋菽，军无见粮。
扫境内而专属于将军，国家安危，在此一举。
今不恤士卒而徇其私，非社稷之臣。
”即其帐中斩宋义头，出，令军中曰：
“宋义与齐谋反楚，楚王阴令羽诛之。
”当是时，诸将皆慑服，莫敢枝梧④。
乃相与共立羽为假上将军。
项羽乃悉引兵渡河，皆沈船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。
于是至则围王离，与秦军遇，九战，绝其甬道，大破之，杀苏角，虏王离。
当是时，楚兵冠诸侯。
诸侯军救钜鹿下者十余壁，莫敢纵兵。
楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。
于是已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。
项羽由是始为诸侯上将军，诸侯皆属焉。
[注] ①钜鹿城：
古县名，治所在。
现在河北平乡西南。
②卿子冠军：
卿子是当时对人的尊称。
宋义是上将军，在诸将之上，所以称为卿子冠军。
③承其敝：
承，趁；
敝：
疲惫。
④枝梧：
抵抗。
1．下面几句话，编成为四组，都能表明项羽有勇有谋的一组是（ ）
①夫被坚执锐，义不如公
②楚击其外，赵应其内，破秦军必矣
③今岁饥民贫，士卒食芋菽，军无见粮
④悉引兵渡河，皆沈船，破釜甑，烧庐舍
⑤项羽为鲁公，为次将
⑥围王离，与秦军遇，九战，绝其甬道，大破之，杀苏角，虏王离A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．④⑤⑥
2．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（ ）A．“猛如虎，狠如羊，贪如狼”充分地表现项羽及其军队的勇猛和超强的战斗力，为后文埋下了伏笔。
B．项羽认为，若论坐于军帐，运筹决策，他比不上宋义；
但是披坚甲执锐兵，勇战前线，宋义比不上他。
于是作为次将的项羽心里不服宋义为上将军。
C．由于宋义不戮力救赵攻秦，拒谏饰非，饮酒高会，“久留不行”，所以项羽杀了他。
D．项羽军破釜沉舟，抱着必死决心，于是士气大增，无不一以当十，势如破竹地战胜了秦军和诸侯的军队，最后诸侯军“无不膝行而前”地臣服。
8．阅读下面的文字，完成1－3题
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。
文惠君日：
“善哉！
技盖至此乎？
”庖丁释刀对曰：
“臣之所好者道也，进乎技矣。
始臣之解牛之时，所见无非全牛者。
三年之后，未尝见全牛也。
方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然；
技经肯綮之未尝，而况大軱乎！
良庖岁更刀，割也；
族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
彼节者有间，而刀刃者无厚。
以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。
謋然己解，如土委地。
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
文惠君曰：
吾闻庖丁之言，得养生焉。
1.下列各组句子中加点词的解释，完全正确的一项是（）A．①合于桑林之舞舞蹈②技经肯綮之未尝尝试B．①批大郤，导大窾顺着②善刀而藏之拭擦C．①视为止，行为迟行动②臣以神遇接触D．①依乎天理天然道理②如土委地卸落
2.下列句子中，与其他句子句式不相同的一项是（）A．是以十九年而刀刃若新发于硎。
B．吾闻汉购我头千金，邑万户。
C．恢恢乎其于游刃必有余地矣。
D．管弦呕哑，多于市人之言语。
3.下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（）A．《庖丁解牛》论理深刻透彻，层层相扣，逻辑严密。
先说“所好者道也”，提纲挈领；
然后具体分述解牛经过的三个阶段：
起初的迷惘，继而的执着，最终的顿悟；
最后，以“怵然为戒”说明要想获得自然之道以达到养生的目的，还必须注意，就算技艺再高超在关键地方也要小心谨慎，专心致志。
B．《庖丁解牛》全文阐明了如何使技艺达到得心应手境界的道理。
人们只有像庖丁那样避开矛盾；
并且反复实践，积累经验，才能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。
C．庖丁技艺高超的原因主要是三个方面：
其一，探寻“道”。
其二，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律，尊重规律。
其三，谨慎小心，收藏锋芒：
“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。
简而言之，“依理——谨行——藏锋”。
D．文章语言精练而富有表现力。
“触、倚、履、踦”四个字活灵活现地再现了庖丁解牛的娴熟技术；
比拟庖丁进刀“合《桑林》之舞，中《经首》之会”，有形有声有态；
解牛结束“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”的怡然自得的神态跃然纸上。
9．阅读下面的文言文，完成1～4题。
述庵文钞序
姚 鼐
余尝论学问之事，有三端焉，曰：
义理也，考证也，文章也。
是三者，苟善用之，则皆足以相济，苟不善用之，则或至于相害。
今夫博学强识而善言德行者，固文之贵也；
寡闻而浅识者，固文之陋也。
然而世有言义理之过者，其辞芜杂俚近，如语录而不文；
为考证之过者，至繁碎缴绕，而语不可了当。
以为文之至美，而反以为病者，何哉？
其故由于自喜之太过，而智昧于所当择也。
夫天之生才，虽美不能无偏，故以能兼长者为贵。
而兼之中又有害焉，岂非能尽其天之所与之量，而不以才自蔽者之难得与？
青浦王兰泉先生，其才天与之，三者皆具之才也。
先生为文，有唐宋大家之高韵逸气，而议论考核，甚辨而不烦，极博而不芜，精到而意不至于竭尽。
此善用其天与以能兼之才，而不以自喜之过而害其美者矣。
先生历官多从戎旅，驰驱梁、益，周览万里，助威国家定绝域之奇功。
因取异见骇闻之事与境，以发其瓌[注]伟之辞为古文，人所未有。
世以此谓天之助成先生之文章者，若独异于人。
吾谓此不足为先生异，而先生能自尽其才，以善承天与者之为异也。
鼐少于京师识先生，时先生亦年才三十，而鼐心独贵其才。
及先生仕至正卿，老归海上，自定其文曰《述庵文钞》四十卷，见寄于金陵。
发而读之，自谓粗能知先生用意之深。
恐天下学者读先生集，第叹服其美而或不明其所以美，是不可自隐其愚陋之识，而不为天下明告之也。
若夫先生之诗集及他著述，其体虽不必尽同于古文，而一以余此言求之，亦皆可得其美之大者云。
（选自《惜抱轩诗文集》卷四）
【注】 瓌：
通“瑰”。
1．对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A．余尝论学问之事，有三端焉 端：
方面B．然而世有言义理之过者过：
过分，过于C．以为文之至美，而反以为病者病：
弊病D．而不以自喜之过而害其美者矣害：
坏，不足
2．下列各组语句，全都能直接反映作者文学主张的一组是（ ）
①学问之事，有三端焉，曰：
义理也，考证也，文章也
②是三者，苟善用之，则皆足以相济，苟不善用之，则或至于相害
③此善用其天与以能兼之才，而不以自喜之过而害其美者矣
④其故由于自喜之太过，而智昧于所当择也
⑤而兼之中又有害焉，岂非能尽其天之所与之量，而不以才自蔽者之难得与
⑥恐天下学者读先生集，第叹服其美而或不明其所以美，是不可自隐其愚陋之识，而不为天下明告之也A．①②③④ B．③④⑤⑥C．①②④⑤D．②③④
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